نام کتاب: المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع
نویسنده: ابو حفص عمر بن قاسم بن محمد المصری الانصاری
موضوع: قرائت
تاریخ وفات مؤلف: قرن 9
زبان: عربی
تعداد جلد: 1
ناشر: دارالکتب العلمیة
مکان چاپ: بیروت
سال چاپ: 1422 / 2001
نوبت چاپ: اوّل
-------
المکرر فیما تواتر من القراءات السبع وتحرر
almkrr fima twatr mn alkra'aat alsba' wthrr
تألیف: عمر بن قاسم النشار تاریخ النشر: 29/03/2001
ترجمة، تحقیق: أحمد محمود عبد السمیع الشافعی
الناشر: دار الکتب العلمیة
النوع: ورقی غلاف فنی،
حجم: 24×17،
عدد الصفحات: 728
صفحة الطبعة: 1
مجلدات: 1
اللغة: عربی

الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی أَنْزَلَ عَلی عَبْدِهِ الْکِتابَ وَ لَمْ یَجْعَلْ لَهُ عِوَجاً قَیِّماً لِیُنْذِرَ بَأْساً شَدِیداً مِنْ لَدُنْهُ وَ یُبَشِّرَ الْمُؤْمِنِینَ الَّذِینَ یَعْمَلُونَ الصَّالِحاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْراً حَسَناً و أشهد أن لا إله إلا اللّه شهادة حق و صدق، نسأل اللّه برها و برکتها، و أن یجعلها من خیر و آخر أعمالنا.
اللهم صل علی سیدنا محمد و علی آله و صحبه، و التابعین لهم بإحسان إلی یوم الدین و بعد ...
فإن کتاب المکرر من أجل و أعظم کتب القراءات، لأنه یمتاز بأسلوب فرید فی تنظیم مادته العلمیة مع عدم التکرار و الحشو، و قد لاحظت فیه عدم بدء مادته العلمیة بالأصول کالإدغام، و هاء الکنایة، و المد و القصر، و الهمزتین، و الإظهار، و الراءات و اللامات و غیرها، فقد بدأ مادته العلمیة بالاستعاذة و البسملة ثم أخذ فی فرش الحروف فی کل سور القرآن، و العلة من ذلک أن کتب القراءات علی تنوعها ملئت بالأصول فقد ترک ذلک و تعرض له أثناء الفرش دون أن یفرد له مکانا، و قد لاحظت أیضا أن الکتاب یتعرض للأوجه التی بین السور، و هذا فی الکتب النادرة، رغم أن کثیرا من الأئمة قد کتب فی الأوجه التی بین السور: کالحافظ زین الدین عبد الرحیم العراقی. و الأستاذ أبی حفص عمر بن قاسم الأنصاری شیخ العلامة القسطلانی و الأستاذ أمین الدین موسی و الأستاذ أبی بکر المعروف بابن الجندی، و غیرهم من علماء القرون الوسطی. و تبعهم علی ذلک من بعدهم من قرّاء الشرق و الغرب، حتی أفرده بعضهم بالتألیف.
فلما وجدت أن الکتاب طبع منذ (75) عاما أی فی 1935 م، و مادته العلمیة جملة واحدة، فقد صح عزمی علی تحریر نصه، و تنظیم مادته و تقسیمها إلی فقرات واضحة لیتم نشره لیعم الانتفاع به، و توکلی فی ذلک کله و اعتمادی علی اللّه، فهو نعم المولی و نعم النصیر.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 6

1- قمت- قبل الدخول فی مادة الکتاب- بتقدیم مبحثین من أهم المباحث و هما:
أ- الفرق بین القراءات و الروایات و الطرق، و نظم بعض العلماء فی الطرق، مستندا فی ذلک علی بعض أمهات کتب القراءات.
ب- من أهم ما ألف فی علم القراءات، و هو مقتبس من کتاب" کشف الظنون" لحاجی خلیفة- رحمه اللّه-.
2- نظمت مادة الکتاب العلمیة فی کل سورة نظاما دقیقا یحمل أرقاما مسلسلة من بدایة السورة إلی آخرها فی کل القرآن.
3- ذکرت اختلاف القراء السبعة حول بعض القراءات و راعیت فی ذلک الاختصار.
4- أشرت إشارة دقیقة إلی عدد آیات کل سورة من أول القرآن إلی آخره، و ذلک قبل الدخول فی تحقیق مادة کل سورة.
5- ألحقت بالکتاب موجزا مختصرا خاصا بیاءات الإضافة بالسورة، و قد حددت کل لفظ و قید ذلک بذکر أرقام الآیات.
6- ألحقت بالکتاب أیضا فهرس عام یشمل الآتی:
أ- فهرس الکلمات و الآیات المختلف فی قراءتها و قد راعیت فی معظمها قراءة حفص.
ب- فهرس یاءات الإضافة.
7- ألحقت بالکتاب صحیفة بأهم المراجع و المصادر التی تم الاعتماد علیها فی تحریر مادة المکرر العلمیة، ثم محتویات الکتاب مرتبا من أوله إلی آخره حسب ما ورد من کلام المؤلف، و کلام المباحث و الفهارس الخاصة بی و أخیرا نأمل من کل مسلم یطلع علی هذا الکتاب أن یتکرم علینا بدعوة صالحة خالصة للّه رب العالمین و اللّه المستعان، و له الحمد فی الأولی و الآخرة.
کتبت فی مصر/ القاهرة فی یوم الجمعة 9 من المحرم 1420 ه 14 إبریل 2000 م أحمد محمود عبد السمیع الشافعی الحفیان
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 7

کتاب" المکرر فیما تواتر من القراءات السبع و تحرر" لأبی حفص عمرو ابن قاسم بن محمد المصری الأنصاری المشهور بالنشار المقرئ ذکر فی البدور الزاهرة «1» أنه ألف هذا أولا فی القراءات السبع، فاستحسنه و صنف ذاک ثانیا، و هو من علماء القرن التاسع الهجری. و النشار هو سراج الدین عمر بن القاسم ابن محمد بن علی الأنصاری الشهیر بالنشار المقرئ.
من تصانیفه:" البدور الزاهرة فی القراءات العشر المتواترة"،" البدر المنیر فی شرح التیسیر"،" طراز العلمین فی حکم الاستفهامین"" العقد الجوهری فی حل الغاز القرآن" للجزری،" القطر المصری فی قراءة أبی عمرو و ابن العلاء البصری"،" المکرر فیما تواتر من القراءات السبع و تحرر" «2» هذه نبذة مختصرة عن مؤلف الکتاب فمن أراد ترجمة وافیة فعلیه بالنظر فی أمهات کتب التراجم الخاصة بعلماء القرن التاسع الهجری ککتاب" الضوء اللامع فی أعیان القرن التاسع" للسخاوی- رحمه اللّه-
______________________________
(1) انظر" کشف الظنون" 2/ 1812.
(2) انظر" کشف الظنون" 5/ 792
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 8

اعلم أن کل خلاف نسب لإمام من الأئمة العشرة مما أجمع علیه الرواة عنه فهو قراءة ... و کل ما نسب للراوی عن الإمام فهو روایة ...
و کل ما نسب للأخذ عن الراوی و إن سفل فهو طریق ...
مثل إثبات البسملة بین السورتین، فهو قراءة ابن کثیر. و روایة قالون عن نافع، و طریق الأصبهانی عن ورش، و طریق صاحب الهادی عن أبی عمرو و هکذا ...
و هذا هو الخلاف و الواجب، فهو عین القراءات و الروایات و الطرق، بمعنی أن القارئ ملزم بالإتیان بجمیعها عند تلقی القراءة، فلو أخل بشی‌ء منها عد ذلک نقصا فی روایته.
و أما الخلاف الجائز: فهو خلاف الأوجه التی علی سبیل التخییر کأوجه الوقف علی عارض السکون، فالقارئ مخیر فی الإتیان بأی وجه منها، فلو أتی بوجه واحد منها أجزأه، و لا یعتبر ذلک نقصا فی روایته.
و هذه الأوجه الاختیاریة لا یقال لها قراءات و لا روایات، و لا طرق بل یقال لها أوجه درایة فقط.
______________________________
(1) انظر" المهذب فی القراءات العشر" (1/ 23).
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 9

«1» بقلم: الشیخ عبد الحمید بن محمد علی قدس بن عبد القادر الخطیب، فتح علیه و کل طالب القریب المجیب، مع روایتین من المشهورین لکل من أولئک الأعلام و مبینا کفالة هذا الکتاب العذب المستطاب بتوضیح ذلک المرام:
إذا رمت تعداد القرّاء لمحکم‌فهم سبعة یعطی مؤملهم قصدا
مناقبهم تاج علی هامة السّهالها شرف مع شهرة تبرز المجدا
ففضلهمو بین البریّة ظاهربه استوجبوا الرّضوان و المنزل الفردا
و عنهم روی جمع و لکن شهرةلبعضهمو خصّت و أسدت لهم رفدا
و توضیحهم فی خیر سفر مکرّرا «2»یسمّی و قد ذقنا بطلعته شهدا
و ها أنا أملیهم بشعر میسّرلحفظهمو یروی الغلیل لمن یصدی
فهاک نظاما واحدا بعد واحدمع اثنین ممّن حاز بالشّهرة السّعدا
و هم نافع من المدینة داره‌روی عنه قالون و ورش الذی أهدی
کذا ابن کثیر فخر مکّة قد روی‌له أحمد البزّی و قنبل من جدّا
و نجل العلا البصری أبو عمرو و الذی‌له قد روی السّوسی و الدّوری من أجدا
و مجد دمشق الشّام ذاک ابن عامرفعنه هشام و ابن ذکوان قد أسدی
و عاصم الکوفی من عنه شعبةروی ثمّ حفص من حوی الفضل و الرّشدا
و حمزة الکوفی خلّاد قد روی‌له خلف البزّار مثلا قد انعدّا
کذاک الکسائی الّذی قد روی‌أبو الحارث المقدام و الدّوری من عدا
و تمّ الّذی قد رمت من نظم سادةفجد بالدّعا للقدسی کی یبلغ القصدا
و صلی إلهی کلّ حین مسلّماعلی أحمد من للمکارم قد أبدا
و آل و صحأب ثمّ اتّباعهم هدی‌و لا سیّما القرّاء من لازموا الزّهدا
______________________________
(1) هذا النظم ورد فی أول صفحة من المکرر قبل مقدمة المؤلف و قد نقلته هنا مراعاة للترتیب و التنسیق بین المبحثین.
(2) قول الناظم:" فی خیر سفر مکررا" إشارة إلی عنوان الکتاب و هو المکرر الذی بین أیدینا.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 10
تم بذلک نظم القراء السبعة و رواتهم، و بلدانهم، و یلیه إن شاء اللّه تعالی- نظم بعض العلماء الطرق التی عدها البعض و قال: إنها تصل إلی ثمانین طریقة.
و هذه الطرق المذکورة فی کتب القراءات تفرع عنها طرق بلغت 980 تسعمائة و ثمانین طریقا فصّلها کتاب النشر فی القراءات العشر لابن الجزری- رحمه اللّه-.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 11

سبق أن أشرت أن ابن الجوزی قد فصل الطرق، و أشار إلیها فی الطیبة بقوله:
و هذه الرواة عنهم طرق‌أصحها فی نشرنا یحقق
باثنین فی اثنین و إلا أربع‌فهی زها ألف طریق تجمع و قد نظم بعض العلماء هذه الطرق فقال:
حمدت إلهی مع صلاتی مسلماعلی المصطفی و الآل و الصحب و الولا
و بعد فخذ طرق الرواة لعشرهم‌کما جاء فی التقریب درا مفصلا
فقالون جا عنه أب لنشیطهم‌فعنه ابن بویان و قزازهم و لا
و ثانیهما الحلوان خذ عنه جعفراو نجل أبی مهران و افهم لتفضلا
و الأزرق عن ورش فنحاسهم له‌کذاک ابن سیف کان عدلا مبجلا
و عن الأصبهانی نجل جعفرهم أتی‌و مطوعی فاحفظ و کن متأملا
و عن أحمد البزی أب لربیعةله ابن بنان ثم نقاشهم تلا
و نجل حباب عنه نجل لصالح‌کذاک عبد الواحد الحبر نق
و عن قنبل فابن المجاهد قد روی‌و صالحهم و السامری منه نولا
و قل لابن شنبوذ أتی من طریقه‌أبو الفرج القاضی مع الشطوی کلا
لدور أبو الزعرا فعنه المعدل‌و ثان له فابن المجاهد قد خلا
و ثان لدور فابن فرح و عنه خذمطوعی مع زید الحبر تکملا
و سوسیهم قد جاءه ابن جریر هم‌له ابن حسین و ابن حبش تسبلا
و قل لابن جمهور الشذائی أحمدمع الشنبوذی المفضل فی العلا
هشام له الحلوانی قد جاء راویاو عنه ابن عبدان و جمالهم تلا
و ثانیهما الداجون عنه و قد أتی‌طریقا لزید و الشذائی علی الولا
و الأخفش عن نجل لذکوان خصه‌بنقاشهم ثم ابن الأخرم یعتلا
فعنه ابن حمدون ثم شعیبهم‌یحیی العلیمی عنه رزاز نقلا
لعمر روی زرعان و الفیل یا فتی‌و عن خلف طرق لإدریس ذی العلا
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 12 فعنه ابن عثمان یلیه ابن صالح‌فمطوعی ثم ابن مقسمهم علی
لخلاد الوزان زرعان و الفیل یا فتی‌فطلحیهم ثم ابن شاذان کملا
و عن لیثهم نجل لیحیی و عنه‌قنطری و بطن أذاعا عن الملا
و ثان عن اللیث ابن عاصم اعلمن‌له ثعلب ابن الفرح فتقبلا
و دور روی عنه النصیبی جعفرله ابن الجلندا و ابن دیزونة کلا
و ثان عن الدوری الضریر و عنه قدروی ابن أبی هاشم و أحمد یافلا
و عیسی له الفضل ابن شاذان ناقل‌له ابن شبیب و ابن هارون نقلا
کذا هبة اللّه ابن جعفرهم أتی‌له الفاضل الحمام و الحنبلی کلا
سلیمان عنه الهاشمی و قد روی‌له ابن رزین ثم الأزرق وصلا
عن الحافظ الدروی یروی ابن نهشل‌کذا ولد النفاح کن عنه سائلا
رویس له التمار عنه ابن مقسم‌أبو الطیب النخاس و الجوهری کلا
و روح روی عنه ابن وهب و عنه قدروی حمزة البصری معدلهم و لا
و قل للزبیری نجل حبشان جاء مع‌غلام ابن شنبوذ بنقل تنقلا
لإسحاق یروی نجله و أبو الحسن‌ألا و هو البرصاط کن متأملا
کذا عن إسحاق نجل أبی عمرله السوسنجردی و بکر روی کلا
لإدریس الشط و مطوعیهم‌کذاک القطیعی و ابن بویان کملا
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 13

من المعلوم أن أول من نظم کتابا فی القراءات السبع الحسین بن عثمان ابن ثابت البغدادی الضریر ولد أعمی و مات سنة 378 ذکره ابن الجزری «1».
و إلیک أهم المؤلفات فی علم القراءات:
أ- إبراز المعانی من حرز الأمانی شرح الشاطبیة لابن شامة.
- أحکام القراءات.
- الاختیار فی العشر.
- الإشارة المبتدی فی العشر.
- إرشاد الواسطی.
- الإرشادة فی العشر.
- اعشار القرآن.
- الاقناع فی السبعة.
- الاکتفاء.
- الأنوار الباهرات.
ب- البدور الزاهرة فی العشر.
البستانی فی الثلاث عشرة.
ت- تبصرة المبتدی فی السبع للطبری- التبصرة فی السبع لسبط الخیاط- التیسیر فی السبع.
- التهذیب.
______________________________
(1) انظر کتاب" کشف الظنون" عن أسامی الکتب و الفنون لحاجی خلیفة ط: دار الفکر 2/ 1317 و قد اخترت بعض الکتب المؤلفة فمن أراد أن یستزید فعلیه بالکتاب المذکور ففیه المطلوب إن شاء اللّه و اللّه أعلم.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 14
ج- جامع البیان للدانی.
- جامع البیان للطبرانی.
- جامع الفوائد شرح الشاطبیة.
ح- الخیّرة.
د- الدالیة فی العشر.
- الدرة الفریدة شرح الشاطبیة لمنتجب الدین الدرة المضیئة.
ر- روضة التقریر.
- روضة الأزهار نظم الإرشاد الروضة للشریف المعدل.
س- سراج القاری شرح الشاطبیة.
سوق العروس فی العشر.
ش- الشافی.
- الشامل فی العشر.
- الشمعة فی السبعة نظم شعلة.
ص- الصیرفی فی شرح الشاطبی.
ط- طیبة النشر فی العشر ألفیة للجزری و شرحه.
ع- عقد اللآلی فی السبع العوالی نظم.
العنوان فی السبعة.
غ- غایة الاختصار فی العشرة.
- غایة المهرة فی الزیادة علی العشرة.
ف- فتح الوصید شرح الشاطبیة للسخاوی.
- فنون الإفتاء.
- فوائد القرآن.
ق- القاصد.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 15
القطر المصری فی قراءة أبی عمرو البصری.
ک- الکافی فی السبع.
- کتاب السبعة لابن مجاهد.
ل- لطائف الإشارات.
م- المبهج فی الإحدی عشرة لابن سهوار.
- و فی الثمان لسبط الخیاط.
- المصباح الزاهر.
- المستنیر فی العشر.
- مفردات السبعة.
- المهذب فی العشر.
و- الواضح.
- الواضحة فی تجوید الفاتحة.
- الوجیز فی الثمان.
ه- الهادی فی السبع.
- الهدایة فی السبعة للواسطی.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 16
بسم اللّه الرحمن الرحیم‌

یقول الشیخ الإمام العالم العلامة المحقق المدقق بقیة السلف الحافظین، عمدة الخلف اللافظین منهاج المریدین، حاوی زبد المتقین، روضة الطالبین، منبه الغافلین، الراجی عفو ربه الکریم الغفار (سراج الدین أبو حفص عمر بن قاسم ابن محمد الأنصاری المقرئ المصری النشار) رحمه اللّه تعالی و نفعنا و المسلمین ببرکاته و علومه آمین.
الحمد للّه حق حمده، و صلاته و سلامه علی محمد خیر خلقه و رضی اللّه عن أصحابه أجمعین و عن التابعین و تابعیهم بإحسان إلی یوم الدین.
و بعد: فقد سألنی بعض أصدقائی و من هو من إخوانی فی اللّه و أحبائی أن أجمع له کتابا فی القراءات السبع المتواترة التی لا یتوجه علیها المنع و أن أذکر ما لکل شیخ أو راو من الخلاف، و إن تکرر فبالذکر قد أخبر اللّه تعالی أن القرآن العظیم تیسر، إلا أن یکون الخلاف مما یکثر دوره کالمد و القصر و الإدغام الکبیر لأبی عمرو، و صلة میم الجمع لابن کثیر و قالون و هاء الکنایة لابن کثیر و النقل لورش، و ترقیق الراءات له، و تغلیظ اللامات له و السکت لحمزة و عدم الغنة لخلف، و الفتح و الإمالة و بین اللفظین و أحکام النون الساکنة و التنوین، و وقف حمزة و هشام علی الهمز، و وقف الکسائی علی هاء التأنیث، و ما أشبه ذلک، فیکفی فیه أولا ما یذکر.
فأجبته إلی ذلک و أحببت أن أضیف إلیه ما بین کل سورتین من الوجوه المضروبة بالعدد المعتبر، و ما فی الوقف علی المد العارض مما اتفق علیه أهل الخبر و النظر، و کیف یقف علیه حمزة و هشام إلی غیر ذلک من الأحکام و أن یکون
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 17
ذلک مختصرا «1»، من غیر توجیه لا إعراب فإن أهل هذا العلم أطنبوا فی ذلک غایة الإطناب و أوسعوا فی ذلک اتساعا کثیرا، فمن احتاج إلی شی‌ء من ذلک فعلیه بالنظر فی شروح الشاطبیة و غیرها، فإن العسیر یصیر یسیرا، و سمیته:
المکرر: فیما تواتر من القراءات السبع و تحرر و أنا أسأل اللّه سبحانه و تعالی أن یعیننی علی ذلک و أن یجعله خالصا لوجهه الکریم، و أن ینفع به أهل عصره و من یأتی من بعده من أهل هذا الشأن العظیم.
______________________________
(1) یقصد المؤلف- رحمه اللّه علیه- بقوله: «و أن یکون ذلک مختصرا» أی علی وجه الاختصار و لو أنه أفرد الکلام فی ذلک لاحتجنا إلی أکثر من مجلدة ضخمة، و قد راعیت ذلک فی التحقیق أیضا.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 18

قرأ علی سبعین من التابعین، منهم: أبو جعفر، و عبد الرحمن بن هرمز الأعرج، و مسلم بن جندب، فقرأ الأعرج علی عبد اللّه بن عباس و أبی هریرة و قرأ ابن عباس و أبو هریرة علی أبی بن کعب و قرأ أبی رضی اللّه عنه علی رسول اللّه- صلی اللّه علیه و سلم-.
و توفی نافع سنة تسع و ستین و مائة علی الصحیح و مولده فی حدود سنة سبعین من الهجرة النبویة و أصله من أصبهان و کان أسود اللون حالکا و کان إمام الناس فی القراءة بالمدینة، انتهت إلیه رئاسة الإقراء بها، و أجمع الناس علیه بعد التابعین، أقرأ بها أکثر من سبعین سنة.
قال سعید بن منصور: سمعت مالک بن أنس یقول: قراءة أهل المدینة سنة، قیل له: قراءة نافع؟ قال: نعم، و قال عبد اللّه بن أحمد بن حنبل: سألت أبی أی القراءات أحب إلیک؟ قال: قراءة أهل المدینة. قلت: فإن لم تکن قال قراءة عاصم، و کان نافع إذا تکلم یشم من فیه رائحة المسک، فقیل له: أ تتطیب؟
قال: لا و لکن رأیت فیما یری النائم النبی- صلی اللّه علیه و سلم- و هو یقرأ فی فیّ هذه الرائحة.
و راویاه: قالون، و ورش:
أ- فقالون: «1» هو أبو موسی عیسی بن مینا، توفی سنة عشرین و مائتین علی الصواب،
______________________________
(1) ذکرت أسماء القراء، و أشرت لذلک بالأرقام و ذکرت أسماء الرواة مشارا إلیهم بالحروف لیتمیز القارئ من الراوی، و لیعلم القارئ أن لکل قارئ راویان.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 19
و مولده سنة عشرین و مائة.
و قرأ علی نافع سنة خمسین، و اختص به کثیرا فیقال: إنه کان ابن زوجته و هو الذی لقبه قالون لجودة قراءته، فإن قالون بلغة الروم جید، و کان قالون قارئ المدینة و نحویها و کان أصم لا یسمع البوق، فإذا اقرئ علیه القرآن یسمعه.
و قال: قرأت علی نافع قراءته غیر مرة و کتبتها عنه، و قال: قال لی نافع:
کم تقرأ علیّ اجلس إلی أسطوانة حتی أرسل إلیک من یقرأ علیک.
ب- و ورش:
هو عثمان بن سعید المصری و کنیته أبو سعید و قیل: أبو عمرو، و قیل:
أبو القاسم، و ورش لقب له.
توفی بمصر سنة سبع و تسعین و مائة و مولده سنة عشر و مائة.
رحل إلی المدینة لیقرأ علی نافع، فقرأ علیه ختمان فی سنة خمس و خمسین و مائة و رجع إلی مصر فانتهت إلیه رئاسة الإقراء بها فلم ینازعه فیها منازع مع براعته فی اللغة العربیة و معرفته بالتجوید، و کان حسن الصوت.
قال یونس بن عبد الأعلی: کان ورش جید القراءة حسن الصوت یهمز و یمدّ و یشدّد و یبین الإعراب لا یمله سامعه.

: هو أبو معبد عبد اللّه بن کثیر بن عمرو بن زاذان قرأ علی أبی السائب عبد اللّه بن السائب بن أبی السائب المخزومی.
و قرأ عبد اللّه بن السائب علی أبی بن کعب و عمر بن الخطاب و قرأ أبی و عمر رضی اللّه عنهما علی رسول اللّه- صلی اللّه علیه و سلم-.
و توفی ابن کثیر سنة عشرین و مائة بغیر شک، و مولده سنة خمس و أربعین.
و کان أعلم الناس فی القراءة بمکة و لم ینازعه فیها منازع، و کان فصیحا بلیغا أبیض اللحیة طویلا أسمر جسیما أشمل علیه السکینة و الوقار، لقی من الصحابة عبد اللّه و أبا أیوب الأنصاری، و أنس بن مالک رضی اللّه عنهم.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 20
و راویاه عن أصحابه هما: البزی، و قنبل:
أ- فالبزی:
هو أحمد بن محمد بن عبد اللّه بن القاسم مؤذن المسجد الحرام و إمامه و مقرئه و کنیته أبو الحسن.
قرأ علی عکرمة بن سلیمان المکی، و قرأ عکرمة علی شبل، و قرأ شبل علی ابن کثیر.
و توفی البزی سنة خمسین و مائتین، و مولده سنة سبعین و مائة.
و کان إماما فی القراءة محققا ضابطا متقنا لها ثقة، انتهت إلیه مشیخة الإقراء بمکة.
ب- و قنبل:
هو محمد بن عبد الرحمن بن محمد المخزومی، و کنیته أبو عمرو، و قنبل لقب له.
قرأ علی أبی الحسن أحمد القواس، و قرأ القواس علی أبی الإخریط و قرأ أبو الإخریط علی القسط، و أخبر أنه قرأ علی شبل، و قرأ شبل علی ابن کثیر.
و توفی سنة إحدی و تسعین و مائتین، و مولده سنة خمس و تسعین و مائة.
و کان إماما فی القراءة متقنا ضابطا انتهت إلیه مشیخة الإقراء بالحجاز، و رحل إلیه الناس من الأقطار.

: هو زبان بن العلاء بن عمار، قرأ علی جماعة منهم: أبو جعفر یزید بن القعقاع و الحسن البصری.
و قرأ الحسن علی حطان و أبی العالیة، و قرأ أبو العالیة علی عمر بن الخطاب و أبی بن کعب.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 21
و کان أبو عمرو أعلم الناس بالقرآن و العربیة مع الصدق و الثقة و الأمانة و الدین مرّ الحسن به و حلقته متوافرة و الناس عکوف علیه، فقال: لا إله إلا اللّه لقد کادت العلماء أن یکونوا أربابا کل عزّ لم یؤکد بعلم فإلی ذل یئول.
روی عن سفیان بن عیینة أنه قال: (رأیت رسول اللّه- صلی اللّه علیه و سلم- فی المنام، فقال یا رسول اللّه- صلی اللّه علیه و سلم- قد اختلفت علیّ القراءات، فبقراءة من تأمرنی أن أقرأ؟ فقال: بقراءة أبی عمرو بن العلاء).
و توفی أبو عمرو فی قول الأکثرین سنة أربع و خمسین و مائة، و قیل غیر ذلک، و مولده سنة ثمان و ستین و قیل: سنة سبعین.
و راویاه: الدوری، و السوسی عن الیزیدی عنه:
أ- فالدوری:
هو أبو عمر حفص بن عمر المقرئ الضریر، و نسبته إلی الدور موضع ببغداد بالجانب الشرقی. و کان إمام القراءة فی عصره و شیخ الإقراء فی وقته ثقة ضابطا کبیرا، و هو أوّل من جمع القراءات. و توفّی فی شوّال سنة ست و أربعین و مائتین علی الصواب.
ب- و السوسی:
هو أبو شعیب صالح بن زیاد، و نسبته إلی السوس موضع بالأهواز. و کان مقرئا ثقة ضابطا من أجل أصحاب الیزیدی. و توفی سنة إحدی و ستین و مائتین و قد قارب التسعین.

: هو عبد اللّه بن عامر الیحصبی، و یحصب فخذ من حمیر و کنیته أبو نعیم، و قیل: أبو عمران، و قیل غیر ذلک. إمام مسجد دمشق و قاضیها تابعی لقی واثلة بن الأسقع و نعمان بن بشیر.
و قال یحیی بن الحارث الذماری: إنه قرأ علی عثمان رضی اللّه عنه، و قرأ عثمان علی رسول اللّه- صلی اللّه علیه و سلم-. و توفی بدمشق یوم عاشوراء سنة
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 22
ثمانی عشرة و مائة و مولده سنة إحدی و عشرین، و قیل غیر ذلک. و کان إمام المسلمین بالجامع الأموی فی أیام عمر بن عبد العزیز و بعده، و کان یأتمّ به و هو أمیر المؤمنین، و ناهیک بذلک منقبة، و جمع له بین الإمامة و القضاء و مشیخة الإقراء بدمشق و دمشق «1» إذ ذاک دار الخلافة و محطّ رحال العلماء و التابعین.
و راویاه عن أصحابه هما: هشام، و ابن ذکوان:
أ- فهشام:
هو ابن عمار بن نصیر السلمی القاضی الدمشقی و کنیته أبو الولید أخذ قراءة ابن عامر عرضا عن عراک بن خالد المزی عن یحیی بن الحارث الذماری عن ابن عامر. و کان عالم أهل دمشق و خطیبهم، قال ابن عبدان سمعته یقول: ما أعدت خطبة منذ عشرین سنة، و کان مفتیهم و مقرئهم و محدثهم مع الثقة و الضبط. و توفی سنة خمس و أربعین و مائتین، و مولده سنة ثلاث و خمسین و مائة.
ب- و ابن ذکوان:
هو عبد اللّه بن أحمد بن بشیر بن ذکوان القرشی الدمشقی، و کنیته أبو عمرو. أخذ قراءة ابن عامر عن أیوب بن تمیم التمیمی عن یحیی بن الحارث الذماری عن ابن عامر، انتهت إلیه مشیخة الإقراء بعد أیوب بن تمیم.
قال أبو زرعة الحافظ الدمشقی: لم یکن بالعراق و لا بالحجاز و لا بالشام و لا بمصر لا بخرسان فی زمان ابن ذکوان أقرأ عنده منه. و توفی فی شوّال سنة اثنتین و أربعین و مائتین علی الصواب، مولده یوم عاشوراء سنة ثلاث و سبعین و مائة.

: هو أبو بکر عاصم بن أبی النجود بن بهدلة مولی بنی خزیمة بن مالک بن النضر، و النجود بفتح النون و ضم الجیم، و هو مأخوذ من: نجدت الثیاب إذا
______________________________
(1) قال الشاطبی فی مقدمة الشاطبیة:
و أمّا دمشق الشام دار ابن عامرفتلک بعبد اللّه طابت محللا.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 23
سوّیت بعضها فوق بعض.
أخذ القراءة عن أبی عبد الرحمن عبد اللّه بن حبیب السلمی و قرأ أبو عبد الرحمن علی عثمان و منه تعلم القرآن، و علی علیّ بن أبی طالب و أبیّ بن کعب، و عبد اللّه بن مسعود، و زید ابن ثابت رضی اللّه عنهم، و کان عاصم قد جمع بین الفصاحة و الإتقان و التحریر و التجوید و کان أحسن الناس صوتا بالقرآن.
قال عبد اللّه بن أحمد بن حنبل: سألت أبی عن عاصم فقال: رجل صالح ثقة، و قال ابن عیاش دخلت علی عاصم و قد احتضر فجعل یردد هذه الآیة:
ثُمَّ رُدُّوا إِلَی اللَّهِ مَوْلاهُمُ الْحَقِ. و توفی آخر سنة سبع و عشرین و مائة، و قیل: سنة ثمان و عشرین و لا اعتبار بقول من قال غیر ذلک.
و راویاه: أبو بکر شعبة، و حفص:
أ- فشعبة:
هو أبو بکر بن عیاش بن سالم الأسدی و اسمه شعبة و قیل: محمد و قیل:
مطرف. و توفی فی جمادی الأولی سنة ثلاث و تسعین و مائة، و مولده سنة خمس و تسعین. و کان إماما عالما کبیرا، و لما حضرته الوفاة بکت أخته، فقال لها: ما یبکیک انظری إلی تلک الزاویة، فقد ختمت فیها ثمانیة عشر ألف ختمة.
ب- و حفص:
هو أبو عمر حفص بن سلیمان بن المغیرة البزاز، و کان یعرف بحفص.
و تعلم القرآن من عاصم خمسا خمسا کما یتعلمه الصبیّ من المعلم، و کان عالما عاملا أعلم أصحاب عاصم بقراءة عاصم، و کان ربیب عاصم ابن زوجته.
قال یحیی بن معین: الروایة الصحیحة التی رویت من قراءة عاصم روایة حفص. و توفی سنة ثمانین و مائة علی الصحیح و مولده سنة تسعین.

: هو حمزة بن حبیب بن عمارة الزیات التمیمی مولی عکرمة بن ربعی التیمی و کنیته أبو عمارة. قرأ علی أبی محمد سلیمان بن مهران الأعمش، و قرأ
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 24
الأعمش علی أبی محمد یحیی بن وثاب الأسدی، و قرأ یحیی علی أبی شبل علقمة ابن قیس، و قرأ علقمة علی عبد اللّه بن مسعود، و قرأ بن مسعود علی رسول اللّه- صلی اللّه علیه و سلم-. و توفی حمزة سنة ست و خمسین و مائة علی الصواب، و مولده سنة ثمانین.
و کان إمام الناس فی القراءة بالکوفة بعد عاصم و الأعمش، و کان ثقة کبیرا حجة قیما بکتاب اللّه مجودا له عارفا بالفرائض و العربیة حافظا للحدیث ورعا عابدا خاشعا ناسکا زاهدا قانتا للّه تعالی لم یکن له نظیر، و کان یجلب الزیت من العراق إلی حلوان، و یجلب الجبن و الجوز منها إلی الکوفة.
قال الإمام أبو حنیفة رحمه اللّه لحمزة: شیئان غلبتنا علیهما لسنا ننازعک فیهما: القرآن و الفرائض. و کان شیخه الأعمش إذا رآه یقول هذا حبر القرآن، و قال حمزة: ما قرأت حرفا من کتاب اللّه إلا بأثر.
و راویاه: خلف، و خلاد عن سلیم عنه:
أ- فخلف:
هو أبو محمد خلف بن هشام بن طالب البزار. و توفی فی جمادی الآخرة سنة تسع و عشرین و مائتین، و مولده سنة خمسین و مائة. و حفظ القرآن و هو ابن عشر سنین و ابتدأ فی طلب العلم و هو ابن ثلاث عشرة سنة، و کان إماما کبیرا عالما ثقة زاهدا عابدا.

: هو أبو عیسی خلّاد بن خالد الصیرفی. توفی سنة عشرین و مائتین. و کان إماما فی القراءة ثقة عارفا محققا مجودا.
قال الدانی: هو أضبط أصحاب سلیم و أجلهم.

: هو أبو الحسن علی بن حمزة الکسائی النحوی من أولاد الفرس من سواد العراق.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 25
روی عنه أنه قیل له: لم سمیت الکسائی؟ فقال: لأنی أحرمت فی کساء.
قرأ علی حمزة و علیه اعتماده، قرأ علیه القرآن العظیم أربع مرات، و أخذ أیضا عن محمد بن أبی لیلی و عیسی بن عمر، و قرأ عیسی بن عمر علی عاصم. و توفی الکسائی سنة تسع و ثمانین و مائة علی أشهر الأقوال عن سبعین سنة.
و کان إمام الناس فی القراءة فی زمانه و أعلمهم بالقرآن.
قال أبو بکر بن الأنباری: اجتمعت فی الکسائی أمور:
کان أعلم الناس بالنحو و أوحدهم بالعربیة، و کان أوحد الناس فی القرآن، و کانوا یکثرون علیه حتی لا یضبط الأخذ علیهم فیجمعهم فی مجلس و یجلس علی کرسی و یتلو القرآن من أوّله إلی آخره و هم یسمعون و یضبطون علیه حتی المقاطع و المبادئ.
و قال ابن معین: ما رأیت بعینی هاتین أصدق لهجة من الکسائی.
و راویاه: أبو الحارث، و الدوری:
أ- فأبو الحارث:
هو اللیث بن خالد المروزی المقرئ قرأ علی الکسائی. و توفی سنة أربعین و مائتین و کان ثقة قیما بالقراءة ضابطا لها.
قال الحافظ أبو عمرو: کان من أجل أصحاب الکسائی.
ب- الدوری:
و تقدم سند الدوری و وفاته فی سند الإمام أبی عمرو بن العلاء. و جمیع ما ذکر من أسانید القراء علی سبیل الاختصار، فمن أراد الاتساع فی ذلک، فعلیه فی ذلک بکتاب النشر فی القراءات العشر، تألیف الإمام العالم العلامة شیخ القراء و المحدثین شمس الدین محمد بن محمد الجزری، و اللّه الموفق.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 26

المختار لجمیع القراء من حیث الروایة (أعوذ باللّه من الشیطان الرجیم) کما ورد فی سورة النحل. «1».
و یروی عن ابن مسعود رضی اللّه عنه أنه قال: قرأت علی رسول اللّه- صلی اللّه علیه و سلم- فقلت: أعوذ باللّه السمیع العلیم، فقال لی: «قل یا ابن أم عبد: أعوذ باللّه من الشیطان الرجیم، هکذا أقرأنیه جبریل عن القلم عن اللوح المحفوظ».
و فی روایة: «هکذا أخذتها من جبریل عن میکائیل عن اللوح المحفوظ أعوذ باللّه من الشیطان الرجیم» و اللّه أعلم.
______________________________
(1) ذلک فی قول اللّه تعالی: فَإِذا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّیْطانِ الرَّجِیمِ الآیة (98) من سورة النحل و هذه هی الصیغة المختارة لورودها فی القرآن الکریم، فمن زاد علیها فلیس أخو جهالة، لا یوصف بالخطإ فقد ورد ذلک عن أئمة القراء.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 27

أجمع القراء علی البسملة فی أوّل الفاتحة «1» سواء ابتدأ بها القارئ أو وصلها ب قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ و أجمع القرّاء علی ترک البسملة فی أوّل براءة سواء ابتدأ بها أو وصلها بالأنفال، و کذلک اتفقوا أیضا علی البسملة فی ابتداء کلّ سورة غیر براءة.
و أما الابتداء بالأجزاء فالقارئ بعد الاستعاذة مخیر إن شاء بسمل بعد الاستعاذة و إن شاء اقتصر علی الاستعاذة، و ینبغی للقارئ علی سبیل الأدب و الهروب من بشاعة اللفظ أن یراعی الآیة فی الأجزاء فإذا کان المکان الذی یبتدئ منه فی بشاعة بالقراءة بعد الاستعاذة فینبغی أن یبسمل بعد الاستعاذة مثلا أراد أن یقرأ من قوله تعالی: اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْحَیُّ الْقَیُّومُ، اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ لَیَجْمَعَنَّکُمْ إِلی یَوْمِ الْقِیامَةِ لا رَیْبَ فِیهِ، إِلَیْهِ یُرَدُّ عِلْمُ السَّاعَةِ، مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ.
و أما الوصل بین السورتین و الفصل بینهما بسکتة لطیفة دون تنفس و البسملة بینهما و ترکها، فالقراء اختلفوا فی ذلک، فقالون و ابن کثیر و عاصم و الکسائی یبسملون بین کلّ سورتین إلا بین براءة و الأنفال، وافقهم حمزة فی الفاتحة خاصة، و لا یبسمل فیما عدا الفاتحة بین کل سورتین، و کذلک باقی القراء، و هم:
ورش و أبو عمرو و ابن عامر یوافقونه فی الفاتحة علی البسملة، و أما بین کل سورتین غیر الفاتحة فلم یرد عنهم نص بالبسملة، و لکن یبسملون علی سبیل الاستحباب، و أما الوصل و الفصل فحمزة یصل بین کل سورتین، و ورش و أبو عمرو و ابن عامر اختلف عنهم فی الوصل و الفصل، فعلی هذا یکون لمن یبسمل بین کل سورتین قولا واحدا و هم:
______________________________
(1) تعتبر البسملة أول آیة من سورة الفاتحة، و هی جزء من آیة فی سورة النمل قال تعالی: إِنَّهُ مِنْ سُلَیْمانَ وَ إِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ الآیة (30).
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 28
ابن کثیر عاصم و الکسائی و قالون و ورش معهم، و إن کان له خلاف فی البسملة ثلاث أوجه:
وصل الطرفین مع البسملة، و قطع الطرفین مع البسملة و قطع الطرف الأول، و وصل الطرف الثانی مع البسملة، و باقی القراء و هم: ورش و أبو عمرو و ابن عامر لهم خمسة أوجه: هذه الثلاثة المذکورة، و وصل الطرفین مع عدم البسملة، و قطع الطرفین مع عدم البسملة «1» و المراد بالطرفین: آخر السورة و أول السورة التی بعدها و أما الأوجه المضروبة بین کل سورتین فأذکرهما فی محلها إن شاء اللّه تعالی.
______________________________
(1) البسملة هی مصدر بسمل إذا قال: بِسْمِ اللَّهِ، کحوقل إذا قال: (لا حول و لا قوة إلا باللّه).
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 29

1- قرأ عاصم و الکسائی: مالِکِ بألف بعد المیم، و قرأ الباقون:
(ملک) بغیر ألف، و أدغم المیم من الرحیم فی میم" ملک" أبو عمرو بخلاف عن الدوری و السوسی.
فمن روایة الدوری الإظهار أشهر.
و من روایة السوسی الإدغام أشهر، و لا روم فی هذا الادغام لما فی ذلک من الکلفة الحاصلة بانطباق الشفتین.
2- و الوقف علی یَوْمِ الدِّینِ فیه لجمیع القراء أربعة أوجه: المد، و التوسط، و القصر مع السکون، و الروم مع القصر، و الروم: هو الاتیان ببعض الحرکة، و الحرکة هنا خفضة، و هذا المدّ هنا یسمی بالمدّ العارض لأن السکون هنا عارض فالمدّ لأجله عارض.
3- و الوقف علی نَسْتَعِینُ فیه لجمیع القراء سبعة أوجه: المدّ، و التوسّط، و القصر مع السکون و مثلها مع الإشمام، و الإشمام هنا: انطباق الشفتین بعید السکون من غیر صوت، فهذه ستة، و الروم مع القصر، و الروم هو الإتیان ببعض الحرکة و قد ذکر قریبا، و الحرکة هنا ضمة.
4- قرأ حمزة: الصِّراطَ المعرف «2» فی هذه السورة بالإشمام، و هذا الإشمام، غیر الإشمام المذکور فی الوقف، و إنما هذا الإشمام: أن ینطق القارئ بحرف متولد بین الصاد و الزای، و أشمّ خلف صِراطَ الثانی کالأول.
______________________________
(1) هی فاتحة الکتاب، و هی من معتمد القرآن سبع آیات، و هی شاملة لجمیع معانی القرآن العظیم، و قیل بل تجمع معانی کل الکتب السماویة قبل القرآن و القرآن الکریم و هی هدیة من اللّه إلی رسوله محمد و إلی أمته و معها القرآن العظیم و هی السبع المثانی، نفعنا اللّه بها و بالقرآن آمین.
(2) المقصود بالصراط المعرف هو کلمة الصِّراطَ (الآیة 6) و هو الأول أما الثانی فهو غیر معروف و هو صِراطَ (الآیة 7) فهو مجرد من (ال).
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 30
و کذا جمیع ما فی القرآن من معرّف و منکّر، و قرأ قنبل جمیع ما فی القرآن بالسین، و قرأ الباقون بالصاد الخالصة فی الجمیع.
5- و الوقف علی الْمُسْتَقِیمَ فیه ثلاثة أوجه مع السکون لا غیر، و لا روم فیه و لا إشمام لأنه منصوب.
6- قرأ حمزة عَلَیْهِمْ غَیْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَیْهِمْ بضم الهاء وقفا و وصلا، و کذا جمیع ما فی القرآن.
و قرأ ابن کثیر علیهم بواو بعد المیم فی الوصل، فإذا وقف أسقط الواو، و کذا یفعل فی کل میم جمع بعدها حرف متحرک.
و أما قالون فهو مخیر فی میم الجمع إن شاء وصلها بواو کابن کثیر، و إن شاء لا یصلها بواو.
و أما ورش فإنه یصل میم الجمع بواو إذا کان بعدها همزة قطع فتصیر عنده مدّا منفصلا، و هذا متقدم علی محله فی مذهب ورش، و قرأ الباقون بالسکون.
7- قوله تعالی: وَ لَا الضَّالِّینَ فیها مدان:
لازم و عارض، فاللازم هو علی الألف بعد الضاد قبل اللام المشدّدة، و جمیع القرّاء متفقون علی مدّه سواء، و العارض هو علی الیاء قبل النون، و فی العارض ثلاثة أوجه و قد تقدم قریبا.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 31

بین الفاتحة و البقرة من قوله تعالی: وَ لَا الضَّالِّینَ إلی قوله تعالی:
هُدیً لِلْمُتَّقِینَ غیر الأوجه المندرجة مائة و ثمانیة و ستون وجها، بیان ذلک:
قالون: ثمانیة و أربعون وجها، منها مع وصل الطرفین ثلاثة أوجه، و مع قطعهما ستة و ثلاثون وجها، و مع قطع الطرف الأوّل و وصل البسملة بالطرف الثانی تسعة أوجه.
ورش: ستون وجها منها مع البسملة ثمانیة و أربعون وجها، و هی مندرجة مع قالون، و مع عدم البسملة اثنا عشر وجها، منها مع وصل الطرفین ثلاثة أوجه، و مع قطعهما تسعة أوجه.
ابن کثیر: ثمانیة و أربعون وجها کأوجه قالون إلا أنه یخالفه فی صلة هاء الکنایة.
الدوری: ستون وجها منها مع البسملة ثمانیة و أربعون وجها و هی مندرجة مع قالون و مع عدم البسملة اثنا عشر وجها و هی مندرجة مع ورش، و هذه کلها مع الإظهار، و مثلها مع الإدغام.
السوسی: ستون وجها منها مع البسملة ثمانیة و أربعون وجها، و مع عدمها اثنا عشر وجها و هی مندرجة مع الدوری، و هذه الوجوه کلها مع الإدغام و مثلها الإظهار.
ابن عامر: ستون وجها: منها ثمانیة و أربعون وجها و هی مندرجة مع قالون، و اثنا عشر وجها مندرجة مع ورش.
عاصم: ثمانیة و أربعون وجها مندرجة مع قالون.
حمزة: ثلاثة أوجه مندرجة مع ورش.
الکسائی: ثمانیة و أربعون وجها و هی مندرجة مع قالون.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 32

«1» 1- قوله تعالی: فِیهِ هُدیً قرأ ابن کثیر: فِیهِ هُدیً فوصل الهاء من (فیه) بیاء فی الوصل لأنها مکسورة و قبلها ساکن فإن کانت هاء الکنایة مضمومة و قبلها ساکن وصلها بواو نحو: ناداهُ رَبُّهُ.
و إن کان قبلها متحرک و بعدها متحرک، فجمیع القرّاء یصلونها مکسورة بیاء و یصلونها مضمومة بواو، فمثال المکسورة بِهِ أَنْ یُوصَلَ.
و مثال المضموم قالَ لَهُ صاحِبُهُ وَ هُوَ یُحاوِرُهُ و ما أشبه ذلک.
فإن کان قبلها متحرک و بعدها ساکن فالجمیع علی عدم الصلة، فمثال ذلک: بِهِ اللَّهُ و لَهُ الْمُلْکُ و ما أشبه ذلک.
و قرأ أبو عمرو بإدغام الهاء فی الهاء، بخلاف عنه و کذا کلّ مثلین ما لم یکن الحرف المدغم تاء متکلم ک کُنْتُ تُراباً أو تاء مخاطب ک فَأَنْتَ تُکْرِهُ النَّاسَ أو منونا مثل: سَمِیعٌ عَلِیمٌ أو مشدّدا مثل: فَتَمَّ مِیقاتُ رَبِّهِ «2».
2- قوله تعالی: الَّذِینَ یُؤْمِنُونَ بِالْغَیْبِ قرأ ورش و السوسی بإبدال الهمزة الساکنة واو، و کذا یقرأ حمزة فی الوقف.
قوله تعالی: وَ یُقِیمُونَ الصَّلاةَ «3» قرأ ورش بتغلیظ اللام حیث جاء.
______________________________
(1) سورة البقرة مدنیة، مائتان و ثمانون و ست آیات فی الکوفی، و سبع فی البصری، و خمس فی المدنیین، و فرش الحروف أی الحروف المنشورة فی السور علی الترتیب القرآنی، و الفرش:
مصدر فرش إذا نشر و بسط، فالفرش معناه النشر و البسط، و الحروف جمع حرف و الحرف القراءة یقال: حرف نافع حرف حمزة أی قراءته، و سمی الکلام علی کل حرف فی موضعه من الحروف المختلف فیها بین القرّاء فرشا لانتشار هذه الحروف فی مواضعها من سور القرآن الکریم، فکأنها انفرشت فی السور بخلاف الأصول، فإن حکم الواحد منها ینسحب علی الجمیع و هذا باعتبار الغالب فی الفرش و الأصول.
أنظر الوافی فی شرح الشاطبیة، و إرشاد المرید فی شرح الشاطبیة.
(2) و خلاصة ذلک کله أنّ ابن کثیر قرأ بصلة هاء الضمیر بیاء لفظیة، و الباقون بترک الصلة.
(3) قرأ ورش بتغلیظ اللام، و الباقون بترقیقها.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 33
3- قوله تعالی: بِما أُنْزِلَ إِلَیْکَ هذا مدّ منفصل فاختلف القراء فی مدّه و قصره، فقالون و الدوری عن أبی عمرو یمدانه و یقصرانه، و ابن کثیر و السوسی یقصرانه بلا خلاف.
و باقی القرّاء و هم: ورش، و ابن عامر، و عاصم، و حمزة، و الکسائی یمدونه بلا خلاف و یتفاوتون فی طول المدّ، فأطولهم مدّا ورش، و حمزة، و دونهما عاصم، و دونه ابن عامر و الکسائی و هکذا کلّ مد منفصل.
4- قوله تعالی: وَ بِالْآخِرَةِ قرأ ورش بنقل حرکة الهمزة إلی الساکن قبلها حیث جاء نحو الآخرة: و الأرض، و قد أفلح، و من آمن. و ما أشبه ذلک، و کذلک یفعل حمزة فی الوقف بخلاف عنه.
و یقف الکسائی علی الآخرة بالإمالة، و لورش فی الآخرة مع النقل ثلاثة أوجه: المد، و التوسط، و القصر. و کذلک یفعل فی کل همزة بعدها حرف مد نحو: آمن، أوتی، إیمان، أوتوا حیث جاء. و یرقق الراء من الآخرة و ناظرة. و ما أشبه ذلک.
و حمزة سکت علی لام التعریف و شی‌ء و شیئا، بخلاف عن خلاد عنه.
و خلف سکت علی الساکن الصحیح غیر لام التعریف بخلاف عنه.
5- قوله تعالی: أُولئِکَ هذا مد متصل فجمیع القراء یمدونه بلا خلاف و هم فی طول المد علی ما ذکر فی المنفصل، و یبقی قالون و ابن کثیر و أبو عمرو فمرتبتهم دون مرتبة ابن عامر و الکسائی فی مد المتصل و مد المنفصل.
6- قوله تعالی: أَ أَنْذَرْتَهُمْ هنا همزتان مفتوحتان من کلمة، فقالون و أبو عمرو یسهلان الثانیة بین الهمزة و الألف و یدخلان بینهما ألفا، و کذلک ورش و ابن کثیر إلا أنهما لم یدخلا الألف بینهما و لورش وجه آخر و هو أن یبدل الثانیة حرف مد.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 34
و هشام له وجهان: تسهیل الهمزة الثانیة، و تحقیقها مع إدخال ألف بینهما، و الباقون بالتحقیق و القصر، و جمیع القراء یحققون الأولی.
و تقدم مذهب حمزة فی ضم الهاء من (علیهم)، وصلة میم الجمع لابن کثیر و قالون، و تقدم أیضا إبدال الهمزة الساکنة لورش و السوسی.
و إذا وقف حمزة علی أَ أَنْذَرْتَهُمْ فله تسهیل الثانیة و تحقیقها لأنه متوسط بزائد، و له إبدالها حرف مدّ مع المدّ، و له أیضا إسقاط همزة الاستفهام و هو ضعیف.
7- قوله تعالی: عَلی أَبْصارِهِمْ أمال أبو عمرو و الدوری عن الکسائی الألف التی قبل الراء المکسورة المتطرفة إمالة محضة، و أمالها ورش بین بین: أی بین الفتح و الإمالة و تکون الإمالة إلی الفتح أقرب.
و هکذا کل ألف مثلها و الباقون بالفتح، و إذا وقف الکسائی علی غِشاوَةٌ وقف بالإمالة.
8- قوله تعالی: وَ مِنَ النَّاسِ أمال أبو عمرو الألف التی قبل السین المکسورة إمالة محضة بخلاف عن الدوری و السوسی، و الإمالة من روایة الدوری أشهر، و الفتح من روایة السوسی أشهر، و کذا کل ألف مثلها، و الباقون بالفتح.
9- قوله تعالی: مَنْ یَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَ بِالْیَوْمِ الْآخِرِ وَ ما هُمْ بِمُؤْمِنِینَ تقدم الکلام علی الهمزة من (آمنا) و علی اللام من (الآخرة) فی مذهب ورش و علی میم الجمع فی مذهب ابن کثیر و قالون، و علی الهمزة الساکنة فی مذهب ورش و السوسی قریبا، و خلف یدغم النون الساکنة و التنوین فی الواو و الیاء بغیر غنة حیث جاء.
10- قوله تعالی: وَ ما یَخْدَعُونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ قرأ نافع و ابن کثیر و أبو عمرو بضم الیاء و فتح الخاء و ألف بعدها و کسر الدال.
و قرأ الباقون و هم: ابن عامر و عاصم و حمزة و الکسائی وَ ما یَخْدَعُونَ بفتح الیاء و سکون الخاء و لا ألف بعدها و فتح الدال.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 35
و لا خلاف بین القراء فی الکلمة الأولی، و هو یُخادِعُونَ اللَّهَ، فالجمیع قرءوا بضم الیاء و فتح الخاء و ألف بعدها و کسر الدال، و أما المرسوم فالموضعان بغیر ألف بعد الخاء.
11- قوله تعالی: فَزادَهُمُ اللَّهُ مَرَضاً قرأ حمزة و ابن ذکوان بإمالة الألف التی بعد الزای محضة، و الباقون بالفتح.
12- قوله تعالی: بِما کانُوا یَکْذِبُونَ قرأ نافع و ابن کثیر و أبو عمرو و ابن عامر بضم الیاء و فتح الکاف و تشدید الذال.
و قرأ الباقون و هم: عاصم و حمزة و الکسائی بفتح الیاء و سکون الکاف و تخفیف الذال.
13- قوله تعالی: وَ إِذا قِیلَ لَهُمْ قرأ هشام و الکسائی بإشمام القاف، و هذا الإشمام غیر الإشمامین المذکورین و إنما هو أن تضم القاف قبل الیاء، و تقدم ذکر الإدغام الکبیر لأبی عمرو.
14- قوله تعالی: آمِنُوا کَما آمَنَ النَّاسُ لورش فی الهمزة من آمِنُوا و آمن المدّ و التوسط و القصر و قد تقدم.
15- قوله تعالی: السُّفَهاءُ أَلا هنا همزتان مختلفتان من کلمتین:
الأولی مضمومة، و الثانیة مفتوحة.
قرأ نافع و ابن کثیر و أبو عمرو بإبدال الثانیة واوا خالصة و تحقیق الأولی.
و الباقون و هم: ابن عامر و عاصم و حمزة الکسائی تحقیقهما، هم علی مراتبهم فی المدّ کما ذکر، و إذا وقف حمزة و هشام علی السُّفَهاءُ فلکل منهما فی الهمزة المضمومة المتطرفة خمسة أوجه: المد، و التوسط، و القصر مع البدل و المد، و القصر مع التسهیل و الروم.
و اتفق حمزة و هشام فی البدل فی طول المد، و أما التسهیل فحمزة أطول من هشام، و إذا قرأ بالإشمام زاد ثلاثة أوجه و الباقون بهمزة محققة.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 36
16- قوله تعالی: وَ إِذا خَلَوْا إِلی قرأ ورش بنقل حرکة الهمزة إلی الساکن قبلها و هو الواو، و خلف سکت علی الساکن بخلاف عنه.
فإن قیل: الواو لیس بساکن صحیح فکیف ینقل ورش و یسکت خلف.
قلت: لما تغیرت الحرکة قبل الواو من الضم إلی الفتح ألحق بالصحیح.
17- قوله تعالی: مُسْتَهْزِؤُنَ قرأ ورش فی الهمزة بالمد و التوسط و القصر وقفا و وصلا، و حمزة سهل الهمزة کالواو و یبدلها یاء أیضا و ینقل حرکتها إلی الزای و یسقطها أیضا فیصیر ثلاثة أوجه. «1»
و له أیضا غیر ذلک وجهان و هما مهملان.
18- قوله تعالی: طُغْیانِهِمْ أمال الدوری عن الکسائی الفها محضة و فتحها الباقون.
19- قوله تعالی: بِالْهُدی أمالها حمزة و الکسائی محضة و ورش بالفتح و بین اللفظین، و الباقون بالفتح.
______________________________
(1) تفصیل ذلک أن ورشا قرأ بالقصر فی مُسْتَهْزِؤُنَ و التوسط، و المد فی البدل وصلا و إذا وقف علیه کان له ستة أوجه و هی: الطول لمن روی عنه طول البدل حالة الوصل، و التوسط، و الطول لمن روی عنه التوسط وصلا.
و فیه لحمزة أیضا ثلاثة أوجه و هی: تسهیل الهمزة بین بین، و إبدالها یاء خالصة، و حذفها مع ضم الزای.
أما (یستهزئ) ففیه لحمزة، و هشام عند الوقف خمسة أوجه تقدیرا، و أربعة عملیا:
الأول: إبدال الهمزة یاء ساکنة.
الثانی: تسهیلها بین بین مع الروم.
الثالث: إبدالها یاء مضمومة علی الرسم و علی مذهب الأخفش ثم تسکن للوقف فیتحد مع الوجه الأول فی النطق.
الرابع: کالثالث و لکن مع الروم.
الخامس: مثله و لکن مع الإشمام.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 37
20- قوله تعالی: فَما رَبِحَتْ تِجارَتُهُمْ اتفق القراء علی إدغام التاء فی التاء و کذا کل مثلین الأول منهما ساکن، و إذا وقف حمزة علی أَضاءَتْ سهل الهمزة مع المدّ و القصر و الباقون علی مراتبهم فی المدّ.
21- قوله تعالی: لا یُبْصِرُونَ قرأ ورش بترقیق الراء و الباقون بالتفخیم.
22- قوله تعالی: فِی آذانِهِمْ أمال الدوری عن الکسائی الألف التی بعد الذال محضة و الباقون بالفتح.
23- قوله تعالی: بِالْکافِرِینَ قرأ ورش بإمالة الألف بعد الکاف بین بین، و کذا (کافرین) حیث جاء.
و قرأ أبو عمرو و الدوری عن الکسائی بالإمالة المحضة فیهما حیث جاءا و الباقون بالفتح.
24- قوله تعالی: وَ إِذا أَظْلَمَ عَلَیْهِمْ قرأ ورش بتغلیظ اللام و الباقون بالترقیق.
25- قوله تعالی: وَ لَوْ شاءَ اللَّهُ قرأ حمزة و ابن ذکوان بإمالة الألف بعد الشین محضة و الباقون بالفتح.
و إذا وقف حمزة و هشام علی شاءَ فلهما ثلاثة أوجه: المد، و التوسط، و القصر مع البدل لا غیر.
26- قوله تعالی: وَ أَبْصارِهِمْ قرأ ورش بإمالة الألف بین بین و قرأ أبو عمرو و الدوری عن الکسائی بإمالة محضة و قد تقدم، و إذا وقف حمزة حقق الهمزة و له أیضا تسهیلها لأنه همز متوسط بزائد.
27- قوله تعالی: عَلی کُلِّ شَیْ‌ءٍ قَدِیرٌ قرأ ورش فی شَیْ‌ءٍ بالمد و التوسط بین الشین و الهمزة وصلا و وقفا و جمیع القراء بالمد و التوسط و القصر فی الوقف إلا حمزة، و هشام فلهما فی الوقف علی کلمة شی‌ء أربعة أوجه:
الأول: الوقف علی یاء ساکنة.
الثانی: الروم، و هو الإتیان ببعض الحرکة.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 38
الثالث: علی یاء مشددة ساکنة.
الرابع: الروم مع التشدید.
إذا کان مرفوعا فلهما ستة أوجه: الأربعة المتقدمة، و الإشمام مع الإدغام، و مع عدمه، و رقق ورش الراء من قَدِیرٌ وصلا و وقفا بخلاف عنه.
28- قوله تعالی: فِراشاً قرأ ورش بترقیق الراء و الباقون بتفخیمها.
29- قوله تعالی: بِناءً و ماءً إذا وقف حمزة سهل الهمزة مع المد و القصر و له أیضا إبدال الهمزة ألفا مع المد و القصر لأنه من قبیل العارض و هما ضعیفان و لیس فیه لهشام شی‌ء لأنه متوسط بالتنوین.
30- قوله تعالی: فَأْتُوا بِسُورَةٍ قرأ ورش بترقیق الراء وقفا و وصلا و الباقون بالتفخیم.
31- قوله تعالی: أَنْ یُوصَلَ قرأ ورش بتغلیظ «1» اللام وصلا، و إذا وقف رقق و غلظ و أدغم خلف النون فی الیاء بغیر غنة، و قد تقدم.
32- قوله تعالی: فَأَحْیاکُمْ قرأ الکسائی بالإمالة و ورش بالفتح و بین اللفظین و الباقون بالفتح، و إذا وقف حمزة سهل الهمزة و حققها لأنه متوسط بزائد کما تقدم.
33- قوله تعالی: ثُمَّ اسْتَوی إِلَی السَّماءِ فَسَوَّاهُنَ قرأ حمزة و الکسائی بالإمالة فیهما و ورش بالفتح و بین اللفظین و الباقون بالفتح.
34- قوله تعالی: وَ هُوَ بِکُلِّ شَیْ‌ءٍ عَلِیمٌ قرأ قالون و أبو عمرو و الکسائی بسکون الهاء، و الباقون بضمها و تقدم مذهب ورش فی شَیْ‌ءٍ أنه یمد و یوسط علی الیاء قبل الهمزة، و تقدم مذهب حمزة فی السکت علی شَیْ‌ءٍ فی الوصل بخلاف عن خلاد و إذا وقف حمزة علی شَیْ‌ءٍ فله أربعة أوجه: السکون، و الروم، و الإدغام مع السکون، و الروم مع الإدغام، و کذا هشام
______________________________
(1) المقصود بالتغلیظ هنا هو التفخیم، فاللام تقع أحیانا مفخمة و أحیانا مرققة.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 39
فی الوقف و کلها مع البدل.
35- قوله تعالی: وَ إِذْ قالَ رَبُّکَ قرأ أبو عمرو بإدغام اللام فی الراء بخلاف عنه و الباقون بالإظهار.
36- قوله تعالی: قالَ إِنِّی أَعْلَمُ فی الموضعین قرأ نافع و ابن کثیر و أبو عمرو بفتح الیاء و الباقون بالسکون و هم علی مراتبهم فی المد.
37- قوله تعالی: وَ عَلَّمَ آدَمَ الْأَسْماءَ قرأ ورش فی الهمزة من آدَمَ بالمد و التوسط و القصر حیث جاء.
38- قوله تعالی: فَقالَ أَنْبِئُونِی بِأَسْماءِ هؤُلاءِ إِنْ کُنْتُمْ صادِقِینَ اجتمع هنا أربع مدات: الأولی: أَنْبِئُونِی، و الثانیة: بِأَسْماءِ، و الثالثة و الرابعة: هؤُلاءِ فالأولی مد بدل و الثانیة مد متصل و الثالثة مد منفصل و الرابعة مغیر لا متصل قطعا و لا منفصل قطعا عند من یقول بإسقاط إحدی الهمزتین.
فأما الأول: فلورش فیه المد و التوسط.
و أما الثانی: فبالمد للجمیع لأنه متصل.
و أما الثالث: ففیه المد و القصر کما تقدم لأنه منفصل.
و أما الرابع و هو: (أولاء إن) ففیه همزتان مکسورتان من کلمتین فقالون و البزی یسهلان الأولی مع المد و القصر و ورش و قنبل یسهلان الثانیة و یجعلانها حرف مد أیضا.
و روی عن ورش أیضا إبدال الثانیة یاء خالصة خفیفة الکسر و أبو عمرو یسقط الأولی أو الثانیة فمن قال بإسقاط الأولی مد و قصر، و من قال بإسقاط الثانیة فبالمد فقط، و باقی القراء یحققون الهمزتین و هم علی مراتبهم فی المد.
39- قوله تعالی: أَنْبِئْهُمْ لم یبدل هذه الهمزة إلا حمزة فی الوقف، و قیل عنه بکسر الهاء مع البدل فی الوقف.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 40
40- له تعالی بِأَسْمائِهِمْ هنا همزتان الأولی بعد الباء الموحدة و الثانیة بعد المیم فإذا وقف حمزة حقق الأولی و أبدلها یاء خالصة لأنه متوسط بزائد.
و سهل الثانیة مع المد و القصر و هو متوسط بنفسه فیصیر أربعة أوجه، و قیل عنه بالبدل فی الثانیة یاء للرسم فیصیر ثمانیة أوجه.
41- قوله تعالی: إِنِّی أَعْلَمُ غَیْبَ قرأ نافع و ابن کثیر و أبو عمرو بفتح الیاء، و الباقون بالسکون.
42- قوله تعالی: لِآدَمَ قرأ ورش فی الهمزة بالمد و التوسط و القصر و حمزة فی الوقف یحقق الهمزة و یبدلها یاء خالصة لأنه متوسط بزائد.
43- قوله تعالی: إِبْلِیسَ أَبی قرأ حمزة و الکسائی بالإمالة المحضة و ورش بالفتح و بین اللفظتین و الباقون بالفتح.
44- قوله تعالی: حَیْثُ شِئْتُما قرأ أبو عمر و بإدغام الثاء فی الشین بخلاف عنه و أبدل السوسی الهمزة وقفا و وصلا و حمزة فی الوقف فقط.
45- قوله تعالی: فَأَزَلَّهُمَا «1» قرأ حمزة بألف بعد الزای و تخفیف اللام و الباقون فَأَزَلَّهُمَا بغیر ألف بعد الزی و تشدید اللام.
46- قوله تعالی: وَ مَتاعٌ إِلی حِینٍ قرأ ورش بنقل الحرکة إلی الساکن و هی حرکة الهمزة المکسورة إلی التنوین وقفا و وصلا، و إذا وقف حمزة علی متاع إلی فله النقل و السکت و عدمه.
47- قوله تعالی: فَتَلَقَّی آدَمُ مِنْ رَبِّهِ کَلِماتٍ قرأ ابن کثیر بنصب المیم من آدَمُ و رفع التاء من کَلِماتٍ و الباقون برفع المیم و کسر التاء، و الکسر هنا علامة النصب لأنه جمع مؤنث سالم فینصب بالکسرة و أمال حمزة
______________________________
(1) قال الشاطبی:
و فی فأزلّ الام خفّف لحمزة.
و زد ألفا من قبله فتکمّلا.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 41
و الکسائی الألف المنقلبة بعد القاف محضة و ورش بالفتح و بین اللفظتین و الباقون بالفتح.
48- قوله تعالی: فَمَنْ تَبِعَ هُدایَ أمالها الدوری عن الکسائی محضة و ورش بالفتح و بین اللفظتین و الباقون بالفتح.
49- قوله تعالی: أَصْحابُ النَّارِ قرأ ورش بإمالة ألف النار بین بین و قرأ أبو عمرو و الدوری عن الکسائی بالإمالة محضة و الباقون بالفتح.
50- قوله تعالی: وَ أَقِیمُوا الصَّلاةَ غلظ ورش اللام و قد تقدم أن لورش فی الهمزة من آتُوا ثلاثة أوجه.
51- قوله تعالی: عَنْ نَفْسٍ شَیْئاً قرأ ورش بالمد و التوسط علی الیاء بعد الشین وقفا و وصلا و حمزة فی الوصل بالسکت بخلاف عن خلّاد فإذا وقف همزة وقف بالنقل من غیر إدغام و النقل مع الإدغام و النقل هو أن ینقل حرکة الهمزة إلی الساکن قبلها و هو الیاء الساکنة و یحذف الهمزة فیقول (شیا) بیاء مشددة.
52- قوله تعالی: (و لا تقبل منها شفاعة) قرأ ابن کثیر و أبو عمرو بالتاء علی التأنیث و الباقون بالیاء علی التذکیر.
53- قوله تعالی: (و إذ وعدنا موسی أربعین لیلة) قرأ أبو عمرو بغیر ألف بین الواو و العین و الباقون (واعدنا) بألف بین الواو و العین، و أمال همزة و الکسائی الألف من موسی محضة و أبو عمرو بین بین، و قرأ ورش بالفتح و بین اللفظین.
54- قوله تعالی: ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِهِ قرأ ابن کثیر و حفص عن عاصم بإظهار الذال قبل التاء و الباقون بإدغام الذال فی التاء.
55- قوله تعالی: إِنَّکُمْ ظَلَمْتُمْ قرأ ورش بتغلیظ اللام و الباقون بالترقیق.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 42
56- قوله تعالی: بارِئِکُمْ «1» قرأ أبو عمرو بإسکان الهمزة.
و روی عن الدوری عنه باختلاس الحرکة.
و روی عن السوسی إبدالها یاء سکانة و أمال الدوری عن الکسائی الألف التی بعد الیاء الموحدة محضة و إذا وقف حمزة علی بارِئِکُمْ سهل الهمزة بین بین.
57- قوله تعالی: نَرَی اللَّهَ جَهْرَةً روی عن السوسی إمالة الألف بعد الراء و ترقیق اللام من اسم اللّه.
و روی عنه تفخیم اللام مع الإمالة.
و له وجه ثالث کالجماعة و هو عدم الإمالة مع تفخیم اللام، و هذا کله فی حال الوصل.
و أما الوقف فأمال الألف ورش بین بین، و أمالها أبو عمرو و حمزة و الکسائی محضة، فإن قال قائل: ما معنی قولکم: أمال الألف و الألف تسقط لالتقاء الساکنین؟
قلت: مسلّم أن الألف تسقط فی الوصل لالتقاء الساکنین، و لکن لو لا إمالتها ما أمیلت الراء لأن القارئ إذا أراد أن یمیل الألف لا یتمکن من الإمالة إلا بإمالة ما قبلها و أیضا فأقول: لیس فی القرآن حرف یمال إلا الألف، غیر أنه تستثنی من هذه القاعدة تاء التأنیث فی الوقف علی مذهب الکسائی و الراء و الهمزة من رَأْیَ و الهاء من کهیعص و الطاء و الهاء من طه و کذا
______________________________
(1) اعلم یرحمک اللّه أنه لا یجوز إبدال الهمزة للسوسی حالة الإسکان لأن السکون عارض و لا یعتد بالعارض، قال الشاطبی:
و إسکان بارئکم و یأمرکم له و یأمرهم أیضا و تأمرهم تلا و ینصرکم أیضا و شعرکم و کم جلیل عن الدوری مختلسا جلا
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 43
الطاء من طس و طسم و الیاء من کهیعص و یس و الحاء من حم.
58- قوله تعالی: وَ ظَلَّلْنا غلظ ورش اللام المفتوحة بعد الظاء.
59- قوله تعالی: وَ السَّلْوی قرأ حمزة و الکسائی بالإمالة محضة و أبو عمرو بین بین و ورش بالفتح و بین اللفظین.
60- قوله تعالی: یَغْفِرْ لَکُمْ «1» قرأ نافع بیاء مضمومة علی التذکیر مع فتح الفاء، و قرأ ابن عامر (تغفر) بتاء مضمومة علی التأنیث مع فتح الفاء أیضا و قرأ الباقون نَغْفِرْ بالنون مفتوحة مع کسر الفاء و أدغم الراء المجزومة فی اللام السوسی و اختلف عن الدوری.
61- قوله تعالی: خَطایاکُمْ قرأ الکسائی بالإمالة و ورش بالفتح و بین اللفظین و الباقون بالفتح.
62- قوله تعالی: وَ إِذِ اسْتَسْقی مُوسی قرأ حمزة و الکسائی بالإمالة محضة و ورش بالفتح و بین اللفظین و أبو عمرو أمال مُوسی بین بین و الباقون بالفتح فیهما.
63- قوله تعالی: عَلَیْهِمُ الذِّلَّةُ قرأ حمزة و الکسائی بضم الهاء و المیم وصلا و فی الوقف حمزة علی أصله بضم الهاء و الکسائی بکسر الهاء و أبو عمرو بکسر الهاء و المیم وصلا و باقی القراء بکسر الهاء و ضم المیم وصلا و فی الوقف بکسر الهاء و سکون المیم.
______________________________
(1) و مجمل القول فی نَغْفِرْ لَکُمْ خَطایاکُمْ أن نافعا قرأ هکذا (یغفر) بیاء التذکیر المضمومة و فتح الفاء، و قرأ ابن کثیر هکذا (تغفر) و الباقون هکذا (نغفر) قال الشاطبی:
و فیها و فی الاعراف نغفر بنونه و لا ضم و اکسر فاءه حین ظللا و ذکر هنا اصلا و للشام أنثوا و عن نافع معه فی الأعراف وصلا
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 44
64- قوله تعالی: وَ النَّبِیِّینَ قرأ نافع بالهمزة و الباقون بالیاء و ورش علی أصله فی الهمزة بالمد و التوسط و القصر.
65- قوله تعالی: وَ النَّصاری قرأ ورش بالإمالة بین بین، و أبو عمرو و حمزة و الکسائی بالإمالة محضة و الباقون بالفتح.
66- قوله تعالی: وَ الصَّابِئِینَ قرأ نافع بالیاء و الباقون بالهمزة بعد الباء الموحدة.
67- قوله تعالی: إِنَّ اللَّهَ یَأْمُرُکُمْ قرأ أبو عمرو بسکون الراء و روی عن الدوری عنه اختلاس الحرکة و الباقون بالحرکة الکاملة و الحرکة رفعة.
68- قوله تعالی: هُزُواً قرأ حمزة بسکون الزای فی الوصل و إذا وقف أبدل الهمزة واوا و له أیضا إسقاط الواو فیصیر (هزا) بفتح الزای من غیر همز و روی عنه الإدغام و هو أن یشدد الزای فیقول (هزا) و قرأ حفص هُزُواً بضم الزای بعدها واو مفتوحة وقفا و وصلا و الباقون بضم الزای بعدها همزة مفتوحة.
69- قوله تعالی: إِنْ شاءَ اللَّهُ قرأ حمزة و ابن ذکوان بالإمالة المحضة و إذا وقف حمزة و هشام علی شاءَ أبدلا الهمزة ألفا و لهما ثلاثة أوجه: المد قدر ثلاثة أحرف و التوسط قدر حرفین و القصر قدر حرف، و الباقون بالهمزة و هم علی مراتبهم فی طول المد و لا خلاف بین القراء فی شیة بیاء مفتوحة بین الشین و الهاء و من قرأ بهمزة مفتوحة فقد أخطأ و نهی عن ذلک.
70- قوله تعالی: فَهِیَ قرأ قالون و أبو عمرو و الکسائی بسکون الهاء و الباقون بکسرها.
71- قوله تعالی: (عمّا یعملون أ فتطمعون) قرأ ابن کثیر بالیاء علی الغیبة و الباقون بالتاء علی الخطاب.
72- قوله تعالی: قُلْ أَتَّخَذْتُمْ قرأ بن کثیر و حفص عن عاصم بإظهار الذال عند التاء، و الباقون بالإدغام و ورش علی أصله بالنقل و خلف علی
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 45
أصله فی السکت و عدمه و النقل فی الوقف.
73- قوله تعالی: بَلی قرأ حمزة و الکسائی بالإمالة محضة و ورش بالفتح و بین اللفظین و الباقون بالفتح و الوقف علی بَلی کاف ما لم یکن بعده قسم نحو بَلی وَ رَبِّنا، بَلی وَ رَبِّی.
74- قوله تعالی: بِهِ خَطِیئَتُهُ قرأ نافع بالجمع و الباقون بالتوحید و ورش علی أصله فی الهمزة بالمد و التوسط و القصر و إذا وقف حمزة قرأ (خطیّته) بیاء مشددة.
75- قوله تعالی: (لا یعبدون إلّا اللّه) قرأ ابن کثیر و حمزة و الکسائی بالیاء علی الغیبة و الباقون علی الخطاب.
76- قوله تعالی: وَ قُولُوا لِلنَّاسِ حُسْناً قرأ حمزة و الکسائی بفتح الحاء و السین و الباقون بضم الحاء و سکون السین و تقدم مذهب أبی عمرو فی النّاس من الفتح و الإمالة المحضة.
77- قوله تعالی: وَ آتُوا الزَّکاةَ ثُمَ أدغم أبو عمرو التاء فی الثاء بخلاف عنه.
78- قوله تعالی: مِنْ دِیارِکُمْ و مِنْ دِیارِهِمْ قرأ ورش بالإمالة بین بین و أبو عمرو و الدوری عن الکسائی بالإمالة محضة و الباقون بالفتح.
79- قوله تعالی: تَظاهَرُونَ قرأ عاصم و حمزة و الکسائی بتخفیف الظاء، و الباقون بتشدیدها.
80- قوله تعالی: (أسری) قرأ حمزة بفتح الهمزة و سکون السین و لا ألف بعد السین و الباقون أُساری بضم الهمزة و فتح السین و ألف بعدها و هم علی أصولهم فی الفتح و الإمالة و بین اللفظین.
81- قوله تعالی: تُفادُوهُمْ قرأ نافع و عاصم و الکسائی بضم التاء و فتح الفاء بعدها ألف و الباقون بفتح التاء و سکون الفاء و لا ألف بعدها.
82- قوله تعالی: إِخْراجُهُمْ رقق ورش الراء بعد الخاء و لم یرقق بعد حرف استعلاء ساکن إلا بعد الخاء نحو إِخْراجُهُمْ و إِخْراجاً و ما أشبه ذلک.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 46
83- قوله تعالی: (عمّا یعملون أولئک) قرأ نافع و ابن کثیر و شعبة بالیاء علی الغیبة و الباقون بالتاء علی الخطاب.
84- قوله تعالی: بِرُوحِ الْقُدُسِ «1» قرأ ابن کثیر بسکون الدال حیث جاء، و الباقون بضم الدال.
85- قوله تعالی: بِئْسَمَا اشْتَرَوْا بِهِ قرأ ورش و السوسی بإبدال الهمزة یاء وصلا و وقفا و حمزة فی الوقف فقط و رسمها موصولة بلا خلاف.
86- قوله تعالی: أَنْ یُنَزِّلَ قرأ ابن کثیر و أبو عمرو بسکون النون و تخفیف الزای و الباقون بفتح النون و تشدید الزای.
87- قوله تعالی: وَ إِذا قِیلَ لَهُمْ ذکر الإشمام لهشام و الکسائی و الإدغام لأبی عمرو.
88- قوله تعالی: قُلْ فَلِمَ وقف البزی (فلمه) بهاء بعد المیم بخلاف عنه.
89- قوله تعالی: أَنْبِیاءَ اللَّهِ قرأ نافع بالهمزة و الباقون بالبدل و لیس لورش إلا المد فقط لأنه مد متصل.
90- قوله تعالی: وَ لَقَدْ جاءَکُمْ قرأ نافع و ابن کثیر و ابن ذکوان و عاصم بإظهار دال قد عند الجیم حیث و الباقون بالإدغام، و أمال الألف بعد الجیم من جاء حمزة و ابن ذکوان محضة و إذا وقف حمزة علی جاءَکُمْ سهل الهمزة مع المد و القصر و له أیضا البدل مع المد و القصر.
91- قوله تعالی: ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ قرأ ابن کثیر و حفص بإظهار الذال عند التاء و أدغمها الباقون و قد ذکر.
92- قوله تعالی: بِئْسَما یَأْمُرُکُمْ قرأ ورش و السوسی بإبدال الهمزة من (بئس) و یَأْمُرُکُمْ و سکن الراء من یَأْمُرُکُمْ أبو عمرو و روی عن الدوری الاختلاس، و اختلفت المصاحف فی قطع (قل بئس ما) و وصله هنا.
______________________________
(1) قال الشاطبی:
و حیث أتاک القدس إسکان داله‌دواء و للباقین بالضم ارسلا.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 47
93- قوله تعالی: لِجِبْرِیلَ «1» قرأ حمزة و الکسائی بفتح الجیم و الراء همزة بعد الراء مکسورة ممدودة أی بعدها یاء خفیفة، و قرأ شعبة کذلک إلا أنه حذف الیاء بعد الهمزة و ابن کثیر بفتح الجیم و کسر الراء من غیر همزة و الباقون بکسر الجیم و الراء من غیر همزة بعد الراء.
94- قوله تعالی: وَ مِیکالَ «2» قرأ أبو عمرو و حفص بغیر همزة و لا یاء بین الألف و اللام و قرأ نافع بهمزة بعد الألف لا یاء بعد الهمزة و الباقون بهمزة بعد الألف و یاء و هم علی مراتبهم فی المد.
95- قوله تعالی: وَ لکِنَّ الشَّیاطِینَ قرأ ابن عامر و حمزة و الکسائی بکسر النون من و لکن مخففة و رفع نون الشیاطین، و الباقون بفتح النون من و لکن مشددة و نصب نون الشیاطین.
96- قوله تعالی: وَ لَبِئْسَ ما متفق علی قطعة فی المرسوم و أبدل ورش و السوسی الهمزة یاء وقفا و وصلا و أبدلها حمزة فی الوقف فقط و الباقون بالهمزة وقفا و وصلا.
______________________________
(1) و تفصیل القول فی جبریل کالآتی:
أ- قرأ حمزة و الکسائی هکذا: (جبرئیل) بفتح الجیم و الراء و همزة مکسورة و یاء ساکنة.
ب- قرأ شعبة هکذا (جبرئل) بفتح الجیم و الراء و همزة مکسورة مع حذف الیاء.
ج- قرأ ابن کثیر هکذا (جبریل) بفتح الجیم و کسر الراء و حذف الهمزة و إثبات الیاء.
د- و قرأ الباقون و هم: نافع و أبو عمرو و ابن عامر و حفص هکذا (جبریل) بکسر الجیم و الراء و حذف الهمزة و إثبات الیاء و فیه لحمزة حالة الوقف التسهیل فقط، قال الشاطبی:
و جبریل فتح الجیم و الراء و بعدهاوعی همزة مکسورة صحبة و لا
بحیث أتی و الیاء یحذف شعبةو مکیهم فی الجیم بالفتح و کلا
(2) وَ مِیکالَ: قرأ نافع (میکائل) بهمزة بعد الألف من غیر یاء.
و قرأ أبو عمرو و حفص مِیکالَ علی وزن مثقال بحذف الهمزة من غیر یاء بعدها.
و قرأ الباقون (میکائیل) بالهمزة و إثبات یاء بعدها و فیه لحمزة وقفا التسهیل فقط مع المد و القصر، قال الشاطبی:
ودع یاء میکائیل و الهمز قبله‌علی حجة و الیاء یحذف أجملا
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 48
97- قوله تعالی: أَنْ یُنَزِّلَ قرأ ابن کثیر و أبو عمرو بسکون النون و تخفیف الزای و الباقون بفتح النون و تشدید الزای.
98- قوله تعالی: ما نَنْسَخْ قرأ ابن عامر بضم النون الأولی و کسر السین و الباقون بفتح النون و السین.
99- قوله تعالی: (أو ننسأها) قرأ ابن کثیر و أبو عمرو بفتح النون الأولی و بفتح السین و همزة ساکنة بعد السین و لم یبدل هذه الهمزة أحد من السبعة و قرأ الباقون بضم النون و کسر السین و لا همزة بعد السین.
100- قوله تعالی: فَقَدْ ضَلَ قرأ قالون و ابن کثیر و عاصم بإظهار دال قد عند الضاد حیث جاء و أدغمهما الباقون.
101- قوله تعالی: لَیْسَتِ النَّصاری عَلی شَیْ‌ءٍ و کذا وَ قالَتِ النَّصاری قرأ أبو عمرو و حمزة و الکسائی بالإمالة المحضة فی الألف المنقلبة بعد الراء و ورش بین اللفظین و مد ورش علی شی‌ء و وسط وقفا و وصلا و إذا وقف حمزة و هشام علی شی‌ء فلهما أربعة أوجه: السکون، و الروم، و الإدغام و الروم معه، و یسکت حمزة قبل الهمزة بخلاف عن خلاد فی الوصل.
102- قوله تعالی: کَذلِکَ قالَ أدغم أبو عمرو الکاف فی القاف بخلاف عنه.
103- قوله تعالی: یَحْکُمُ بَیْنَهُمْ قرأ أبو عمرو بسکون المیم عند الباء و الإخفاء بخلاف عنه.
104- قوله تعالی: وَ سَعی أمالها حمزة و الکسائی محضة و ورش بالفتح و بین اللفظین و الباقون بالفتح.
105- قوله تعالی: فِی الدُّنْیا أمالها حمزة و الکسائی محضة و أبو عمرو بین بین و ورش بالفتح و بین اللفظین و الباقون بالفتح.
106- قوله تعالی: فَأَیْنَما موصولة فی المرسوم فتقف علیها فأینما ثم تبتدئ فأینما تولوا.
107- قوله تعالی: واسِعٌ عَلِیمٌ وَ قالُوا قرأ ابن عامر بغیر واو قبل القاف.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 49
108- قوله تعالی: وَ إِذا قَضی قرأ حمزة و الکسائی بالإمالة و ورش بالفتح و بین اللفظین و الباقون بالفتح.
109- قوله تعالی: کُنْ فَیَکُونُ قرأ ابن عامر بنصب النون من فیکون و الباقون بالرفع.
110- قوله تعالی: وَ لا تُسْئَلُ قرأ نافع بفتح التاء و سکون اللام علی النهی و الباقون بضم التاء و اللام علی النفی.
111- قوله تعالی: وَ لا یُقْبَلُ مِنْها عَدْلٌ اتفق القراء علی القراءة بالیاء علی التذکیر.
112- قوله تعالی: وَ إِذِ ابْتَلی إِبْراهِیمَ «1» کل من القراء فی الفتح و الإمالة علی أصله، فحمزة و الکسائی محضة و ورش بالفتح و بین اللفظین و الباقون بالفتح و قرأ ابن عامر (إبراهام) فتح الهاء و ألف بعدها جمیع ما فی هذه السورة بخلاف عن ابن ذکوان و ما عدا هذه السورة فنذکر ما لهشام فی مواضعه و لیس لابن ذکوان فیما عدا هذه السورة شی‌ء.
113- قوله تعالی: لا یَنالُ عَهْدِی الظَّالِمِینَ قرأ حفص و حمزة بسکون الیاء و فتحها الباقون و من سکن الیاء أسقطها فی الوصل لفظا لالتقاء الساکنین.
114- قوله تعالی: وَ إِذْ جَعَلْنَا الْبَیْتَ قرأ أبو عمرو و هشام بإدغام ذال إذ فی الجیم و أظهرها الباقون.
115- قوله تعالی: وَ اتَّخِذُوا قرأ نافع و ابن عامر بفتح الخاء و الباقون
______________________________
(1) قال الشاطبی:
و فیها و فی نص النساء ثلاثةأواخر إبراهام لاح و جملا
و مع آخر الأنعام حرفا براءةأخیرا و تحت الرعد حرف تنزلا
و فی مریم و النحل خمسة أحرف‌و آخر ما فی العنکبوت منزلا
و فی النجم و الشوری و فی الذاریات‌و الحدید و یروی فی امتحانه الاولاد
و وجهان فیه لابن ذکوان هاهناو و اتخذوا بالفتح عم و أوغلا
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 50
بکسرها.
116- قوله تعالی: مُصَلًّی قرأ حمزة و الکسائی بالإمالة و ورش بالفتح و بین اللفظین فإذا وقف ورش بالإمالة رقق اللام و إذا وقف بالفتح غلظها و فی الوصل التغلیظ لا غیر.
117- قوله تعالی: بَیْتِیَ لِلطَّائِفِینَ قرأ نافع و هشام و حفص بفتح الیاء و الباقون بالسکون.
118- قوله تعالی: فَأُمَتِّعُهُ قرأ ابن عامر بسکون المیم و تخفیف التاء و الباقون بفتح المیم و تشدید التاء و أما الهمزة بعد الفاء فالجمیع اتفقوا علی ضمها.
119- قوله تعالی: وَ أَرِنا قرأ ابن کثیر و السوسی بسکون الراء، و قرأ الدوری عن أبی عمرو باختلاس حرکة الراء، و الباقون بالحرکة الکاملة.
120- قوله تعالی: وَ وَصَّی قرأ نافع و ابن عامر و أوصی بسکون الواو الثانیة و همزة مفتوحة بین الواوین و تخفیف الصاد و الباقون بواوین مفتوحتین و لا همزة بینهما و تشدید الصاد و أمال ورش بین بین بخلاف عنه، و حمزة و الکسائی محضة و الباقون بالفتح.
121- قوله تعالی: شُهَداءَ إِذْ هنا همزتان مختلفتان من کلمتین الاولی مفتوحة و الثانیة مکسورة، قرأ نافع و ابن کثیر و أبو عمرو بتحقیق الأولی و تسهیل الثانیة بین الهمزة و الیاء و الباقون بتحقیقهما.
122- قوله تعالی: (إبراهام) ذکر قریبا لهشام و ابن ذکوان.
123- قوله تعالی: وَ النَّبِیُّونَ قرأ نافع بالهمزة الباقون بالیاء و تقدم مذهب ورش فی الهمزة من المد التوسط و القصر.
124- قوله تعالی: وَ نَحْنُ لَهُ قرأ أبو عمرو بإدغام النون فی اللام بخلاف عنه و له فیه الروم و الإشمام.
125- قوله تعالی: أَمْ یَقُولُونَ قرأ ابن عامر و حفص عن عاصم و حمزة و الکسائی بالتاء علی الخطاب و الباقون بالیاء علی الغیبة.
126- قوله تعالی: قُلْ أَ أَنْتُمْ الکلام فیها کما فی أَ أَنْذَرْتَهُمْ
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 51
فقالون و أبو عمرو یسهلان الثانیة و یدخلان بینهما ألفا و ورش یسهل و لا یدخل ألفا بینهما و کذلک ابن کثیر و لورش أیضا إبدال الثانیة ألفا و لهشام إدخال ألف بینهما مع التسهیل و التحقیق و الباقون بالقصر و تحقیقهما و إذا وقف حمزة فله التحقیق و التسهیل لأنه متوسط بزائد.
127- قوله تعالی: عَنْ قِبْلَتِهِمُ قرأ ابو عمرو فی الوصل بکسر الهاء و المیم و قرأ حمزة و الکسائی بضمهما و قرأ الباقون بکسر الهاء و ضم المیم، هذا کله فی حال الوصل و أما فی الوقف فالجمیع بکسر الهاء و سکون المیم.
128- قوله تعالی: مَنْ یَشاءُ إِلی هنا همزتان مختلفتان من کلمتین الأولی مضمومة و الثانیة مکسورة، قرأ نافع و ابن کثیر و أبو عمرو بتحقیق الأولی و تسهیل الثانیة کالیاء و لهم أیضا إبدالها واوا خالصة حیث جاء و الباقون بتحقیقهما و إذا وقف حمزة و هشام علی شیئا فلهما المد و التوسط و القصر مع البدل و المد و القصر مع التسهیل و اتفق حمزة و هشام فی البدل أما التسهیل فحمزة أطول مدا من هشام و لخلف عن حمزة عدم الغنة من النون عند الباء.
129- قوله تعالی: صِراطٍ ذکر الإشمام لخلف و السین لقنبل.
130- قوله تعالی: لَرَؤُفٌ حیث وقع قرأ أبو عمرو و شعبة و حمزة و الکسائی بقصر الهمزة و الباقون بمدها و لورش فی الهمزة المد و التوسط و القصر علی أصله.
131- قوله تعالی: (عمّا تعملون و لئن) قرأ ابن عامر و حمزة و الکسائی بالتاء علی الخطاب، و الباقون بالیاء علی الغیبة.
132- قوله تعالی: هُوَ مُوَلِّیها قرأ ابن عامر بفتح اللام و ألف بعدها و الباقون بکسر اللام و یاء بعدها.
133- قوله تعالی: فَاسْتَبِقُوا الْخَیْراتِ أَیْنَ ما رقق ورش الراء المفتوحة بعد الیاء الساکنة و اتفق کتاب المصاحف علی قطع أین من ما هنا.
134- قوله تعالی: (عمّا یعملون و من حیث خرجت) قرأ أبو عمرو بالیاء علی الغیبة و الباقون بالتاء علی الخطاب.
135- قوله تعالی: وَ حَیْثُ ما ما مقطوعة فی موضعی هذه السورة.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 52
136- قوله تعالی: (لئلا) حیث وقع قرأ ورش بإبدال الهمزة یاء مفتوحة وقفا و وصلا و حمزة یبدلها وقفا لا وصلا و الباقون بهمزة مفتوحة وقفا و وصلا.
137- قوله تعالی: وَ اخْشَوْنِی وَ لِأُتِمَ الیاء هنا ثابتة فی الرسم فهی فی القراءة ثابتة وصلا.
138- قوله تعالی: فَاذْکُرُونِی أَذْکُرْکُمْ قرأ ابن کثیر بفتح الیاء و الباقون بسکونها و هم علی مراتبهم فی المد.
139- قوله تعالی: إِنَّ الصَّفا لم یمل أحد الصفا لأنه واوی تقول:
صفا یصفو و صفوت.
140- قوله تعالی: (و من یطّوّع) قرأ حمزة و الکسائی بالیاء علی الغیبة و تشدید الطاء و الواو و جزم العین الباقون بالتاء علی الحضور و تخفیف الطاء و فتح العین و خلف عن حمزة علی أصله بعدم الغنة فی النون عند الیاء.
141- قوله تعالی: فَأَحْیا بِهِ الْأَرْضَ قرأ الکسائی بالإمالة و ورش بالفتح و بین اللفظین و الباقون بالفتح و إذا وقف حمزة فله التحقیق و التسهیل لأنه متوسط بزائد.
142- قوله تعالی: (و تصریف الرّیح) قرأ حمزة و الکسائی بالتوحید و الباقون بالجمع.
143- قوله تعالی: (و لو تری الذین ظلموا) قرأ نافع و ابن عامر بالتاء علی الخطاب و الباقون بالیاء علی الغیبة و أمال السوسی الألف المنقلبة بعد الراء فی الوصل بخلاف عنه و غلظ ورش اللام بعد الظاء.
144- قوله تعالی: إِذْ یَرَوْنَ الْعَذابَ قرأ ابن عامر بضم الیاء و الباقون بفتحها.
145- قوله تعالی: إِذْ تَبَرَّأَ قرأ نافع و ابن کثیر و ابن ذکوان و عاصم بإظهار ذال" إذا" عند التاء المثناة فوق، و الباقون بالإدغام و إذا وقف حمزة
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 53
و هشام علیها فلهما الهمزة التسهیل «1» و البدل.
146- قوله تعالی: وَ رَأَوُا إذا وقف حمزة فله فی الهمزة التسهیل و البدل أیضا فی فَنَتَبَرَّأَ مِنْهُمْ کَما تَبَرَّؤُا مِنَّا 147- قوله تعالی: خُطُواتِ قرأ ابن عامر و قنبل و حفص و الکسائی بضم الطاء و الباقون بسکونها.
148- قوله تعالی: وَ إِذا قِیلَ لَهُمُ أشم کسرة" قیل" الضم الکسائی و هشام و الباقون بغیر إشمام و أدغم أبو عمرو اللام فی اللام بخلاف عنه و قد تقدّم.
149- قوله تعالی: بَلْ نَتَّبِعُ أدغم الکسائی لام بل فی النون و الباقون بإظهارها.
150- قوله تعالی: فَمَنِ اضْطُرَّ قرأ أبو عمرو و عاصم و حمزة فی الوصل بکسر النون و الباقون بضمها.
151- قوله تعالی: لَیْسَ الْبِرَّ «2» أَنْ قرأ حفص و حمزة بنصب النون مخففة و رفع الراء و الباقون بنصب النون مشدّدة و نصب الراء.
152- قوله تعالی: وَ لکِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ قرأ نافع و ابن عامر بکسر النون مخففة و رفع الراء و الباقون بنصب النون مشدّدة و نصب الراء.
153- قوله تعالی: وَ النَّبِیِّینَ تقدم لنافع بالهمزة و الباقون بالبدل
______________________________
(1) ذکرت ذال" إذ" فی کتاب" الکافی فی القراءات السبع" لأبی عبد اللّه محمد بن شریح الرعینی الأندلسی فی باب الإدغام و الإظهار، و ذکر أنهم اختلفوا فی إدغامها و إظهارها عند ستة أحرف و هی: التاء و الدال و الجیم و الصاد و الزای و السین نحو: إِذْ تَقُولُ و إِذْ دَخَلْتَ و إِذْ جَعَلَ و إِذْ سَمِعْتُمُوهُ و إِذْ صَرَفْنا و إِذْ زَیَّنَ فأظهرها عند جمیعهنّ الحرمیان و عاصم و ابن ذکوان غیر أن ابن ذکوان أدغمها فی الدال فقط، و أدغمها فیهن أبو عمرو و هشام و خلاد و الکسائی غیر أن خلادا و الکسائی أظهراها عند الجیم و أدغمها خلف فی التاء و الدال فقط.
(2) قال الشاطبی:
و رفعک لیس البر ینصب فی علا
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 54
و ورش علی أصله من المد و التوسط و القصر وصلا و وقفا.
154- قوله تعالی: فَمَنْ خافَ مِنْ مُوصٍ قرأ حمزة بإمالة الألف بعد الخاء من خاف حیث جاء و قرأ شعبة و حمزة و الکسائی بفتح الواو من" موص" و تشدید الصاد، و الباقون بسکون الواو و تخفیف الصاد.
155- قوله تعالی: (فدیة طعام مساکین) قرأ نافع و ابن ذکوان بغیر تنوین فی فِدْیَةٌ و خفض المیم من طعام و الباقون بتنوین فِدْیَةٌ و رفع المیم من طعام و قرأ نافع و ابن عامر مساکین بفتح المیم و السین و ألف بعد السین و فتح النون، و الباقون بکسر المیم و سکون السین و لا ألف بعدها و خفض النون منوّنة.
156- قوله تعالی: (فمن یطّوّع) ذکر قریبا فحمزة و الکسائی بالیاء التحتیة و تشدید الطاء و جزم العین و الباقون بالتاء الفوقیة و تخفیف الطاء و فتح العین و خلف عن حمزة بعدم الغنة فی النون عند الیاء.
157- قوله تعالی: الْقُرْآنُ قرأ ابن کثیر بنقل حرکة الهمزة إلی الراء فتصیر الراء مفتوحة و ألف بعدها فی المعرّف و المنکّر حیث جاء و کذا یقرأ حمزة فی الوقف.
158- قوله تعالی: وَ لِتُکْمِلُوا قرأ شعبة بفتح الکاف و تشدید المیم و الباقون بسکون الکاف و تخفیف المیم.
159- قوله تعالی: الدَّاعِ إِذا دَعانِ فَلْیَسْتَجِیبُوا لِی قرأ ورش و أبو عمرو بإثبات الیاء فیهما وصلا لا وقفا، و اختلف عن قالون فیهما و الباقون بحذفها وقفا و وصلا.
160- قوله تعالی: وَ لْیُؤْمِنُوا بِی لَعَلَّهُمْ قرأ ورش بفتح الیاء من بی و سکنها الباقون و تقدّم ذکر البدل فی الهمزة الساکنة و لم یمل أحد الألف من عفا لأنه واوی فی قوله تعالی: وَ عَفا عَنْکُمْ. المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع 54 فرش حروف سورة البقرة ..... ص : 32
1- قوله تعالی: الْبُیُوتَ «1» قرأ ورش و أبو عمرو و حفص بضم
______________________________
(1) قال الشاطبی:
و کسر بیوت و البیوت یضم عن‌حمی جلة وجها علی الأصل أقبلا
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 55
الباء حیث جاء معرفا کان أو منکّرا و کسرها الباقون و لا خلاف فی و لیس البرّ هنا أن الراء مرفوعة للجمیع.
162- قوله تعالی: وَ لکِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقی قرأ نافع و ابن عامر بسکون النون مخففة و رفع الراء و الباقون بفتح النون مشددة و نصب الراء.
163- قوله تعالی: حَیْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ قرأ أبو عمرو بإدغام الثاء فی الثاء بخلاف عنه حیث جاء.
164- قوله تعالی: (و لا تقتلوهم عند المسجد الحرام حتّی یقتلوکم) قرأ حمزة و الکسائی بفتح التاء الفوقیة من تقتلوهم و الیاء التحتیة من یقتلوکم و سکون القاف و لا ألف بعدها و ضم التاء فیهما، و الباقون بضم التاء و الیاء و فتح القاف و بعد القاف ألف و کسر التاء و أما فإن قتلوکم فحذف حمزة و الکسائی الألف و أثبتها الباقون.
165- قوله تعالی: فَلا رَفَثَ وَ لا فُسُوقَ قرأ ابن کثیر و أبو عمرو برفع الثاء و القاف و التنوین و الباقون بفتحهما و لا خلاف فی و لا جدال فالجمیع بالفتح.
166- قوله تعالی: وَ اتَّقُونِ یا أُولِی الْأَلْبابِ أثبت أبو عمرو الیاء فی و اتقون وصلا لا وقفا و حذفها الباقون وصلا و وقفا.
167- قوله تعالی: مَناسِکَکُمْ أدغم أبو عمرو الکاف فی الکاف بخلاف عنه و لم یدغم مثلین من کلمة فی القرآن إلا هنا و فی سورة المدثر و هو قوله تعالی: ما سَلَکَکُمْ فِی سَقَرَ.
168- قوله تعالی: مَنْ یَقُولُ رَبَّنا أدغم أبو عمرو اللام فی الراء بخلاف عنه.
169- قوله تعالی: ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللَّهِ قرأ الکسائی بإمالة الألف محضة و الباقون بالفتح.
170- قوله تعالی: رَؤُفٌ قرأ أبو عمرو و شعبة و حمزة و الکسائی
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 56
بقصر الهمزة و قرأ الباقون بالمد و قد تقدم ذکره و مذهب ورش فیها.
171- قوله تعالی: ادْخُلُوا فِی السِّلْمِ کَافَّةً قرأ نافع و ابن کثیر و الکسائی بفتح السین و الباقون بکسرها و تقدم الکلام فی خطوات لابن عامر و قنبل و حفص و الکسائی بضم الطاء.
172- قوله تعالی: وَ إِلَی اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ قرأ ابن عامر و حمزة و الکسائی بفتح التاء و کسر الجیم و الباقون بضم التاء و فتح الجیم.
173- قوله تعالی: مَنْ یَشاءُ إِلی تقدم الکلام علیها بعد سیقول السفهاء، فنافع و ابن کثیر و أبو عمرو بتسهیل الثانیة بین الهمزة و الیاء و إبدالها واوا و الباقون بالتحقیق.
و أما الهمزة الأولی فبالتحقیق للجمیع، و إذا وقف حمزة و هشام علی یشاء فلهما المد و التوسط و القصر مع البدل و المد و القصر مع التسهیل و لهما أیضا الإشمام مع البدل.
174- قوله تعالی: حَتَّی یَقُولَ الرَّسُولُ قرأ نافع برفع اللام من یقول و الباقون بالنصب.
175- قوله تعالی: یَرْجُونَ رَحْمَتَ اللَّهِ اتفق کتاب المصاحف علی رسم هذه التاء مجرورة «1» و أما الوقف علیها فابن کثیر و أبو عمرو و الکسائی
______________________________
(1) التاء المجرورة أی المفتوحة و هی تاء التأنیث التی لا تخلو أن تکون فی فعل او اسم و لهذه التاء مواضع فی القرآن الکریم أشار إلیها صاحب لآلئ البیان بقوله:
تا رحمت الأولی مع الأعراف‌و زخرف و الروم هود کاف
و فی بما رحمة الخلف أتی‌و نعمت البقرة الأخری بتا
کذا بإبراهیم أخریین مع‌ثلاثة النحل أخیرات تقع
مع فاطر و فی العقود الثانی‌و الطور مع عمران مع لقمان
و الخلف فی نعمة ربی و امرأت‌متی تضف لزوجها بالتا أتت
کلات مع هیهات ذات یا أبت‌و لات مع مرضات إن شجرت
و سنت الثلاث عند فاطرو موضع الأنفال ثم غافر
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 57
یقفون بالهاء و الباقون بالتاء و یقف الکسائی علیها بالإمالة.
176- قوله تعالی: (فیهما إثم کثیر) قرأ حمزة و الکسائی بالثاء المثلثة و الباقون بالباء و الموحدة.
177- قوله تعالی: قُلِ الْعَفْوَ قرأ أبو عمرو برفع الواو و الباقون بالنصب.
178- قوله تعالی: فِی الدُّنْیا وَ الْآخِرَةِ تقدم الکلام علی الإمالة محضة فی الدنیا و الآخرة من ترقیق الراء لورش و النقل و المد و التوسط و القصر له و السکت لحمزة بخلاف عن خلاد عنه و النقل لحمزة فی الوقف بخلاف عنه و إذا وقف الکسائی علی الآخرة وقف بالإمالة.
179- قوله تعالی: لَأَعْنَتَکُمْ قرأ البزی بتسهیل الهمزة بخلاف عنه وقفا و وصلا و کذا حمزة فی الوقف بخلاف عنه لأنه متوسط بزائد.
180- قوله تعالی: حَتَّی یَطْهُرْنَ قرأ أبو بکر شعبة و حمزة و الکسائی بتشدید الطاء و الهاء و الباقون بسکون الطاء و ضم الهاء مخففة.
181- قوله تعالی: أَنَّی شِئْتُمْ قرأ حمزة و الکسائی بالإمالة و الدوری عن أبی عمرو بین بین و ورش بالفتح و بین اللفظین و کیف جاءت أنی بعدها حرف من خمسة أحرف یجمعها قولک" شلیته" هکذا و تقدم الکلام فی شئتم من البدل للسوسی و حمزة فی الوقف.
182- قوله تعالی: ثَلاثَةَ قُرُوءٍ و إذا وقف حمزة و هشام أبدلا الهمزة
______________________________ و لعنت النور و نجعل لعنتاو ابنت مع قرة عین فطرتا
بقیت اللّه و أیضا معصیت‌معا و جنت نعیم وقعت
کلمت الأعراف بالخلف أتی‌و ما قرئ فردا و جمعا فبتا
و هو جمالت و آیات أتت‌بالعنکبوت فی التی تأخرت
مع یوسف و هم علی بینت‌و الغرفات و کلا غیابت
و ثمرات فصلت و کلمت‌یونس و الأنعام و الطول بدت
لکن بثانی یونس الخلف استقرمع غافر فسبعة فی اثنی عشر
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 58
واوا و أدغما الواو الأولی فی الواو المبدلة و یجوز لهما أیضا الروم مع الإدغام و مع التخفیف فیصیر لهما أربعة أوجه: و الوقف علی الواو الساکنة و الوقف أیضا بالروم و الوقف علی واو مشددة و الروم مع التشدید أیضا و وجه الروم مع عدم الإدغام ضعیف جدا.
183- قوله تعالی: الطَّلاقَ غلظ ورش اللام بعد الطاء.
184- قوله تعالی: یَخافا قرأ حمزة بضم الیاء و الباقون بفتحها.
185- قوله تعالی: فَإِنْ طَلَّقَها غلظ ورش اللام.
186- قوله تعالی: وَ مَنْ یَفْعَلْ ذلِکَ قرأ أبو الحارث اللیث بإدغام اللام من یفعل فی الذال حیث جاء و الباقون بالإظهار.
187- قوله تعالی: فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ قرأ قالون و ابن کثیر و عاصم بإظهار دال قد عند الظاء و الباقون بالإدغام.
188- قوله تعالی: وَ لا تَتَّخِذُوا آیاتِ اللَّهِ هُزُواً ذکر الإدغام لأبی عمرو بخلاف عنه و ذکر هزؤا و إن حفصا یقرأ بالواو وقفا و وصلا و إن حمزة فی الوصل بسکون الزای و فی الوقف یقف بالواو و له أیضا بفتح الزای و ألف بعدها و تشدید الزای أیضا و هو ضعیف.
189- قوله تعالی: وَ اذْکُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ رسمت بالتاء المجرورة و وقف ابن کثیر و أبو عمرو و الکسائی بالهاء و یمیلها الکسائی فی الوقف و وقف الباقون بالتاء علی الرسم.
190- قوله تعالی: لا تُضَارَّ والِدَةٌ قرأ ابن کثیر و أبو عمرو بضم الراء و الباقون بالفتح.
191- قوله تعالی: فِصالًا غلظ ورش هذه اللام بخلاف عنه.
192- قوله تعالی: ما آتَیْتُمْ بِالْمَعْرُوفِ قرأ ابن کثیر بقصر همزة آتیتم و الباقون بالمد و هم علی مراتبهم فی المنفصل.
193- قوله تعالی: مِنْ خِطْبَةِ النِّساءِ أَوْ هنا همزتان مختلفتان من کلمتین الأولی مکسورة و الثانیة مفتوحة قرأ نافع و ابن کثیر و أبو عمرو بإبدال الثانیة یاء و الباقون بتحقیقها و الأولی محققة للجمیع بلا خلاف و إذا وقف حمزة
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 59
علی النساء أبدل الهمزة ألفا مع المد و التوسط و القصر و سهل الهمزة مع المد و القصر و الروم و کذا یفعل هشام فی الوقف إلا أن حمزة مع التسهیل أطول مدا من هشام و رقق ورش من سرا وقفا و وصلا.
194- قوله تعالی: تَمَسُّوهُنَ قرأ حمزة و الکسائی بضم التاء و ألف بعد المیم فی الموضعین و الباقون بفتح التاء و لا ألف بعد المیم فیهما.
195- قوله تعالی: عَلَی الْمُوسِعِ قَدَرُهُ وَ عَلَی الْمُقْتِرِ قَدَرُهُ قرأ ابن ذکوان و حفص و حمزة و الکسائی بفتح الدال و الباقون بسکونها.
196- قوله تعالی: وَصِیَّةً لِأَزْواجِهِمْ قرأ نافع و ابن کثیر و شعبة و الکسائی برفع التاء و الباقون بالنصب و إذا وقف حمزة علی أزواجهم فله وجهان: تحقیق الهمزة و إبدالها یاء لأنه متوسط بزائد.
197- قوله تعالی: (فیما فعلن فی أنفسهن من معروف) فی مقطوعة من ما.
198- قوله تعالی: فَیُضاعِفَهُ قرأ ابن عامر و عاصم بنصب الفاء و الباقون برفعها و أسقط الألف و شدد العین ابن کثیر و ابن عامر و الباقون بإثبات الألف و تخفیف العین.
199- قوله تعالی: (و اللّه یقبض و یبسط) قرأ قنبل و أبو عمرو و ابن عامر و حفص و حمزة بالسین بخلاف عن ابن ذکوان و خلاد و الباقون بالصاد و الرسم بالصاد.
200- قوله تعالی: هَلْ عَسَیْتُمْ قرأ نافع بکسر السین و الباقون بالنصب.
201- قوله تعالی: فَإِنَّهُ مِنِّی إِلَّا قرأ نافع و أبو عمرو بفتح الیاء و الباقون بسکونها.
202- قوله تعالی: مَنِ اغْتَرَفَ غُرْفَةً قرأ نافع و ابن کثیر و أبو عمرو غرفة بفتح العین و الباقون بضمها.
203- قوله تعالی: فَلَمَّا جاوَزَهُ هُوَ وَ الَّذِینَ آمَنُوا أدغم أبو عمرو الهاء فی الهاء و الواو فی الواو بخلاف عنه و کذا و قتل داود جالوت.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 60
204- قوله تعالی: وَ لَوْ لا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ قرأ نافع بکسر الدال و فتح الفاء و ألف بعدها و الباقون بفتح الدال و سکون الفاء و لا ألف بعدها.
205- قوله تعالی: بِرُوحِ الْقُدُسِ قرأ ابن کثیر بسکون الدال و الباقون بالضم و قد ذکر.
206- قوله تعالی: لا بَیْعٌ فِیهِ وَ لا خُلَّةٌ وَ لا شَفاعَةٌ قرأ ابن کثیر و أبو عمرو بالفتح فی بیع و خلة و شفاعة و لا تنوین و الباقون بالرفع و التنوین.
207- قوله تعالی: قَدْ تَبَیَّنَ اتفق القراء علی إدغام دال قد فی التاء و فی الدال.
208- قوله تعالی: إِذْ قالَ إِبْراهِیمُ رَبِّیَ الَّذِی إبراهام ذکر لابن عامر بخلاف عن ابن ذکوان و قرأ حمزة ربی الذی بسکون الیاء و الباقون بفتحها.
209- قوله تعالی: أَنَا أُحْیِی قرأ نافع بمد الألف من أنا فیصیر مدا منفصلا و الباقون بالقصر.
210- قوله تعالی: فَإِنَّ اللَّهَ یَأْتِی بِالشَّمْسِ الیاء ثابتة فی الرسم فهی فی القراءة ثابتة وصلا و وقفا.
211- قوله تعالی: قالَ کَمْ لَبِثْتَ قالَ لَبِثْتُ قالَ بَلْ لَبِثْتَ قرأ نافع و ابن کثیر و عاصم بإظهار الثاء المثلثة عند التاء المثناة و قرأ الباقون بالإدغام و أدغم اللام فی اللام أبو عمرو بخلاف عنه.
212- قوله تعالی: لَمْ یَتَسَنَّهْ وَ انْظُرْ قرأ حمزة و الکسائی فی الوصل بإسقاط الهاء و الباقون بإثباتها و فی و الوقف ثابتة للجمیع.
213- قوله تعالی: إِلی حِمارِکَ قرأ أبو عمرو و الدوری عن الکسائی و ابن ذکوان بخلاف عنه بإمالة الألف بعد المیم محضة و قرأ ورش بالإمالة بین اللفظین و الباقون بالفتح.
214- قوله تعالی: کَیْفَ نُنْشِزُها قرأ نافع و ابن کثیر و أبو عمرو بالراء و الباقون بالزای.
215- قوله تعالی: قالَ أَعْلَمُ أَنَّ اللَّهَ قرأ حمزة و الکسائی بوصل
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 61
الهمزة قبل العین و سکون المیم و الباقون بقطع الهمزة و رفع المیم.
216- قوله تعالی: رَبِّ أَرِنِی قرأ ابن کثیر و السوسی بسکون الراء من أرنی و قرأ الدوری باختلاس الکسرة و الباقون بکسرة کاملة.
217- قوله تعالی: فَصُرْهُنَ قرأ حمزة بکسر الصاد و الباقون بضمها.
218- قوله تعالی: مِنْهُنَّ جُزْءاً قرأ شعبة بضم الزای و الباقون بسکونها و إذا وقف حمزة علی جزء فتح الزای و أسقط الهمزة.
219- قوله تعالی: أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنابِلَ قرأ نافع و ابن کثیر و ابن عامر و عاصم بإظهار تاء التأنیث عند السین و الباقون بالإدغام.
220- قوله تعالی: وَ اللَّهُ یُضاعِفُ قرأ ابن کثیر و ابن عامر بتشدید العین و لا ألف قبلها و الباقون بتخفیفها و ألف قبلها.
221- قوله تعالی: جَنَّةٍ بِرَبْوَةٍ قرأ ابن عامر و عاصم بفتح الراء و الباقون بضمها.
222- قوله تعالی: فَآتَتْ أُکُلَها قرأ نافع و ابن کثیر و أبو عمرو بسکون الکاف و الباقون بضمها.
223- قوله تعالی: وَ لا تَیَمَّمُوا قرأ البزی بتشدید التاء من تیمموا فی الوصل و الباقون بالتخفیف.
224- قوله تعالی: وَ یَأْمُرُکُمْ ذکر لأبی عمرو السکون فی الراء و الاختلاس للدوری.
225- قوله تعالی: فَنِعِمَّا هِیَ قرأ ابن عامر و حمزة و الکسائی بفتح النون و الباقون بکسرها، و قرأ قالون و أبو عمرو و أبو بکر شعبة باختلاس کسرة العین و الباقون بالکسرة الکاملة.
226- قوله تعالی: وَ نَکْفُرُ قرأ ابن عامر و حفص بالیاء و الباقون بالنون و قرأ نافع و حمزة و الکسائی بجزم الراء و الباقون بالرفع.
227- قوله تعالی: یَحْسَبُهُمُ قرأ ابن عامر و عاصم و حمزة بفتح السین و الباقون بکسرها.
228- قوله تعالی: الَّذِینَ یَأْکُلُونَ الرِّبا قرأ حمزة و الکسائی الربو
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 62
بالإمالة و لم یملها ورش حیث جاء و المرسوم بالواو و الألف بعد الواو.
229- قوله تعالی: فَأْذَنُوا قرأ شعبة و حمزة بفتح الهمزة و مدها و کسر الذال و الباقون بسکون الهمزة و فتح الذال.
230- قوله تعالی: إِلی مَیْسَرَةٍ قرأ نافع بضم السین و الباقون بفتحها.
231- قوله تعالی: وَ أَنْ تَصَدَّقُوا قرأ عاصم بتخفیف الصاد و الباقون بالتشدید.
232- قوله تعالی: وَ اتَّقُوا یَوْماً تُرْجَعُونَ فِیهِ إِلَی اللَّهِ قرأ أبو عمرو بفتح التاء و کسر الجیم و الباقون بضم التاء و فتح الجیم.
233- قوله تعالی: مِنَ الشُّهَداءِ أَنْ تَضِلَ قرأ حمزة بکسر الهمزة من أن و الأولی مکسورة للجمیع و قرأ الباقون بفتح الثانیة، و أبدل نافع و ابن کثیر و أبو عمرو الثانیة یاء خالصة فی الوصل دون الابتداء و الباقون بالتحقیق للهمزتین وصلا و ابتداء و إذا وقف حمزة علی الشهداء أبدل الهمزة ألفا مع المد و التوسط و القصر و سهل الهمزة مع المد و القصر و کذا یفعل هشام إلا أن حمزة مع التسهیل أطول مدا من هشام.
234- قوله تعالی: فَتُذَکِّرَ قرأ ابن کثیر و أبو عمرو بسکون الذال و تخفیف الکاف و الباقون بفتح الذال و تشدید الکاف و قرأ حمزة برفع الراء و الباقون بالنصب.
235- قوله تعالی: الشُّهَداءُ إِذا قرأ نافع و ابن کثیر و أبو عمرو بتسهیل الهمزة الثانیة و ابدالها واوا خالصة مکسورة فی الوصل و حققها الباقون و الأولی محققة للجمیع.
236- قوله تعالی: تِجارَةً حاضِرَةً قرأ عاصم بنصب التاء فیهما و الباقون بالرفع فیهما.
237- قوله تعالی: (فرهن) قرأ ابن کثیر و أبو عمرو بضم الراء و الهاء و لا ألف بعدها و الباقون بکسر الراء و فتح الهاء و ألف بعدها.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 63
238- قوله تعالی: فَلْیُؤَدِّ قرأ ورش بإبدال الهمزة واوا.
239- قوله تعالی: الَّذِی اؤْتُمِنَ «1» أبدل ورش و السوسی الهمزة فی الوصل یاء و فی الابتداء بهمزة مضمومة بعدها واو للجمیع.
240- قوله تعالی: فَیَغْفِرُ لِمَنْ یَشاءُ وَ یُعَذِّبُ مَنْ یَشاءُ قرأ ابن عامر و عاصم برفع الراء من یغفر و رفع الباء من یعذب و الباقون بجزمها و أدغم الراء المجزومة فی اللام للسوسی و اختلف عن الدوری و إذا وقف حمزة علی یشاء أبدل الهمزة ألفا مع المد و التوسط و القصر و سهل الهمزة مع المد و القصر و کذلک یفعل هشام و أما الباء من یعذب هنا فأظهرها عند من ورش و اختلف عن ابن کثیر فی إظهارها و إدغامها و أدغمها الباقون.
241- قوله تعالی: وَ کُتُبِهِ قرأ حمزة و الکسائی بکسر الکاف و فتح التاء و ألف بعدها علی التوحید و الباقون بضم الکاف و التاء علی الجمع «2».
242- قوله تعالی: رَبَّنا لا تُؤاخِذْنا أبدال ورش الهمزة واوا وقفا و وصلا و کذا یفعل حمزة فی الوقف دون الوصل و الباقون بالهمزة وقفا و وصلا.
243- قوله تعالی: مَوْلانا قرأ حمزة و الکسائی بالإمالة و ورش بالفتح و بین اللفظین و الباقون بالفتح.
______________________________
(1) لو وقف علی الَّذِی و ابتدأ- أی القارئ- بقوله تعالی: اؤْتُمِنَ فحینئذ یجب الابتداء لکل القراء بهمزة مضمومة و هی همزة الوصل و بعدها واو ساکنة لأن أصله اؤْتُمِنَ بهمزتین الأولی مضمومة و هی همزة الوصل و الثانیة ساکنة و هی فاء الکلمة فیجب إبدال الثانیة حرف من جنس حرکة ما قبلها، قال الشاطبی:
و إبدال أحری الهمزتین لکلهم‌و إذا سکنت عزم کآدم أوهلا
(2) وَ کُتُبِهِ قرأ حمزة و الکسائی (و کتابه) بکسر الکاف و فتح التاء و ألف بعدها و ذلک علی التوحید.
قرأ الباقون هکذا وَ کُتُبِهِ بضم الکاف و التاء و حذف الألف و ذلک علی الجمع. قال الشاطبی: و التوحید فی و کتابه شریف.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 64

من قوله تعالی: وَ اغْفِرْ لَنا إلی قوله تعالی الْقَیُّومُ ألف وجه و ثمانمائة وجه و ثلاثة و ستون وجها غیر الأوجه المندرجة.
بیان ذلک:
قالون: أربعمائة و ثمانیة و أربعون وجها:
منها مع وصل الطرفین بالبسملة ثمانیة و عشرون وجها و مع قطعهما ثلاثمائة و ستة و ثلاثون وجها و مع قطع الطرف الأول و وصل البسملة بالثانی أربعة و ثمانون وجها.
ورش: خمسمائة وجه و ستون وجها: منها مع البسملة أربعمائة و ثمانیة و أربعون وجها و مع عدمها مائة و اثنا عشر وجها.
ابن کثیر: مائتان و أربعة و عشرون وجها و هی مندرجة فی قصر قالون.
الدوری: ألف وجه و مائة و عشرون وجها.
السوسی: مائتان و ثمانون وجها، و هی مندرجة مع الدوری: منها مع البسملة مائتان و أربعة و عشرون وجها و مع عدمه ستة و خمسون وجها.
ابن عامر: مائتان و ثمانون وجها: منها مع البسملة مائتان و أربعة و عشرون وجها و مع عدمه ستة و خمسون وجها.
عاصم: مائتان و أربعة و عشرون وجها.
حمزة: أربعة عشر وجها.
أبو الحارث: مائتان و أربعة و عشرون و هی مندرجة مع ابن عامر.
الدوری: عن الکسائی مائتان و أربعة و عشرون وجها.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 65

1- قوله تعالی: الم اللَّهُ «2» لم یقطع أحد من القراء السبعة هذه الهمزة التی فی اسم اللّه فی الوصل و قیل بالقصر أیضا.
2- قوله تعالی: التَّوْراةَ قرأ أبو عمرو و ابن ذکوان و الکسائی بإمالة الألف التی بعد الراء حیث جاء و قرأ ورش و حمزة بإمالة بین بین و عن قالون الفتح و بین بین و الباقون بالفتح.
3- قوله تعالی: (سیغلبون و یحشرون) قرأ حمزة و الکسائی بالیاء فیهما علی الغیبة و الباقون بالتاء علی الخطاب.
4- قوله تعالی: تَرَوْنَهُمْ قرأ نافع بالتاء علی الخطاب و الباقون بالیاء علی الغیبة و أبدل ورش الهمزة من یؤید واوا.
5- قوله تعالی: مَنْ یَشاءُ إِنَ سهل نافع و ابن کثیر و أبو عمرو الهمزة الثانیة کالیاء و أبدلوها واوا خالصة و الأولی محققة للجمیع و الباقون بالتحقیق فیهما و إذا وقف حمزة و هشام علی من یشاء أبدلا الهمزة ألفا مع المد و التوسط و القصر و لهما أیضا تسهیلها مع المد و القصر إلا أن حمزة فی هذین الوجهین أطول مدا من هشام.
6- قوله تعالی: قُلْ أَ أُنَبِّئُکُمْ فیها ثلاث همزات: الأولی مفتوحة بعد ساکن صحیح منفصل و هو اللام و الثانیة متوسطة بزائد و هی مضمومة بعد فتح و الثالثة مضمومة بعد کسر قرأ قالون بتحقیق الأولی و تسهیل الثانیة و أدخل
______________________________
(1) سورة آل عمران مدنیة، مائتان آیة لیس فی جملتها اختلاف اختلفوا فی خمس آیات.
(2) الم اللَّهُ قرأ جمیع القراء بإسقاط همزة لفظ الجلالة وصلا و تحریک المیم بالفتح تخلصا من التقاء الساکنین و إنما اختیر التحریک بالفتح هنا دون الکسر لخفة الفتح و مراعاة لتفخیم لفظ الجلالة و یجوز لکل القراء حالة وصل الم بلفظ الجلالة وجهان:
الأول:- المد المشبع نظرا للأصل و عدم الاعتداد بالعارض.
و الثانی:- القصر اعتداد بالعارض.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 66
بینهما ألفا و تحقیق الثالثة و ورش بتسهیل الثانیة من غیر إدخال الألف و ینقل حرکة الهمزة الأولی إلی اللام من قل فتصیر اللام مفتوحة و تسقط الهمزة لأن حرکتها نقلت إلی الساکن قبلها و هذا علی أصله و قد ذکر و ابن کثیر کورش إلا أنه لا ینقل الحرکة إلا فی لفظ القرآن و قد تقدم و أبو عمرو بتسهیل الثانیة و یدخل بینهما ألفا کقالون و له وجه آخر: و هو عدم إدخال ألف بینهما و أما هشام فله الإدخال بینهما مع التحقیق و عدم الإدخال مع التحقیق أیضا و الباقون بتحقیقها و إذا وقف حمزة علیها فله فی الوقف بطریق الضرب سبعة و عشرون وجها و قد ذکرها الأستاذ: أبو العباس أحمد بن یوسف النحوی المعروف بالسمین فی شرح الشاطبیة و نقله عن شیخه أبی الحسن علی بن أم قاسم حیث نظمه فقال:
سبع و عشرون وجها قل لحمزة فی‌قل أؤنبئکم یا صاح إن وقفا
فالنقل و السکت فی الأولی و ترکهماو أعط ثانیة حکما لها ألفا
واوا و کالواو أو حقق و ثالثةکالواو أو یاء و کالیا لیس فیه خفا
و أضرب لک ما قد قلت متضحاو بالإشارة استغنی و قد عرفا و لم یجوز الشیخ شمس الدین محمد بن الجزری من هذه الأوجه إلا عشرة أوجه ذکرها فی کتابه النشر فی القراءات العشر:
أولها- السکت مع تحقیق الثانیة المضمومة مع تسهیل الثالثة بین بین.
الثانی- مثله مع إبدال الثالثة یاء مضمومة.
الثالث- عدم السکت علی اللام مع تحقیق الأولی و الثانیة و تسهیل الثالثة بین بین.
الرابع- مثله مع إبدال الثالثة یاء.
الخامس- السکت علی اللام مع تسهیل الهمزة الثانیة و الثالثة بین بین.
السادس- مثله مع إبدال الثالثة یاء.
السابع- عدم السکت مع تسهیل الثانیة و الثالثة بین بین.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 67
الثامن- مثله مع إبدال الثالثة یاء.
التاسع- النقل مع التسهیل للثانیة و الثالثة بین بین.
العاشر- مثله مع إبدال الثالثة یاء.
و قد ذکر بعد ذلک أنّ الجعبری و غیره أجازوا السبعة و العشرین المذکورات.
7- قوله تعالی: وَ رِضْوانٌ مِنَ اللَّهِ قرأ شعبة بضم الراء و الباقون بکسرها.
8- قوله تعالی: إِنَّ الدِّینَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلامُ قرأ الکسائی بفتح الهمزة و الباقون بکسرها.
9- قوله تعالی: وَجْهِیَ لِلَّهِ قرأ نافع و ابن عامر و حفص بفتح الیاء و الباقون بالسکون.
10- قوله تعالی: وَ مَنِ اتَّبَعَنِ وَ قُلْ أثبت الیاء فی الوصل دون الوقف نافع و أبو عمرو و حذفها الباقون وقفا و وصلا.
11- قوله تعالی: أَ أَسْلَمْتُمْ الکلام علیها أی علی الهمزتین من کلمة کالکلام علی الهمزتین من أَ أَنْذَرْتَهُمْ و أَ أَنْتُمْ أَعْلَمُ فقالون و أبو عمرو یسهلان الثانیة و یدخلان بینهما ألفا و ورش و ابن کثیر کذلک إلا أنهما لا یدخلان بینهما ألفا و لورش وجه آخر و هو أن یبدل الثانیة حرف مد و هشام یسهل الثانیة و یحققها مع إدخال الألف بینهما و الباقون بالتحقیق مع القصر و إذا وقف حمزة علیها فله فی الثانیة التحقیق و التسهیل مع القصر لأنه متوسط بزائد.
12- قوله تعالی: وَ یَقْتُلُونَ الَّذِینَ قرأ حمزة بضم الیاء المثناة تحت و فتح القاف و ألف بعدها و کسر التاء المثناة فوق و الباقون بفتح الیاء و سکون القاف و لا ألف بعدها و ضم التاء.
13- قوله تعالی: لِیَحْکُمَ بَیْنَهُمْ قرأ أبو عمرو بسکون المیم و إخفائها عند الباء بخلاف عنه.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 68
14- قوله تعالی: مِنَ الْمَیِّتِ وَ تُخْرِجُ الْمَیِّتَ مِنَ الْحَیِ قرأ ابن کثیر و أبو عمرو و ابن عامر و شعبة بسکون الیاء و الباقون بکسر الیاء مشددة.
15- قوله تعالی: وَ مَنْ یَفْعَلْ ذلِکَ قرأ أبو الحارث بإدغام اللام فی الذال و الباقون بالإظهار.
16- قوله تعالی: مِنْهُمْ تُقاةً قرأ حمزة و الکسائی بالإمالة و ورش بالفتح و بین اللفظین و الباقون بالفتح.
17- قوله تعالی: وَ اللَّهُ رَؤُفٌ «1» قرأ أبو عمرو و شعبة و حمزة و الکسائی بقصر الهمزة و الباقون بالمد و ورش علی أصله فی المد و التوسط و القصر و قد تقدم.
18- قوله تعالی: فَاتَّبِعُونِی یُحْبِبْکُمُ اللَّهُ وَ یَغْفِرْ لَکُمْ الیاء ثابتة فی القراءات وصلا و وقفا لثبوتها فی الرسم «2».
19- قوله تعالی: وَ یَغْفِرْ لَکُمْ قرأ السوسی بإدغام الراء فی اللام و الدوری یدغم و یظهر و الباقون بالإظهار.
20- قوله تعالی- عِمْرانَ قرأ ابن ذکوان بالإمالة حیث جاء و ورش لا یرقق الراء من عمران لأنه اسم أعجمی.
______________________________
(1) من قرأ بالقصر هکذا رَؤُفٌ علی وزن" فعل" و من قرأ بإثبات الواو هکذا (رءوف) علی وزن" فعول" قال الشاطبی: و رءوف قصر صحبته حلا.
(2) المقصود هنا بالرسم: أی رسم المصحف و لا بدّ من موافقة الرسم العثمانی لتکون القراءة صحیحة و الموافقة من أرکان القراءة الصحیحة و قد أشار ابن الجزری لهذه الأرکان فی طیبة بقوله:
فکل ما وافق وجه نحوو کان للرسم احتمالا یحوی
و صح إسنادا هو القرآن‌فهذه الثلاثة الأرکان
و حیثما یختل رکن أثبت‌شذوذه لو أنه فی السبعة
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 69
21- قوله تعالی: إِذْ قالَتِ امْرَأَتُ عِمْرانَ رسمت امرأة بالتاء المجرورة و وقف ابن کثیر و أبو عمرو و الکسائی بالهاء و الباقون بالتاء و وقف الکسائی بالفتح و الإمالة و إذا وقف حمزة سهل الهمزة.
22- قوله تعالی: فَتَقَبَّلْ مِنِّی إِنَّکَ قرأ نافع و أبو عمرو بفتح الیاء و الباقون بسکونها.
23- قوله تعالی: وَ اللَّهُ أَعْلَمُ بِما قرأ أبو عمرو بسکون المیم و إخفائها عند الباء بخلاف عنه و الباقون بالإظهار.
24- قوله تعالی: بِما وَضَعَتْ قرأ ابن عامر و شعبة بسکون العین و ضم التاء و الباقون بفتح العین و سکون التاء.
25- قوله تعالی: وَ إِنِّی أُعِیذُها بِکَ قرأ نافع بفتح الیاء و الباقون بالسکون.
26- قوله تعالی: وَ کَفَّلَها قرأ عاصم و حمزة و الکسائی بتشدید الفاء و الباقون بتخفیفها.
27- قوله تعالی: زَکَرِیَّا کُلَّما «1» قرأ شعبة بنصب الهمزة و الباقون ممن یهمز بالرفع و ترک الهمزة من زکریا حیث جاء حفص و حمزة و الکسائی.
28- قوله تعالی: زَکَرِیَّا الْمِحْرابَ قرأ ورش بترقیق الراء و أمال ابن ذکوان الألف من المحراب بخلاف عنه.
29- قوله تعالی: أَنَّی لَکِ قرأ حمزة و الکسائی بالإمالة محضة و الدوری بالإمالة بین بین و ورش بالفتح و بین اللفظین و الباقون بالفتح.
30- دَعا لم یملها أحد لأنه واوی.
31- زَکَرِیَّا ذکر قریبا.
______________________________
(1) قرأ حفص حمزة و الکسائی هکذا زَکَرِیَّا أی بالقصر من غیر همزة، و قرأ الباقون هکذا (زکریاء) بالهمز و المد، قال الشاطبی:
و قل زکریا دون همز جمیعه‌صحاب و رفع غیر شعبة الأولا
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 70
32- قوله تعالی: فَنادَتْهُ الْمَلائِکَةُ قرأ حمزة و الکسائی بعد الدال بالألف ممالة و الباقون بالتاء الساکنة.
33- قوله تعالی: وَ هُوَ قائِمٌ قرأ بسکون الهاء من و هو قالون و أبو عمرو و الکسائی و الباقون بالضم و رقق ورش الراء من فی المحراب و أمال الألف ابن ذکوان فی المحراب المجرور بلا خلاف أی إذا کان لفظ المحراب بخفض الباء فإن ابن ذکوان یمیله بلا خلاف و غیر المخفوض یمیله بخلاف.
34- قوله تعالی: أَنَّ اللَّهَ یُبَشِّرُکَ «1» قرأ ابن عامر و حمزة بکسر الهمزة من إن و الباقون بالفتح و قرأ حمزة و الکسائی بفتح الیاء من یبشرک و سکون الباء الموحدة و ضم الشین مخففة و الباقون بضم الیاء و فتح الباء و الموحدة و کسر الشین مشددة.
35- قوله تعالی: (یحیی) قرأ حمزة و الکسائی بالإمالة محضة و أبو عمرو بالإمالة بین بین و ورش بالفتح و بین اللفظین و الباقون بالفتح.
36- قوله تعالی: أَنَّی یَکُونُ قرأ حمزة و الکسائی بالإمالة و الدوری عن أبی عمرو بین بین و ورش بالفتح و بین اللفظین و الباقون بالفتح.
37- قوله تعالی: رَبِّ اجْعَلْ لِی آیَةً قرأ نافع و أبو عمرو بفتح الیاء فی الموضعین من لی و الباقون بالسکون.
38- قوله تعالی: اصْطَفاکِ قرأ حمزة و الکسائی بالإمالة فی الموضعین و ورش بالفتح و بین بین و الباقون بالفتح.
39- قوله تعالی: لَدَیْهِمْ إِذْ فی الموضعین قرأ حمزة بضم الهاء و خلف یسکت علی المیم بخلف و قد تقدم مذهب ابن کثیر و قالون و ورش فی صلة المیم بواو فی الوصل.
40- قوله تعالی: یُبَشِّرُکَ الکلام علیها کالکلام علی التی قبلها.
______________________________
(1) قال الشاطبی:
مع الکهف و الإسرا یبشرکم سمانعم ضم حرک و اکسر الضم أثقلا
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 71
41- قوله تعالی: ما یَشاءُ إِذا قرأ نافع و ابن کثیر و أبو عمرو بتسهیل الهمزة الثانیة کالیاء و کالواو و واوا خالصة و الباقون بتحقیقهما و قد تقدم و إذا وقف حمزة و هشام علی یشاء أبدلا الهمزة ألفا مع المد و التوسط و القصر و لهما أیضا تسهیلها مع المد و القصر إلا أن حمزة فی هذین الوجهین أطول مدا من هشام.
41- قوله تعالی: کُنْ فَیَکُونُ «1» وَ یُعَلِّمُهُ قرأ ابن عامر بنصب نون فیکون و الباقون بالرفع و قرأ نافع و عاصم بالیاء فی و نعلمه و الباقون بالنون.
42- قوله تعالی: وَ التَّوْراةَ قرأ أبو عمرو و ابن ذکوان و الکسائی بالإمالة المحضة و ورش و حمزة بین بین و قالون بالفتح و بین اللفظین و الباقون بالفتح و قد ذکر.
43- قوله تعالی: قَدْ جِئْتُکُمْ قرأ نافع و ابن کثیر و ابن ذکوان و عاصم بإظهار دال قد عند الجیم و الباقون بالإدغام و قد تقدم إبدال الهمزة الساکنة یاء للسوسی وقفا و وصلا و لحمزة فی الوقف فقط.
44- قوله تعالی: أَنِّی أَخْلُقُ قرأ نافع بکسر همزة إنی و الباقون بالفتح و فتح الیاء من إنی أخلق نافع و ابن کثیر و أبو عمرو و سکنها الباقون.
45- قوله تعالی: کَهَیْئَةِ قرأ ورش بالمد علی الیاء و التوسط کما تقدم فی شی‌ء و شیئا و إذا وقف حمزة علی کهیئة وقف کهیة بیاء و مشددة.
46- قوله تعالی: فَیَکُونُ طَیْراً قرأ نافع بألف بعد الطاء بعدها همزة مکسورة و رقق ورش الراء علی أصله و الباقون بیاء ساکنة بعد الطاء من غیر ألف.
47- قوله تعالی: فِی بُیُوتِکُمْ قرأ ورش و أبو عمرو و حفص بضم الباء الموحدة و الباقون بالکسر و قد تقدم.
48- قوله تعالی: مَنْ أَنْصارِی إِلَی اللَّهِ قرأ نافع بفتح الیاء و الباقون
______________________________
(1) قال الشاطبی: و کن فیکون النصب فی الرفع کفلا
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 72
بالسکون و أمال الألف بعد الصاد و الدوری عن الکسائی.
49- قوله تعالی: یا عِیسی قرأ حمزة و الکسائی بالإمالة و أبو عمرو بین بین و ورش بالفتح و بین اللفظین و الباقون بالفتح.
50- قوله تعالی: فَأَحْکُمُ بَیْنَکُمْ تقدم أن أبا عمرو یسکن المیم عند الباء و یخفیها بخلاف عنه.
51- قوله تعالی: فَیُوَفِّیهِمْ أُجُورَهُمْ قرأ حفص بالیاء و الباقون بالنون.
52- قوله تعالی: ما جاءَکَ قرأ حمزة و ابن ذکوان بالإمالة و إذا وقف سهل الهمزة بین بین أی بین الهمزة و الألف و له أیضا البدل لاتباع المرسوم و هو ضعیف.
53- قوله تعالی: فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَی الْکاذِبِینَ رسم لعنت هنا بالتاء المجرورة و وقف ابن کثیر و أبو عمرو و الکسائی بالهاء و الباقون بالتاء و إذا وقف الکسائی وقف بالإمالة.
54- قوله تعالی: إِنَّ هذا لَهُوَ قرأ قالون و أبو عمرو و الکسائی بسکون الهاء من لهو و الباقون بالضم حیث جاء.
55- قوله تعالی: التَّوْراةُ ذکر إمالتها لأبی عمرو و ابن ذکوان و الکسائی و بین بین لورش و حمزة و قالون بالفتح و بین اللفظین و للباقین بالفتح.
56- قوله تعالی: ها أَنْتُمْ «1» قرأ أبو عمرو و قالون بتسهیل الهمزة
______________________________
(1) ها أَنْتُمْ القراءة فیها علی أربع مراتب:
الأولی: لقالون و أبی عمرو بإثبات ألف بعد الهاء و همزة مسهلة بین بین.
الثانیة: لورش بهمزة مسهلة مع حذف الألف و له وجه آخر و هو إبدال الهمزة ألفا محضة مع المد المشبع للساکنین.
الثالثة: لقنبل بتحقیق الهمزة مع حذف الألف.
الرابعة: للباقین بتحقیق الهمزة مع إثبات الألف.
و القراء فی المد المنفصل حسب مراتبهم فکل یمد حسب مرتبته قال الشاطبی:
و لا ألف فی ها هانتم زکاجناو سهل أخا حمد و کم مبدل جلا
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 73
و إدخال الألف بینها و بین الهاء مع المد و القصر لهما و ورش یسهل الهمزة إلا أنه لا یدخل ألفا بینها و بین الهاء و له وجه آخر و هو أن یجعل الهمزة ألفا مع المد و البزی یحقق الهمزة و یدخل ألفا و لا یزید: أی علی المد علیها و قنبل یحقق الهمزة و لا یدخل ألفا و الباقون یحققون الهمزة و یدخلون ألفا بینها و بین الهاء و یزیدون علی الألف فی المد کل علی مرتبته فی المد و إذا وقف حمزة علی ها أنتم فله التحقیق و التسهیل و إذا سهل مد و قصر و له أیضا إبدالها ألفا مع المد و القصر و إذا وقف علی هؤلاء فله خمسة أوجه فی الأولی و خمسة أوجه فی الثانیة تضرب خمسة فی خمسة بخمسة و عشرین، أما الخمسة الأولی فإنه یسهل مع المد و القصر و یبدلها واوا مع المد و القصر و یحققها مع المد لا غیر.
أما الخمسة الثانیة فالمد و التوسط و القصر مع البدل و المد و القصر مع التسهیل و إذا قرأ القارئ ها أنتم هؤلاء و جمع بینهما فإن قالون و أبا عمرو یسهلان الهمزة من ها أنتم و یقصران ها أَنْتُمْ و هؤُلاءِ و یمدان و یقصران الأول مع المد للثانی فهذه ثلاثة أوجه لقالون و أبی عمرو و لقالون مع صلة میم الجمع بواو ثلاثة أوجه کذلک.
و أما لورش فإنه یسهل الهمزة من ها أَنْتُمْ مع عدم المد و له أیضا وجه ثان: و هو إبدالها حرف مد و أما هؤلاء فإنه یمد المنفصل و المتصل سواء.
و أما ابن کثیر فإن البزی یحقق الهمزة من ها أنتم کما تقدم و یقصر المنفصل و یمد المتصل و قنبل یحقق ها أَنْتُمْ من غیر ألف کما تقدم و هو و البزی فی هؤلاء سواء و الباقون بالتحقیق علی أصولهم.
57- قوله تعالی: فَلِمَ وقف البزی فلمه بهاء السکت بعد المیم و له أیضا الوقف علی المیم کالجماعة.
58- قوله تعالی: أَنْ یُؤْتی أَحَدٌ «1» قرأ ابن کثیر بهمزتین فی أن الأولی محققة و الثانیة مسهلة و الباقون بهمزة واحدة.
______________________________
(1) قال الشاطبی:
و فی آل عمران عن ابن کثیرهم‌یشفع أن یؤتی إلی ما تسهلا
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 74
59- قوله تعالی: یُؤَدِّهِ إِلَیْکَ لا یُؤَدِّهِ إِلَیْکَ قرأ قالون باختلاس حرکة الهاء و ورش یبدل الهمزة واوا و یمد علی الیاء اللفظیة بعد الهاء علی مرتبته فی المد و ابن کثیر بالحرکة الکاملة علی الهاء من غیر مد و أبو عمرو و شعبة و حمزة بسکون الهاء و هشام بوجهین بالاختلاس و المد و ابن ذکوان و حفص و الکسائی بالحرکة الکاملة و المد علی أصولهم فی المنفصل و الألف فی قنطار و دینار بالإمالة لأبی عمرو و الدوری عن الکسائی و ورش بین بین و الباقون بالفتح.
60- قوله تعالی: لِتَحْسَبُوهُ قرأ ابن عامر و عاصم و حمزة بفتح السین و الباقون بکسرها و قد تقدم.
61- قوله تعالی: وَ النُّبُوَّةَ ثُمَ ذکر الهمزة لنافع و أدغم أبو عمرو التاء فی الثاء بخلاف عنه.
62- قوله تعالی: تُعَلِّمُونَ الْکِتابَ قرأ نافع و ابن کثیر و أبو عمرو بفتح التاء و سکون العین و فتح اللام مخففة و الباقون بضم التاء و فتح العین و کسر اللام مشددة.
63- قوله تعالی: وَ لا یَأْمُرَکُمْ قرأ ابن عامر و عاصم و حمزة بنصب الراء و الباقون برفع الراء و قد تقدم أن أبا عمرو یسکن الراء و عن الدوری الاختلاس.
64- قوله تعالی: لَما آتَیْتُکُمْ قرأ حمزة بکسر اللام من لما و الباقون بالفتح و قرأ نافع آتیناکم بنون مفتوحة بعد الیاء بعدها ألف و الباقون بتاء مضمومة.
65- قوله تعالی: ثُمَّ جاءَکُمْ تقدم أن حمزة و ابن ذکوان یمیلان الألف محضة و الباقون بالفتح.
66- قوله تعالی: أَ أَقْرَرْتُمْ قرأ قالون و أبو عمرو بتسهیل الهمزة الثانیة و إدخال ألف بینها و بین الهمزة الأولی و ابن کثیر کذلک إلا أنه لا یدخل ألفا بینهما و لورش وجهان: أحدهما کابن کثیر و الثانی: أن یبدل الثانیة حرف
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 75
مد و لهشام فی الهمزة الثانیة التحقیق و التسهیل مع إدخال الألف بینهما و الباقون بتحقیق الهمزتین من غیر إدخال ألف بینهما و إذا وقف حمزة علی أ أقررتم فله فی الوقف التحقیق و التسهیل لأنه متوسط بزائد و له أیضا إبدالها ألفا مع المد و القصر.
67- قوله تعالی: وَ أَخَذْتُمْ تقدم أن ابن کثیر و حفصا یظهران الذال المعجمة عند التاء من أخذتم و الباقون بالإدغام.
68- قوله تعالی: یَبْغُونَ وَ لَهُ أَسْلَمَ قرأ أبو عمرو و حفص بالیاء علی الغیبة و الباقون بالتاء علی الخطاب.
69- قوله تعالی: (و إلیه ترجعون) قرأ حفص بالیاء علی الغیبة و الباقون بالتاء علی الخطاب.
70- قوله تعالی: مِنْ بَعْدِ ذلِکَ أدغم أبو عمرو الدال فی الذال بخلاف عنه.
71- قوله تعالی: أَنْ تُنَزَّلَ قرأ ابن کثیر و أبو عمرو بسکون النون و تخفیف الزای و الباقون بفتح النون و تشدید الزای.
72- قوله تعالی: التَّوْراةُ تقدم إمالتها و الفتح أول السورة فأبو عمرو و ابن ذکوان و الکسائی بالإمالة بین بین و قالون بالفتح و الإمالة بین بین و الباقون بالفتح.
73- قوله تعالی: حِجُّ الْبَیْتِ قرأ حفص و حمزة و الکسائی بکسر الحاء و الباقون بالفتح.
74- قوله تعالی: حَقَّ تُقاتِهِ قرأ الکسائی بالإمالة و ورش بالفتح و بین اللفظین و الباقون بالفتح.
75- قوله تعالی: وَ لا تَفَرَّقُوا قرأ البزی بتشدید التاء فی الوصل و الباقون بالتخفیف.
76- قوله تعالی: وَ اذْکُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَیْکُمْ کتب بالتاء المجرورة و وقف ابن کثیر و أبو عمرو و الکسائی بالهاء و الباقون بالتاء و الکسائی بالإمالة فی
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 76
الوقف و لم یمد أحد شفا لأنه واوی.
77- قوله تعالی: وَ مَا اللَّهُ یُرِیدُ ظُلْماً أدغم أبو عمرو الدال فی الظاء بخلاف عنه.
78- قوله تعالی: وَ إِلَی اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ قرأ ابن عامر و حمزة و الکسائی بفتح التاء و کسر الجیم و الباقون بضم التاء و فتح الجیم و قد ذکر.
79- قوله تعالی: أَیْنَ ما ثُقِفُوا کتبت ما مقطوعة من أین.
80- قوله تعالی: عَلَیْهِمُ الذِّلَّةُ و عَلَیْهِمُ الْمَسْکَنَةُ قرأ حمزة و الکسائی بضم الهاء و المیم و أبو عمرو بکسر الهاء و المیم و الباقون بکسر الهاء و ضم المیم و حمزة علی أصله بضم الهاء وقفا و وصلا.
81- قوله تعالی: الْمَسْکَنَةُ ذلِکَ أدغم أبو عمرو التاء فی الذال بخلاف عنه.
82- قوله تعالی: الْأَنْبِیاءَ ذکر الهمزة لنافع و لیس لورش إلا المد لا غیر فإذا وقف حمزة و هشام أبدلا الهمزة ألفا مع التوسط و القصر.
83- قوله تعالی: وَ ما یَفْعَلُوا مِنْ خَیْرٍ فَلَنْ یُکْفَرُوهُ «1» قرأ حفص و حمزة و الکسائی بالیاء فیهما علی الغیبة و الباقون بالتاء علی الخطاب.
84- قوله تعالی: کَمَثَلِ رِیحٍ قرأ أبو عمرو بإدغام اللام فی الراء بخلاف عنه، و رقق ورش الراء من صرّ و غلظ اللام من ظلموا.
85- قوله تعالی ها أَنْتُمْ قرأ قالون و أبو عمرو بتسهیل الهمزة و إدخال ألف بینها و بین الهاء مع المد و القصر و لورش وجهان: الأول تسهیل الهمزة من غیر ألف قبلها و الثانی بألف ملینا بعد الهاء و البزی بتحقیق الهمزة و قبلها ألف من غیر مد و قنبل بتحقیقها من غیر ألف قبلها و الباقون بتحقیق
______________________________
(1) قرأ حفص و حمزة و الکسائی هکذا (یفعلوا) (یکفروه) و قرأ الباقون هکذا (تفعلوا) و (تکفروه)، قال الشاطبی:
و بالکسر حج البیت عن شاهدو غیب ما تفعلوا لن تکفروه لهم تلا
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 77
الهمزة و ألف قبلها و المد کل علی مرتبته فی المنفصل و المتصل و إذا وقف حمزة علی ها أنتم فله التحقیق و التسهیل لانه متوسط بزائد و إذا سهل مد و قصر له أیضا إبدالها حرف مد لاتباع الرسم مع المد و القصر و لم یبدل همزة تسؤهم إلا حمزة فی الوقف.
86- قوله تعالی: لا یَضُرُّکُمْ «1» قرأ نافع و ابن کثیر و أبو عمرو بکسر الضاد و جزم الراء و الباقون بضم الضاد و رفع الراء مشددة.
87- قوله تعالی: إِذْ تَقُولُ قرأ نافع و ابن کثیر و ابن ذکوان و عاصم بإظهار ذال إذ عند التاء و الباقون بالإدغام حیث جاء.
88- قوله تعالی: مُنْزَلِینَ «2» قرأ ابن عامر بفتح النون و تشدید الزای و الباقون بسکون النون و تخفیف الزای.
89- قوله تعالی: مُسَوِّمِینَ قرأ ابن کثیر و أبو عمرو و عاصم بکسر الواو و الباقون بفتحها.
90- قوله تعالی: بُشْری قرأ أبو عمرو و حمزة و الکسائی بالإمالة و ورش بین اللفظین و الباقون بالفتح.
91- قوله تعالی: یَغْفِرُ لِمَنْ یَشاءُ وَ یُعَذِّبُ مَنْ یَشاءُ قرأ السوسی یغفر لمن بإدغام الراء فی اللام و أدغم أبو عمرو أیضا الباء من یعذب فی میم من بخلاف عنه، و الباقون بالرفع فی الراء و الباء و أمال حمزة و الکسائی الربوا و لم یمله ورش و قد ذکر و إذا وقف حمزة و هشام علی یشاء أبدلا الهمزة ألفا مع المد و التوسط و القصر و لهما أیضا تسهیلها مع المد و القصر إلا أن حمزة أطول مدا من هشام فی هذین الوجهین.
92- قوله تعالی: (مضعّفة) قرأ ابن کثیر و ابن عامر بتشدید العین و لا ألف قبلها و الباقون بتخفیف العین و ألف قبلها.
______________________________
(1) قال الشاطبی:
یضرکم بکسر الضاد مع جزم رائه‌سما و یضم الغیر و الراء ثقلا
(2) قال الشاطبی:
و فیما هنا قل منزلین و منزلون‌للیحصبی فی العنکبوت مثقلا
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 78
93- قوله تعالی: وَ سارِعُوا قرأ نافع و ابن عامر بغیر واو قبل السین و الباقون بالواو قبل السین و أمال الألف بعد السین الدوری عن الکسائی.
94- قوله تعالی: قَرْحٌ و القرح قرأ شعبة و حمزة و الکسائی بضم القاف و الباقون بالفتح.
95- قوله تعالی: کُنْتُمْ تَمَنَّوْنَ قرأ البزی بتشدید التاء من تمنون فی الوصل بخلاف عنه و الباقون بالتخفیف.
96- قوله تعالی: مُؤَجَّلًا أبدل ورش الهمزة واوا و کذلک حمزة فی الوقف.
97- قوله تعالی: وَ مَنْ یُرِدْ ثَوابَ الدُّنْیا نُؤْتِهِ مِنْها وَ مَنْ یُرِدْ ثَوابَ الْآخِرَةِ نُؤْتِهِ مِنْها قرأ نافع و ابن کثیر و عاصم بإظهار الدال عند الثاء و الباقون بالإدغام و قرأ قالون باختلاس کسرة الهاء من نؤته و ورش یبدل الهمزة واوا و یشبع کسرة الهاء و ابن کثیر أیضا یشبع الحرکة إلا أنه لا یبدل الهمزة و أبو عمرو و شعبة و حمزة بسکون الهاء و أبدل السوسی الهمزة علی أصله و حمزة یبدل فی الوقف و هشام یشبع حرکة الهاء و یختلسها و الباقون بالحرکة الکاملة و الهمزة.
98- قوله تعالی: وَ کَأَیِّنْ «1» قرأ ابن کثیر بألف بعد الکاف بعدها
______________________________
(1) قرأ ابن کثیر هکذا وَ کَأَیِّنْ بألف ممدودة بعد الکاف و بعدها همزة مکسورة و حینئذ یکون المد من قبیل المتصل فیمد حسب مذهبه و قرأ وَ کَأَیِّنْ بهمزة مفتوحة بدلا من الألف و بعدها یاء مکسورة مشددة و إن وقف علی و کأین فأبو عمرو علی الیاء للتنبیه علی الأصل إذ أن الکلمة مرکبة من کاف التشبیه و أی المنونة و معلوم أن التنوین یحذف وقفا و الباقون یقفون علی النون اتباعا للرسم.
فائدة تتعلق ب وَ کَأَیِّنْ: حمزة عند الوقف علی و کأین وجهان هما التسهیل و التحقیق هکذا روی فی فتح المقفلات للشیخ المخللاتی و بلوغ المسرات للشیخ دراهم و قال العلامة المحقق فضیلة الشیخ عبد الفتاح القاضی فی کتابه" البدور الزاهرة" و الذی یظهر لی أن فیه التسهیل فقط لأن هذه الکلمة و إن کانت مرکبة بحسب الأصل من کاف التشبیه و أیّ، فقد تنوسی هذا الأصل و وضعت للدلالة علی معنی واحد و هو التکثیر مثل کسم فأصبحت بسیطة لا مرکبة و هذا النقل من الإرشادات الجلیلة عن" لبدور الزاهرة" ص 69.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 79
همزة مکسورة و الباقون بهمزة بعد الکاف مفتوحة بعدها یاء مشددة و وقف أبو عمرو علی الیاء، و الباقون علی النون و سهل حمزة الهمزة فی الوقف و حققها لأنها متوسطة بزائد و حققها الباقون.
99- قوله تعالی: (قتل معه) قرأ نافع و ابن کثیر و أبو عمرو بضم القاف و کسر التاء و لا ألف بین القاف و التاء و الباقون بفتح القاف و التاء و ألف بینهما.
100- قوله تعالی: رَبَّنَا اغْفِرْ لَنا قرأ السوسی بإدغام الراء فی اللام و الدوری بالإظهار و الإدغام و الباقون بالإظهار.
101- قوله تعالی: الرُّعْبَ قرأ ابن عامر و الکسائی بضم العین و الباقون بالسکون.
102- قوله تعالی: ما لَمْ یُنَزِّلْ قرأ ابن کثیر و أبو عمرو بسکون النون و تخفیف الزای و الباقون بفتح النون و تشدید الزای و أبدل ورش و السوسی همزة بئس و قد ذکر.
103- قوله تعالی: وَ لَقَدْ صَدَقَکُمُ اللَّهُ قرأ أبو عمرو و هشام و حمزة و الکسائی بإدغام دال قد فی الصاد و الباقون بالإظهار و أدغم أبو عمرو القاف فی الکاف بخلاف عنه.
104- قوله تعالی: إِذْ تَحُسُّونَهُمْ و إِذْ تُصْعِدُونَ قرأ نافع و ابن کثیر و ابن ذکوان و عاصم بإظهار ذال إذ عند التاء فی الحرفین و الباقون بالإدغام فیهما و قد ذکر، و أدغم أبو عمرو التاء من الآخرة فی الثاء من ثم بخلاف عنه و لم یمل أحد عفا لأنه واوی.
105- قوله تعالی: لِکَیْلا موصولة فی الرسم.
106- قوله تعالی: تَغْشی قرأ حمزة و الکسائی بالتاء علی التأنیث و الباقون بالیاء علی التذکیر و أمال الألف محضة حمزة و الکسائی و ورش بالفتح و بین اللفظین و الباقون بالفتح.
107- قوله تعالی: کُلَّهُ لِلَّهِ قرأ أبو عمرو برفع اللام بعد الکاف
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 80
و الباقون بالنصب.
108- قوله تعالی: فِی بُیُوتِکُمْ قرأ أبو عمرو و ورش و حفص بضم الباء الموحدة و الباقون بالکسر.
109- قوله تعالی: أَوْ کانُوا غُزًّی إذا وقف علیها حمزة و الکسائی أمالاها محضة و ورش بالفتح و بین اللفظین و الباقون بالفتح و لا إمالة فی الوصل.
110- قوله تعالی: وَ اللَّهُ بِما تَعْمَلُونَ بَصِیرٌ قرأ ابن کثیر و حمزة و الکسائی بالیاء علی الغیبة و الباقون بالتاء علی الخطاب.
111- قوله تعالی: مُتُّمْ «1» قرأ نافع و حمزة و الکسائی بکسر المیم و الباقون بالضم.
112- قوله تعالی: خَیْرٌ مِمَّا یَجْمَعُونَ قرأ حفص بیاء الغیبة و الباقون بتاء الخطاب.
113- قوله تعالی: لَإِلَی اللَّهِ «2» رسمت بعد اللام ألف و أدغم السوسی الراء فی اللام من و استغفر لهم و الدوری بالإظهار و الإدغام.
114- قوله تعالی: فَمَنْ ذَا الَّذِی یَنْصُرُکُمْ مِنْ بَعْدِهِ قرأ أبو عمرو بإسکان الراء و روی عن الدوری الاختلاس و الباقون بالضم للراء.
115- قوله تعالی: أَنْ یَغُلَ قرأ ابن کثیر و أبو عمرو و عاصم بفتح الیاء و ضم الغین و الباقون بضم الیاء و فتح الغین.
116- قوله تعالی: رِضْوانَ «3» اللَّهِ قرأ شعبة بضم الراء و الباقون بالکسر.
117- قوله تعالی: وَ مَأْواهُ أبدل السوسی الهمزة ألفا وقفا و وصلا و حمزة فی الوقف و لم یبدلها ورش و أمالها حمزة و الکسائی محضة و ورش بالفتح
______________________________
(1) قال الشاطبی:
و متم و متنا مت فی ضم کسرهاصفا نفر وردا و حفص هنا اجتلا
(2) أصلها لَإِلَی اللَّهِ تُحْشَرُونَ (آیة 158 آل عمران).
(3) قال الشاطبی: و رضوان اضمم غیر ثانی العقود کسره صح
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 81
و بین اللفظین و الباقون بالفتح و أبدل ورش همزة بئس یاء و السوسی وصلا و وقفا و أبدلها حمزة وقفا لا وصلا.
118- قوله تعالی: قُلْتُمْ أَنَّی هذا قرأ حمزة و الکسائی بإمالة أنی و الدوری عن أبی عمرو بین بین و ورش بالفتح و بین اللفظین و الباقون بالفتح.
119- قوله تعالی: وَ قِیلَ لَهُمْ قرأ هشام و الکسائی بضم القاف و قد ذکر و الباقون بالکسر و قد تقدم ذکر إدغام اللام فی اللام لأبی عمرو بخلاف عنه.
120- قوله تعالی: وَ اللَّهُ أَعْلَمُ بِما تقدم أن أبا عمرو یسکن المیم و یخفیها عند الباء الموحدة بخلاف عنه.
121- قوله تعالی: ما قُتِلُوا وَ لا تَحْسَبَنَّ الَّذِینَ قُتِلُوا قرأ هشام بتشدید التاء فیهما وافقه ابن ذکوان فی الثانی.
و قرأ هشام أیضا فی یحسبن بالیاء علی الغیبة بخلاف عنه و الباقون بالتاء علی الخطاب و فتح السین ابن عامر و عاصم و حمزة و الباقون بالکسر.
122- قوله تعالی: وَ أَنَّ اللَّهَ لا یُضِیعُ قرأ الکسائی بکسر الهمزة و الباقون بالفتح.
123- قوله تعالی: الْقَرْحُ قرأ شعبة و حمزة و الکسائی بضم القاف و الباقون بالفتح و قد ذکر.
124- قوله تعالی: قَدْ جَمَعُوا قرأ نافع و ابن کثیر و ابن ذکوان و عاصم بإظهار دال قد عند الجیم و الباقون بالإدغام.
125- قوله تعالی: فَزادَهُمْ قرأ حمزة و ابن ذکوان بالإمالة بخلاف عن ابن ذکوان و الباقون بالفتح.
126- قوله تعالی: رِضْوانَ اللَّهِ قرأ شعبة بضم الراء و الباقون بالکسر.
127- قوله تعالی: وَ خافُونِ إِنْ کُنْتُمْ قرأ أبو عمرو بإثبات الیاء وصلا و حذفها وقفا و الباقون بالحذف وقفا و وصلا.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 82
128- قوله تعالی: وَ لا یَحْزُنْکَ «1» قرأ نافع بضم الیاء و کسر الزای و الباقون بضم الیاء و ضم الزای و أمال یسارعون الدوری عن الکسائی و الباقون بالفتح.
129- قوله تعالی: (و لا تحسبنّ «2» الذین کفروا) وَ لا یَحْسَبَنَّ الَّذِینَ یَبْخَلُونَ قرأ حمزة بالتاء فیهما علی الخطاب و الباقون بالیاء علی الغیبة، و فتح السین ابن عامر و عاصم و حمزة و الباقون بالکسر.
130- قوله تعالی: حَتَّی یَمِیزَ «3» قرأ حمزة و الکسائی بضم الیاء و فتح المیم و تشدید الیاء بعد المیم مع کسرها و الباقون بفتح الیاء قبل المیم و سکون الیاء بعد المیم.
131- قوله تعالی: وَ اللَّهُ بِما تَعْمَلُونَ خَبِیرٌ قرأ ابن کثیر و أبو عمرو بالیاء علی الغیبة و الباقون بالتاء علی الخطاب.
132- قوله تعالی: لَقَدْ سَمِعَ اللَّهُ قرأ نافع و ابن کثیر و ابن ذکوان و عاصم بإظهار دال قد عند السین و الباقون بالإدغام.
133- قوله تعالی: سَنَکْتُبُ ما قالُوا وَ قَتْلَهُمُ «4» وَ نَقُولُ قرأ حمزة بالیاء المثناة تحت بعد السین مضمومة و فتح التاء بعد السین و رفع اللام من قتلهم و بالیاء التحتیة فی و یقول و قرأ الباقون بالنون بعد السین مفتوحة و ضم التاء بعد الکاف و نصب اللام من قتلهم و بالنون فی و نقول.
134- قوله تعالی: قَدْ جاءَکُمْ قرأ نافع و ابن کثیر و ابن ذکوان و عاصم بإظهار دال" قد" عند الجیم و الباقون بالإدغام و أمال الألف بعد الجیم حمزة و ابن ذکوان و إذا وقف حمزة علی جاءکم سهل الهمزة مع المد و القصر و له
______________________________
(1) قال الشاطبی: و یحزن غیر الأنبیاء بضم و اکسر الضم أحفلا
(2) قال الشاطبی: و خاطب حرفا یحسبن فخذ
(3) قال الشاطبی:
یمیز مع الأنفال فاکسر سکونه‌و شدد بعد الفتح و الضم شلشلا
(4) قال الشاطبی:
سنکتب یاء ضم مع فتح ضمه‌و قتل ارفعوا مع یا نقول فیکملا
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 83
أیضا إبدالها ألفا مع المد و القصر و هو ضعیف.
135- قوله تعالی: فَلِمَ قرأ البزی فی الوقف بالهاء بعد المیم بخلاف عنه.
136- قوله تعالی: وَ الزُّبُرِ «1» قرأ ابن عامر بالزبر بالباء الموحدة و الباقون بغیر باء أی بعد الواو.
137- قوله تعالی: فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ أدغم أبو عمرو الحاء فی العین هنا بخلاف عنه.
138- قوله تعالی: لَتُبَیِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَ لا تَکْتُمُونَهُ قرأ ابن کثیر و أبو عمرو و شعبة بالیاء فیهما علی الغیبة و الباقون بالتاء علی الخطاب.
139- قوله تعالی: لا تَحْسَبَنَّ الَّذِینَ قرأ عاصم و حمزة و الکسائی بالتاء علی الخطاب و الباقون بالیاء علی الغیبة و فتح السین ابن عامر و عاصم و حمزة و الباقون بالکسر.
140- قوله تعالی: فَلا تَحْسَبَنَّهُمْ قرأ ابن کثیر و أبو عمرو بالیاء علی الغیبة و ضم الموحدة و الباقون بالتاء علی الخطاب و فتح الباء الموحدة و فتح السین ابن عامر و عاصم و حمزة کما تقدم و الباقون بالکسر.
141- قوله تعالی: مَعَ الْأَبْرارِ قرأ أبو عمرو و الکسائی بالإمالة و ورش و حمزة بین بین و الباقون بالفتح و قد تقدم ذکر إدغام المثلین لأبی عمرو بخلاف عنه.
142- قوله تعالی: وَ قاتَلُوا وَ قُتِلُوا قرأ حمزة بتقدیم قتلوا و تأخیر قاتلوا و شدد ابن کثیر و ابن عامر التاء من قتلوا.
143- قوله تعالی: ثُمَّ مَأْواهُمْ أمال حمزة و الکسائی الألف محضة
______________________________
(1) وَ الزُّبُرِ وَ الْکِتابِ قرأ ابن عامر وَ بِالزُّبُرِ بزیادة باء موحدة بعد الواو و قرأ هشام وَ بِالْکِتابِ بزیادة باء موحدة بعد الواو و قرأ الباقون بحذف الباء فیهما.
قال الشاطبی:
و بالزبر الشامی کذا رسمهم و بالکتاب‌هشام و اکشف الرسم مجملا
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 84
و ورش بالفتح و بین اللفظین و الباقون بالفتح و أبدل الهمزة السوسی و کذا حمزة فی الوقف و لم یبدلها ورش و تقدم إبدال همزة بئس لورش و السوسی «1».
144- قوله تعالی: لِلْأَبْرارِ «2» أمال أبو عمرو و الکسائی الألف محضة و ورش و حمزة بین بین و الباقون بالفتح و ینقل حرکة الهمزة ورش إلی الساکن قبلها علی أصله و سکت حمزة علی الساکن قبل الهمزة بخلاف عن خلّاد و ینقل حمزة فی الوقف بخلاف و رقق ورش الراء من اصْبِرُوا وَ صابِرُوا علی أصله.
______________________________
(1) أبدل السوسی الهمزة فی الحالین و کذا حمزة عند الوقف.
(2) الأبرار، و للأبرار بالإمالة لأبی عمرو و الکسائی و بالفتح و التقلیل لورش و بالتقلیل لأبی عمرو.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 85

من قوله تعالی: یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَ صابِرُوا وَ رابِطُوا وَ اتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّکُمْ تُفْلِحُونَ إلی قوله تعالی: یا أَیُّهَا النَّاسُ ألف وجه و مائة و ثلاثة و ثمانون وجها و بیان ذلک:
قالون: أربعمائة وجه و ستة و ثلاثون وجها و مع قطع الطرف الأول و وصل البسملة بالطرف الثانی أربعة و ثمانون وجها.
ورش: أربعمائة وجه و عشرون وجها: منها مع البسملة ثلاثمائة وجه و ستة و ثلاثون وجها و مع عدمها أربعة و ثمانون وجها.
ابن کثیر: مائة وجه و اثنا عشر وجها و هی مندرجة فی قصر قالون.
أبو عمرو: مائتان و ثمانون وجها منها مع البسملة مائتان و أربعة و عشرون وجها: و هی مندرجة مع قالون و مع عدم البسملة ستة و خمسون وجها.
ابن عامر: مائة و أربعون وجها: منها مع البسملة مائة و اثنا عشر وجها و مع عدمها ثمانیة و عشرون وجها.
عاصم: مائة و اثنا عشر وجها.
حمزة: سبعة أوجه.
و الکسائی: مائة و اثنا عشر وجها و هی مندرجة فی أوجه ابن عامر مع البسملة.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 86

«1» 1- قوله تعالی: الَّذِی خَلَقَکُمْ أدغم أبو عمرو القاف فی الکاف بخلاف عنه و وقف حمزة علی و نساء بالتسهیل مع المد و القصر.
2- قوله تعالی: (تساءلون به) قرأ عاصم و حمزة و الکسائی بتخفیف السین و الباقون بتشدیدها و إذا وقف حمزة سهل مع المد و القصر.
3- قوله تعالی: وَ الْأَرْحامَ إِنَّ اللَّهَ «2» قرأ حمزة بخفض المیم و الباقون بنصبها و نقل ورش حرکة الهمزة إلی الساکن قبلها و کذا یفعل حمزة فی الوقف بخلف عنه و لخلف السکت و عدمه و أمال الیتامی حمزة و الکسائی و لورش الفتح و الإمالة بین اللفظین و الباقون بالفتح.
4- قوله تعالی: ما طابَ لَکُمْ أمال حمزة الألف بعد الطاء و أمال مَثْنی «3» حمزة و الکسائی محضة و ورش بالفتح و بین اللفظین و الباقون بالفتح.
5- قوله تعالی: أَدْنی أمالها حمزة و الکسائی أی الألف المنقلبة و لورش الفتح و بین اللفظین و الباقون بالفتح و وقف الکسائی علی نحلة بالإمالة و وقف حمزة علی هنیئا و مریئا بتشدید الیاء من غیر همزة.
6- قوله تعالی: وَ لا تُؤْتُوا السُّفَهاءَ أَمْوالَکُمُ هنا همزتان مفتوحتان من کلمتین أسقط الأولی منها قالون و البزی و ابو عمرو فیمدون و یقصرون و ورش یحقق الأولی و یسهل الثانیة و یجعلها حرف مد أیضا و کذا قنبل إلا أنه یخالف ورشا فی طول المد و ورش أیضا یبدل الهمزة من تؤتوا و کذلک السوسی و کذا یقرأ حمزة فی الوقف و الباقون یخففون الهمزتین و هم علی مراتبهم فی المد و إذا وقف حمزة و هشام علی السفهاء أبدلا الهمزة ألفا مع المد و القصر و التوسط و الباقون علی أصولهم بالهمزة.
______________________________
(1) سورة النساء مدنیة و آیاتها ست و سبعون و مائة.
(2) قال الشاطبی:
و کوفیهم تساءلون مخففاو حمزة و الأرحام بالخفض جملا
(3) اعلم- یرحمک اللّه- أن مَثْنی علی وزن" مفعل" فلا تقلل لأبی عمرو.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 87
7- قوله تعالی: قِیاماً قرأ نافع و ابن عامر بغیر ألف بین الیاء و المیم و الباقون بالألف و رقق ورش الراء من إسرافا و أمال حمزة و الکسائی القربی و الیتامی و ورش بالفتح و بین اللفظین و أبو عمرو یمیل القربی و لا یمیل الیتامی.
8- قوله تعالی: ضِعافاً قرأ حمزة بإمالة الألف بعد العین بخلاف عن خلّاد و أمال حمزة خافوا.
9- قوله تعالی: وَ سَیَصْلَوْنَ سَعِیراً «1» قرأ ابن عامر و شعبة بضم الیاء و الباقون بالفتح و غلظ ورش اللام و رقق سعیرا.
10- واحِدَةً قرأ نافع برفع واحدة و الباقون بالنصب.
11- قوله تعالی: (فلامّه الثلاث) فَلِأُمِّهِ السُّدُسُ «2» قرأ حمزة و الکسائی بکسر الهمزة و الباقون بضمها.
12- قوله تعالی: یُوصِی بِها أَوْ دَیْنٍ فی الحرفین «3»، قرأ ابن کثیر و ابن عامر و شعبة بفتح الصاد فیهما و الباقون بالکسر.
13- قوله تعالی: یُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ و یُدْخِلْهُ ناراً قرأ نافع و ابن عامر بالنون فیهما و الباقون بالیاء.
14- قوله تعالی: فِی الْبُیُوتِ ذکر ضم الباء لورش و أبی عمرو و حفص و الباقون بالکسر.
15- قوله تعالی: وَ الَّذانِ «4» قرأ ابن کثیر بتشدید النون و الباقون
______________________________
(1) قال الشاطبی: یصلون ضم کم صفا
(2) قال الشاطبی:
و فی أم مع فی أمها فلأمه‌لدی الوصل ضم الهمز بالکسر شمللا
(3) المقصود بالحرفین هنا أی فی الموضعین و هما قول اللّه تعالی: یُوصِی بِها أَوْ دَیْنٍ آباؤُکُمْ و قوله تعالی یُوصی بِها أَوْ دَیْنٍ غَیْرَ مُضَارٍّ فقد قرأ شعبة و ابن عامر و ابن کثیر بفتح الصاد فی الموضع الثانی و یفهم من ذلک أن حفصا یقرأ فی الموضع الأول بکسر الصاد فیها و وافقهم حفص فی فتح الصاد و قرأ الباقون بکسر الصاد فی الموضعین.
قال الشاطبی:
و یوصی بفتح الصاد صح کما دناو وافق حفص فی الأخیر مجملا
(4) قال الشاطبی:
و هذان هاتین اللذان اللذین قل‌یشدد للمکی فذانک دم حلا
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 88
بالتخفیف.
16- قوله تعالی: کَرْهاً قرأ حمزة و الکسائی بضم الکاف و الباقون بالفتح.
17- قوله تعالی: مُبَیِّنَةٍ قرأ ابن کثیر و شعبة بفتح الیاء المثناة تحت و الباقون بالکسر.
18- قوله تعالی: مِنَ النِّساءِ إِلَّا هنا همزتان مکسورتان من کلمتین قرأ قالون و البزی بتسهیل الأولی مع المد و القصر و قرأ ورش و قنبل بتسهیل الثانیة و بإبدالها حرف مد من جنس ما قبلها و قرأ أبو عمرو بإسقاط الأولی مع المد و القصر و الباقون بتحقیقها و هم علی مراتبهم فی المد و إذا وقف حمزة و هشام علی النساء فلهما إبدال الهمزة ألفا مع المد و التوسط و القصر و التسهیل أیضا مع المد و القصر إلا أن حمزة مع التسهیل أطول مدا من هشام.
19- قوله تعالی: إِلَّا ما قَدْ سَلَفَ قرأ نافع و ابن کثیر و ابن ذکوان و عاصم بإظهار دال" قد" عند السین و الباقون بالإدغام.
20- قوله تعالی: وَ الْمُحْصَناتُ مِنَ النِّساءِ إِلَّا قرأ الکسائی جمیع ما فی القرآن من لفظ المحصنات «1» و محصنات بکسر الصاد إلا هذا الحرف فإنه فتح الصاد موافقا للجمیع و الکلام علی النساء إلا تقدم قریبا.
21- قوله تعالی: وَ أُحِلَّ لَکُمْ قرأ حفص و حمزة و الکسائی بضم الهمزة و کسر الحاء و الباقون بفتحها و لم یدغم أبو عمرو هذه اللام التی بعدها لأنها مشددة.
22- قوله تعالی: أَنْ یَنْکِحَ الْمُحْصَناتِ قرأ الکسائی بکسر الصاد و الباقون بالفتح و قد تقدم.
23- قوله تعالی: فَمِنْ ما من مقطوعة من ما فی الرسم.
24- قوله تعالی: أَخْدانٍ بدال مهملة.
______________________________
(1) قال الشاطبی:
و فی محصنات فاکسر الصاد راویاو فی المحصنات اکسر له غیر أولا
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 89
25- قوله تعالی: فَإِذا أُحْصِنَ قرأ شعبة و حمزة و الکسائی بفتح الهمزة و الصاد و الباقون بضم الهمزة و کسر الصاد.
26- قوله تعالی: تِجارَةً قرأ عاصم و حمزة و الکسائی بالنصب و الباقون بالرفع.
27- قوله تعالی: وَ مَنْ یَفْعَلْ ذلِکَ قرأ أبو الحارث بإدغام اللام فی الذال و الباقون بالإظهار و قد ذکر.
28- قوله تعالی: مُدْخَلًا قرأ نافع بفتح المیم و الباقون بالضم.
29- قوله تعالی: وَ سْئَلُوا اللَّهَ قرأ ابن کثیر و الکسائی بفتح السین و لا همزة بعدها و الباقون بسکون السین و بعدها همزة مفتوحة و إذا وقف حمزة نقل کابن کثیر و الکسائی.
30- قوله تعالی: وَ الَّذِینَ عَقَدَتْ قرأ عاصم و حمزة و الکسائی بغیر ألف بین العین و القاف و الباقون بالألف.
31- قوله تعالی: وَ الْجارِ فی الحرفین قرأ الدوری عن الکسائی بالإمالة و ورش بالفتح و بین اللفظین و الباقون بالفتح.
32- قوله تعالی: بِالْبُخْلِ «1» قرأ حمزة و الکسائی بفتح الباء و الخاء و الباقون بضم الباء و سکون الخاء.
33- قوله تعالی: حَسَنَةً «2» قرأ نافع و ابن کثیر برفع التاء و الباقون بالنصب.
34- قوله تعالی: یُضاعِفْها قرأ ابن کثیر و ابن عامر بتشدید العین و لا ألف قبلها و الباقون بتخفیف العین و ألف قبلها.
35- قوله تعالی: تُسَوَّی قرأ ابن کثیر و أبو عمرو و عاصم بضم
______________________________
(1) قال الشاطبی: و مع الحدید فتح سکون البخل و الضم شمللا
(2) قال الشاطبی: و فی حسنة حرمی رفع
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 90
المثناة «1» فوق و الباقون بالفتح و شدد السین نافع و ابن عامر و خففها الباقون.
36- قوله تعالی: أَوْ جاءَ أَحَدٌ «2» قرأ قالون و البزی و أبو عمرو بإسقاط الهمزة الأولی مع المد و القصر و قرأ ورش و قنبل بتحقیقهما الأولی و تسهیل الثانیة و لهما وجه آخر و هو إبدال الثانیة حرف مد و الباقون بتحقیقها و أمال حمزة و ابن ذکوان الألف بعد الجیم محضة و إذا وقف حمزة و هشام علی جاء أبدلا الهمزة ألفا مع المد و التوسط و القصر و الباقون بالمد علی مراتبهم.
37- قوله تعالی: أَوْ لامَسْتُمُ قرأ حمزة و الکسائی بغیر ألف بین اللام و المیم و الباقون بألف.
38- قوله تعالی: فَتِیلًا انْظُرْ قرأ أبو عمرو و ابن ذکوان و عاصم و حمزة بکسر التنوین و الباقون بالضم فی الوصل و أما الوقف فالکل اتفقوا علی ضم الألف.
39- قوله تعالی: هؤُلاءِ أَهْدی هنا همزتان من کلمتین: الأولی مکسورة و الثانیة مفتوحة قرأ نافع و ابن کثیر و أبو عمرو بإبدال الثانیة یاء خالصة و الباقون بالتحقیق و إذا وقف حمزة علی هؤلاء فله فی الهمزة الأولی خمسة أوجه المد و القصر مع التسهیل و المد و القصر مع إبدالها واوا و المد مع التحقیق فی الثانیة
______________________________
(1) المقصود بالمثناة هی التاء من کلمة تسوی فقد قرأ نافع و ابن عامر بفتحها و ذلک یلزمه تشدید السین هکذا تُسَوَّی و قرأ حمزة و الکسائی بفتحها مع تخفیف السین هکذا تُسَوَّی و قرأ الباقون و هم ابن کثیر و أبو عمرو و عاصم کما ذکر بضمها مع تخفیف السین قال الشاطبی فی ذلک: و ضمهم تسوی نما حق و عم مثقلا
(2) لا یعتبر المد هنا مد بدل کآمنوا لأن حرف المد عارض و العارض لا یعتد به و فی هذه الآیة و هی رقم (43) من النساء- مد منفصل- و هو یا أَیُّهَا فإذا قرأت لقالون أو لمن له الإسقاط بقصر المنفصل جاز فی جاء القصر و المد و إذا قرأت لقالون أو أبی عمرو بمد المنفصل تعین المد فی جاءَ أَحَدٌ لأننا إذا قلنا إن الهمزة الساقطة هی الأولی یکون المد حینئذ من قبیل المنفصل فتجب التسویة بینهما و إذا قلنا الساقطة هی الثانیة یکون المد من قبیل المتصل و حینئذ یتعین مده أیضا.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 91
المد و التوسط و القصر مع البدل و المد و القصر مع التسهیل تضرب خمسة فی خمسة بخمسة و عشرین.
و أما هشام فله فی الثانیة الخمسة المذکورة فی الوقف لا غیر و الباقون بهمزة محققة.
40- قوله تعالی: نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ قرأ نافع و ابن کثیر و ابن عامر و عاصم بإظهار تاء التأنیث عند الجیم و الباقون بالإدغام.
41- قوله تعالی: وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ سَنُدْخِلُهُمْ قرأ أبو عمرو بإدغام التاء فی السین بخلاف عنه.
42- قوله تعالی: إِنَّ اللَّهَ یَأْمُرُکُمْ قرأ أبو عمرو بسکون الراء و روی عن الدوری اختلاس الحرکة و أبدل الهمزة ألفا السوسی و ورش وصلا و وقفا و کذا حمزة فی الوقف و قد تقدم.
43- قوله تعالی: أَنْ تُؤَدُّوا أبدل الهمزة واوا ورش وقفا و وصلا و حمزة فی الوقف فقط و الباقون بهمزة مفتوحة.
44- قوله تعالی: نِعِمَّا قرأ ابن عامر و حمزة و الکسائی بفتح النون و کسرها الباقون و اختلس کسرة العین قالون و أبو عمرو و شعبة «1».
45- قوله تعالی: وَ إِذا قِیلَ لَهُمْ قرأ هشام و الکسائی بضم القاف و الباقون بالکسر و قد تقدم ذکر الإدغام لأبی عمرو بخلاف عنه.
46- قوله تعالی: ثُمَّ جاؤُکَ قرأ ابن ذکوان و حمزة بإمالة الألف
______________________________
(1) قرأ ابن عامر و حمزة و الکسائی هکذا (نعما) بفتح النون و کسر العین.
و قرأ ورش و ابن کثیر و حفص و هکذا (نعما) بکسر النون و العین.
و اختلف عن قالون و أبی عمرو و شعبة فروی عن کل منهم وجهان:
الأول: کسر النون مع اختلاس کسرة العین.
الثانی: کسر النون مع إسکان العین و اتفق القراء علی تشدید المیم، قال الشاطبی:
نعما معا فی النون فتح کما شفاو إخفاء کسر العین صیغ به حلا
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 92
بعد الجیم من جاءوک و إذا وقف حمزة علی جاءوک سهل الهمزة مع المد و القصر و له أیضا إبدالها واوا مع المد و القصر و اتفق القراء علی إدغام ذال" إذ" فی الظاء من قوله تعالی: إِذْ ظَلَمُوا 47- قوله تعالی: وَ اسْتَغْفَرَ لَهُمُ قرأ أبو عمرو بإدغام الراء فی اللام بخلاف عنه.
48- قوله تعالی: أَنِ اقْتُلُوا قرأ أبو عمرو أن اقتلوا بکسر النون من أن و بضم الواو من أوفی أو اخرجوا و عاصم و حمزة بکسرهما و الباقون بالضم.
49- قوله تعالی: مِنْ دِیارِکُمْ قرأ أبو عمرو و الدوری عن الکسائی بالإمالة و ورش بین بین و الباقون بالفتح.
50- قوله تعالی: إِلَّا قَلِیلٌ مِنْهُمْ قرأ ابن عامر قلیلا بالنصب و الباقون بالرفع.
51- قوله تعالی: صِراطاً قرأ قنبل بالسین و حمزة بإشمام الصاد کالزای و قد ذکر فی الفاتحة.
52- قوله تعالی: لَمَنْ لَیُبَطِّئَنَ قرأ حمزة فی الوقف بإبدال الهمزة یاء و الباقون بالتحقیق.
53- قوله تعالی: (تکن ببینکم) قرأ ابن کثیر و حفص بالتاء فی تکن علی التأنیث و الباقون بالیاء علی التذکیر.
54- قوله تعالی: أَوْ یَغْلِبْ فَسَوْفَ قرأ أبو عمرو و خلّاد و الکسائی بإدغام الباء فی الفاء و الباقون بالإظهار.
55- قوله تعالی: فَلَمَّا کُتِبَ عَلَیْهِمُ الْقِتالُ قرأ أبو عمرو بکسر الهاء و المیم فی الوصل و حمزة و الکسائی بضم الهاء و المیم فی الوصل و الباقون بکسر الهاء و ضم المیم فی الوصل و أما الوقف فالجمیع بسکون المیم و حمزة بضم الهاء علی أصله و کسرها الباقون.
56- قوله تعالی: وَ قالُوا رَبَّنا لِمَ قرأ البزی فی الوقف لمه بهاء بعد المیم بخلاف عنه و الباقون بالمیم بغیر هاء و الهاء ساقطة فی الوصل للجمیع.
57- قوله تعالی: وَ لا تُظْلَمُونَ فَتِیلًا قرأ ابن کثیر و حمزة
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 93
و الکسائی بالیاء علی الغیبة و الباقون بالتاء علی الخطاب.
58- قوله تعالی: أَیْنَما اختلف کتاب المصاحف فی رسم أینما فمنهم من کتب ما مقطوعة من أین و منهم من وصلها بأین.
59- قوله تعالی: (فمال هؤلاء) اتفق کتاب المصاحف علی رسم هذه اللام مقطوعة و اختلف القراء فی الوقف علیها فوقف أبو عمرو علی فمال و الکسائی علی الألف و یقف علی اللام و الباقون بالوقف علی اللام أی لام فمال فالذی یقف علی اللام لا یبتدئ إلا من أول الکلمة: أی یبتدئ فمال هؤلاء موصولة و إذا وقف حمزة علی هؤلاء فله فی الأولی خمسة أوجه: التسهیل مع المد و القصر و الإبدال واوا مع المد و القصر و المد مع التحقیق و فی الثانیة خمسة أوجه: إبدالها الفا مع المد و التوسط و القصر و تسهیلها مع المد و القصر تضرب خمسة فی خمسة بخمسة و عشرین.
و أما هشام فله فی الثانیة الخمسة المذکورة.
60- قوله تعالی: بَیَّتَ طائِفَةٌ قرأ أبو عمرو و حمزة بإدغام التاء فی الطاء فإنها عندهما ساکنة: أی التاء قبل الطاء وجب إدغامها فیها و الباقون بالإظهار فإن التاء عندهم مفتوحة و الراء ساکنة فتصیر الراء مفتوحة و الهمزة ألفا و کذا ینقل حمزة فی و الوقف.
61- قوله تعالی: وَ مَنْ أَصْدَقُ قرأ حمزة و الکسائی بإشمام الصاد:
أی بحرف متولد بین الصاد و الزای.
62- قوله تعالی: حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ قرأ نافع و ابن کثیر و عاصم بإظهار تاء التأنیث عند الصاد و أدغمها الباقون.
63- قوله تعالی: فَتَبَیَّنُوا فی الموضعین «1» قرأ حمزة و الکسائی بالثاء
______________________________
(1) فی الموضعین: أی من هذه السورة و هما: قول اللّه تعالی: (إذا ضربتم فی سبیل اللّه فتثبتوا) و قوله تعالی: (فمنّ اللّه علیکم فتثبّتوا) و هناک موضع فی سورة الحجرات و هو قوله تعالی:
إِنْ جاءَکُمْ فاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَیَّنُوا فقد قرأ حمزة و الکسائی بالثاء و الباقون بالتاء، قال الشاطبی:
و فیها و تحت الفتح قل فتثبتوامن الثبت و الغیر البیان تبدلا
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 94
و المثلثة مکان الباء الموحدة و بالباء الموحدة مکان الیاء المثناة تحت و بالتاء المثناة فوق مکان النون من التثبت و الباقون بالیاء من البیان.
64- قوله تعالی: (السلم لست) قرأ نافع و ابن عامر و حمزة بغیر ألف بعد اللام من السلام و الباقون بالألف.
65- قوله تعالی: لَسْتَ مُؤْمِناً تقدم أن ورشا و السوسی یبدلان الهمزة وقفا و وصلا و حمزة وقفا و الباقون بالتحقیق.
66- قوله تعالی: فَتَبَیَّنُوا ذکر قریبا.
67- قوله تعالی: غَیْرُ أُولِی قرأ نافع و ابن عامر و الکسائی بنصب الراء و الباقون بالرفع.
68- قوله تعالی: إِنَّ الَّذِینَ تَوَفَّاهُمُ قرأ البزی بتشدید التاء المثناة فوق من توفاهم فی الوصل و الباقون بالتخفیف و قرأ بالإمالة محضة حمزة و الکسائی و بین اللفظین ورش و أدغم أبو عمرو التاء فی الظاء من الملائکة ظالمی بخلاف عنه.
69- قوله تعالی: فِیمَ وقف البزی فیمه بالهاء بعد المیم بخلاف عنه و أبدل الهمزة ورش و السوسی وصلا و وقفا و کذا حمزة وقفا.
70- قوله تعالی: ها أَنْتُمْ قرأ قالون و أبو عمرو بتسهیل الهمزة و الألف بینها و بین الهاء مع المد و القصر و ورش بتسهیل الهمزة و لا ألف قبلها مع المد و هم علی مراتبهم فی المد و إذا جمع بین ها أنتم و هؤلاء فقالون و أبو عمرو یقصرانهما و یمدانهما و یقصران الأول مع الثانی فهذه ثلاثة أوجه.
و لقالون مع صلة میم الجمع بواو ثلاثة أوجه أیضا و لورش تسهیل ها أنتم من غیر مد و إبدالها ألفا مع هؤلاء کما ذکر و لحمزة فی الوقف علی هؤلاء إبدال الأولی واوا مع المد و القصر و تسهیلها مع المد و القصر و المد مع التحقیق و فی الثانیة إبدالها مع المد و التوسط و القصر و تسهیلها مع المد و القصر فتضرب خمسة فی خمسة بخمسة و عشرین لهشام فی الثانیة هذه الخمسة لا غیر.
71- قوله تعالی: أَمْ مَنْ اتفق کتاب المصاحف علی قطع أم من من.
72- قوله تعالی: وَ مَنْ یَفْعَلْ ذلِکَ قرأ أبو الحارث بإدغام لام من
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 95
یفعل فی ذال ذلک.
73- قوله تعالی: مَرْضاتِ اللَّهِ قرأ الکسائی بإمالة الألف محضة و الباقون بالفتح.
74- قوله تعالی: (فسوف یؤتیه) قرأ أبو عمرو و حمزة بالیاء و الباقون بالنون.
75- قوله تعالی: نُوَلِّهِ وَ نُصْلِهِ قرأ أبو عمرو و شعبة و حمزة بسکون الهاء و اختلس کسرة الهاء قالون و لهشام وجهان: الاختلاس کقالون و إشباع الحرکة کباقی القراء.
76- قوله تعالی: فَقَدْ ضَلَ قرأ قالون و ابن کثیر و عاصم بإظهار دال" قد" عند الضاد و الباقون بالإدغام.
77- قوله تعالی: وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ سَنُدْخِلُهُمْ قرأ أبو عمرو بإدغام التاء فی السین بخلاف عنه.
78- قوله تعالی: وَ مَنْ أَصْدَقُ قرأ حمزة و الکسائی بإشمام الصاد کالزای و قد تقد و کلهم کسروا القاف فی أربعة مواضع: وَ مَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ قِیلًا وَ قِیلِهِ و إِلَّا قِیلًا و وَ أَقْوَمُ قِیلًا لأنها مصادر لا أصل لأوائلها فی الضم.
79- قوله تعالی: یَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ قرأ ابن کثیر و أبو عمرو و شعبة بضم الیاء و فتح الخاء و الباقون بفتح الیاء و ضم الخاء.
80- قوله تعالی: وَ هُوَ مُحْسِنٌ قرأ قالون و أبو عمرو و الکسائی بسکون الهاء و الباقون بضمها و قد تقدم.
81- قوله تعالی: مِلَّةَ إِبْراهِیمَ قرأ هشام إبراهام بفتح الهاء و ألف موضع الیاء و کذا إبراهیم خلیلا.
82- قوله تعالی: خافَتْ قرأ حمزة بإمالة الألف بعد الخاء من خافت.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 96
83- قوله تعالی: (أن یصّالحا) «1» قرأ عاصم و حمزة و الکسائی بضم الیاء و سکون الصاد و لا ألف بعدها و کسر اللام و الباقون بفتح الیاء و فتح الصاد مع التشدید و ألف بعدها و فتح اللام و غلظ ورش اللام من یصالحا بخلاف عنه.
84- قوله تعالی: وَ إِنْ تَلْوُوا قرأ ابن عامر و حمزة بضم اللام و خذف الواو الأولی و الباقون بسکون اللام و واوین الأولی مضمومة و الثانیة ساکنة.
85- قوله تعالی: وَ الْکِتابِ الَّذِی نَزَّلَ عَلی رَسُولِهِ وَ الْکِتابِ الَّذِی أَنْزَلَ مِنْ قَبْلُ «2» قرأ ابن کثیر و أبو عمرو و ابن عامر بضم النون من نَزَّلَ و الهمزة من أنزل و کسر الزای فیهما و الباقون بفتح النون و الهمزة و فتح الزای فیهما.
86- قوله تعالی: فَقَدْ ضَلَ قرأ قالون و ابن کثیر و عاصم بإظهار دال" قد" عند الضاد و الباقون بالإدغام.
87- قوله تعالی: وَ قَدْ نَزَّلَ «3» قرأ عاصم بفتح النون و الزای و الباقون بضم النون و کسر الزای.
88- قوله تعالی: فِی الدَّرْکِ قرأ عاصم و حمزة و الکسائی بسکون الراء و الباقون بفتحها و اتفق کتاب المصاحف علی حذف الیاء من و سوف یؤت اللّه.
89- قوله تعالی: سَوْفَ یُؤْتِیهِمْ «4» قرأ حفص بالیاء و الباقون بالنون.
90- قوله تعالی: أَنْ تُنَزِّلَ «4» قرأ ابن کثیر و أبو عمرو بتخفیف الزای مع سکون النون و الباقون بفتح النون و تشدید الزای.
______________________________
(1) قرأ عاصم و حمزة و الکسائی هکذا یُصْلِحا بضم الیاء و إسکان الصاد و کسر اللام من غیر ألف. و قرأ الباقون هکذا (یصالحا) بفتح الیاء و الصاد مشددة و ألف بعدها و فتح اللام. قال الشاطبی: و یصالحا فاضمم و سکن مخففا مع القصر و اکسر لامه ثابتا تلا
(2) قال الشاطبی: و نزل فتح الضم و الکسر حصنه و أنزل عنهم
(3) قال الشاطبی:
و نزل فتح الضم و الکسر حصنه‌و أنزل عنهم عاصم بعد نزلا
(4) قال الشاطبی: و ینزل خففه و تنزل مثله و ننزل حق
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 97
91- قوله تعالی: فَقَدْ سَأَلُوا قرأ نافع و ابن کثیر و ابن ذکوان و عاصم بإظهار دال" قد" عند السین و الباقون بالإدغام و إذا وقف حمزة علی سألوا سهل الهمزة.
92- قوله تعالی: أَرِنَا اللَّهَ «1» قرأ ابن کثیر و السوسی بسکون الراء و قراء الدوری باختلاس الکسرة و الباقون بالکسرة الخالصة.
93- قوله تعالی: مِنْ بَعْدِ ما جاءَتْهُمُ قرأ حمزة و ابن ذکوان بإمالة الألف بعد الجیم و إذا وقف حمزة علی جاءتهم سهل الهمزة مع المد و القصر.
94- قوله تعالی: لا تَعْدُوا «2» قرأ ورش بفتح العین و تشدید الدال.
و قرأ قالون بإخفاء الحرکة العین مع تشدید الدال و الباقون بسکون العین و تخفیف الدال.
95- قوله تعالی: وَ قَتْلِهِمُ الْأَنْبِیاءَ قرأ أبو عمرو بکسر الهاء و المیم فی الوصل و حمزة و الکسائی بضمهما فی و الوصل أیضا و الباقون بکسر الهاء و سکون المیم و تقدم ذکر الهمزة فی الأنبیاء لنافع.
96- قوله تعالی: بَلْ طَبَعَ اللَّهُ قرأ هشام و الکسائی و خلّاد بخلاف عنه بإدغام لام بل فی الطاء و الباقون بالإظهار.
97- قوله تعالی: (و أخذهم الربا) الکلام علیها کالکلام فی قتلهم الأنبیاء، و أمال حمزة و الکسائی الربا.
98- قوله تعالی: (سیؤتیهم) قرأ حمزة بالیاء و الباقون بالنون.
______________________________
(1) أَرِنَا اللَّهَ قرأ دوری أبی عمرو باختلاس کسرة.
(2) قرأ ورش هکذا تَعْدُوا بفتح العین و تشدید الدال و لقالون وجهان:
الأول: تَعْدُوا بإسکان العین و تشدید الدال.
الثانی: اختلاس فتحة العین مع تشدید الدال.
و قرأ الباقون تَعْدُوا بإسکان العین و تخفیف الدال. قال الشاطبی:
بالإسکان تعدوا سکنوه و خففواخصوصا و أخفی العین قالون مسهلا
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 98
99- قوله تعالی: إِبْراهِیمَ قرأ هشام (إبراهام) بالألف و فتح الهاء و الباقون بالیاء مع کسر الهاء.
100- قوله تعالی: زَبُوراً قرأ حمزة بضم الزای و الباقون بالفتح «1».
101- قوله تعالی: لِئَلَّا قرأ ورش بالیاء مفتوحة بدلا من الهمزة و الباقون بهمزة مفتوحة.
102- قوله تعالی: قَدْ ضَلُّوا قرأ قالون و ابن کثیر و عاصم بإظهار دال" قد" عند الضاد و الباقون بالإدغام.
103- قوله تعالی: قَدْ جاءَکُمُ قرأ نافع و ابن کثیر و ابن ذکوان و عاصم بإظهار دال" قد" عند الجیم و الباقون بالإدغام و إذا وقف حمزة علی جاءکم سهل الهمزة مع المد و القصر و له أیضا إبدالها ألفا مع المد و القصر.
104- قوله تعالی: صِراطاً تقدم ذکر إشمام الصاد کالزای لخلف و السین لقنبل.
105- قوله تعالی: یَسْتَفْتُونَکَ أدغم أبو عمرو الکاف فی القاف بخلاف عنه.
______________________________
(1) قال الشاطبی:
و فی الأنبیاء ضم الزبور و هاهنازبورا و فی الإسرا لحمزة أسجدا
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 99

من قوله تعالی: وَ اللَّهُ بِکُلِّ شَیْ‌ءٍ عَلِیمٌ إلی قوله تعالی: بِالْعُقُودِ غیر الأوجه المندرجة ألف وجه و سبعمائة وجه و أربعون وجها بیان ذلک:
قالون: مائتا وجه و ثمانیة و ثمانون وجها منها مع وصل الطرفین ثمانیة أوجه و مع قطعهما مائتا وجه و أربعة و عشرون وجها و مع قطع الطرف الأول و وصل الطرف الثانی ستة و خمسون وجها.
ورش: ألف وجه و ستة و خمسون وجها منها مع البسملة ثمانمائة وجه و أربعة و ستون وجها و مع عدمها مائة و اثنان و تسعون وجها.
ابن کثیر: مائة وجه و أربعة و أربعون وجها و هی مندرجة فی قصر قالون.
أبو عمرو: ثلاثمائة وجه و اثنان و خمسون وجها منها مع البسملة مائتا وجه و ثمانیة و ثمانون وجها و هی مندرجة مع قالون و مع عدمها أربعة و ستون وجها فیکون للسوسی مائة وجه و ستة و سبعون وجها و هی مندرجة مع الدوری منها مع البسملة مائة و أربعة و أربعون وجها و مع عدمها اثنان و ثلاثون وجها.
ابن عامر: مائة و ستة و سبعون وجها منها مع البسملة مائة و أربعة و أربعون وجها و مع عدمها اثنان و ثلاثون وجها.
عاصم: مائة وجه و أربعة و أربعون وجها.
خلف: أربعة أوجه خلّاد: ثمانیة أوجه.
الکسائی: مائة وجه و أربعة و أربعون وجها و هی مندرجة مع ابن عامر فی البسملة.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 100

1- قوله تعالی: وَ رِضْواناً قرأ شعبة بضم الراء و الباقون بالکسر.
2- قوله تعالی: شَنَآنُ «2» قرأ ابن عامر و شعبة بسکون النون بعد الشین و الباقون بفتحها و إذا وقف حمزة علی شنآن سهل الهمزة.
3- قوله تعالی: أَنْ صَدُّوکُمْ «3» قرأ ابن کثیر و أبو عمرو بکسر الهمزة و الباقون بالفتح.
4- قوله تعالی: وَ لا تَعاوَنُوا عَلَی الْإِثْمِ قرأ البزی بتشدید التاء قبل العین فی الوصل و الباقون بالتخفیف.
5- قوله تعالی: وَ اخْشَوْنِ الْیَوْمَ أجمع القراء السبعة علی حذف الیاء بعد النون فی الرسم.
6- قوله تعالی: فَمَنِ اضْطُرَّ قرأ أبو عمرو و عاصم و حمزة بکسر النون فی الوصل و الباقون بالضم. المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع 100 فرش حروف سورة المائدة ..... ص : 100
قوله تعالی: وَ الْمُحْصَناتُ «4» قرأ الکسائی بکسر الصاد و الباقون بالفتح.
8- قوله تعالی: وَ أَرْجُلَکُمْ قرأ نافع و ابن عامر و حفص و الکسائی بنصب اللام و الباقون بالخفض.
9- قوله تعالی: أَوْ جاءَ أَحَدٌ «5» قرأ قالون و البزی و أبو عمرو بإسقاط الهمزة الأولی مع المد و القصر و سهل ورش و قنبل الهمزة الثانیة و لهما وجه آخر
______________________________
(1) سورة المائدة مدنیة مائة و عشرون آیة فی الکوفی و عشرون و آیتان فی المدنیین و ثلاث و عشرون فی البصری.
(2) قال الشاطبی: و سکن معا شنآن صحا کلاهما
(3) قال الشاطبی: و فی کسر أن صدوکم حامد دلا
(4) قال الشاطبی:
و فی محصنات فاکسر الصاد راویاو فی المحصنات اکسر له غیر أولا
(5) و قد سبق الکلام عن مثله فی سورة النساء.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 101
و هو إبدال الهمزة الثانیة حرف مد و حقق الباقون الهمزتین معا، و إذا وقف حمزة علی جاء أبدل الهمزة ألفا مع المد و التوسط و القصر و کذا هشام.
10- قوله تعالی: أَوْ لامَسْتُمُ النِّساءَ قرأ حمزة و الکسائی بغیر ألف بین اللام و المیم و الباقون بالألف.
11- قوله تعالی: واثَقَکُمْ بِهِ قرأ أبو عمرو بإدغام القاف فی الکاف بخلاف عنه.
12- قوله تعالی: شَنَآنُ «1» قرأ ابن عامر و شعبة بسکون النون بعد الشین و الباقون بالفتح و قد تقدم و إذا وقف حمزة علی شَنَآنُ سهل الهمزة.
13- قوله تعالی: نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَیْکُمْ إِذْ هَمَ رسمت نعمت هنا بالتاء المجرورة فوقف علیها ابن کثیر و أبو عمرو و الکسائی بالهاء و الباقون بالتاء و وقف الکسائی بالإمالة و فی الوصل الجمیع بالتاء.
14- قوله تعالی: فَقَدْ ضَلَ قرأ قالون و ابن کثیر و عاصم بإظهار دال" قد" عند الضاد و الباقون بالإدغام و قد تقدم.
15- قوله تعالی: قاسِیَةً «2» قرأ حمزة و الکسائی بغیر ألف بعد القاف و تشدید الیاء و الباقون بألف بعد القاف و تخفیف الیاء و إذا وقف الکسائی أمال الهاء.
16- قوله تعالی: وَ الْبَغْضاءَ إِلی قرأ نافع و ابن کثیر و أبو عمرو بتحقیق الهمزة الأولی و تسهیل الثانیة و الباقون بتحقیقهما و إذا وقف حمزة و هشام علی البغضاء أبدلا الهمزة ألفا مع المد و التوسط و القصر.
______________________________
(1) ورد نفس اللفظ فی رقم (2) من السورة و هو فی الآیة (2)، الآیة (8) و قد وضحها المؤلف فی الموضعین و کان من الممکن أن یقول تقدم أو سبق الکلام عنها فی موضع کذا و لکنه المکرر.
(2) قرأ حمزة و الکسائی قاسِیَةً بحذف الألف و تشدید و الیاء و قرأ الباقون قاسِیَةً بإثبات الألف و تخفیفی الیاء.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 102
17- قوله تعالی: قَدْ جاءَکُمْ قرأ نافع و ابن کثیر و ابن ذکوان و عاصم بإظهار دال" قد" عند الجیم و الباقون بالإدغام و أمال الألف من جاءکم حمزة و ابن ذکوان محضة و إذا وقف حمزة علی جاءکم سهل الهمزة مع المد و القصر.
18- قوله تعالی: قُلْ فَلِمَ قرأ البزی فی الوقف فلمه بهاء السکت بخلاف عنه و قد تقدم.
19- قوله تعالی: یَغْفِرُ لِمَنْ یَشاءُ وَ یُعَذِّبُ مَنْ یَشاءُ قرأ أبو عمرو بإدغام الراء فی اللام من یغفر و الباء من یعذب بخلاف عنه و رقق ورش الراء علی أصله.
20- قوله تعالی: إِذْ جَعَلَ قرأ نافع و ابن کثیر و ابن ذکوان و عاصم و حمزة و الکسائی بإظهار ذال" إذ" عند الجیم و أدغمها أبو عمرو و هشام.
21- قوله تعالی: جَبَّارِینَ قرأ الدوری عن الکسائی بالإمالة و ورش بالفتح و بین اللفظین و الباقون بالفتح.
22- قوله تعالی: عَلَیْهِمُ الْبابَ قرأ حمزة و الکسائی فی الوصل بضم الهاء و المیم و أبو عمرو بکسر الهاء و المیم و الباقون بکسر الهاء و ضم المیم.
و أما الوقف فالجمیع بکسر الهاء و سکون المیم إلا حمزة فإنه یضم الهاء علی أصله.
23- قوله تعالی: نَبَأَ ابْنَیْ آدَمَ قرأ ورش بنقل حرکة الهمزة إلی الیاء و خلف له فی الوصل السکت و عدمه و الباقون بإسکان الیاء وقفا و وصلا فإن قیل لم نقل ورش و سکت خلف و الیاء لیس بساکن صحیح قیل لما تغیرت الحرکة قبل الیاء من الکسرة إلی الفتحة ألحق بالصحیح علی أصله.
24- قوله تعالی: یَدِیَ إِلَیْکَ قرأ نافع و أبو عمرو حفص بفتح الیاء من یدی و الباقون بالسکون.
25- قوله تعالی: إِنِّی أَخافُ اللَّهَ قرأ نافع و ابن کثیر و أبو عمرو بفتح الیاء و الباقون بالسکون.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 103
26- قوله تعالی: إِنِّی أُرِیدُ قرأ نافع بفتح الیاء قبل الهمزة المضمومة و الباقون بالسکون.
27- قوله تعالی: یُوارِی (فأوری) «1» قرأ الدوری عن الکسائی بالإمالة فیهما و مد ورش علی سوأة أخی و وسط علی أصله.
28- قوله تعالی: أَحْیاها قرأ الکسائی بالإمالة و ورش بالفتح و بین اللفظین و الباقون بالفتح.
29- قوله تعالی: وَ لَقَدْ جاءَتْهُمْ قرأ نافع و ابن کثیر و ابن ذکوان و عاصم بإظهار دال" قد" عند الجیم و الباقون بالإدغام و قد تقد و أمال الألف بعد الجیم من جاءتهم حمزة و ابن ذکوان محضة و إذا وقف حمزة سهل الهمزة مع المد و القصر.
30- قوله تعالی: رُسُلُنا «2» قرأ أبو عمرو بسکون السین و الباقون بالرفع.
31- قوله تعالی: یُعَذِّبُ مَنْ یَشاءُ وَ یَغْفِرُ لِمَنْ یَشاءُ قرأ أبو عمرو بإدغام الراء فی اللام من لمن یشاء و الباء فی میم من و رقق ورش الراء و أدغم خلف النون الساکنة فی الیاء بغیر غنة و إذا وقف حمزة و هشام علی یشاء فلهما خمسة أوجه المد و التوسط و القصر مع البدل و المد و القصر مع البدل و المد و القصر مع التسهیل و الروم و هشام یوافق حمزة فی ثلاثة البدل.
و أما الوجهان الأخیران فحمزة یتمیز علی هشام فی طول المد علی أصله و قد تقدم ذلک کله.
32- قوله تعالی: و لا یَحْزُنْکَ قرأ نافع بضم الیاء و کسر الزای و الباقون بفتح الیاء و ضم الزای.
______________________________
(1) یواری فَأُوارِیَ بالفتح لجمیع القراء و ذکر الشاطبی الإمالة فیهم لدوری الکسائی و هی لیست من طریق الحرز بل هی من طریق النشر، (انظر الإرشادات).
(2) قال الشاطبی:
و فی رسلنا مع رسلکم ثم رسلهم‌و فی سبلنا فی الضم الاسکان حصلا
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 104
33- قوله تعالی: یُسارِعُونَ قرأ الدوری عن الکسائی بالإمالة.
34- قوله تعالی: لِلسُّحْتِ قرأ ابن کثیر و أبو عمرو و الکسائی بضم الحاء و الباقون بالسکون.
35- قوله تعالی: جاؤُکَ «1» قرأ حمزة و ابن ذکوان بالإمالة و ورش یمد علی الهمزة و یوسط و یقصر و قد تقدم و إذا وقف حمزة علی جاءوک فله أربعة أوجه المد و القصر مع التسهیل و المد و القصر مع إبدالها واوا.
36- قوله تعالی: التَّوْراةُ قرأ أبو عمرو و ابن ذکوان و الکسائی بالإمالة و ورش و حمزة بین بین و قالون بالفتح و بین اللفظین و الباقون بالفتح.
37- قوله تعالی: وَ اخْشَوْنِ قرأ أبو عمرو بإثبات الیاء فی الوصل دون الوقف و الباقون بحذف الیاء وقفا و وصلا.
38- قوله تعالی: (و العین و الأذن و السّن و الجروح قصاص) «2» قرأ الکسائی فی الخمسة بالرفع و وافقه ابن کثیر و أبو عمرو و ابن عامر فی الجروح فقط و الباقون بالنصب فی الجمیع و سکن نافع الذال من الأذن و قرأ الباقون بالضم.
39- قوله تعالی: فَهُوَ قرأ قالون و أبو عمرو و الکسائی بسکون الهاء و الباقون بالضم.
40- قوله تعالی: وَ لْیَحْکُمْ قرأ حمزة بکسر اللام و نصب المیم و الباقون بسکون اللام و جزم المیم.
41- قوله تعالی: فِی ما آتاکُمْ اتفق کتاب المصاحف علی قطع فی من ما هنا.
42- قوله تعالی: وَ أَنِ احْکُمْ قرأ أبو عمرو و عاصم و حمزة بکسر
______________________________
(1) أمال ابن ذکوان و حمزة: (جاءوک) و (جاءک) و (شاء) و لورش و حمزة التقلیل فی لفظ التوراة.
(2) قال الشاطبی:
... و العین فارفع و عطفهارضا و الجروح ارفع رضا نفر ملا
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 105
النون و الباقون بالضم.
43- قوله تعالی: یَبْغُونَ قرأ ابن کثیر بالتاء علی الخطاب و الباقون بالیاء علی الغیبة.
44- قوله تعالی: فَتَرَی الَّذِینَ قرأ السوسی فی الوصل بالفتح و الإمالة و الباقون بالفتح.
و أما فی الوقف فکل علی أصله فأبو عمرو و حمزة و الکسائی بالإمالة و ورش بین اللفظین و الباقون بالفتح و أمال الدوری عن الکسائی الألف فی یسارعون.
45- قوله تعالی: یَقُولُ الَّذِینَ قرأ نافع و ابن کثیر و ابن عامر بغیر واو قبل یقول و الباقون بالواو و نصب أبو عمرو اللام و الباقون بالرفع.
46- قوله تعالی: مَنْ یَرْتَدَّ قرأ نافع و ابن عامر بدالین الأولی مکسورة مخففة و الثانیة ساکنة و الباقون بدال واحدة مفتوحة مشددة.
47- قوله تعالی: یَأْتِی اللَّهُ هذه الیاء ثابتة وقفا و فی الوصل محذوفة لالتقاء الساکنین و ثبوتها فی الوقف لأنها ثابتة فی الرسم.
48- قوله تعالی: هُزُواً فی الموضعین قرأ حفص بالواو موضع الهمزة وقفا و وصلا و سکن حمزة الزای فی الوصل و الوقف و إذا وقف أبدل الهمزة واوا و له وجه آخر و هو أن یحذف الهمزة و یقف علی زای مفتوحة بعدها ألف و الباقون بضم الزای و همزة مفتوحة منونة فی الوصل.
49- قوله تعالی: وَ الْکُفَّارَ أَوْلِیاءَ «1» قرأ أبو عمرو و الکسائی بخفض الراء و الباقون بالنصب و هم علی أصولهم فی الإمالة و إذا وقف حمزة و هشام علی أولیاء أبدلا الهمزة ألفا مع المد و التوسط و القصر.
50- قوله تعالی: هُزُواً تقدم قریبا.
51- قوله تعالی: هَلْ تَنْقِمُونَ قرأ هشام و حمزة و الکسائی بإدغام لام
______________________________
(1) قال الشاطبی: و بالخفض و الکفار راویه حصلا
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 106
" هل" فی التاء و الباقون بالإظهار.
52- قوله تعالی: وَ عَبَدَ الطَّاغُوتَ «1» قرأ حمزة بضم عبد و خفض تاء الطاغوت و الباقون بفتح الباء و نصب الیاء و اتفق و القراء علی إدغام دال" قد" فی الدال فی قوله تعالی: وَ قَدْ دَخَلُوا.
53- قوله تعالی: یُسارِعُونَ قرأ الدوری عن الکسائی بالإمالة.
54- قوله تعالی: وَ أَکْلِهِمُ السُّحْتَ قرأ حمزة و الکسائی بضم الهاء و المیم فی الوصل و أبو عمرو بکسر الهاء و المیم فی الوصل و الباقون بکسر الهاء و ضم المیم و کلهم کسروا الهاء فی الوقف و ضم ابن کثیر و أبو عمرو و الکسائی الحاء من السحت و سکنها الباقون.
55- قوله تعالی: لَبِئْسَ ما اتفق الکتاب علی قطع لبئس من ما و أبدل ورش و السوسی الهمزة من لبئس یاء وقفا و وصلا.
56- قوله تعالی: وَ الْبَغْضاءَ إِلی قرأ نافع و ابن کثیر و أبو عمرو بتسهیل الهمزة و الثانیة مع تحقیق الأولی و الباقون بتحقیقهما و إذا وقف حمزة و هشام علی البغضاء أبدل الهمزة ألفا مع المد و التوسط و القصر.
57- قوله تعالی: رِسالَتَهُ «2» قرأ نافع و ابن عامر و شعبة بالألف بعد اللام و کسر التاء و الباقون بغیر ألف و نصب التاء.
58- قوله تعالی: تُقِیمُوا التَّوْراةَ قرأ أبو عمرو و ابن ذکوان و الکسائی بالإمالة و ورش و حمزة بین اللفظین و قالون بالفتح.
59- قوله تعالی: الصَّابِئُونَ «3» قرأ نافع بضم الباء و حذف الهمزة
______________________________
(1) قال الشاطبی: و باعبد اضمم و اخفض التاء بعد فز
(2) قرأ نافع و ابن عامر و شعبة هکذا رِسالاتِهِ بإثبات ألف بعد اللام مع کسر التاء و قرأ الباقون هکذا رِسالَتَهُ بحذف الألف و نصب التاء. قال الشاطبی:
رسالته اجمع و اکسر التا کما اعتلاصفا .....
(3) أی أن نافعا قرأ بنقل حرکة الهمزة إلی الباء قبلها مع حذف الهمزة و الباقون بإبقاء الهمزة
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 107
و الباقون بکسر الباء و همزة مضمومة و إذا وقف حمزة علی الصابئون أبدل الهمزة یاء و له أیضا تسهیلها و له أیضا حذفها و إلقاء حرکتها علی الباء کقراءة نافع و أمال النصاری أبو عمرو و حمزة و الکسائی محضة و ورش بین بین و الباقون بالفتح و قد تقدم و أمال حمزة و ابن ذکوان جاءهم.
60- قوله تعالی: (و حسبوا أن لا تکون) قرأ أبو عمرو و حمزة و الکسائی برفع النون و الباقون بالنصب.
61- قوله تعالی: أَنَّی یُؤْفَکُونَ قرأ حمزة و الکسائی بالإمالة و الدوری عن أبی عمرو بین بین و ورش بالفتح و بین اللفظین و الباقون بالفتح و قد تقدم.
62- قوله تعالی: قَدْ ضَلُّوا قرأ قالون و ابن کثیر و عاصم بإظهار دال" قد" عند الضاد و الباقون بالإدغام و قد تقدم.
63- قوله تعالی: لا یُؤاخِذُکُمُ قرأ ورش بإبدال الهمزة واوا مفتوحة و کذا یقرأ حمزة فی الوقف.
64- قوله تعالی: عَقَّدْتُمُ «1» قرأ ابن ذکوان بألف بعد العین و تخفیف القاف و قرأ شعبة و حمزة و الکسائی بغیر ألف مع تخفیف القاف و الباقون بغیر ألف مع تشدید القاف.
______________________________
و عدم النقل و لحمزة وقفا ثلاثة أوجه:
الأول: کقراءة نافع و أبی جعفر.
الثانی: تسهیل الهمزة بینها و بین الواو.
الثالث: إبدال الهمزة یاء خالصة مضمومة.
(1) القراءة بالألف بعد العین و تخفیف القاف لابن ذکوان هکذا (عاقدتم) علی وزن" قاتلتم" و القراءة لشعبة و حمزة و الکسائی هکذا عَقَّدْتُمُ بحذف الألف و تخفیف القاف علی وزن (قتلتم) و الباقون عَقَّدْتُمُ بحذف الألف مع تشدید القاف. قال الشاطبی:
...........و عقدتم التخفیف من صحبة و لا
فی العین فامدد مقسطا.......
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 108
65- قوله تعالی: مِنَ الصَّیْدِ تَنالُهُ قرأ أبو عمرو بإدغام دال الصید فی التاء بخلاف عنه.
66- قوله تعالی: فَجَزاءٌ مِثْلُ قرأ عاصم و حمزة و الکسائی بالتنوین فی فجزاء و رفع لام مثل و الباقون بغیر تنوین فی فجزاء و خفض لام مثل.
67- قوله تعالی: أَوْ کَفَّارَةٌ طَعامُ قرأ نافع و ابن عامر کفارة بغیر تنوین و خفض میم طعام و الباقون بالتنوین و رفع میم طعام.
68- قوله تعالی: وَ الْقَلائِدَ ذلِکَ قرأ أبو عمرو بإدغام دال القلائد فی الذال بخلاف عنه و إذا وقف حمزة علی القلائد سهل الهمزة مع المد و القصر و أبدلها یاء مع المد و القصر.
69- قوله تعالی: عَنْ أَشْیاءَ إِنْ قرأ نافع و ابن کثیر و أبو عمرو بتسهیل الهمزة الثانیة مع تحقیق الأولی و الباقون بتحقیقهما و إذا وقف حمزة و هشام علی أشیاء أبدل الهمزة ألفا مع المد و التوسط و القصر و لم یبدل تسؤکم إلا حمزة فی و الوقف.
70- قوله تعالی: حِینَ یُنَزَّلُ قرأ ابن کثیر و أبو عمرو بسکون النون و تخفیف الزای و الباقون بفتح النون و تشدید الزای.
71- قوله تعالی: قَدْ سَأَلَها قرأ نافع و ابن کثیر و ابن ذکوان و عاصم بإظهار دال" قد" عند السین و الباقون بالإدغام و إذا وقف حمزة علی سألها سهل الهمزة.
72- قوله تعالی: وَ إِذا قِیلَ لَهُمْ قرأ هشام و الکسائی بضم القاف قبل الیاء و الباقون بالکسر و قد تقدم ذکر الإدغام لأبی عمرو بخلاف عنه.
73- قوله تعالی: اسْتَحَقَ قرأ حفص بفتح التاء و الحاء و الباقون بضم التاء و کسر الحاء.
74- قوله تعالی: (علیهم الأولین) قرأ حمزة و شعبة بتشدید الواو و کسر اللام و سکون الیاء و فتح النون علی الجمع و الباقون بسکون الواو و فتح اللام و الیاء و ألف بعد الیاء و کسر النون علی التثنیة و نقل ورش حرکة الهمزة إلی
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 109
اللام وقفا و وصلا و إذا وصل کسر الهاء و ضم المیم و حمزة ینقل فی الوقف بخلاف عنه و یضم الهاء و المیم و کذا الکسائی من غیر نقل و لخلف السکت علی لام التعریف و خلّاد السکت و عدمه و أبو عمرو بکسر الهاء و المیم و الباقون بکسر الهاء و ضم المیم.
75- قوله تعالی: عَلَّامُ الْغُیُوبِ قرأ شعبة و حمزة بکسر الغین من الغیوب و الباقون بالضم.
76- قوله تعالی: الْقُدُسِ قرأ ابن کثیر بسکون الدال و الباقون بالضم و قد تقدم.
77- قوله تعالی: وَ التَّوْراةَ قرأ أبو عمرو و ابن ذکوان و الکسائی بالإمالة محضة و ورش و حمزة بین بین و قالون بالفتح و بین و بین و الباقون بالفتح و قد تقدم.
78- قوله تعالی: وَ إِذْ تَخْلُقُ قرأ نافع و ابن کثیر و ابن ذکوان و عاصم بإظهار ذال" إذا" عند التاء و الباقون بالإدغام.
79- قوله تعالی: کَهَیْئَةِ قرأ ورش بالمد و التوسط بعد الیاء علی أصله و إذا وقف حمزة شدد الیاء علی أصله و الکسائی بالإمالة فی الوقف.
80- قوله تعالی: (فیکون طائرا) «1» قرأ نافع بألف بعد الطاء و بعد الألف همزة مکسورة و ورش یرقق الراء علی أصله و الباقون بیاء ساکنة بعد الطاء من غیر ألف.
81- قوله تعالی: إِذْ جِئْتَهُمْ قرأ أبو عمرو و هشام بإدغام ذال" إذ" فی الجیم و الباقون بالإظهار و أبدل الهمزة السوسی یاء وقفا و وصلا و أبدلها حمزة وقفا لا وصلا.
______________________________
(1) قرأ نافع وحده هکذا (طائرا) بألف ممدودة بعد الطاء و همزة مکسورة بعدها مکان الیاء و یقرأ ورش بترقیق الراء و الباقون هکذا طَیْراً بحذف الألف و بیاء ساکنة بعد الطاء مکان الهمزة. قال الشاطبی: و فی طائرا طیرا بها و عقدوها خصوصا
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 110
82- قوله تعالی: إِلَّا سِحْرٌ قرأ حمزة و الکسائی بفتح السین و ألف بعدها و کسر الحاء و الباقون بکسر السین و سکون الحاء و لا ألف بعدها.
83- قوله تعالی: هَلْ یَسْتَطِیعُ رَبُّکَ «1» قرأ الکسائی بالتاء علی الخطاب و إدغام لام هل فیها علی أصله و فتح الباء الموحدة من ربک و الباقون بالیاء علی الغیبة و رفع الباء.
84- قوله تعالی: أَنْ یُنَزِّلَ قرأ ابن کثیر و أبو عمرو بسکون النون و تخفیف الزای و الباقون بفتح النون و تشدید الزای.
85- قوله تعالی: أَنْ قَدْ صَدَقْتَنا قرأ نافع و ابن کثیر و ابن ذکوان و عاصم بإظهار دال" قد" عند الصاد و الباقون بالإدغام.
86- قوله تعالی: مُنَزِّلُها قرأ نافع و ابن عامر و عاصم بفتح النون و تشدید الزای و الباقون بسکون النون و تخفیف الزای.
87- قوله تعالی: فَإِنِّی أُعَذِّبُهُ قرأ نافع بفتح الیاء و الباقون بالسکون.
88- قوله تعالی: أَ أَنْتَ «2» قرأ نافع و ابن کثیر و أبو عمرو بتسهیل الهمزة الثانیة و أدخل بینهما ألفا قالون و أبو عمرو و ورش و ابن کثیر لم یدخلا ألفا بینهما و لورش وجه آخر و هو أن یجعل الثانیة حرف مد.
و أما هشام فله تسهیل الثانیة و تحقیقها مع إدخال ألف بینهما فی الوجهین و الباقون بتحقیق الهمزتین و لا ألف بینهما و إذا وقف حمزة علی أ أنت فله تسهیل الهمزة الثانیة و تحقیقها لأنه متوسط بزائد و له أیضا إبدالها ألفا.
89- قوله تعالی: وَ أُمِّی إِلهَیْنِ قرأ نافع و أبو عمرو و ابن عامر و حفص بفتح الیاء و الباقون بالسکون.
______________________________
(1) قال الشاطبی:
و خاطب فی هل یستطیع رواته‌و ربک رفع الباء بالنصب رتلا
(2) لورش حالة الوقف التسهیل فقط و یمتنع الإبدال لأنه یؤدی إلی اجتماع ثلاث سواکن مظهرة و هذا غیر موجود فی کلام العرب و لذا قیل:
و نحو ء أنت أ رأیت إن تقف‌لورش امنع بدلا فیه وصف
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 111
90- قوله تعالی: الْغُیُوبِ قرأ شعبة و حمزة بکسر الغین و الباقون بالضم.
91- قوله تعالی: أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ قرأ أبو عمرو و عاصم و حمزة بکسر النون فی الوصل و الباقون بالضم.
92- قوله تعالی: هذا یَوْمُ یَنْفَعُ «1» قرأ نافع بفتح المیم و الباقون بالرفع.
93- قوله تعالی: وَ هُوَ قرأ قالون و أبو عمرو و الکسائی بسکون الهاء و الباقون بالضم.
______________________________
(1) قال الشاطبی: و یوم برفع خذ
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 112

من قوله تعالی: وَ هُوَ عَلی کُلِّ شَیْ‌ءٍ قَدِیرٌ إلی قوله تعالی: الْحَمْدُ لِلَّهِ غیر الأوجه المندرجة سبعمائة وجه و ثمانیة أوجه بیان ذلک:
قالون: مائة وجه و أربعة و أربعون وجها.
ورش: ثلاثمائة وجه و اثنان و خمسون وجها: منها مع البسملة مائتان و ثمانیة و ثمانون وجها و مع عدمها أربعة و ستون وجها.
ابن کثیر: مائة وجه و أربعة و أربعون وجها.
أبو عمرو: مائة وجه و ستة و سبعون وجها: منها مع البسملة مائة و أربعة و أربعون وجها و هی مندرجة مع قالون و اثنان و ثلاثون مع عدمها.
ابن عامر: مائة وجه و ستة و سبعون وجها منها مع البسملة مائة و أربعة و أربعون وجها و هی مندرجة مع ابن کثیر و اثنان و ثلاثون وجها مع عدم البسملة.
عاصم: مائة وجه و أربعة و أربعون وجها و هی مندرجة مع ابن کثیر.
خلف: أربعة أوجه.
خلّاد ثمانیة أوجه: منها أربعة أوجه مندرجة مع خلف و الأربعة الأخری مندرجة مع ابن عامر.
الکسائی: مائة وجه و أربعة و أربعون وجها و هی مندرجة مع قالون.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 113

1- قوله تعالی: ثُمَّ قَضی قرأ حمزة و الکسائی بالإمالة و ورش بالفتح و بین اللفظین و الباقون بالفتح.
2- قوله تعالی: وَ هُوَ اللَّهُ قرأ قالون و أبو عمرو و الکسائی بسکون الهاء من و هو و الباقون بالضم.
3- قوله تعالی: لَمَّا جاءَهُمْ قرأ حمزة و ابن ذکوان بالإمالة للألف من جاءهم و سهل الهمزة حمزة فی الوقف مع المد و القصر و له أیضا البدل مع المد و القصر.
4- قوله تعالی: یَسْتَهْزِؤُنَ «2» قرأ حمزة فی الوقف بتسهیل الهمزة بین الهمزة و الواو و بیاء خالصة و بضم الزای و حذف الهمزة و ورش علی أصله بالمد و التوسط و القصر وقفا و وصلا.
5- قوله تعالی: وَ لَقَدِ اسْتُهْزِئَ قرأ نافع و ابن کثیر و ابن عامر و الکسائی بضم الدال فی الوصل و الباقون بالکسر.
6- قوله تعالی: فَحاقَ قرأ حمزة بالإمالة و الباقون بالفتح.
7- قوله تعالی: إِنِّی أُمِرْتُ قرأ نافع بفتح الیاء و الباقون بالسکون.
8- قوله تعالی: قُلْ إِنِّی أَخافُ قرأ نافع و ابن کثیر و أبو عمرو بفتح الیاء و الباقون بالسکون.
9- قوله تعالی: مَنْ یُصْرَفْ قرأ أبو بکر و حمزة و الکسائی بفتح الیاء
______________________________
(1) سورة الأنعام مکیة مائة و ستون و خمس آیات فی الکوفی و سبع فی المدنی و ست فی البصری.
(2) فیه لورش ثلاثة البدل أو تثلیث البدل أی المد و التوسط و القصر و هی فی ذلک علی أصله و لحمزة وقفا ثلاثة أوجه:
الأول: الحذف مع ضم الزای.
الثانی: التسهیل بین بین.
الثالث: إبدال الهمزة یاء خالصة.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 114
و کسر الراء و الباقون بضم الیاء و فتح الراء.
10- قوله تعالی: فَهُوَ قرأ قالون و أبو عمرو و الکسائی بسکون الهاء و الباقون بالضم.
11- قوله تعالی: أَ إِنَّکُمْ قرأ نافع و ابن کثیر و أبو عمرو بتسهیل الهمزة الثانیة المکسورة و أدخل قالون و أبو عمرو بینهما ألفا و ورش و ابن کثیر لم دخلا ألفا و الباقون بتحقیق الهمزتین و أدخل هشام بینهما ألفا بخلاف عنه و إذا وقف حمزة سهل الهمزة مع القصر و له تحقیقها لأنه متوسط بزائد.
12- قوله تعالی: ثُمَّ لَمْ تَکُنْ قرأ حمزة و الکسائی بالیاء علی التذکیر و الباقون بالتاء علی التّأنیث.
13- قوله تعالی: فِتْنَتُهُمْ قرأ ابن کثیر و ابن عامر و حفص برفع التاء و الباقون بالنصب.
14- قوله تعالی: وَ اللَّهِ رَبِّنا قرأ حمزة و الکسائی بنصب الباء و الباقون بالجر.
15- قوله تعالی: وَ لا نُکَذِّبَ قرأ حفص و حمزة بنصب الباء و الباقون بالرفع.
16- قوله تعالی: وَ نَکُونَ «1» قرأ ابن عامر و حفص و حمزة بنصب النون و الباقون بالرفع.
17- قوله تعالی: وَ لَلدَّارُ الْآخِرَةُ قرأ ابن عامر بتخفیف الدال و جر التاء من الآخرة و الباقون بتشدید الدال و رفع التاء.
18- قوله تعالی: أَ فَلا تَعْقِلُونَ قرأ نافع و ابن عامر و حفص بالتاء علی الخطاب و الباقون بالیاء علی الغیبة.
19- قوله تعالی: لَیَحْزُنُکَ قرأ نافع بضم الیاء و کسر الزای و الباقون بفتح الیاء و ضم الزای.
______________________________
(1) قال الشاطبی:
نکذب نصب الرفع فاز علیمه‌و فی و نکون انصبه فی کسبه علا
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 115
20- قوله تعالی: لا یُکَذِّبُونَکَ قرأ نافع و الکسائی بسکون الکاف و تخفیف و الذال و الباقون بفتح الکاف و تشدید الذال.
21- قوله تعالی: (و لقد جاءکم) قرأ نافع و ابن کثیر و ابن ذکوان و عاصم بإظهار دال" قد" عند الجیم و الباقون بالإدغام و أمال حمزة و ابن ذکوان الألف من جاءک علی أصلها و حمزة فی الوقف یسهل الهمزة مع المد و القصر.
22- قوله تعالی: عَلی أَنْ یُنَزِّلَ آیَةً قرأ ابن کثیر بسکون النون و تخفیف الزای و الباقون بفتح النون و تشدید الزای.
23- قوله تعالی: قُلْ أَ رَأَیْتَکُمْ فی الموضعین (و قل أ رایتم) قرأ نافع بتسهیل الهمزة بعد الراء و لورش وجه آخر: و هو أن یجعل الهمزة المذکورة حرف مد و أسقطها الکسائی و حققها الباقون.
24- قوله تعالی: إِذْ جاءَهُمْ قرأ أبو عمرو و هشام بإدغام ذال" إذ" فی الجیم و الباقون بالإظهار و تقدم أن حمزة و ابن ذکوان قرآ بالإمالة و أن حمزة یسهل الهمزة فی الوقف مع المد و القصر.
25- قوله تعالی: فَتَحْنا قرأ ابن عامر بتشدید التاء و الباقون بالتخفیف.
26- قوله تعالی: یَصْدِفُونَ قرأ حمزة و الکسائی بإشمام الصاد الساکنة قبل الدال کالزای و الباقون بالصاد الخالصة.
27- قوله تعالی: بِالْغَداةِ «1» قرأ ابن عامر بضم الغین و سکون الدال و بواو مفتوحة و الباقون بفتح الغین و الدال و ألف بعد الدال.
28- قوله تعالی: أَنَّهُ مَنْ عَمِلَ قرأ نافع و ابن عامر و عاصم بفتح الهمزة و الباقون بالکسر.
29- قوله تعالی: فَأَنَّهُ غَفُورٌ رَحِیمٌ قرأ ابن عامر و عاصم بفتح الهمزة
______________________________
(1) قرأ الباقون هکذا بِالْغَداةِ أی بفتح الغین و الدال و ألف بعدها قال الشاطبی:
و بالغدوة الشامی بالضم هاهناو عن ألف واو و فی الکهف وصلا
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 116
و الباقون بالکسر.
30- قوله تعالی: (و لیستبین) «1» قرأ أبو بکر شعبة و حمزة و الکسائی بالیاء بعد اللام علی التذکیر و الباقون بالتاء علی التأنیث.
31- قوله تعالی: سَبِیلُ قرأ نافع بنصب اللام و الباقون بالرفع.
32- قوله تعالی: قَدْ ضَلَلْتُ إِذاً «2» قرأ قالون و ابن کثیر و عاصم بإظهار دال" قد" عند الضاد و الباقون بالإدغام.
33- قوله تعالی: یَقُصُّ الْحَقَ قرأ نافع و ابن کثیر و عاصم بضم القاف و صاد مهملة مشددة مع الرفع و الباقون بسکون القاف و ضاد معجمة مخففة مع الکسر و اتفقوا علی رسم یقض بالضاد من غیر یاء.
34- قوله تعالی: وَ هُوَ قرأ قالون و أبو عمرو و الکسائی بسکون الهاء حیث جاء و الباقون بالضم و قد تقدم.
35- قوله تعالی: إِلَّا هُوَ وَ یَعْلَمُ ما قرأ أبو عمرو بإدغام الواو فی الواو و المیم فی المیم بخلاف عنه.
36- قوله تعالی: جاءَ أَحَدَکُمُ قرأ أبو عمرو و قالون و البزی بإسقاط الهمزة و الأولی مع المد و القصر و سهل الثانیة ورش و قنبل و لهما وجه آخر: و هو أن یبدلاها حرف مد و قرأ الباقون بتحقیقهما و تقدم حکم الإمالة لحمزة و ابن ذکوان فی جاء و إذا وقف حمزة و هشام علی جاء أبدلا الهمزة ألفا مع المد و التوسط و القصر.
37- قوله تعالی: تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا «3» قرأ حمزة بعد الفاء بألف ممالة علی التذکیر و الباقون بالتاء علی التأنیث و سکن السین من رسلنا أبو عمرو و ضمها الباقون.
______________________________
(1) قال الشاطبی: تستبین صحبة ذکروا و لا سبیل برفع خذ
(2) قرأ ورش بالإدغام و کذا قرأ أبو عمرو و ابن عامر و حمزة و الکسائی.
(3) قال الشاطبی: و ذکر مضجعا توفاه و استهواه حمزة منسلا
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 117
38- قوله تعالی: وَ خُفْیَةً قرأ شعبة بکسر الخاء و الباقون بالضم.
39- قوله تعالی: أَنْجَیْتَنا قرأ عاصم و حمزة و الکسائی بحذف التاء و ألف بعد الجیم بدل الیاء و أمالها حمزة و الکسائی و الباقون بالتاء.
40- قوله تعالی: قُلِ اللَّهُ یُنَجِّیکُمْ «1» قرأ هشام و عاصم و حمزة و الکسائی بفتح النون و تشدید الجیم و الباقون بسکون النون و تخفیف الجیم.
41- قوله تعالی: یُنْسِیَنَّکَ قرأ ابن عامر بفتح النون و تشدید السین و الباقون بسکون النون و تخفیف السین.
42- قوله تعالی: اسْتَهْوَتْهُ قرأ حمزة بعد الواو بألف ممالة علی التذکیر و الباقون بالتاء علی التأنیث.
43- قوله تعالی: حَیْرانَ رقق ورش هذه الراء بخلاف عنه.
44- قوله تعالی: إِنِّی أَراکَ قرأ نافع و أبو عمرو بفتح الیاء و الباقون بالسکون و أمال الألف بعد الراء أبو عمرو و حمزة و الکسائی إمالة محضة و ورش بین اللفظین و الباقون بالفتح.
45- قوله تعالی: رَأی کَوْکَباً قرأ ابن ذکوان و شعبة و حمزة و الکسائی بإمالة الراء و الهمزة معا محضة و أمال أبو عمرو الهمزة محضة و عن السوسی فی الراء خلاف و أمال ورش الراء و الهمزة بین بین و له فی الهمزة المد و التوسط و القصر علی أصله و هذا کله وقفا و وصلا.
46- قوله تعالی: رَأَی الْقَمَرَ و رَأَی الشَّمْسَ قرأ شعبة و حمزة بإمالة الراء و أمالها السوسی بخلاف عنه و أما الهمزة فأمالها السوسی و شعبة بخلاف عنهما و الباقون بالفتح.
فالحاصل من ذلک أن شعبة یقرأ بإمالة الراء، و أما الهمزة فله فیها وجهان: الفتح و الإمالة.
و أما حمزة فیمیل الراء و یفتح الهمزة و أما السوسی فله أربعة أوجه: إمالتها
______________________________
(1) قال الشاطبی:
و أنجیت للکوفی أنجی تحولاقل اللّه ینجیکم یثقل معهم هشام
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 118
و فتحهما و إمالة الراء مع فتح الهمزة و فتح الراء مع إمالة الهمزة و الباقون بفتحهما کل هذا فی الوصل و أما الوقف فهو مثل رأی کوکبا.
47- قوله تعالی: (لئن لم یهدینی ربّی) الیاء ثابتة فی الرسم فهی ثابتة فی القراءة وصلا و وقفا.
48- قوله تعالی: وَجْهِیَ لِلَّذِی قرأ نافع و ابن عامر و حفص بفتح الیاء و الباقون بالسکون.
49- قوله تعالی: أَ تُحاجُّونِّی «1» قرأ نافع و ابن عامر بتخفیف النون بخلاف عن هشام و الباقون بالتشدید.
50- قوله تعالی: وَ قَدْ هَدانِ وَ لا أَخافُ قرأ أبو عمرو بیاء زائدة بعد النون فی الوصل دون الوقف و الباقون بلا یاء وقفا و وصلا و أمال الکسائی الألف محضة و ورش بالفتح و بین اللفظین و الباقون بالفتح.
51- قوله تعالی: ما لَمْ یُنَزِّلْ بِهِ عَلَیْکُمْ سُلْطاناً قرأ ابن کثیر و أبو عمرو بسکون النون و تخفیف الزای و الباقون بفتح النون و تشدید الزای.
52- قوله تعالی: دَرَجاتٍ مَنْ نَشاءُ إِنَ قرأ عاصم و حمزة و الکسائی بتنوین التاء و الباقون بغیر تنوین و أمال الهمزتان من نشاء إن فسهل الثانیة نافع و ابن کثیر و أبو عمرو بین الهمزة و الیاء و أبدلوها واوا و الباقون بتحقیقهما و إذا وقف حمزة علی نشاء و أبدل الهمزة ألفا مع المد و التوسط و القصر و سهل الهمزة مع المد و القصر و کذا یفعل هشام إلا أن حمزة مع التسهیل أطول مدا.
53- قوله تعالی: وَ زَکَرِیَّا قرأ حفص و حمزة و الکسائی بغیر همزة و الباقون بالهمزة و قد تقدم.
54- قوله تعالی: وَ الْیَسَعَ قرأ حمزة و الکسائی بتشدید اللام و سکون الیاء و الباقون بسکون اللام و فتح الیاء.
55- قوله تعالی: فَبِهُداهُمُ اقْتَدِهْ قُلْ قرأ حمزة و الکسائی بحذف الهاء
______________________________
(1) قال الشاطبی:
و خفف نونا قبل فی اللّه من له‌بخلف أتی و الحذف لم یک أولا
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 119
فی الوصل و حرک الهاء بحرکة مختلسة ابن عامر و مد علی الهاء ابن ذکوان بخلاف عنه و سکن الهاء الباقون فی الوصل.
و أما و الوقف فجمیع القراء یثبتون الهاء و یسکنونها.
56- قوله تعالی: (یجعلونه قراطیس یبدنها و یخفون کثیرا) قرأ ابن عامر و أبو عمرو بالیاء فیها علی الغیبة و الباقون بالتاء علی الخطاب.
57- قوله تعالی: (و لینذر) قرأ شعبة بالیاء علی الغیبة و الباقون بالتاء علی الخطاب.
58- قوله تعالی: وَ لَقَدْ جِئْتُمُونا قرأ نافع و ابن کثیر و ابن ذکوان و عاصم بإظهار دال" قد" عند الجیم و الباقون بالإدغام و أبدل السوسی الهمزة یاء وقفا و وصلا و حمزة وقفا لا وصلا.
59- قوله تعالی: لَقَدْ تَقَطَّعَ اتفق القراء علی إدغام دال" قد" فی التاء.
60- قوله تعالی: بَیْنَکُمْ «1» قرأ نافع و حفص و الکسائی بفتح النون و الباقون بالرفع.
61- قوله تعالی: مِنَ الْمَیِّتِ وَ مُخْرِجُ الْمَیِّتِ مِنَ الْحَیِ قرأ نافع و حفص و حمزة و الکسائی بتشدید الیاء و الباقون بالتخفیف.
62- قوله تعالی: وَ جاعِلُ قرأ عاصم و حمزة و الکسائی بفتح العین و اللام و لا ألف قبل العین و الباقون بکسر العین و رفع اللام و ألف قبل العین.
63- قوله تعالی: اللَّیْلَ سَکَناً قرأ عاصم و حمزة و الکسائی بنصب اللام بعد الیاء و الباقون بالجر.
64- قوله تعالی: فَمُسْتَقَرٌّ قرأ ابن کثیر و أبو عمرو بکسر القاف و الباقون بالفتح.
______________________________
(1) لَقَدْ تَقَطَّعَ بَیْنَکُمْ قرأ نافع و حفص و الکسائی بَیْنَکُمْ بنصب نونها و قرأ الباقون بَیْنَکُمْ برفع النون.
قال الشاطبی: و بینکم ارفع فی صفا نفر
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 120
65- قوله تعالی: إِلی ثَمَرِهِ قرأ حمزة و الکسائی بضم الثاء و المیم و الباقون بالفتح فیهما.
66- قوله تعالی: وَ خَرَقُوا قرأ نافع بتشدید الراء و الباقون بالتخفیف.
67- قوله تعالی: (دارست) قرأ ابن کثیر و أبو عمرو بألف بین الدال و الراء و الباقون بغیر ألف و قرأ ابن عامر بفتح السین و سکون التاء و الباقون بسکون السین و فتح التاء.
68- قوله تعالی: وَ ما یُشْعِرُکُمْ أَنَّها قرأ أبو عمرو بسکون الراء و روی عن الدوری اختلاس الضم و الباقون بالحرکة الکاملة و کسر الهمزة من إنها ابن کثیر و أبو عمرو و عن شعبة خلاف و الباقون بالفتح.
69- قوله تعالی: لا یُؤْمِنُونَ «1» قرأ ابن عامر و حمزة بالتاء علی الخطاب و الباقون بالیاء علی الغیبة.
70- قوله تعالی: فِی طُغْیانِهِمْ قرأ الدوری عن الکسائی بالإمالة و الباقون بالفتح.
71- قوله تعالی: قُبُلًا «2» قرأ نافع و ابن عامر بکسر القاف و فتح الباء و الباقون بضم القاف و الباء.
72- قوله تعالی: مُنَزَّلٌ مِنْ رَبِّکَ قرأ ابن عامر و حفص بفتح النون و تشدید الزای و الباقون بسکون النون و تخفیف الزای.
73- قوله تعالی: کَلِمَةُ رَبِّکَ «3» قرأ عاصم و حمزة و الکسائی بغیر ألف بین المیم و التاء و الباقون بالألف.
74- قوله تعالی: فَصَّلَ «4» قرأ ابن کثیر و أبو عمرو و ابن عامر بضم
______________________________
(1) قال الشاطبی: و خاطب فیها یؤمنون کما فشا
(2) قال الشاطبی: و کسر و فتح ضم فی قبلا حمی ظهیرا
(3) قال الشاطبی: و قل کلمات دون ما ألف ثوی
(4) قال الشاطبی: و حرم فتح الضم و الکسر إذ علا و فصل إذ ثنی
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 121
الفاء و کسر الصاد و الباقون بفتحهما.
75- قوله تعالی: ما حَرَّمَ عَلَیْکُمْ قرأ نافع و حفص بفتح الحاء و الراء و الباقون بضم الحاء و کسر الراء.
76- قوله تعالی: لَیُضِلُّونَ قرأ عاصم و حمزة و الکسائی بضم الیاء و الباقون بالفتح.
77- قوله تعالی: أَ وَ مَنْ کانَ مَیْتاً قرأ نافع بتشدید الیاء و الباقون بالتخفیف.
78- قوله تعالی: رِسالَتَهُ قرأ ابن کثیر و حفص بنصب التاء و ضم الهاء و لا ألف قبل التاء علی التوحید و الباقون بکسر التاء و الهاء و ألف قبل التاء علی الجمع.
79- قوله تعالی: ضَیِّقاً قرأ ابن کثیر بسکون الیاء و الباقون بتشدیدها مع الکسر.
80- قوله تعالی: حَرَجاً قرأ نافع و أبو بکر بکسر الراء و الباقون بالفتح.
81- قوله تعالی: (یصّاعد) قرأ ابن کثیر بسکون الصاد و تخفیف العین من غیر ألف بعد الصاد و قرأ شعبة بتشدید الصاد و تخفیف العین و ألف بعد الصاد و الباقون بتشدید الصاد و العین و لا ألف بعد الصاد.
82- قوله تعالی: (و یوم نحشرهم) قرأ حفص بالیاء و الباقون بالنون.
83- قوله تعالی: (عما تعملون) قرأ ابن عامر بالتاء علی الخطاب و الباقون بالیاء علی الغیبة.
84- قوله تعالی: مَکانَتِکُمْ قرأ شعبة بألف بعد النون و الباقون بغیر ألف.
85- قوله تعالی: مَنْ تَکُونُ لَهُ قرأ حمزة و الکسائی بالیاء علی التذکیر و الباقون بالتاء علی التأنیث.
86- قوله تعالی: بِزَعْمِهِمْ قرأ الکسائی بضم الزای و الباقون بالفتح.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 122
87- قوله تعالی: زَیَّنَ لِکَثِیرٍ مِنَ الْمُشْرِکِینَ قَتْلَ أَوْلادِهِمْ شُرَکاؤُهُمْ قرأ ابن عامر بضم الزای و کسر الیاء و رفع لام قَتْلَ و نصب دال أَوْلادِهِمْ و شُرَکاؤُهُمْ بالیاء مجرورة الهمزة و الباقون بفتح الزای و الیاء و نصب لام قَتْلَ و کسر دال أَوْلادِهِمْ شُرَکاؤُهُمْ بالواو مرفوعة الهمزة.
88- قوله تعالی: بِزَعْمِهِمْ «1» قرأ الکسائی بضم الزای و الباقون بالفتح.
89- قوله تعالی: حُرِّمَتْ ظُهُورُها قرأ قالون و ابن کثیر و عاصم بإظهار تاء التأنیث عند الظاء و الباقون بالإدغام.
90- قوله تعالی: وَ إِنْ یَکُنْ مَیْتَةً قرأ ابن عامر و شعبة تکن بالتأنیث و الباقون بالتذکیر و قرأ ابن کثیر و ابن عامر میتة بالرفع و الباقون بالنصب.
91- قوله تعالی: قَتَلُوا أَوْلادَهُمْ قرأ ابن کثیر و ابن عامر بشدید التاء و الباقون بالتخفیف.
92- قوله تعالی: قَدْ ضَلُّوا قرأ قالون و ابن کثیر و عاصم بإظهار دال" قد" عند الضاد و الباقون بالإدغام.
93- قوله تعالی: أُکُلُهُ قرأ نافع و ابن کثیر بسکون الکاف و الباقون بالضم.
94- قوله تعالی: مِنْ ثَمَرِهِ قرأ حمزة و الکسائی بضم الثاء و المیم و الباقون بفتحهما.
95- قوله تعالی: حَصادِهِ قرأ أبو عمرو و ابن عامر و عاصم بفتح الحاء و الباقون بالکسر.
96- قوله تعالی: خُطُواتِ قرأ قنبل و ابن عامر و حفص و الکسائی بضم الطاء و الباقون بالسکون.
97- قوله تعالی: وَ مِنَ الْمَعْزِ اثْنَیْنِ قرأ ابن کثیر و أبو عمرو و ابن
______________________________
(1) بِزَعْمِهِمْ معا قرأ الکسائی بضم الزای فیهما و الباقون بفتحها.
قال الشاطبی: بزعمهم الحرفان بالضم رتلا
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 123
عامر بفتح العین و الباقون بالسکون.
98- قوله تعالی: قُلْ آلذَّکَرَیْنِ اتفق القراء علی أن فی همزة الوصل و هی التی بین همزة الاستفهام و لام التعریف وجهین و هما البدل و التسهیل و البدل هو مدها مبدلة و التسهیل هذا أن یقصرها مسهلة و نقل ورش حرکة همزة الاستفهام إلی لام قل و سکت حمزة علی لام قل بخلاف عن خلّاد «1».
99- قوله تعالی: شُهَداءَ إِذْ قرأ نافع و ابن کثیر و أبو عمرو بتسهیل الهمزة الثانیة و الباقون بالتحقیق و إذا وقف حمزة و هشام علی شهداء أبدلا الهمزة ألفا مع المد و التوسط و القصر.
100- قوله تعالی: فِی ما أُوحِیَ فی مقطوعة من ما فی المرسوم.
101- قوله تعالی: (أن تکون میتة) قرأ ابن کثیر و ابن عامر و حمزة تکون بالتأنیث و الباقون بالتذکیر و رفع میتة ابن عامر و الباقون بالنصب.
102- قوله تعالی: فَمَنِ اضْطُرَّ قرأ نافع و ابن کثیر و ابن عامر و الکسائی بضم النون فی الوصل و الباقون بالکسر.
103- قوله تعالی: حَمَلَتْ ظُهُورُهُما قرأ قالون و ابن کثیر و عاصم بإظهار تاء التأنیث عند الظاء و الباقون بالإدغام و أمال الحوایا حمزة و الکسائی محضة و ورش بالفتح و بین اللفظین و کذا وصاکم به و الباقون بالفتح.
104- قوله تعالی: تَذَکَّرُونَ قرأ حفص و حمزة و الکسائی بتخفیف الذال و الباقون بالتشدید.
105- قوله تعالی: وَ أَنَّ هذا صِراطِی مُسْتَقِیماً قرأ ابن عامر بتخفیف النون و الباقون بالتشدید و کسر الهمزة حمزة و الکسائی و فتحها الباقون و فتح الیاء من صراطی ابن عامر و سکنها الباقون و تقدم مذهب قنبل فی الصراط بالسین و مذهب خلف فی إشمام الصاد.
______________________________
(1) قال الشاطبی:
و إن همزة وصل بین لام مسکن‌و همزة الاستفهام فامدده مبدلا
فللکل ذا أولی و بقصره الذی‌یسهل عن کل کالان مثل
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 124
106- قوله تعالی: فَقَدْ جاءَکُمْ قرأ نافع و ابن کثیر و ابن ذکوان و عاصم بإظهار دال" قد" عند الجیم و الباقون بالإدغام و قرأ حمزة و ابن ذکوان بالإمالة و قد تقدم وقف حمزة علی جاءکم بالتسهیل مع المد و القصر.
107- قوله تعالی: یَصْدِفُونَ قرأ حمزة و الکسائی بإشمام الصاد الساکنة قبل الدال کالزای و الباقون بالصاد الخالصة.
108- قوله تعالی: أَنْ تَأْتِیَهُمُ الْمَلائِکَةُ قرأ حمزة و الکسائی بالیاء علی التذکیر و الباقون بالتاء علی التأنیث.
109- قوله تعالی: فَرَّقُوا «1» قرأ حمزة و الکسائی بتخفیف الراء و ألف قبلها و الباقون بتشدیدها و لا ألف قبلها.
110- قوله تعالی: رَبِّی إِلی قرأ نافع و أبو عمرو بفتح الیاء و الباقون بالسکون.
111- قوله تعالی: دِیناً قِیَماً قرأ نافع و ابن کثیر و أبو عمرو بفتح القاف و کسر الیاء مشددة و الباقون بکسر القاف و فتح الیاء مخففة.
112- قوله تعالی: مِلَّةَ إِبْراهِیمَ قرأ هشام إبراهام هنا بالألف مع فتح الهاء و الباقون بالیاء و کسر الهاء.
113- قوله تعالی: وَ مَحْیایَ وَ مَماتِی لِلَّهِ «2» قرأ نافع و محیای بسکون الیاء بخلاف عن ورش و الباقون بالفتح و أمال الألف الدوری عن الکسائی محضة و ورش بالفتح و بین اللفظین و الباقون بالفتح و فتح الیاء من مماتی نافع و سکنها الباقون.
______________________________
(1) قرأ حمزة و الکسائی (فارقوا) بألف و قرأ الباقون بغیر ألف هکذا فَرَّقُوا. قال الشاطبی:
و یأتیهم شاف مع النحل فارقوامع الروم مداه خفیفا و عدلا
(2) و محیای قرأ قالون و ورش فی أحد وجهین بإسکان یاء الإضافة مع المد المشبع لأجل الساکنین و قرأ الباقون بفتحها مع عدم المد و هو الوجه الثانی لورش. قال الشاطبی:
و محیای جی‌ء بالخلف و الفتح خولا
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 125
114- قوله تعالی: وَ أَنَا أَوَّلُ «1» قرأ نافع بمد أنا قبل الهمزة المفتوحة و قالون بالمد و القصر لأنها عنده مد منفصل و الباقون بلا مد وصلا.
115- قوله تعالی: فِی ما آتاکُمْ «2»" فی" مقطوعة من" ما".
______________________________
(1) وَ أَنَا أَوَّلُ قرأ نافع بإثبات ألف أَنَا وصلا و حینئذ یکون المد من قبیل المنفصل فکل راو یمد حسب مذهبه و قرأ الباقون بحذفها وصلا أما حالة الوقف فکل القراء بثبوتها.
قال الشاطبی:
و مد أنا فی الوصل مع ضم همزة و فتح أتی
(2) من الملاحظ أن آتاکُمْ تقرأ بالإمالة لحمزة و الکسائی و بالفتح و التقلیل لورش.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 126

من قوله تعالی: وَ إِنَّهُ لَغَفُورٌ رَحِیمٌ إلی قوله تعالی: المص کِتابٌ أُنْزِلَ إِلَیْکَ غیر الأوجه المندرجة مائتان و سبعة و ستون وجها بیان ذلک:
قالون: مائة وجه و ثمانیة أوجه.
ورش: مائة و اثنان و ثلاثون منها مع البسملة مائة وجه و ثمانیة أوجه و مع عدمها أربعة و عشرون وجها.
ابن کثیر: مائة وجه و ثمانیة أوجه و هی مندرجة مع قالون.
أبو عمرو: مائة و اثنان و ثلاثون وجها منها مع البسملة مائة وجه و ثمانیة أوجه و هی مندرجة مع قالون و مع عدمها أربعة و عشرون وجها.
ابن عامر: مائة وجه و اثنان و ثلاثون وجها منها مع البسملة مائة و ثمانیة أوجه و هی مندرجة مع قالون و مع عدمها أربعة و عشرون و هی مندرجة مع أبی عمرو.
عاصم: مائة وجه و ثمانیة أوجه و هی مندرجة مع قالون.
خلف: ستة أوجه منها ثلاثة مندرجة مع أبی عمرو.
خلّاد: ثلاثة أوجه و هی مندرجة مع أبی عمرو.
الکسائی: مائة وجه و ثمانیة أوجه و هی مندرجة مع قالون.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 127

«1» 1- قوله تعالی: (قلیلا ما یتذکّرون) «2» قرأ ابن عامر بیاء قبل التاء و تخفیف الذال و قرأ حفص و حمزة و الکسائی بتخفیف الذال و لا یاء قبل التاء و الباقون بتشدید الذال و لا یاء قبل التاء.
2- قوله تعالی: فَجاءَها، إِذْ جاءَهُمْ قرأ حمزة و ابن ذکوان بالإمالة فیهما و الباقون بالفتح.
3- قوله تعالی: إِذْ جاءَهُمْ قرأ أبو عمرو و هشام بالإدغام و الباقون بالإظهار و إذا وقف حمزة سهل الهمزة مع المد و القصر فیهما و لیس لورش فی مذءوما و ما سوی وجه واحد و هو القصر لأن قبل الهمزة ساکنا صحیحا.
4- قوله تعالی: مِنْ سَوْآتِهِما مذهب ورش أن الواو إذا توسطت بین فتح و همزة یکون فیها المد و التوسط و الواو من سوآتهما عنده فیها خلاف فیکون فیها ثلاثة أوجه المد و التوسط و القصر تضرب فی ثلاثة الهمزة فتصیر تسعة أوجه و لم یجز الأستاذ ابن الجزری منها إلا أربعة أوجه: قصر الواو مع ثلاثة فی الهمزة و توسطها صارت أربعة أوجه و وقف حمزة علیها بنقل حرکة الهمزة إلی ساکن قبلها و هو الواو.
5- قوله تعالی: وَ مِنْها تُخْرَجُونَ «3» قرأ ابن ذکوان و حمزة و الکسائی بفتح التاء و ضم الراء و الباقون بفتح الراء و ضم التاء.
6- قوله تعالی: وَ لِباسُ التَّقْوی قرأ نافع و ابن عامر و الکسائی بنصب السین و الباقون بالرفع و أمال التقوی محضة حمزة و الکسائی و أبو عمرو بین بین و ورش بالفتح و بین اللفظین و الباقون بالفتح.
______________________________
(1) سورة الأعراف: مکیّة، مائتان و ست آیات فی الکوفی و المدنیین و خمسة فی البصری.
(2) قال الشاطبی:
و تذکرون الغیب زد قبل تائه‌کریما و خف الذال کم شرفا علا
(3) قال الشاطبی:
مع الزخرف اعکس تخرجون بفتحه‌و ضم و أولی الروم شافیة
................ ....مثلا بخلف مضی فی الروم
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 128
7- قوله تعالی: بِالْفَحْشاءِ أَ تَقُولُونَ قرأ نافع و ابن کثیر و أبو عمرو بإبدال الهمزة الثانیة یاء فی الوصل و الباقون بالتحقیق و إذا وقف حمزة و هشام علی الفحشاء أبدلا الهمزة ألفا مع المد و التوسط و القصر و سهلاها مع المد و القصر و حمزة فی هذین الوجهین أطول مدا من هشام.
8- قوله تعالی: عَلَیْهِمُ الضَّلالَةُ قرأ حمزة و الکسائی فی الوصل بضم الهاء و المیم و أبو عمرو بکسر الهاء و المیم و الباقون بکسر الهاء و ضم المیم و وقف الکسائی بإمالة هاء التأنیث.
9- قوله تعالی: وَ یَحْسَبُونَ «1» قرأ ابن عامر و عاصم و حمزة بفتح السین و الباقون بالکسر.
10- قوله تعالی: خالِصَةً قرأ برفع التاء نافع و الباقون بالنصب.
11- قوله تعالی: حَرَّمَ رَبِّیَ الْفَواحِشَ قرأ حمزة بسکون الیاء و الباقون بالفتح.
12- قوله تعالی: ما لَمْ یُنَزِّلْ قرأ ابن کثیر و أبو عمرو بالتخفیف و الباقون بالتشدید و قد تقدم.
13- قوله تعالی: جاءَ أَجَلُهُمْ قرأ قالون و البزی و أبو عمرو بإسقاط الهمزة الأولی مع المد و القصر و ورش و قنبل سهلا الثانیة و أبدلاها حرف مد و الباقون بالتحقیق فیهما و تقدم حکم الإمالة لحمزة و ابن ذکوان و إذا وقف حمزة و هشام علی جاء أبدلا الهمزة ألفا مع المد و التوسط و القصر.
14- قوله تعالی: جاءَتْهُمْ رُسُلُنا قرأ أبو عمرو بسکون السین و الباقون بالضم و أمال الألف بعد الجیم حمزة و ابن ذکوان و إذا وقف حمزة سهل الهمزة مع المد و القصر.
15- قوله تعالی: أَیْنَ ما أین مقطوعة من ما.
16- قوله تعالی: هؤُلاءِ أَضَلُّونا قرأ نافع و ابن کثیر و أبو عمرو
______________________________
(1) قال الشاطبی: و یحسب کسر السین مستقبلا سما رضا
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 129
بإبدال الهمزة الثانیة یاء فی الوصل و الباقون بالتحقیق و إذا وقف حمزة علی هؤلاء فله فی الأولی التسهیل مع المد و القصر فی هاء و المد مع التحقیق فهذه خمسة أوجه و فی الثانیة أولاء خمسة إبدالها ألفا مع المد و التوسط و القصر و تسهیلها بالروم مع المد و القصر فهذه خمسة فتضرب خمسة فی خمسة بخمسة و عشرین و لهشام فی الثانیة هذه الخمسة لا غیر.
17- قوله تعالی: وَ لکِنْ لا تَعْلَمُونَ قرأ شعبة یعلمون بالیاء علی الغیبة و الباقون بالتاء علی الخطاب.
18- قوله تعالی: لا تُفَتَّحُ لَهُمْ قرأ أبو عمرو و حمزة و الکسائی بسکون الفاء و تخفیف التاء بعدها إلا أن أبا عمرو یقرأ قبل الفاء بالتاء علی التأنیث و حمزة و الکسائی بالیاء علی التذکیر و قرأ الباقون بالتأنیث و فتح الفاء و تشدید التاء بعدها.
19- قوله تعالی: مِنْ تَحْتِهِمُ الْأَنْهارُ قرأ حمزة و الکسائی فی الوصل بضم الهاء و المیم و أبو عمرو بکسر الهاء و المیم و الباقون بکسر الهاء و ضم المیم.
أما الوقف فجمیع القراء بکسر الهاء و سکون المیم أما ورش فینقل حرکة الأنهار إلی اللام سواء وقف أو وصل و حمزة ینقل فی الوقف بخلاف عنه و الباقون بغیر نقل وقفا و وصلا.
20- قوله تعالی: وَ ما کُنَّا لِنَهْتَدِیَ لَوْ لا أَنْ هَدانَا اللَّهُ «1» قرأ ابن عامر بحذف الواو قبل ما و الباقون بالواو و أمال حمزة و الکسائی هدانا محضة و قرأ ورش بالفتح و الإمالة بین بین و الباقون بالفتح.
21- قوله تعالی: لَقَدْ جاءَتْ قرأ نافع و ابن کثیر و ابن ذکوان و عاصم بالإظهار و الباقون بالإدغام و أمال الألف بعد الجیم حمزة و ابن ذکوان محضة و إذا وقف حمزة سهل الهمزة مع المد و القصر.
22- قوله تعالی: أُورِثْتُمُوها قرأ نافع و ابن کثیر و ابن ذکوان
______________________________
(1) قال الشاطبی: و ما الواو دع کفی
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 130
و عاصم بإظهار الثاء عند التاء و الباقون بالإدغام.
23- قوله تعالی: قالُوا نَعَمْ «1» قرأ الکسائی بکسر العین و الباقون بالفتح.
24- قوله تعالی: مُؤَذِّنٌ بَیْنَهُمْ قرأ ورش بإبدال الهمزة المفتوحة واوا و إذا کان قبلها مضموم و هی فاء الکلمة و کذا یقف حمزة مطلقا.
25- قوله تعالی: أَنْ لَعْنَةُ اللَّهِ «2» قرأ البزی و ابن عامر و حمزة و الکسائی بتشدید أن و نصب التاء و الباقون بتخفیف أن و رفع التاء.
26- قوله تعالی: تِلْقاءَ أَصْحابِ النَّارِ قرأ قالون و البزی و أبو عمرو بإسقاط الهمزة الأولی و أبدلها ورش و قنبل حرف مد و سهلها و الباقون بالتحقیق فیهما و إذا وقف حمزة و هشام علی تِلْقاءَ أبدلا الهمزة ألفا مع المد و التوسط و القصر.
27- قوله تعالی: بِرَحْمَةٍ ادْخُلُوا الْجَنَّةَ قرأ أبو عمرو و عاصم و حمزة بکسر التنوین فی الوصل و ابن ذکوان بوجهین بالضم و الکسر و الباقون بالضم.
28- قوله تعالی: یُغْشِی قرأ شعبة و حمزة و الکسائی بفتح الغین و تشدید الشین و الباقون بسکون الغین و تخفیف الشین.
29- قوله تعالی: وَ الشَّمْسَ وَ الْقَمَرَ وَ النُّجُومَ مُسَخَّراتٍ «3» قرأ ابن عامر برفع الأربعة و الباقون بالنصب إلا أن مسخرات منصوب بالکسرة.
30- قوله تعالی: وَ خُفْیَةً «4» قرأ شعبة بکسر الخاء و الباقون بالضم.
31- قوله تعالی: إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ رحمت هنا بالتاء المجرورة فوقف علیها ابن کثیر و أبو عمرو و الکسائی بالهاء و الباقون بالتاء و أمالها الکسائی فی
______________________________
(1) قال الشاطبی: و حیث نعم بالکسر فی العین رتلا
(2) قال الشاطبی:
و أن لعنة التخفیف و الرفع نصه‌سما ما خلا البزی
(3) قال الشاطبی: و و الشمس مع عطف الثلاثة کملا
(4) قال الشاطبی: معا خفیة فی ضمة کسر شعبة
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 131
الوقف علی أصله.
32- قوله تعالی: (یرسل الرّیح) قرأ ابن کثیر و حمزة و الکسائی بالتوحید و الباقون بالجمع.
33- قوله تعالی: بُشْراً قرأ عاصم بالباء الموحدة و سکون الشین و حمزة و الکسائی بالنون مفتوحة و سکون الشین و قرأ ابن عامر بالنون مضمومة و سکون الشین و الباقون بضم النون و الشین.
34- قوله تعالی: أَقَلَّتْ سَحاباً قرأ أبو عمرو و حمزة و الکسائی بإدغام تاء التأنیث فی السین و الباقون بإظهارها.
35- قوله تعالی: لِبَلَدٍ مَیِّتٍ قرأ ابن کثیر و أبو عمرو و ابن عامر و شعبة بتخفیف الیاء و الباقون بالتشدید.
36- قوله تعالی: مِنْ إِلهٍ غَیْرُهُ قرأ الکسائی بخفض الراء و الهاء و الباقون برفع الراء و ضم الهاء.
37- قوله تعالی: إِنِّی أَخافُ قرأ نافع و ابن کثیر و أبو عمرو بفتح الیاء و الباقون بالسکون.
38- قوله تعالی: تَذَکَّرُونَ قرأ حمزة و حفص و الکسائی بتخفیف الذال و الباقون بالتشدید.
39- قوله تعالی: أُبَلِّغُکُمْ «1» فی الحرفین قرأ أبو عمرو بسکون الباء و تخفیف اللام و الباقون بفتح الباء و تشدید اللام.
40- قوله تعالی: فِی الْخَلْقِ بَصْطَةً قرأ نافع و البزی و شعبة و الکسائی بالصاد و أبو عمرو و هشام و قنبل و حفص و خلف بالسین و أما ابن ذکوان و خلّاد فقرءا بالصاد و السین و المرسوم بالصاد.
41- قوله تعالی: بُیُوتاً قرأ ورش و أبو عمرو و حفص بضم الباء
______________________________
(1) فی الحرفین: أی فی الموضعین و هما قول اللّه تعالی: أُبَلِّغُکُمْ رِسالاتِ رَبِّی وَ أَنْصَحُ لَکُمْ و أُبَلِّغُکُمْ رِسالاتِ رَبِّی وَ أَنَا لَکُمْ ناصِحٌ أَمِینٌ
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 132
و الباقون بالکسر.
42- قوله تعالی: (مفسدین و قال الملأ) قرأ ابن عامر بالواو قبل قال و الباقون بلا واو.
43- قوله تعالی: إِنَّکُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجالَ قرأ نافع و حفص بکسر الهمزة و لا یاء بینها و بین النون علی الخبر و ابن کثیر بهمزتین: الأولی مفتوحة و الثانیة مکسورة مسهلة و لا مد بینهما و أبو عمرو کذلک إلا أنه یمد بین الهمزتین و هشام بتحقیق الهمزتین بینهما مدة و الباقون بتحقیقهما من غیر مدة بینهما.
44- قوله تعالی: غَیْرُهُ قرأ الکسائی بخفض الراء و کسر الهاء و الباقون برفع الراء و ضم الهاء و قد تقد.
45- قوله تعالی: لَفَتَحْنا قرأ ابن عامر بتشدید التاء و الباقون بالتخفیف.
46- قوله تعالی: أَ وَ أَمِنَ قرأ نافع و ابن کثیر و ابن عامر بسکون الواو و الباقون بفتح الواو و ورش علی أصله فی النقل.
47- قوله تعالی: نَشاءُ أَصَبْناهُمْ قرأ نافع و ابن کثیر و أبو عمرو بإبدال الهمزة الثانیة واوا مفتوحة فی الوصل و الباقون بتحقیقهما و إذا وقف حمزة و هشام علی نشاء أبدلا الهمزة ألفا مع المد و التوسط و القصر و سهلاها مع المد و القصر و حمزة فی هذین الوجهین أطول مدا من هشام.
48- قوله تعالی: وَ لَقَدْ جاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَیِّناتِ قرأ نافع و ابن کثیر و ابن ذکوان و عاصم بالإظهار و الباقون بالإدغام و أمال حمزة و ابن ذکوان الألف و سکن السین أبو عمرو و ضمها الباقون و إذا وقف حمزة علی جاءتهم سهل الهمزة مع المد و القصر.
49- قوله تعالی: حَقِیقٌ عَلی أَنْ لا أَقُولَ «1» قرأ نافع علیّ بتشدید
______________________________
(1) قرأ نافع وحده (حقیق علی أل) بالیاء المشددة و الفتوحة بعد اللام و قرأ الباقون غیر نافع بألف بعد اللام. قال الشاطبی: علیّ علی خصوا
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 133
الیاء و الباقون بالسکون و أن لا مقطوعة فی الرسم: أی النون من لام ألف.
50- قوله تعالی: فَأَرْسِلْ مَعِیَ بَنِی إِسْرائِیلَ قرأ حفص معی بفتح الیاء فی الوصل و الباقون بالسکون و إذا وقف حمزة علی إسرائیل فهو علی أصله بالمد و القصر مع التسهیل و کذلک مع إبدالها یاء.
51- قوله تعالی: أَرْجِهْ قرأ ابن کثیر و أبو عمرو و ابن عامر بهمزتین ساکنة و الباقون بغیر همزة و سکن الهاء عاصم و حمزة و ضمها ابن کثیر و أبو عمرو و هشام و الباقون بکسرها و وصلها بیاء فی الوصل ورش و الکسائی و وصلها بواو فی الوصل ابن کثیر و هشام و الباقون بغیر صلة فی الوصل فالحاصل من ذلک أن قالون قرأ بغیر همزة و کسر الهاء مختلسة و ورش بغیر همز أیضا و کسر الهاء موصولة بیاء و ابن کثیر بهمزة ساکنة و ضم الهاء موصولة بواو و أبو عمرو بهمزة ساکنة و ضم الهاء مختلسة و هشام کابن کثیر و ابن ذکوان بالهمزة و کسر الهاء مختلسة و عاصم و حمزة بغیر همزة و سکون الهاء و الکسائی بغیر همزة و کسر الهاء موصولة بیاء.
52- قوله تعالی: (بکل سحار) قرأ حمزة و الکسائی بتشدید الحاء مفتوحة و ألف بعدها و لا ألف قبلها و الباقون بتخفیف الحاء مکسورة و ألف قبلها.
53- قوله تعالی: إِنَّ لَنا قرأ نافع و ابن کثیر و حفص بهمزة مکسورة و نون بعدها مشددة علی الخبر و الباقون بهمزتین و سهل الثانیة أبو عمرو و أدخل ألفا و الباقون بتحقیقهما و أدخل بینهما ألفا هشام و الباقون بغیر ألف بینهما.
54- قوله تعالی: نَعَمْ قرأ الکسائی بکسر العین و الباقون بالفتح.
55- قوله تعالی: تَلْقَفُ قرأ حفص بسکون اللام و تخفیف القاف و الباقون بفتح اللام و تشدید القاف و شدد التاء البزی فی الوصل و الباقون بالتخفیف.
56- قوله تعالی: (أ آمنتم) «1» هنا ثلاث همزات قرأ جمیع القراء
______________________________
(1) قال الشاطبی فی باب الهمزتین من کلمة:
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 134
بإبدال الهمزة الثانیة ألفا و حقق الثانیة شعبة و حمزة و الکسائی و سهلها نافع و ابن کثیر و أبو عمرو و ابن عامر.
و أما حفص فإنه أسقط الأولی و أبدلها قنبل فی الوصل واوا.
57- قوله تعالی: سَنُقَتِّلُ قرأ نافع و ابن کثیر بفتح النون و سکون القاف و ضم التاء مخففة و الباقون بضم النون و فتح القاف و کسر التاء مشددة.
58- قوله تعالی: عَلَیْهِمُ الطُّوفانَ، عَلَیْهِمُ الرِّجْزُ قرأ حمزة و الکسائی بضم الهاء و المیم فی الوصل و أبو عمرو بکسر الهاء و المیم و الباقون بکسر الهاء و ضم المیم و حمزة علی أصله بضم الهاء وقفا و وصلا.
59- قوله تعالی: کَلِمَتُ رَبِّکَ الْحُسْنی رسمت بالتاء المجرورة و وقف علیها بالهاء ابن کثیر و أبو عمرو و الکسائی و وقف الباقون بالتاء و أمالها الکسائی فی الوقف علی أصله.
60- قوله تعالی: یَعْرِشُونَ قرأ ابن عامر و شعبة بضم الراء و الباقون بالکسر.
61- قوله تعالی: یَعْکُفُونَ قرأ حمزة و الکسائی بکسر الکاف و الباقون بالضم.
62- قوله تعالی: وَ إِذْ أَنْجَیْناکُمْ قرأ ابن عامر بحذف الیاء و النون و الباقون بإثباتهما.
63- قوله تعالی: یُقَتِّلُونَ قرأ نافع بفتح الیاء و سکون القاف و ضم التاء مخففة و الباقون بضم الیاء و فتح القاف و کسر التاء مشددة.
64- قوله تعالی: (و وعدنا موسی) قرأ أبو عمرو بغیر ألف قبل العین و الباقون بالألف.
______________________________ و حقق ثان صحبة و لقنبل‌بإسقاطه الأولی بطه تقبلا
و فی کلها حفص و أبدل قنبل‌فی الأعراف منها الواو و الملک موصلا
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 135
65- قوله تعالی: أَرِنِی «1» قرأ ابن کثیر و السوسی بسکون الراء و اختلس کسرتها الدوری عن أبی عمرو و الباقون بکسرة کاملة.
66- قوله تعالی: وَ لکِنِ انْظُرْ قرأ أبو عمرو و عاصم و حمزة بکسر النون و الباقون بالضم.
67- قوله تعالی: تَرانِی فی الحرفین الیاء ثابتة وقفا و وصلا لثبوتها فی المرسوم و هم علی مذاهبهم فی الفتح و الإمالة و بین اللفظین فأبو عمرو و حمزة و الکسائی بالإمالة المحضة و ورش بالفتح و بین اللفظین و الباقون بالفتح.
68- قوله تعالی: دَکًّا قرأ حمزة و الکسائی بألف بعد الکاف و همزة مفتوحة من غیر تنوین وقفا و وصلا و الباقون بالتنوین بعد الکاف الوقف علی ألف التنوین لمن ینون و وقف حمزة علی الألف بدلا من الهمزة مع المد و التوسط و القصر و الکسائی علی همزة ساکنة.
69- قوله تعالی: وَ أَنَا أَوَّلُ قرأ نافع أنا بمد بعد النون فی الوصل و الباقون بالقصر و لقالون المد و القصر فی الوصل لأنه عنده منفصل.
و أما فی الوقف فالجمیع بالمد تبعا للمرسوم.
70- قوله تعالی: إِنِّی اصْطَفَیْتُکَ قرأ ابن کثیر و أبو عمرو بفتح یاء إنی و الباقون بالسکون.
71- قوله تعالی: (برسالتی) قرأ نافع و ابن کثیر بغیر ألف بعد اللام علی التوحید و الباقون بالألف بعد اللام علی الجمع.
72- قوله تعالی: آیاتِیَ الَّذِینَ سکن الیاء ابن عامر و حمزة و الباقون بالفتح.
73- قوله تعالی: سَبِیلَ الرُّشْدِ قرأ حمزة و الکسائی بفتح الراء و الشین و الباقون بضم الراء و سکون الشین.
74- قوله تعالی: مِنْ حُلِیِّهِمْ قرأ حمزة و الکسائی بکسر الحاء
______________________________
(1) قال الشاطبی: و أرنا و أرنی ساکن الکسر دم یدا إلی قوله: و أخفاهما طلق
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 136
و الباقون بالضم.
75- قوله تعالی: (ترحمنا ربّنا و تغفر لنا) «1» قرأ حمزة و الکسائی بالخطاب فی ترحمنا و تغفر لنا و نصب باء ربنا و الباقون بالغیبة و رفع الباء و أدغم أبو عمرو الراء من یغفر فی اللام بخلاف عن الدوری.
76- قوله تعالی: بِئْسَما خَلَفْتُمُونِی متفق علی وصل بئسما هنا فی المرسوم.
77- قوله تعالی: مِنْ بَعْدِی أَ عَجِلْتُمْ قرأ نافع و ابن کثیر و أبو عمرو بفتح الیاء و الباقون بالسکون.
78- قوله تعالی: ابْنَ أُمَ هذه فی المرسوم هکذا بخلاف الموصولة التی فی سورة (طه).
قرأ ابن عامر و شعبة و حمزة و الکسائی بکسر المیم و الباقون بالفتح.
79- قوله تعالی: مَنْ تَشاءُ أَنْتَ قرأ نافع و ابن کثیر و أبو عمرو بإبدال الهمزة الثانیة واوا مفتوحة فی الوصل و الباقون بتحقیق الهمزتین فی الوصل و إذا وقف حمزة و هشام أبدلا الهمزة ألفا مع المد و التوسط و القصر و سهلاها مع المد و القصر و حمزة أطول مدا من هشام فی الوجهین الأخیرین.
80- قوله تعالی: عَذابِی أُصِیبُ قرأ نافع بفتح الیاء و الباقون بالسکون.
81- قوله تعالی: فِی التَّوْراةِ قرأ أبو عمرو و ابن ذکوان و الکسائی بالإمالة محضة و ورش و حمزة بین بین و قالون بالفتح و بین اللفظین و الباقون بالفتح.
82- قوله تعالی: یَأْمُرُهُمْ قرأ أبو عمرو بسکون الراء.
و روی عن الدوری عنه اختلاس الضم و الباقون بالإشباع.
______________________________
(1) و ذلک فی قول اللّه تعالی: (لئن لم ترحمنا ربّنا و تغفر لنا)، قال الشاطبی:
و خاطب یرحمنا و یغفر لنا شذاو با ربنا رفع لغیرهما انجلا
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 137
83- قوله تعالی: وَ یُحَرِّمُ عَلَیْهِمُ الْخَبائِثَ قرأ حمزة و الکسائی فی الوصل بضم الهاء و المیم و أبو عمرو بکسر الهاء و الباقون بکسر الهاء و ضم المیم و حمزة علی أصله بضم الهاء وقفا و وصلا.
84- قوله تعالی: إِصْرَهُمْ «1» قرأ ابن عامر بفتح الهمزة ممدودة و الصاد و ألف بعد الصاد علی الجمع و الباقون بکسر الهمزة و سکون الصاد و لا ألف بعدها علی التوحید.
85- قوله تعالی: عَلَیْهِمُ الْغَمامَ، عَلَیْهِمُ الْمَنَ الکلام علی علیهم کما تقدم قریبا.
86- قوله تعالی: وَ إِذْ قِیلَ لَهُمُ قرأ هشام و الکسائی بضم القاف قبل الیاء و هو الإشمام و المذکور فی أول سورة البقرة.
87- قوله تعالی: نَغْفِرْ لَکُمْ قرأ نافع و ابن عامر تغفر بضم التاء و فتح الفاء علی التأنیث و الباقون بنون مفتوحة و کسر الفاء.
88- قوله تعالی: خَطِیئاتِکُمْ «2» قرأ نافع بکسر الطاء بعدها یاء بعدها همزة مفتوحة ممدودة و بعد الهمزة تاء مضمومة علی الجمع و ابن عامر کذلک إلا أنه یقصر الهمزة علی التوحید و أبو عمرو بفتح الخاء و الطاء و بعد الطاء ألف بعدها یاء و بعد الیاء ألف علی وزن قضایاکم و الباقون بکسر الطاء بعدها یاء ساکنة بعدها همزة مفتوحة ممدودة بعدها تاء مکسورة و إذا وقف حمزة أبدل الهمزة یاء و أدغم فیها الیاء التی قبلها.
89- قوله تعالی: (و اسئلهم) قرأ ابن کثیر و الکسائی بفتح السین و لا همزة بعدها و کذا ینقل حمزة فی الوقف و الباقون بسکون السین بعدها همزة مفتوحة.
______________________________
(1) قال الشاطبی: و آصارهم بالجمع و المد کللا.
(2) قال الشاطبی:
خطیئاتکم وحده عنه و رفعه‌کما ألفوا و الغیر بالکسر عدلا
و لکن خطایا حج فیها و نوحها.................
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 138
90- قوله تعالی: إِذْ تَأْتِیهِمْ قرأ نافع و ابن کثیر و ابن ذکوان و عاصم بإظهار ذال" إذ" عند التاء و الباقون بالإدغام.
91- قوله تعالی: لِمَ وقف البزی بهاء السکت بخلاف عنه و الباقون بلا هاء وقفا و وصلا و هو یوافقهم فی الوصل.
92- قوله تعالی: مَعْذِرَةً قرأ حفص بالنصب و الباقون بالرفع.
93- قوله تعالی: (بئس) قرأ نافع بکسر الباء بعدها یاء ساکنة و ابن عامر بکسر الباء بعدها همزة ساکنة و شعبة له وجهان.
أحدهما: بفتح الباء و بعدها یاء ساکنة و بعد الیاء همزة مفتوحة.
الثانی: بفتح الباء أیضا و بعدها همزة مکسورة ممدودة و کذا قرأ الباقون:
أی کالوجه الثانی لشعبة:
94- قوله تعالی: عَنْ ما نُهُوا عَنْهُ عن مقطوعة من ما هنا فی المرسوم.
95- قوله تعالی: خاسِئِینَ قرأ حمزة فی الوقف بتسهیل الهمزة و ورش علی أصله بالمد و التوسط و القصر وقفا و وصلا و الباقون کالوجه الثالث لورش.
96- قوله تعالی: أَنْ لا یَقُولُوا أن مقطوعة من لا فی المرسوم.
97- قوله تعالی: أَ فَلا تَعْقِلُونَ قرأ نافع و ابن عامر و حفص تعقلون بالتاء علی الخطاب و الباقون بالیاء علی الغیبة.
98- قوله تعالی: یُمَسِّکُونَ قرأ شعبة بإسکان المیم و تخفیف السین و الباقون بفتح المیم و تشدید السین.
99- قوله تعالی: (ذریاتهم) قرأ نافع و أبو عمرو و ابن عامر بألف بعد الیاء و کسر التاء علی الجمع و الباقون بغیر ألف و فتح التاء علی التوحید.
100- قوله تعالی: أَنْ تَقُولُوا، أَوْ تَقُولُوا قرأ أبو عمرو بالیاء فیهما علی الغیبة و الباقون بالتاء فیهما علی الخطاب.
101- قوله تعالی: یَلْهَثْ ذلِکَ قرأ ورش و ابن کثیر و هشام بإظهار الثاء من یلهث عن الذال و قالون بالإظهار و الإدغام و الباقون بالإدغام.
102- قوله تعالی: فَهُوَ الْمُهْتَدِی قرأ قالون و أبو عمرو و الکسائی
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 139
بسکون الهاء من فهو و الباقون بالضم و الیاء فی المهتدی ثابتة وصلا و وقفا لإثباتها فی المرسوم.
103- قوله تعالی: وَ لَقَدْ ذَرَأْنا قرأ نافع و ابن کثیر و عاصم بإظهار دال" قد" عند الذال و الباقون بالإدغام.
104- قوله تعالی: یُلْحِدُونَ قرأ حمزة بفتح الیاء و الحاء و الباقون بضم الیاء و کسر الحاء.
105- قوله تعالی: وَ یَذَرُهُمْ «1» قرأ نافع و ابن کثیر و ابن عامر بالنون و الباقون بالیاء و جزم حمزة و الکسائی الراء و رفعها الباقون.
106- قوله تعالی: وَ ما مَسَّنِیَ السُّوءُ إِنْ أَنَا إِلَّا قرأ نافع و ابن کثیر و أبو عمرو بتسهیل الهمزة الثانیة بین الهمزة و الیاء و أبدلها واوا بین الهمزة و الواو و الباقون بتحقیقهما و الأولی محققة للجمیع و مد قالون بعد النون من أنا بخلاف عنه و الباقون بالقصر.
107- قوله تعالی: أَثْقَلَتْ دَعَوَا اللَّهَ اتفق القراء علی إدغام تاء التأنیث الساکنة فی الدال.
108- قوله تعالی: شُرَکاءَ «2» قرأ نافع و شعبة بکسر الشین و سکون الراء و تنوین الکاف فی الوصل و فی الوقف بغیر تنوین.
و الباقون بضم الشین و فتح الراء و بعد الکاف ألف بعدها همزة مفتوحة.
109- قوله تعالی: لا یَتَّبِعُوکُمْ قرأ نافع بسکون التاء و فتح الباء الموحدة و الباقون بفتح التاء مشددة و کسر الباء الموحدة.
110- قوله تعالی: قُلِ ادْعُوا قرأ حمزة و عاصم بکسر اللام و الباقون بالضم فی الوصل و أما فی الوقف فالجمیع یبتدئون بضم الهمزة من ادعوا.
______________________________
(1) قرأ نافع و ابن کثیر و ابن عامر هکذا وَ نَذَرُهُمْ و قرأ أبو عمرو و عاصم هکذا وَ یَذَرُهُمْ مع رفع الراء و قرأ حمزة و الکسائی هکذا وَ یَذَرُهُمْ مع جزم الراء.
(2) قال الشاطبی:
و حرک و ضم الکسر و امدده هامزاو لا نون شرکا عن شذا نفر ملا
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 140
111- قوله تعالی: ثُمَّ کِیدُونِ فَلا قرأ أبو عمرو بإثبات الباء وصلا و وقفا و أما هشام فإنه یثبتها وقفا و وصلا و یحذفها أیضا وقفا و وصلا و الباقون یحذفون الیاء بعد النون وقفا و وصلا.
112- قوله تعالی: خُذِ الْعَفْوَ وَ أْمُرْ قرأ أبو عمرو بإدغام الواو فی الواو بخلاف عنه و أبدل ورش و السوسی الهمزة حرف مد و قد تقدم.
113- قوله تعالی: (طیف) قرأ ابن کثیر و أبو عمرو و الکسائی بیاء ساکنة بعد الطاء و الباقون بالألف بعد الطاء بعدها همزة مکسورة.
114- قوله تعالی: یَمُدُّونَهُمْ «1» قرأ نافع بضم الیاء و کسر المیم و الباقون بفتح الیاء و ضم المیم.
______________________________
(1) قال الشاطبی:
و قل طائف طیف رضا حقه و یایمدون فاضمم و اکسر الضم أعدلا
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 141

من قوله تعالی: وَ لَهُ یَسْجُدُونَ إلی قوله تعالی: عَنِ الْأَنْفالِ غیر الأوجه المندرجة مائة وجه و أربعة و ستون وجها بیان ذلک:
قالون: أربعة و ستون وجها.
ورش: ثمانون وجها: منها مع البسملة أربعة و ستون وجها و مع عدمها ستة عشر وجها.
ابن کثیر: أربعة و ستون وجها مندرجة مع قالون.
أبو عمرو: ثمانون وجها: منها مع البسملة أربعة و ستون وجها و هی مندرجة مع قالون و مع عدمها ستة عشر وجها.
ابن عامر: ثمانون وجها: منها مع البسملة أربعة و ستون وجها و هی مندرجة مع قالون و مع عدمها ستة عشر وجها مندرجة مع أبی عمرو.
عاصم: أربعة و ستون وجها: و هی مندرجة مع قالون.
خلف: ثمانیة أوجه: منها أربعة مندرجة مع ورش.
خلّاد اثنا عشر وجها: منها أربعة مندرجة مع ورش و أربعة مندرجة مع أبی عمرو و أربعة مندرجة مع خلف.
الکسائی: أربعة و ستون وجها: و هی مندرجة مع قالون.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 142

«1» 1- قوله تعالی: الشَّوْکَةِ تَکُونُ قرأ أبو عمرو بإدغام التاء فی التاء بخلاف عنه.
2- قوله تعالی: إِذْ تَسْتَغِیثُونَ قرأ نافع و ابن کثیر و ابن ذکوان و عاصم بإظهار ذال" إذ" عند التاء و الباقون بالإدغام.
3- قوله تعالی: مُرْدِفِینَ قرأ نافع بفتح الدال و قنبل بالفتح و الکسر و الباقون بالکسر.
4- قوله تعالی: إِذْ یُغَشِّیکُمُ النُّعاسَ «2» قرأ نافع بضم الیاء و کسر الشین مخففة و ابن کثیر و أبو عمرو بفتح الیاء و الشین مع التخفیف و الباقون بضم الیاء و فتح الغین و کسر الشین مشددة و رفع السین من النعاس ابن کثیر و أبو عمرو و نصبها الباقون.
5- قوله تعالی: وَ یُنَزِّلُ قرأ ابن کثیر و أبو عمرو بسکون النون و تخفیف الزای و الباقون بفتح النون و تشدید الزای.
6- قوله تعالی: الرُّعْبَ قرأ ابن عامر و الکسائی بضم العین و الباقون بالسکون.
7- قوله تعالی: وَ لکِنَّ اللَّهَ قَتَلَهُمْ و لکن اللّه رمی قرأ ابن عامر و حمزة و الکسائی بکسر النون مخففة و رفع الهاء من اسم اللّه تعالی فیهما و الباقون بفتح النون مشددة و نصب الهاء.
8- قوله تعالی: مُوهِنُ کَیْدِ قرأ نافع و ابن کثیر و أبو عمرو بفتح الواو و تشدید الهاء و تنوین النون و نصب الدال.
و قرأ ابن عامر و شعبة و حمزة و الکسائی بسکون الواو و تخفیف الهاء مع تنوین النون و نصب الدال.
______________________________
(1) سورة الأنفال مدنیة سبعون و خمس آیات فی الکوفی و ست فی البصری و المدنیین.
(2) قال الشاطبی:
و یغشی سما خفا و فی ضمه افتحواو فی الکسر حقا و النعاس ارفعوا و لا
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 143
و قرأ حفص بسکون الواو و تخفیف الهاء و عدم تنوین النون و خفض الدال «1».
9- قوله تعالی: فَقَدْ جاءَکُمُ قرأ نافع و ابن کثیر و ابن ذکوان و عاصم بإظهار دال" قد" عند الجیم و الباقون بالإدغام و تقدم أن حمزة و ابن ذکوان یمیلان الألف و أن حمزة یقف علیها بالتسهیل مع المد القصر.
10- قوله تعالی: فَهُوَ قرأ قالون و أبو عمرو و الکسائی بسکون الهاء و الباقون بالضم.
11- قوله تعالی: وَ أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُؤْمِنِینَ «2» قرأ نافع و ابن عامر و حفص بفتح الهمزة و الباقون بالکسر.
12- قوله تعالی: وَ لا تَوَلَّوْا عَنْهُ قرأ البزی بتشدید اللام و الباقون بالتخفیف.
13- قوله تعالی: قَدْ سَمِعْنا قرأ نافع و ابن کثیر و ابن ذکوان و عاصم بإظهار دال" قد" عند السین و الباقون بالإدغام.
14- قوله تعالی: مِنَ السَّماءِ أَوِ ائْتِنا قرأ نافع و ابن کثیر و أبو عمرو بإبدال الهمزة الثانیة یاء فی الوصل و الباقون بالتحقیق.
و أما الابتداء فالجمیع بالتحقیق و أبدل الهمزة الساکنة یاء ساکنة فی الوصل ورش و السوسی و إذا وقف حمزة و هشام علی السماء أبدلا الهمزة ألفا مع المد و التوسط و القصر و سهلاها مع المد و القصر و حمزة فی الوجهین الآخرین أطول مدا من هشام.
15- قوله تعالی: وَ تَصْدِیَةً قرأ حمزة و الکسائی بإشمام الصاد الساکنة قبل الدال: أی بحرف متولد بین الصاد و الزای.
16- قوله تعالی: لِیَمِیزَ اللَّهُ قرأ حمزة و الکسائی بضم الیاء الأولی
______________________________
(1) قال الشاطبی:
و موهن بالتخفیف ذاع و فیه لم‌ینون لحفص کید بالخفض عولا
(2) قال الشاطبی: و بعد و أن الفتح عم علا
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 144
و فتح المیم و تشدید الیاء الثانیة مع الکسر و الباقون بفتح الیاء الأولی و کسر المیم و سکون الیاء الثانیة.
17- قوله تعالی: ما قَدْ سَلَفَ الکلام علیها کالکلام علی قد سمعنا تقدم.
18- قوله تعالی: مَضَتْ سُنَّتُ الْأَوَّلِینَ قرأ أبو عمرو و حمزة و الکسائی بإدغام التأنیث من مضت فی السین و الباقون بالإظهار و رسمت التاء هنا من سنت مجرورة فوقف علیها ابن کثیر و أبو عمرو و الکسائی بالهاء و الباقون بالتاء و أمالها الکسائی فی الوقف علی أصله.
19- قوله تعالی: بِالْعُدْوَةِ الدُّنْیا وَ هُمْ بِالْعُدْوَةِ الْقُصْوی قرأ ابن کثیر و أبو عمرو بکسر العین فیهما و الباقون بضم العین فیهما.
و أما الدُّنْیا و الْقُصْوی: فأمالها حمزة و الکسائی محضة و أبو عمرو بین بین و ورش بالفتح و بین اللفظین و الباقون بالفتح.
20- قوله تعالی: وَ یَحْیی أمالها حمزة و الکسائی محضة و ورش بالفتح و بین اللفظین و الباقون بالفتح.
21- قوله تعالی: مَنْ حَیَ قرأ نافع و البزی و شعبة بیاءین الأولی مکسورة و الثانیة مفتوحة و الباقون بیاء واحدة مشددة.
22- قوله تعالی: وَ لَوْ أَراکَهُمْ «1» قرأ ورش بوجهین بالفتح و بین اللفظین و هذا من المواضع التی هی من ذوات الراء و له فیها الخلاف.
و قرأ أبو عمرو و حمزة و الکسائی بالإمالة محضة و الباقون بالفتح.
23- قوله تعالی: تُرْجَعُ الْأُمُورُ قرأ ابن عامر و حمزة و الکسائی بفتح التاء و کسر الجیم و الباقون بضم التاء و فتح الجیم.
24- قوله تعالی: وَ لا تَنازَعُوا قرأ البزی بتشدید التاء و الباقون
______________________________
(1) أَراکَهُمْ و أری و تَری بالإمالة لأبی عمرو و حمزة و الکسائی و بالتقلیل لورش إلا أَراکَهُمْ فله فیها الفتح و التقلیل: أی بین بین.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 145
بالتخفیف.
24- قوله تعالی: وَ إِذْ زَیَّنَ لَهُمُ قرأ نافع و ابن کثیر و ابن ذکوان و عاصم و خلف بإظهار ذال" إذ" عند الزای و الباقون بالإدغام و أدغم أبو عمرو النون من زین فی لام لهم بخلاف عنه. المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع 145 فرش حروف سورة الأنفال ..... ص : 142
- قوله تعالی: إِنِّی أَری، إِنِّی أَخافُ قرأ نافع و ابن کثیر و أبو عمرو بفتح یاء إنی و الباقون بالسکون فیهما.
26- قوله تعالی: إِذْ یَتَوَفَّی قرأ ابن عامر بالتاء علی التأنیث و الباقون بالیاء علی التذکیر و کل علی أصله فابن ذکوان بالإظهار و هشام بالإدغام.
27- قوله تعالی: فَانْبِذْ إِلَیْهِمْ قرأ ورش بنقل حرکة الهمزة من إلیهم إلی الذال و سکت خلف علی الذال بخلاف عنه لأنه ساکن صحیح و ضم حمزة الهاء من إلیهم.
28- قوله تعالی: (و لا تحسبنّ الّذین کفروا) قرأ ابن عامر و حمزة بالیاء علی الغیبة و الباقون بالتاء علی الخطاب و فتح السین ابن عامر عاصم و حمزة و کسرها الباقون.
29- قوله تعالی: إِنَّهُمْ لا یُعْجِزُونَ قرأ ابن عامر بفتح الهمزة و الباقون بالکسر.
30- قوله تعالی: لِلسَّلْمِ قرأ شعبة بکسر السین و الباقون بالفتح.
31- قوله تعالی: (و إن تکن منکم مائة یغلبوا ألفا) قرأ نافع و ابن کثیر و ابن عامر بالتاء علی التأنیث و الباقون بالیاء علی التذکیر.
32- قوله تعالی: فِیکُمْ ضَعْفاً قرأ عاصم و حمزة بفتح الضاد و الباقون بالضم.
33- قوله تعالی: فَإِنْ یَکُنْ مِنْکُمْ مِائَةٌ صابِرَةٌ قرأ عاصم و حمزة و الکسائی بالیاء علی التذکیر و الباقون بالتاء علی التأنیث.
34- قوله تعالی: أَنْ یَکُونَ قرأ أبو عمرو بالتاء علی التأنیث و الباقون بالیاء علی التذکیر.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 146
35- قوله تعالی: أَخَذْتُمْ قرأ ابن کثیر و حفص بإظهار الذال عند التاء و الباقون بالإدغام.
36- قوله تعالی: (من الأساری) «1» قرأ أبو عمرو بضم الهمزة و فتح السین بعدها ألف و الباقون بفتح الهمزة و سکون السین و لا ألف بعدها و أمال الألف بعد الراء أبو عمرو و حمزة و الکسائی محضة و ورش بین بین و الباقون بالفتح.
37- قوله تعالی: مِنْ وَلایَتِهِمْ قرأ حمزة بکسر الواو و الباقون بالفتح.
______________________________
(1) قرأ أبو عمرو هکذا: (الأساری) بضم الهمزة و فتح السین و ألف بعدها و قرأ الباقون هکذا الْأَسْری من غیر ألف مع فتح الهمزة.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 147

من قوله تعالی: وَ أُولُوا الْأَرْحامِ إلی قوله تعالی: مِنَ الْمُشْرِکِینَ غیر الأوجه المندرجة مائتان و ثلاثة و سبعون وجها بیان ذلک:
قالون: ستة و تسعون وجها.
ورش: ستة و تسعون وجها.
ابن کثیر: أربعة و عشرون وجها و هی مندرجة مع قالون.
أبو عمرو: ثمانیة و أربعون وجها، و هی مندرجة مع قالون.
ابن عامر: أربعة و عشرون وجها.
عاصم: أربعة و عشرون وجها.
خلف: ستة أوجه.
خلّاد: ستة أوجه: منها ثلاثة مندرجة مع خلف.
الکسائی: أربعة و عشرون وجها.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 148

«1» 1- قوله تعالی: مُعْجِزِی اللَّهِ فی الموضعین «2» الیاء ثابتة فی الوقف لثباتها فی الرسم و أما فی الوصل فتسقط فی اللفظ لالتقاء الساکنین و کذا مخزی الکافرین.
2- قوله تعالی: فَهُوَ خَیْرٌ قرأ قالون و أبو عمرو و الکسائی بسکون الهاء و الباقون بالضم.
3- قوله تعالی: أَئِمَّةَ الْکُفْرِ قرأ نافع و ابن کثیر و أبو عمرو بتسهیل الهمزة الثانیة المکسورة و حققها الباقون و قرأ هشام بمدة بین الهمزتین بخلاف عنه.
و روی أیضا عن نافع و ابن کثیر و أبی عمرو إبدالها یاء خالصة.
4- قوله تعالی: لا أَیْمانَ لَهُمْ قرأ ابن عامر بکسر الهمزة و الباقون بالفتح.
5- قوله تعالی: وَ یَنْصُرْکُمْ عَلَیْهِمْ اتفق القراء علی جزم هذه الراء لأنه معطوف علی المجزوم.
6- قوله تعالی: (أن یعمروا مسجد اللّه) «3» قرأ ابن کثیر و أبو عمرو بسکون السین و لا ألف بعدها علی التوحید و الباقون بفتح السین و ألف بعدها علی الجمع.
7- قوله تعالی: یُبَشِّرُهُمْ قرأ حمزة بفتح الیاء و سکون الباء الموحدة و ضم الشین مخففة و الباقون بضم الیاء و فتح الباء الموحدة و کسر الشین مع التشدید.
8- قوله تعالی: وَ رِضْوانٍ قرأ شعبة بضم الراء و الباقون بالکسر.
______________________________
(1) سورة براءة و تسمی سورة براءة، مدنیة مائة و تسع و عشرون آیة فی الکوفی و ثلاثون فی البصری و المدنیین.
(2) فی الموضعین: أی فی قوله تعالی: وَ اعْلَمُوا أَنَّکُمْ غَیْرُ مُعْجِزِی اللَّهِ، فَاعْلَمُوا أَنَّکُمْ غَیْرُ مُعْجِزِی اللَّهِ فی الآیتین (2، 3) من سورة التوبة.
(3) قال الإمام الشاطبی رحمه اللّه:
و یکسر لا إیمان عند ابن عامرو وحد حق مسجد اللّه الأولا
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 149
9- قوله تعالی: أَوْلِیاءَ إِنِ قرأ نافع و ابن کثیر و أبو عمرو بتسهیل الهمزة و الثانیة و الباقون بالتحقیق و إذا وقف حمزة و هشام علی أولیاء أبدلا الهمزة ألفا مع المد و التوسط و القصر.
10- قوله تعالی: (و عشیراتکم) قرأ شعبة بألف بعد الراء علی الجمع و الباقون بغیر ألف علی التوحید.
11- قوله تعالی: وَ ضاقَتْ قرأ حمزة بالإمالة و الباقون بالفتح.
12- قوله تعالی: بِما رَحُبَتْ ثُمَ قرأ نافع و ابن کثیر و عاصم بإظهار تاء التأنیث و الباقون بالإدغام.
13- قوله تعالی: إِنْ شاءَ إِنَّ اللَّهَ مثل أولیاء إن و أمال حمزة و ابن ذکوان الألف بعد الشین و فتحها الباقون و إذا وقف حمزة و هشام علی شاء أبدلا الهمزة ألفا مع المد و التوسط و القصر.
14- قوله تعالی: وَ قالَتِ الْیَهُودُ عُزَیْرٌ ابْنُ اللَّهِ قرأ عاصم و الکسائی عزیر بالتنوین و بکسر نون التنوین فی الوصل لالتقاء الساکنین.
15- قوله تعالی: وَ قالَتِ النَّصاری الْمَسِیحُ قرأ السوسی فی الوصل بالإمالة بخلاف عنه و الباقون بالفتح و إنما أمیلت الراء لإمالة الألف المنقلبة المحذوفة فی الوصل لالتقاء الساکنین و حذف الألف هنا عارض و لو کان الحذف أصالة لم تمد الراء مثل قوله: أَ وَ لَمْ یَرَ الَّذِینَ أو لم یر الإنسان.
16- قوله تعالی: یُضاهِؤُنَ قرأ عاصم بکسر الهاء و بعدها همزة مضمومة و الباقون بضم الهاء و لا همزة بعدها.
17- قوله تعالی: أَنَّی یُؤْفَکُونَ قرأ حمزة و الکسائی بالإمالة المحضة و الدوری عن أبی عمرو بین بین و ورش بالفتح و بین اللفظین و الباقون بالفتح و أبدل الهمزة الساکنة ورش و السوسی وقفا و وصلا و حمزة وقفا وصلا.
18- قوله تعالی: إِنَّمَا النَّسِی‌ءُ قرأ ورش بیاء مشددة مضمومة و الباقون بهمزة مضمومة هذا فی الوصل و أما فی الوقف فورش مد بیاء مشددة ساکنة و حمزة کذلک و له فیه الروم و الإشمام و الباقون بهمزة ساکنة.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 150
19- قوله تعالی: یُضَلُّ بِهِ «1» قرأ حفص و حمزة و الکسائی بضم الیاء و فتح الضاد و الباقون بفتح الیاء و کسر الضاد.
20- قوله تعالی: سُوءُ أَعْمالِهِمْ قرأ نافع و ابن کثیر و أبو عمرو بإبدال الهمزة الثانیة واوا خالصة و الباقون بتحقیق الهمزتین و إذا وقف هشام و حمزة أبدلا الهمزة واوا ساکنة و لهما فیها الروم و الإشمام.
21- قوله تعالی: إِذا قِیلَ لَکُمُ قرأ هشام و الکسائی بضم القاف و هو الإشمام و تقدم إدغام اللام فی اللام لأبی عمرو بخلاف عنه.
22- قوله تعالی: عَلَیْهِمُ الشُّقَّةُ قرأ حمزة و الکسائی بضم الهاء و المیم و أبو عمرو بکسر الهاء و المیم و الباقون بکسر الهاء و ضم المیم هذا فی الوصل أما فی الوقف فحمزة بضم الهاء و سکون المیم و الباقون بکسر الهاء و سکون المیم.
23- قوله تعالی: ما زادُوکُمْ إِلَّا قرأ حمزة بالإمالة و ابن ذکوان بالإمالة و الفتح و الباقون بالفتح.
24- قوله تعالی: تَسُؤْهُمْ لم یبدل السوسی هذه الهمزة و إذا وقف علیها حمزة أبدلها.
25- قوله تعالی: هَلْ تَرَبَّصُونَ قرأ البزی بتشدید التاء مع سکون اللام من هل و أدغم لام هل فی التاء هشام و حمزة و الکسائی و أظهرها الباقون.
26- قوله تعالی: کَرْهاً قرأ حمزة و الکسائی بضم الکاف و الباقون بالفتح.
27- قوله تعالی: أَنْ تُقْبَلَ مِنْهُمْ قرأ حمزة و الکسائی بالیاء علی التذکیر و الباقون بالتاء علی التأنیث.
28- قوله تعالی: هُوَ أُذُنٌ قُلْ أُذُنُ قرأ نافع بسکون الذال فیهما و الباقون بالضم.
29- قوله تعالی: وَ رَحْمَةٌ لِلَّذِینَ آمَنُوا مِنْکُمْ قرأ حمزة بجر التاء
______________________________
(1) قال الشاطبی:
یضل بضم الیاء مع فتح ضاده‌صحاب و لم یخشوا هناک مضللا
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 151
و الباقون بالرفع.
30- قوله تعالی: أَنْ تُنَزَّلَ قرأ ابن کثیر و أبو عمرو بسکون النون و تخفیف الزای و الباقون بفتح النون و تشدید الزای.
31- قوله تعالی: قُلِ اسْتَهْزِؤُا إِنَّ اللَّهَ لیس لورش فی الهمزة من استهزءوا فی الوصل إلا وجه و إذا وقف أجری فیها ثلاثة أوجه علی أصله.
و أما حمزة فی الوقف فله التسهیل بین بین و إبدالها یاء خالصة و نقل حرکتها إلی الزای مع حذفها المد غیره.
32- قوله تعالی: کُنْتُمْ تَسْتَهْزِؤُنَ إذا وقف حمزة فله ثلاثة أوجه قویة: تسهیل الهمزة و إبدالها یاء خالصة و نقل حرکتها إلی الزای مع حذفها.
33- قوله تعالی: إِنْ نَعْفُ عَنْ طائِفَةٍ مِنْکُمْ نُعَذِّبْ طائِفَةً قرأ عاصم نعف بنون مفتوحة و ضم الفاء و نعذب طائفة بنون مضمومة و کسر الذال و طائفة بالنصب و الباقون یعف بیاء مضمومة و فتح الفاء و تعذب بتاء مضمومة و فتح الذال و طائفة بالرفع.
34- قوله تعالی: رُسُلُهُمْ قرأ أبو عمرو بسکون السین و الباقون بالضم.
35- قوله تعالی: وَ رِضْوانٌ «1» قرأ شعبة بضم الراء و الباقون بالکسر.
36- قوله تعالی: عَلَّامُ الْغُیُوبِ قرأ شعبة و حمزة بکسر الغین و الباقون بالضم.
37- قوله تعالی: مَعِیَ أَبَداً «2» قرأ شعبة و حمزة و الکسائی بسکون الیاء و الباقون بالفتح.
38- قوله تعالی: مَعِیَ عَدُوًّا قرأ حفص بفتح الیاء و الباقون بالسکون.
39- قوله تعالی: وَ إِذا أُنْزِلَتْ سُورَةٌ قرأ أبو عمرو و حمزة و الکسائی
______________________________
(1) قال الشاطبی: و رضوان اضمم غیر ثانی العقود کسره صح
(2) الکلام هنا عن یاء الإضافة بین الفتح و الإسکان.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 152
بإدغام تاء التأنیث فی السین و الباقون بالإظهار.
40- قوله تعالی: وَ جاءَ الْمُعَذِّرُونَ تقدم أن حمزة و ابن ذکوان بالإمالة و الباقون بالفتح و إذا وقف حمزة و هشام أبدلا الهمزة ألفا مع المد و التوسط و القصر.
41- قوله تعالی: وَ سَیَرَی اللَّهُ عَمَلَکُمْ قرأ السوسی فی الوصل بالفتح و الإمالة و الباقون بالفتح.
و أما فی الوقف فأبو عمرو و حمزة و الکسائی بالإمالة المحضة و ورش بین اللفظین و الباقون بالفتح.
42- قوله تعالی: دائِرَةُ السَّوْءِ قرأ ابن کثیر و أبو عمرو بضم السین و الباقون بفتح السین و لورش فی الواو المد و التوسط علی أصله و إذا وقف حمزة و هشام فلهما أربعة أوجه: النقل مع السکون و الروم و الإدغام و الروم معه.
43- قوله تعالی: قُرْبَةٌ لَهُمْ قرأ ورش بضم الراء و الباقون بالسکون.
44- قوله تعالی: تَجْرِی تَحْتَهَا قرأ ابن کثیر من تحتها بزیادة من و بجر التاء بعد الحاء، و الباقون بغیر من و فتح التاء.
45- قوله تعالی: إِنَّ صَلاتَکَ قرأ حفص و حمزة و الکسائی صلاتک بغیر واو بعد اللام و نصب التاء علی التوحید و الباقون بالواو و کسر التاء علی الجمع.
46- قوله تعالی: فَسَیَرَی اللَّهُ قرأ السوسی فی الوصل بالفتح و الإمالة الباقون بالفتح و أما الوقف: فوقف أبو عمرو و حمزة و الکسائی بالإمالة و المحضة و ورش بین اللفظین و الباقون بالفتح.
47- قوله تعالی: مُرْجَوْنَ قرأ نافع و حفص و حمزة و الکسائی بغیر همزة بین الجیم و الواو و الباقون بهمزة مضمومة بین الجیم و الواو.
48- قوله تعالی: وَ الَّذِینَ اتَّخَذُوا مَسْجِداً قرأ نافع و ابن عامر بغیر واو قبل الذین و الباقون بالواو و لم یرقق ورش الراء من ضرار لأنها مکررة.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 153
49- قوله تعالی: أَ فَمَنْ أَسَّسَ بُنْیانَهُ «1» قرأ نافع و ابن عامر بضم الهمزة و کسر السین الأولی مع التشدید و رفع النون و الباقون بفتح الهمزة و السین مع التشدید أیضا و نصب النون قبل الهاء.
50- قوله تعالی: وَ رِضْوانٍ قرأ شعبة بضم الراء و الباقون بالکسر.
51- قوله تعالی: أَمْ مَنْ رسمت أم هنا مقطوعة من من.
52- قوله تعالی: أَسَّسَ بُنْیانَهُ الکلام علیها کالکلام علی التی قبلها.
53- قوله تعالی: جُرُفٍ قرأ ابن عامر و شعبة و حمزة بسکون الراء و الباقون بالرفع و اتفقوا علی فتح شفا فلا تمال.
54- قوله تعالی: هارٍ قرأ قالون و أبو عمرو و شعبة و الکسائی بالإمالة المحضة.
و أما ابن ذکوان فله الفتح و الإمالة و قرأ ورش بالإمالة بین بین و الباقون بالفتح.
55- قوله تعالی: إِلَّا أَنْ تَقَطَّعَ قرأ ابن عامر و حفص و حمزة بفتح التاء و الباقون بالضم.
56- قوله تعالی: فَیَقْتُلُونَ وَ یُقْتَلُونَ قرأ حمزة و الکسائی بتقدیم المقتولین قبل القاتلین و الباقون بتقدیم القاتلین قبل المقتولین.
57- قوله تعالی: فِی التَّوْراةِ قرأ أبو عمرو و ابن ذکوان و الکسائی بالإمالة المحضة و قرأ ورش و حمزة بین بین و قرأ قالون بالفتح و بین اللفظین و الباقون و قد تقدم.
58- قوله تعالی: اسْتِغْفارُ إِبْراهِیمَ قرأ هشام بالألف بعد الهاء فی الموضعین و الباقون بالیاء فیهما.
59- قوله تعالی: لَقَدْ تابَ اللَّهُ اتفق القراء علی إدغام دال قد فی التاء.
______________________________
(1) قال الشاطبی:
و عم بلا واو الذین و ضم فی‌من أسس مع کسر و بنیانه و لا
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 154
60- قوله تعالی: (کاد تزیغ) «1» قرأ حفص و حمزة بالیاء علی التذکیر و الباقون بالتاء علی التأنیث و أدغم أبو عمرو الدال من کاد تزیغ فی التاء بخلاف عنه.
61- قوله تعالی: رَؤُفٌ رَحِیمٌ قرأ أبو عمرو و شعبة و حمزة و الکسائی بقصر الهمزة و الباقون بالمد و قد تقدم.
62- قوله تعالی: ضاقَتْ قرأ حمزة بالإمالة: أی إمالة الألف بعد الضاد.
63- قوله تعالی: عَلَیْهِمُ الْأَرْضُ قرأ حمزة و الکسائی بضم الهاء و المیم فی الوصل و قرأ أبو عمرو بکسر الهاء و ضم المیم.
و أما فی الوقف فحمزة بضم الهاء و الباقون بالکسر.
64- قوله تعالی: أَنْ لا مَلْجَأَ أن هنا مقطوعة من لا فی المرسوم.
65- قوله تعالی: وَ إِذا ما أُنْزِلَتْ سُورَةٌ فی الموضعین «2» قرأ أبو عمرو و حمزة و الکسائی بإدغام تاء التأنیث فی السین و الباقون بالإظهار.
66- قوله تعالی: زادَتْهُ هذِهِ فزادتهم قرأ حمزة بالإمالة و ابن ذکوان بالفتح و الإمالة و الباقون بالفتح و تقدم إدغام أبی عمرو الهاء فی الهاء بخلاف عنه.
67- قوله تعالی: أَ وَ لا یَرَوْنَ «3» قرأ حمزة بالتاء علی الخطاب و الباقون بالیاء علی الغیبة.
68- قوله تعالی: لَقَدْ جاءَکُمْ قرأ أبو عمرو و هشام و حمزة
______________________________
(1) قرأ حفص و حمزة هکذا یَزِیغُ بیاء التذکیر و الباقون هکذا (تزیغ) بتاء التأنیث.
(2) فی الموضعین فی قول اللّه تعالی: وَ إِذا ما أُنْزِلَتْ سُورَةٌ فَمِنْهُمْ، وَ إِذا ما أُنْزِلَتْ سُورَةٌ نَظَرَ فی الآیتین (124، 127) من آخر التوبة.
(3) قرأ حمزة وحده بتاء الخطاب هکذا (أ و لا ترون أنّهم یفتنون) و قرأ الباقون بالیاء علی الغیبة هکذا أَ وَ لا یَرَوْنَ أَنَّهُمْ یُفْتَنُونَ و ذلک فی لفظ یرون. قال الشاطبی:
یرون مخاطبا فشا
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 155
و الکسائی بإدغام دال" قد" فی الجیم و الباقون بالإظهار و أمال حمزة و ابن ذکوان الألف بعد الجیم محضة و إذا وقف حمزة سهل الهمزة مع المد و القصر.
69- قوله تعالی: رَؤُفٌ قرأ نافع و ابن کثیر و ابن عامر و حمزة بمد الهمزة و الباقون بالقصر و قد تقدم.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 156

من قوله تعالی: فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُلْ حَسْبِیَ اللَّهُ إلی قوله تعالی:
الْحَکِیمِ ألف وجه و مائة وجه و اثنان و ثلاثون وجها: و لا اندراج فیها بیان ذلک:
قالون: مائة وجه و ثمانیة و ستون وجها.
ورش: ثلاثمائة وجه و اثنا عشر وجها: منها مع البسملة مائتان و خمسون وجها و مع عدمها ستون وجها.
ابن کثیر: أربعة و ثمانون وجها.
أبو عمرو: مائتان و ثمانیة أوجه: منها البسملة مائة وجه و ثمانیة و ستون وجها و مع عدمها أربعون وجها.
ابن عامر: مائة وجه و أربعة أوجه: منها مع البسملة أربعة و ثمانون وجها و مع عدمها عشرون وجها.
شعبة: أربعة و ثمانون وجها.
حفص: أربعة و ثمانون وجها.
حمزة: أربعة أوجه.
الکسائی: أربعة و ثمانون وجها.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 157

«1» 1- قوله تعالی: الر قرأ قالون و ابن کثیر و حفص بفتح الراء و الألف اللفظیة بعدها و ورش بین اللفظین و الباقون بالإمالة المحضة.
2- قوله تعالی: لَسِحْرٌ مُبِینٌ قرأ نافع و أبو عمرو و ابن عامر بکسر السین و سکون الحاء و الباقون «2» بفتح السین و ألف بعدها و کسر الحاء.
3- قوله تعالی: أَ فَلا تَذَکَّرُونَ قرأ حفص و حمزة و الکسائی بتخفیف الذال و الباقون بالتشدید.
4- قوله تعالی: ضِیاءً «3» قرأ قنبل بهمزة مفتوحة ممدودة بعد الضاد و الباقون بیاء مفتوحة بعد الضاد و إذا وقف حمزة سهل الهمزة مع المد و القصر.
5- قوله تعالی: یُفَصِّلُ الْآیاتِ قرأ ابن کثیر و أبو عمرو و حفص بالیاء و الباقون بالنون.
6- قوله تعالی: مِنْ تَحْتِهِمُ الْأَنْهارُ قرأ حمزة و الکسائی فی الوصل بضم الهاء و المیم و أبو عمرو بکسر الهاء و المیم و الباقون بکسر الهاء و ضم المیم.
و أما فی الوقف فجمیع القراء بکسر الهاء و سکون المیم و أما ورش فینقل حرکة همزة الأنهار إلی اللام سواء وقف أو وصل و حمزة ینقل فی الوقف بخلاف عنه و الباقون بغیر نقل وصلا و وقفا.
7- قوله تعالی: لَقُضِیَ إِلَیْهِمْ أَجَلُهُمْ قرأ ابن عامر بفتح القاف و الضاد و ألف بعد الضاد و نصب اللام من أجلهم و الباقون بضم القاف و کسر الضاد و یاء مفتوحة بعد الضاد و رفع اللام من أجلهم و ضم حمزة الهاء من إلیهم
______________________________
(1) سورة یونس علیه السلام مکیة مائة و تسع آیات.
(2) قرأ الباقون و هم: ابن کثیر و عاصم و حمزة و الکسائی بفتح السین و ألف بعدها و کسر الحاء هکذا: لَساحِرٌ مُبِینٌ.
قال الشاطبی: ساحر ظبی
(3) قال الشاطبی: و حیث ضیاء وافق الهمز قنبلا
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 158
و کسر الهاء الباقون.
8- قوله تعالی: طُغْیانِهِمْ قرأ الدوری عن الکسائی بالإمالة و الباقون بالفتح.
9- قوله تعالی: وَ جاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ قرأ أبو عمرو بسکون السین و الباقون بالضم و أمال جاءتهم حمزة و ابن ذکوان و قد تقدم.
10- قوله تعالی: لِی أَنْ قرأ نافع و ابن کثیر و أبو عمرو بالفتح الیاء و الباقون بالسکون.
11- قوله تعالی: نَفْسِی إِنْ قرأ نافع و أبو عمرو بفتح الیاء و الباقون بالسکون.
12- قوله تعالی: إِنِّی أَخافُ قرأ نافع و ابن کثیر و أبو عمرو بفتح الیاء و الباقون بالسکون.
13- قوله تعالی: وَ لا أَدْراکُمْ قرأ ابن کثیر بخلاف عن البزی بقصر الهمزة بعد اللام و الباقون بالمد المنفصل و أمال الألف بعد الراء أبو عمرو و شعبة و حمزة و الکسائی محضة و ابن ذکوان بخلاف عنه.
و أما ورش فأمالها بین بین و الباقون بالفتح.
14- قوله تعالی: لَبِثْتُ قرأ نافع و ابن کثیر و عاصم بإظهار الثاء عند التاء و الباقون بالإدغام.
15- قوله تعالی: عَمَّا یُشْرِکُونَ قرأ حمزة و الکسائی بالتاء علی الخطاب و الباقون بالیاء علی الغیبة.
16- قوله تعالی: إِنَّ رُسُلَنا قرأ أبو عمرو بسکون السین و الباقون بالضم.
17- قوله تعالی: (ینشرکم) قرأ ابن عامر بفتح الیاء الأولی و نون ساکنة و بعدها شین معجمة مضمومة و الباقون بضم الیاء الأولی و سین مهملة مفتوحة و بعدها یاء مکسورة مشددة.
18- قوله تعالی: مَتاعَ قرأ حفص بنصب العین و الباقون بالرفع.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 159
19- قوله تعالی: مَنْ یَشاءُ إِلی صِراطٍ مُسْتَقِیمٍ قرأ نافع و ابن کثیر و أبو عمرو بتسهیل الهمزة الثانیة المکسورة کالیاء و کالواو و واو خالصة مکسورة و الباقون بالتحقیق و إذا وقف هشام و حمزة علی یشاء أبدلا الهمزة ألفا مع المد و التوسط و القصر و سهلاها أیضا مع المد و القصر و مد حمزة فی الوجهین الآخرین أطول من مد هشام و قرأ قنبل (سراط) بالسین و خلف بالإشمام بین الصاد و الزای.
20- قوله تعالی: قِطَعاً قرأ ابن کثیر و الکسائی بسکون الطاء و الباقون بفتحها.
21- قوله تعالی: تَبْلُوا «1» قرأ حمزة و الکسائی بتاءین و الباقون بعد التاء بباء موحدة.
22- قوله تعالی: مِنَ الْمَیِّتِ وَ یُخْرِجُ الْمَیِّتَ قرأ نافع و حفص و حمزة و الکسائی بعد المیم بکسر الیاء مع التشدید و الباقون بعد المیم بسکون الیاء.
23- قوله تعالی: فَأَنَّی فی الموضعین قرأ حمزة و الکسائی بالإمالة المحضة و الدوری عن أبی عمرو بین بین و ورش بالفتح و بین اللفظین و الباقون بالفتح.
24- قوله تعالی: (حقّت کلمت ربّک) قرأ نافع و ابن عامر بألف بعد المیم علی الجمع و الباقون بغیر ألف بعد المیم علی الإفراد.
25- قوله تعالی: أَمَّنْ لا یَهِدِّی قرأ شعبة بکسر الیاء الأولی و الباقون بالفتح و کسر عاصم الهاء و سکنها حمزة و الکسائی و فتحها الباقون و اختلس حرکتها قالون و أبو عمرو.
26- قوله تعالی: تَصْدِیقَ قرأ حمزة و الکسائی بإشمام الصاد الساکنة
______________________________
(1) قرأ حمزة و الکسائی بتاءین هکذا (تتلوا) و قرأ الباقون غیر حمزة و الکسائی بتاء واحدة و باء موحدة بعد التاء هکذا تَبْلُوا قال الشاطبی: و فی باء تبلوا التاء شاع تنزلا
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 160
قبل الدال و الباقون بالصاد الخالصة.
27- قوله تعالی: وَ لکِنَّ النَّاسَ قرأ حمزة و الکسائی بکسر النون مخففة و رفع السین و الباقون بفتح النون مشددة و نصب السین.
28- قوله تعالی: وَ یَوْمَ یَحْشُرُهُمْ قرأ حفص بالیاء التحتیة و الباقون بالنون.
29- قوله تعالی: إِذا جاءَ أَجَلُهُمْ «1» قرأ قالون و البزی و أبو عمرو بإسقاط الهمزة الأولی و سهل ورش و قنبل الثانیة و أبدلاها أیضا حرف مد و الباقون بتحقیق الهمزتین و أمال حمزة و ابن ذکوان الألف بعد الجیم محضة و فتحها الباقون و إذا وقف حمزة و هشام علی جاء أبدلا الهمزة ألفا مع المد و التوسط و القصر.
30- قوله تعالی: قُلْ أَ رَأَیْتُمْ قرأ نافع بتسهیل الهمزة بعد الراء، و لورش وجه ثان و هو إبدالها حرف مد و أسقطها الکسائی و الباقون بالتحقیق و نقل ورش حرکة الهمزة إلی اللام من قل وصلا و وقفا و کذا یفعل حمزة فی الوقف بخلاف عنه.
31- قوله تعالی: آلْآنَ وَ قَدْ کُنْتُمْ «2» اتفق قالون مع ورش علی النقل، و اتفق القراء کلهم علی إثبات همزة الوصل و التی بعد همزة الاستفهام و أن فیها وجهین: و هما البدل و التسهیل. و أما ورش فالمفهوم من طریق الشاطبیة أن یکون له اثنا عشر وجها: و هو أن یقرأ فی وجه إبدال همزة الوصل بعد همزة الاستفهام بالمد و التوسط و القصر و فی حرکة الهمزة الثانیة المنقولة إلی اللام الساکنة ثلاثة أوجه: فتضرب ثلاثة فی ثلاثة بتسعة و فی وجه التسهیل فی همزة الوصل ثلاثة فی الثانیة فهذه اثنا عشر وجها و لم یرض الشیخ
______________________________
(1) یلاحظ هنا فی إِذا جاءَ أَجَلُهُمْ أن الهمزتان مفتوحتان من کلمتین.
(2) أصل هذه الکلمة (آن) بهمزة مفتوحة ممدودة و بعدها نون مفتوحة، ثم دخلت علیها (أل) للتعریف ثم دخلت علیها همزة الاستفهام فاجتمع فیها همزتان مفتوحتان متصلتان.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 161
شمس الدین الجزری منها إلا ستة أوجه و قد نظمها فی بیتین فقال رحمه اللّه تعالی:
للأزرق فی آلآن ستة أوجه‌علی وجه إبدال لدی وصله تجری
فمد و ثلث ثانیا ثم وسطن‌به و بقصر ثم بالقصر مع قصر أی بالتوسط الثانی: أی المد به و بقصر ثم بالقصر: أی المد مع قصر الثانی.
32- قوله تعالی: ثُمَّ قِیلَ لِلَّذِینَ قرأ هشام و الکسائی بإشمام القاف و هو أن یضم القاف قبل الیاء و الباقون بالکسر و قد تقدم إدغام أبی عمرو اللام فی اللام بخلاف عنه.
33- قوله تعالی: هَلْ تُجْزَوْنَ قرأ هشام و الکسائی بإدغام لام هَلْ فی التاء و الباقون بالإظهار.
34- قوله تعالی: قُلْ إِی قرأ ورش بنقل حرکة الهمزة إلی اللام الساکنة و له فی الهمزة المنقولة المد و التوسط و القصر و لخلف السکت و عدمه.
35- قوله تعالی: وَ رَبِّی إِنَّهُ قرأ نافع و أبو عمرو بفتح الیاء و الباقون بالسکون.
36- قوله تعالی: قَدْ جاءَتْکُمْ قرأ نافع و ابن کثیر و ابن ذکوان و عاصم بإظهار دال" قد" عند الجیم و الباقون بالإدغام و قرأ حمزة و ابن ذکوان بالإمالة و الباقون بالفتح و قد تقدم و إذا وقف حمزة علی سهل الهمزة مع المد و القصر.
37- قوله تعالی: مِمَّا یَجْمَعُونَ «1» قرأ ابن عامر بالتاء علی الخطاب و الباقون بالیاء علی الغیبة.
38- قوله تعالی: قُلْ أَ رَأَیْتُمْ تقدم الکلام علیها قریبا.
______________________________
(1) قرأ ابن عامر بالتاء هکذا (ممّا تجمعون) و قرأ الباقون بالیاء علی الغیبة هکذا مِمَّا یَجْمَعُونَ قال الشاطبی: و خاطب فیها یجمعون له ملا
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 162
39- قوله تعالی: قُلْ آللَّهُ اتفق القراء علی أن فی الهمزة التی بعد همزة الاستفهام البدل مع المد و التسهیل مع القصر و قد تقدم.
40- قوله تعالی: إِذْ تُفِیضُونَ قرأ نافع و ابن کثیر و ابن ذکوان و عاصم بإظهار ذال" إذ" عند التاء و الباقون بالإدغام.
41- قوله تعالی: وَ ما یَعْزُبُ قرأ الکسائی بکسر الزای و الباقون بالضم.
42- قوله تعالی: وَ لا أَصْغَرَ مِنْ ذلِکَ وَ لا أَکْبَرَ قرأ حمزة برفع الراء من أَصْغَرَ و أَکْبَرَ و الباقون بالنصب فیهما.
43- قوله تعالی: وَ لا یَحْزُنْکَ قَوْلُهُمْ قرأ نافع بضم الیاء و کسر الزای و الباقون بفتح الیاء و ضم الزای.
44- قوله تعالی: شُرَکاءَ إِنْ قرأ نافع و ابن کثیر و أبو عمرو بتسهیل الهمزة الثانیة و الباقون بالتحقیق و إذا وقف حمزة و هشام علی شُرَکاءَ أبدلا الهمزة ألفا مع المد و التوسط و القصر.
45- قوله تعالی: أَجْرِیَ إِلَّا قرأ نافع و أبو عمرو و ابن عامر و حفص بفتح الیاء و الباقون بالسکون.
46- قوله تعالی: (بکل سحار علیم) «1» قرأ حمزة و الکسائی بغیر ألف بعد السین و تشدید الحاء و ألف بعدها و الباقون بألف بعد السین و تخفیف الحاء مکسورة و لا ألف بعدها.
47- قوله تعالی: بِهِ السِّحْرُ قرأ أبو عمرو بهمزتین الأولی همزة استفهام فهی مفتوحة و الثانیة همزة وصل فله فیها وجهان:
التسهیل و البدل و الباقون بهمزة وصل فتسقط فی الوصل.
48- قوله تعالی: أَنْ تَبَوَّءا قرأ حفص فی الوقف بیاء بعد الواو
______________________________
(1) قرأ حمزة و الکسائی هکذا (سحار) بلا ألف بعد السین و فتح الحاء مع تشدیدها و ألف بعدها علی وزن" فعال" و قرأ الباقون ساحِرٍ علی وزن" فاعل".
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 163
و بعدها ألف بخلاف عنه و الباقون بغیر یاء إلا أن حمزة فی الوقف یسهل الهمزة علی أصله.
49- قوله تعالی: بُیُوتاً وَ اجْعَلُوا بُیُوتَکُمْ قرأ ورش و أبو عمرو و حفص بضم الباء و الباقون بالکسر و قد تقدم.
50- قوله تعالی: (ربّنا لضلوا) قرأ عاصم و حمزة و الکسائی بضم الیاء و الباقون بالفتح.
51- قوله تعالی: قَدْ أُجِیبَتْ دَعْوَتُکُما اتفق القراء علی إدغام تاء التأنیث فی الدال.
52- قوله تعالی: وَ لا تَتَّبِعانِ «1» قرأ ابن ذکوان بتخفیف النون و روی عنه أیضا بسکون التاء الثانیة و فتح الباء الموحدة و هو ضعیف جدا.
و الباقون بتشدید النون.
53- قوله تعالی: قالَ آمَنْتُ أَنَّهُ قرأ حمزة و الکسائی بکسر همزة أَنَّهُ و الباقون بالفتح.
54- قوله تعالی: آلْآنَ وَ قَدْ عَصَیْتَ الکلام علیها کالکلام علی آلْآنَ وَ قَدْ کُنْتُمْ فقالون موافق لورش علی النقل هنا کما تقدم و إذا وقف ورش علی آلْآنَ فله من طریق الشاطبیة اثنا عشر وجها علی وجه الإبدال تسعة و هی ثلاثة فی الأولی و ثلاثة فی الثانیة تضرب ثلاثة فی ثلاثة بتسعة و له علی وجه التسهیل ثلاثة فی الثانیة لا غیر و قد تقدم أن الإمام شمس الدین الجزری لم یرض فی الإبدال إلا ستة لا غیر و قد تقدم ذکر البیت الذی نظمه عند الموضع الأول.
55- قوله تعالی: (فسل الّذین) قرأ ابن کثیر و الکسائی بنقل حرکة الهمزة إلی السین و الباقون بالهمزة و سکون السین.
56- قوله تعالی: لَقَدْ جاءَکَ الْحَقُ قرأ نافع و ابن کثیر و ابن ذکوان
______________________________
(1) قال الشاطبی:
و تتبعان النون خف مدی و ماج‌بالفتح و الإسکان قبل مثقلا
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 164
و عاصم بإظهار دال" قد" عند الجیم و الباقون بالإدغام و قرأ حمزة و ابن ذکوان بالإمالة و الباقون بالفتح و إذا وقف حمزة علی جاءَکَ سهل الهمزة مع المد و القصر.
57- قوله تعالی: کَلِمَتُ رَبِّکَ قرأ نافع و ابن عامر بألف بعد المیم علی الجیم و الباقون بغیر ألف علی الإفراد.
58- قوله تعالی: وَ یَجْعَلُ الرِّجْسَ «1» قرأ شعبة (و نجعل الرجس) بالنون و الباقون بالیاء.
59- قوله تعالی: قُلِ انْظُرُوا قرأ عاصم و حمزة فی الوصل بکسر اللام و الباقون بضم اللام و أما الهمزة من انْظُرُوا فکل القراء یبتدئون بالضم.
60- قوله تعالی: رُسُلَنا قرأ أبو عمرو بسکون السین و الباقون بالضم.
61- قوله تعالی: حَقًّا عَلَیْنا نُنْجِ الْمُؤْمِنِینَ قرأ حفص و الکسائی بسکون النون الثانیة و الباقون بفتحها.
و أما الوقف علیها فجمیع القراء یقفون علی الجیم لأنها مرسومة فی المصحف بالجیم بلا یاء فهی فی القراءة وقفا و وصلا بلا یاء لجمیع القراء «2».
62- قوله تعالی: وَ هُوَ الْغَفُورُ قرأ قالون و أبو عمرو و الکسائی بسکون الهاء و الباقون بالضم.
63- قوله تعالی: قَدْ جاءَکُمُ قرأ نافع و ابن کثیر و ابن ذکوان و عاصم بإظهار دال" قد" عند الجیم، و الباقون بالإدغام و قرأ حمزة و ابن ذکوان بالإمالة بالإدغام و قرأ حمزة و ابن ذکوان بالإمالة و الباقون بالفتح و إذا وقف حمزة سهل الهمزة مع المد و القصر.
______________________________
(1) تفرد أبو بکر شعبة وحده هنا فی وَ یَجْعَلُ بالنون هکذا (و نجعل الرجس) و قرأ الباقون بالیاء کحفص.
(2) من الملاحظ هنا فی نُنْجِ أن القراء السبعة یقرءون نُنْجِ بحذف الیاء وصلا و وقفا.
قال الشاطبی: و الخف ننج رضا علا
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 165

من قوله تعالی: وَ اتَّبِعْ ما یُوحی إِلَیْکَ إلی قوله تعالی: حَکِیمٍ خَبِیرٍ ألف وجه و مائة وجه و اثنا عشر وجها غیر الأوجه المندرجة بیان ذلک:
قالون: مائة وجه و ثمانیة و عشرون وجها.
ورش: أربعمائة وجه و ثمانون وجها: منها مع البسملة ثلاثمائة وجه و أربعة و ثمانون وجها، و مع عدمها ستة و تسعون وجها.
ابن کثیر: أربعة و ستون وجها.
أبو عمرو: مائة و ستون وجها: منها مع البسملة مائة و ثمانیة و عشرون وجها، و مع عدمها اثنان و ثلاثون وجها.
ابن عامر: ثمانون وجها: منها مع البسملة أربعة و ستون وجها، و مع عدمها ستة عشر وجها.
شعبة: أربعة و ستون وجها.
حفص: أربعة و ستون وجها.
خلف: ثمانیة أوجه.
خلّاد: أربعة أوجه و هی مندرجة مع خلف.
الکسائی: أربعة و ستون وجها.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 166

1- قوله تعالی: الر قرأ أبو عمرو و ابن عامر و شعبة و حمزة و الکسائی بالإمالة المحضة و ورش بالإمالة بین بین و الباقون بالفتح.
2- قوله تعالی: وَ إِنْ تَوَلَّوْا قرأ البزی بتشدید التاء فی الوصل و الباقون بالتخفیف.
3- قوله تعالی: فَإِنِّی أَخافُ «2» قرأ نافع و ابن کثیر و أبو عمرو بفتح الیاء و الباقون بالسکون.
4- قوله تعالی: وَ هُوَ قرأ قالون و أبو عمرو و الکسائی بإسکان الهاء و الباقون بالضم.
5- قوله تعالی: إِلَّا سِحْرٌ مُبِینٌ قرأ حمزة و الکسائی بفتح السین و ألف بعدها و کسر الحاء و الباقون بکسر السین و سکون الحاء.
6- قوله تعالی: عَنِّی إِنَّهُ قرأ نافع و أبو عمرو بفتح الیاء و الباقون بالسکون.
7- قوله تعالی: یُوحی قرأ حمزة و الکسائی بالإمالة محضة و ورش بالفتح و بین اللفظین و الباقون بالفتح.
8- قوله تعالی: وَ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ رسمت أَنْ هنا مقطوعة من لا.
9- قوله تعالی: یُضاعَفُ قرأ ابن کثیر و ابن عامر بغیر ألف بعد الضاد و تشدید العین و الباقون بالألف بعد الضاد و تخفیف العین.
10- قوله تعالی: أَ فَلا تَذَکَّرُونَ قرأ حفص و حمزة و الکسائی بتخفیف الذال و الباقون بالتشدید.
______________________________
(1) سورة هود مکیة مائة و عشرون و ثلاث آیات فی الکوفی و آیتان فی المدنی و آیة فی البصری و إسماعیل.
(2) الکلام هنا علی یاء الإضافة فهی عند القراء السبعة بین الفتح و الإضافة.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 167
11- قوله تعالی: إِنِّی لَکُمْ نَذِیرٌ مُبِینٌ «1» قرأ ابن کثیر و أبو عمرو و الکسائی بفتح الهمزة من أنی و الباقون بالکسر.
12- قوله تعالی: أَنْ لا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ أَنْ هنا فی المرسوم مقطوعة من لا.
13- قوله تعالی: إِنِّی أَخافُ قرأ نافع و ابن کثیر و أبو عمرو بفتح الیاء و الباقون بالسکون.
14- قوله تعالی: بادِیَ الرَّأْیِ «2» قرأ أبو عمرو بادِیَ بهمزة مفتوحة بعد الدال، و الباقون بیاء مفتوحة، و أبدل السوسی همزة الرَّأْیِ ألفا وقفا و وصلا.
و أما حمزة فإنه یبدلها وقفا لا وصلا.
15- قوله تعالی: بَلْ نَظُنُّکُمْ کاذِبِینَ قرأ الکسائی بإدغام لام" بل" فی النون و الباقون بالإظهار.
16- قوله تعالی: أَ رَأَیْتُمْ قرأ نافع بتسهیل الهمزة بعد الراء و لورش وجه ثان و هو إبدالها ألفا و أسقطها الکسائی و الباقون بالتحقیق و إذا وقف حمزة سهل الهمزة کنافع.
17- قوله تعالی: فَعُمِّیَتْ قرأ حفص و حمزة و الکسائی بضم العین و تشدید المیم و الباقون بفتح العین و تخفیف المیم و اتفق القراء علی ضم النون من أَ نُلْزِمُکُمُوها لاتصالها باللام رسما.
18- قوله تعالی: إِنْ أَجرِیَ إِلَّا قرأ ابن کثیر و شعبة و حمزة و الکسائی بسکون الیاء و الباقون بالفتح.
19- قوله تعالی: وَ لکِنِّی أَراکُمْ قرأ نافع و البزی و أبو عمرو بفتح
______________________________
(1) قال الشاطبی: و إنّی لکم بالفتح حق رواته
(2) قال الشاطبی: و بادی بعد الدال بالهمز حللا أی قرأ أبو عمرو وحده هکذا بادِیَ.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 168
الیاء و الباقون بالسکون.
20- قوله تعالی: أَ فَلا تَذَکَّرُونَ «1» قرأ حفص و حمزة و الکسائی بتحقیق الذال و الباقون بالتشدید.
21- قوله تعالی: إِنِّی إِذاً قرأ نافع و أبو عمرو بفتح الیاء و الباقون بالسکون.
22- قوله تعالی: قَدْ جادَلْتَنا قرأ نافع و ابن ذکوان و عاصم بإظهار دال" قد" عند الجیم و الباقون بالإدغام.
23- قوله تعالی: نُصْحِی إِنْ قرأ نافع و أبو عمرو بفتح الیاء و الباقون بالسکون.
24- قوله تعالی: جاءَ أَمْرُنا قرأ قالون و البزی و أبو عمرو بإسقاط إحدی الهمزتین فی الوصل مع المد و القصر و قرأ ورش و قنبل بتسهیل الهمزة الثانیة و لهما وجه آخر و هو إبدالها ألفا و الباقون بتحقیق الهمزتین و أمال حمزة و ابن ذکوان الألف بعد الجیم و إذا وقف حمزة و هشام أبدلا الهمزة ألفا مع المد و التوسط و القصر.
25- قوله تعالی: مِنْ کُلٍّ زَوْجَیْنِ قرأ حفص بتنوین لام کل و الباقون بغیر تنوین.
26- قوله تعالی: مَجْراها قرأ حفص و حمزة و الکسائی بفتح المیم و الباقون بالضم و أمال الألف بعد الراء أبو عمرو و حفص و حمزة و الکسائی محضة و ورش بین اللفظین و الباقون بالفتح.
27- قوله تعالی: وَ مُرْساها أمال الألف بعد السین محضة حمزة و الکسائی و ورش بالفتح و بین اللفظین و الباقون بالفتح.
28- قوله تعالی: وَ هِیَ تَجْرِی قرأ قالون و أبو عمرو و الکسائی
______________________________
(1) قرأ هنا حفص و حمزة و الکسائی بتخفیف الذال هکذا تَذَکَّرُونَ و قرأ الباقون بالتشدید هکذا تَذَکَّرُونَ.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 169
بإسکان الهاء و الباقون بالکسر.
29- قوله تعالی: یا بُنَیَّ ارْکَبْ مَعَنا قرأ عاصم بفتح الیاء من بُنَیَ و الباقون بالکسر فی الوصل و أدغم الباء من ارْکَبْ مَعَنا فی المیم قنبل و أبو عمرو و عاصم و الکسائی.
و أما قالون و البزی و خلّاد فعنهم الإدغام و الإظهار و الباقون بالإظهار.
30- قوله تعالی: وَ قِیلَ یا أَرْضُ «1» قرأ هشام و الکسائی بإشمام القاف (أی بضم القاف قبل الیاء) و قد تقدم.
31- قوله تعالی: وَ یا سَماءُ أَقْلِعِی هنا همزتان مختلفتان من کلمتین الأولی مضمومة و الثانیة مفتوحة قرأ نافع و ابن کثیر و أبو عمرو بإبدال الثانیة واوا خالصة و الباقون بالتحقیق و إذا وقف حمزة و هشام علی سَماءُ أبدلا الهمزة ألفا مع المد و التوسط و القصر و لهما أیضا التسهیل مع المد و القصر.
32- قوله تعالی: وَ غِیضَ الْماءُ قرأ هشام و الکسائی بإشمام الغین و هو:
ضم الغین قبل الیاء و الباقون بالکسر و کذلک وَ قِیلَ.
33- قوله تعالی: إِنَّهُ عَمَلٌ غَیْرُ صالِحٍ قرأ الکسائی بکسر المیم و فتح اللام بغیر تنوین و نصب الراء و الباقون بفتح المیم و رفع اللام منونة و رفع الراء.
34- قوله تعالی: فَلا تَسْئَلْنِ ما قرأ نافع و ابن کثیر و ابن عامر بفتح اللام و تشدید النون و الباقون بسکون اللام و تخفیف النون و فتح ابن کثیر النون و کسرها الباقون و أثبت الیاء بعد النون فی الوصل دون الوقف ورش و أبو عمرو و حذفها الباقون وقفا و وصلا و إذا وقف حمزة نقل حرکة الهمزة إلی السین.
35- قوله تعالی: إِنِّی أَعِظُکَ «2» قرأ نافع و ابن کثیر و أبو عمرو بفتح
______________________________
(1) تقدم فی سور متفرقة أن للإشمام أکثر من تعریف و کل تعریف یناسب الکلمة التی بها الإشمام.
(2) إِنِّی أَعِظُکَ قرأ نافع و ابن کثیر و أبو عمرو فیها مثل إِنِّی أَعُوذُ بِکَ فی الموضعین بفتح یاء الإضافة و الباقون بإسکانها و الکلام عن یاءات الإضافة أفردت له فی آخر الکتاب بفضل اللّه تعالی- تناولت فی موضع مستقل مناقشة یاءات الإضافة فی کل سور القرآن الکریم مع إشارة إلی عدد الآیات.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 170
الیاء و الباقون بالسکون و کذلک قوله إِنِّی أَعُوذُ بِکَ.
36- قوله تعالی: وَ تَرْحَمْنِی أَکُنْ اتفق القراء علی سکون هذه الیاء.
37- قوله تعالی: قِیلَ یا نُوحُ اهْبِطْ قرأ هشام و الکسائی بإشمام القاف و الباقون بالکسر.
38- قوله تعالی: وَ عَلی أُمَمٍ مِمَّنْ مَعَکَ هنا ثمان میمات خمسة مرسومة و ثلاثة لفظیة.
39- قوله تعالی: ما لَکُمْ مِنْ إِلهٍ غَیْرُهُ قرأ الکسائی بجر الراء و کسر الهاء و الباقون بالرفع و ضم الهاء.
40- قوله تعالی: إِنْ أَجْرِیَ إِلَّا قرأ ابن کثیر و شعبة و حمزة و الکسائی بسکون الیاء و الباقون بالفتح.
41- قوله تعالی: فَطَرَنِی أَ فَلا قرأ نافع و البزی بفتح الیاء و الباقون بالسکون.
42- قوله تعالی: إِنِّی أُشْهِدُ اللَّهَ قرأ نافع بفتح الیاء و الباقون بالسکون.
43- قوله تعالی: فَکِیدُونِی جَمِیعاً اتفق القراء علی إثبات الیاء فی فَکِیدُونِی هنا وقفا و وصلا لثباتها فی المصحف.
44- قوله تعالی: عَلی صِراطٍ تقدم أن خلفا یشم الصاد (أی یقرأ بین الصاد) و الزای و أن الباقین بالصاد و أن قنبلا بالسین.
45- قوله تعالی: فَإِنْ تَوَلَّوْا قرأ البزی بتشدید التاء فی الوصل و الباقون بغیر تشدید.
46- قوله تعالی: وَ لَمَّا جاءَ أَمْرُنا هنا همزتان مفتوحتان من کلمتین قرأ قالون و البزی و أبو عمرو بإسقاط الأولی فلهم المد و القصر، و قرأ ورش و قنبل
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 171
بتحقیق الأولی و تسهیل الثانیة و لهما أیضا إبدالها حرف مد و الباقون بتحقیقهما و أمال حمزة و ابن ذکوان الألف بعد الجیم و إذا وقف حمزة و هشام علی جاءَ أبدلا الهمزة ألفا مع المد و التوسط و القصر.
47- قوله تعالی: ما لَکُمْ مِنْ إِلهٍ غَیْرُهُ «1» تقدم قریبا أن الکسائی قرأ بجر الراء و کسر الهاء و الباقون برفع الراء و ضم الهاء.
48- قوله تعالی: أَ رَأَیْتُمْ «2» قرأ نافع بتسهیل الهمزة بعد الراء و لورش وجه آخر و هو أن یبدلها حرف مد و أسقطها الکسائی و الباقون بتحقیقهما و إذا وقف حمزة سهل کنافع.
49- قوله تعالی: فَلَمَّا جاءَ أَمْرُنا تقدم قریبا.
50- قوله تعالی: مِنْ خِزْیِ یَوْمِئِذٍ قرأ نافع و الکسائی بفتح المیم من یَوْمِئِذٍ و جرها الباقون و أدغم أبو عمرو الیاء فی الیاء بخلاف عنه و إذا وقف حمزة سهل الهمزة علی أصله.
51- قوله تعالی: (ألا إنّ ثمودا کفروا) قرأ حفص و حمزة (ثمود) بغیر تنوین و الباقون بالتنوین و من نون وقف علی ألف بعد الدال و من لم ینون وقف علی الدال ساکنة.
52- قوله تعالی: بُعْداً لِثَمُودَ قرأ الکسائی بتنوین (ثمود) مع الجر و الباقون بغیر تنوین مع الفتح.
53- قوله تعالی: وَ لَقَدْ جاءَتْ قرأ نافع و ابن کثیر و ابن ذکوان و عاصم و أمال حمزة و ابن ذکوان الألف بعد الجیم و إذا وقف حمزة سهل الهمزة مع المد و القصر.
______________________________
(1) قال الشاطبی: و را من إله غیره خفض رفعه بکل رسا
(2) لورش هنا وجهان هما:
الأول: التسهیل.
و الثانی: إبدال الهمزة حرف مد مع الإشباع.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 172
54- قوله تعالی: رُسُلُنا قرأ أبو عمرو بسکون السین و الباقون بالضم.
55- قوله تعالی: (قال سلم) «1» قرأ حمزة و الکسائی بکسر السین و سکون اللام و لا ألف بعدها و الباقون بفتح السین و اللام و ألف بعدها.
56- قوله تعالی: فَلَمَّا رَأی أَیْدِیَهُمْ قرأ ورش بإمالة الراء و الهمزة بین بین و إذا وقف أجری فی الهمزة المد و التوسط و القصر علی أصله و إذا وصل فلیس له إلا المد و أمال أبو عمرو الهمزة محضة و أمال السوسی الراء بخلاف عنه و أمال ابن ذکوان و شعبة و حمزة و الکسائی الراء و الهمزة محضة و إذا وقف حمزة سهل الهمزة علی أصله و الباقون بالفتح فیهما.
57- قوله تعالی: وَ مِنْ وَراءِ إِسْحاقَ هنا همزتان مکسورتان من کلمتین قرأ قالون و البزی بتسهیل الأولی مع المد و القصر و قرأ ورش و قنبل بتسهیل الثانیة و بإبدالها أیضا حرف مد و قرأ أبو عمرو بإسقاط إحداهما مع المد و القصر و الباقون بتحقیقهما.
58- قوله تعالی: یَعْقُوبَ قالَتْ قرأ ابن عامر و حفص و حمزة بنصب الباء و الباقون بالرفع.
59- قوله تعالی: یا وَیْلَتی أَ أَلِدُ قرأ ورش بالفتح و بین اللفظین فی وَیْلَتی و قرأ الدوری عن أبی عمرو بین بین و قرأ حمزة و الکسائی بالإمالة محضة و الباقون بالفتح.
و أما أَ أَلِدُ ففیها همزتان مفتوحتان من کلمة، قرأ قالون و أبو عمرو بتسهیل الثانیة و ألف بینها و بین الأولی و ورش و ابن کثیر بتسهیل و الثانیة و لا ألف بینهما و لورش وجه آخر و هو إبدال الثانیة حرف مد و هشام له وجهان:
تسهیل الثانیة و تحقیقها مع المد بینهما و الباقون بتحقیق الهمزتین و لا ألف بینهما.
60- قوله تعالی: رَحْمَتُ اللَّهِ رسمت (رحمة) هنا بالتاء المجرورة فوقف علیها نافع و ابن عامر و عاصم و حمزة بالتاء المجرورة و ابن کثیر و أبو عمرو
______________________________
(1) قال الشاطبی:
هنا قال سلم کسره و سکونه‌و قصر و فوق الطور شاع تنزلا
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 173
و الکسائی بالهاء و إذا وقف الکسائی وقف بالإمالة علی أصله.
61- قوله تعالی: قَدْ جاءَ أَمْرُ رَبِّکَ قرأ نافع و ابن کثیر و ابن ذکوان و عاصم بإظهار دال" قد" عند الجیم و الباقون بالإدغام.
و أما جاءَ أَمْرُ فهنا همزتان مفتوحتان من کلمتین و تقدم الکلام علیهما فی هذه السورة و أدغم أبو عمرو الراء فی الراء بخلاف عنه و أمال ابن ذکوان و حمزة الألف من جاءَ و إذا وقف هشام و حمزة علی جاءَ فلهما ثلاثة أوجه: المد و التوسط و القصر مع البدل.
62- قوله تعالی: رُسُلُنا تقدم الکلام علیه و أن أبا عمرو یسکن السین و الباقون بالضم.
63- قوله تعالی: (سئ) «1» قرأ نافع و ابن عامر و الکسائی بإشمام السین (أی ضمها قبل الیاء) و الباقون بالکسر و إذا وقف حمزة علی (سئ) أبدل الهمزة یاء ساکنة فتصیر یاءین ساکنتین فتسقط الأولی لالتقاء الساکنین و له أیضا إدغام الأولی فی الثانیة.
64- قوله تعالی: وَ ضاقَ قرأ حمزة بالإمالة و الباقون بالفتح.
65- قوله تعالی: وَ لا تُخْزُونِ فِی قرأ أبو عمرو بإثبات الیاء بعد النون وصلا لا وقفا و الباقون بغیر یاء وقفا و وصلا.
66- قوله تعالی: ضَیْفِی أَ لَیْسَ قرأ نافع و أبو عمرو بفتح الیاء و الباقون بالسکون.
67- قوله تعالی: فَأَسْرِ قرأ نافع و ابن کثیر بعد الفاء بهمزة وصل و الباقون بهمزة قطع.
68- قوله تعالی: إِلَّا امْرَأَتَکَ قرأ ابن کثیر و أبو عمرو برفع التاء و الباقون بالنصب.
______________________________
(1) قرأ نافع و ابن عامر و الکسائی بإشمام کسرة السین الضم، و الباقون بالکسرة الخالصة قال الشاطبی: سئ و سیئت کان راویه أنبلا
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 174
69- قوله تعالی: فَلَمَّا جاءَ أَمْرُنا تقدم الکلام علیها فی هذه السورة فقالون و البزی و أبو عمرو بإسقاط الأولی مع المد القصر و ورش و قنبل بتحقیق الأولی و تسهیل الثانیة و لهما أیضا إبدال الثانیة ألفا لکن ورشا أطول مدا من قنبل و الباقون بتحقیقهما و أمال حمزة و ابن ذکوان الألف بعد الجیم و إذا وقف حمزة و هشام علی الهمزة أبدلا الهمزة ألفا مع المد و التوسط و القصر.
70- قوله تعالی: ما لَکُمْ مِنْ إِلهٍ غَیْرُهُ قرأ الکسائی بجر الراء و کسر الهاء و الباقون برفع الراء و ضم الهاء.
71- قوله تعالی: إِنِّی أَراکُمْ «1» قرأ نافع و البزی و أبو عمرو بفتح الیاء و الباقون بالسکون و أمال ورش الألف بعد الراء بین بین و أبو عمرو و حمزة و الکسائی محضة و الباقون بالفتح.
72- قوله تعالی: وَ إِنِّی أَخافُ عَلَیْکُمْ قرأ نافع و ابن کثیر و أبو عمرو بفتح الیاء و الباقون بالسکون.
73- قوله تعالی: بَقِیَّتُ اللَّهِ رسمت بَقِیَّتُ هنا بالتاء المجرورة و وقف علیها ابن کثیر و أبو عمرو و الکسائی بالهاء و أمالها الکسائی فی الوقف و الباقون وقفوا بالتاء.
و أما فی الوصل فهو بالتاء للجمیع.
74- قوله تعالی: یا شُعَیْبُ أَ صَلاتُکَ قرأ حفص و حمزة و الکسائی بعد اللام بالألف علی الإفراد و الباقون بالواو مفتوحة بعد اللام و ألف بعدها لفظیة علی الجمع و التاء بالرفع فی القراءتین و غلظ ورش اللام علی أصله.
75- قوله تعالی: ما نَشؤُا إِنَّکَ رسم (نشاء) هنا بالواو و لا ألف بعد الشین و اجتمع هنا همزتان مختلفتان و لا ألف بعد الشین و اجتمع هنا همزتان مختلفتان من کلمتین الأولی مضمومة و الثانیة مکسورة قرأ نافع و ابن کثیر
______________________________
(1) إِنِّی أَراکُمْ الملاحظ فیها لأبی عمرو و حمزة و الکسائی بالإمالة قرأ کل منهم فی أَراکُمْ و القوی و قرأ ورش بالتقلیل فیهما.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 175
و أبو عمرو بثلاثة أوجه: البدل بواو مکسورة و التسهیل بین الهمزة و الیاء و بین الهمزة و الواو و الباقون بالتحقیق و قد تقدم و إذا وقف حمزة و هشام «1» علی (نشاء) أبدلا الهمزة الفا مع المد و التوسط و القصر و لهما أیضا التسهیل مع المد و القصر.
76- قوله تعالی: أَ رَأَیْتُمْ تقدم الکلام علیها أول السورة فنافع بتسهیل الهمزة و لورش أیضا إبدالها ألفا و أسقطها الکسائی و الباقون بالتحقیق.
77- قوله تعالی: وَ ما تَوْفِیقِی إِلَّا بِاللَّهِ قرأ نافع و أبو عمرو و ابن عامر بفتح الیاء و الباقون بالسکون.
78- قوله تعالی: شِقاقِی أَنْ قرأ نافع و ابن کثیر و أبو عمرو بفتح الیاء و الباقون بالسکون.
79- قوله تعالی: أَ رَهْطِی أَعَزُّ قرأ نافع و ابن کثیر و أبو عمرو و ابن ذکوان بفتح الیاء و الباقون بالسکون.
80- قوله تعالی: وَ اتَّخَذْتُمُوهُ وَراءَکُمْ قرأ ابن کثیر و حفص بإظهار الذال عند التاء و الباقون بالإدغام.
81- قوله تعالی: مَکانَتِکُمْ قرأ شعبة بالجمع و الباقون بالتوحید.
82- قوله تعالی: وَ لَمَّا جاءَ أَمْرُنا تقدم الکلام علی الهمزتین فی هذه السورة.
83- قوله تعالی: بَعِدَتْ ثَمُودُ قرأ نافع و ابن کثیر و عاصم بإظهار تاء التانیث عند الثاء و الباقون بالإدغام.
84- قوله تعالی: لَمَّا جاءَ أَمْرُ رَبِّکَ تقدم قریبا و تقدم لأبی عمرو إدغام الراء فی الراء بخلاف عنه.
85- قوله تعالی: وَ ما زادُوهُمْ قرأ حمزة بالإمالة و ابن ذکوان بالإمالة
______________________________
(1) لهشام و حمزة فی حالة الوقف علی (نشاؤا) و نحوه مما رسم علی واو باثنی عشر وجها و هی: خمسة القیاس و سبعة الرسم و قد سبق تفصیلها.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 176
و الفتح و الباقون بالفتح.
86- قوله تعالی: یَوْمَ یَأْتِ لا تَکَلَّمُ قرأ نافع و أبو عمرو و الکسائی بإثبات الیاء بعد التاء من یَأْتِ وصلا لا وقفا و أثبتها ابن کثیر وصلا و حذفها الباقون وقفا و وصلا، و أما التاء من تَکَلَّمُ فشددها البزی فی الوصل و خففها الباقون.
87- قوله تعالی: إِلَّا ما شاءَ رَبُّکَ قرأ حمزة و ابن ذکوان بالإمالة فی شاءَ و الباقون بالفتح.
88- قوله تعالی: سُعِدُوا قرأ حفص و حمزة و الکسائی بضم السین و الباقون بالفتح.
89- قوله تعالی: وَ إِنَّ کُلًّا «1» قرأ نافع و ابن کثیر و شعبة بتخفیف إِنَ و الباقون بالتشدید.
90- قوله تعالی: لَمَّا لَیُوَفِّیَنَّهُمْ قرأ ابن عامر و عاصم و حمزة بتشدید المیم و الباقون بالتخفیف.
91- قوله تعالی: الصَّلاةَ طَرَفَیِ قرأ أبو عمرو بإدغام التاء فی الطاء بخلاف عنه و غلظ ورش اللام علی أصله.
92- قوله تعالی: کَلِمَةُ رَبِّکَ اتفق کتاب المصاحف علی رسمها بالهاء و کذلک الوقف علیها لجمیع القراء و الوصل بالتاء.
93- قوله تعالی: فُؤادَکَ قرأ حمزة بإبدال الهمزة واوا فی الوقف دون الوصل، و الباقون بالهمزة وقفا و وصلا.
94- قوله تعالی: وَ جاءَکَ تقدم أن حمزة و ابن ذکوان یقرءان
______________________________
(1) القراءة فیها علی أربع مراتب:
الأولی: لنافع و ابن کثیر بتخفیف نون (و إن)، و میم (لما).
الثانیة: لأبی عمرو الکسائی بتشدید نون (و إن) و تخفیف میم (لما).
الثالثة: لابن عامر و حفص و حمزة بتشدیدهما.
الرابعة: لشعبة بتخفیف النون و تشدید المیم.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 177
بالإمالة و أن حمزة یسهل الهمزة فی الوقف.
95- قوله تعالی: مَکانَتِکُمْ قرأ شعبة بعد النون بالألف علی الجمع، و الباقون بغیر ألف علی الإفراد.
96- قوله تعالی: یُرْجَعُ الْأَمْرُ «1» قرأ نافع و حفص بضم الیاء و فتح الجیم، و الباقون بفتح الیاء و کسر الجیم.
97- قوله تعالی: عَمَّا تَعْمَلُونَ «2» قرأ نافع و ابن عامر و حفص بالتاء علی الخطاب، و الباقون بالیاء علی الغیبة.
______________________________
(1) و إلیه یرجع الأمر قرأ نافع و حفص هکذا یُرْجَعُ بضم الیاء و فتح الجیم و الباقون بفتح الیاء و کسر الجیم.
قال الشاطبی: و یرجع فیه الضم و الفتح إذ علا
(2) تَعْمَلُونَ قرأ نافع و ابن عامر و حفص بتاء الخطاب هکذا کما ورد و الباقون بیاء الغیب هکذا (یعملون).
قال الشاطبی: و خاطب عما یعملون هنا و آخر النمل علما عم
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 178

منقوله تعالی: وَ لِلَّهِ غَیْبُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ إلی قوله تعالی:
الْکِتابِ الْمُبِینِ خمسمائة وجه و اثنان و ثلاثون وجها غیر الأوجه المندرجة بیان ذلک:
قالون: أربعة و ستون وجها.
ورش: مائتان و أربعون وجها: منها مع البسملة مائة و اثنان و تسعون وجها و مع عدمها ثمانیة و أربعون وجها.
ابن کثیر: أربعة و ستون وجها.
أبو عمرو: ثمانون وجها: منها مع البسملة أربعة و ستون وجها: و مع عدمها ستة عشر وجها.
ابن عامر: ثمانون وجها: منها مع البسملة أربعة و ستون وجها: و مع عدمها ستة عشر وجها.
شعبة: أربعة و ستون وجها مندرجة مع أبی عمرو.
حفص: أربعة و ستون وجها و مندرجة مع قالون.
خلف: أربعة أوجه.
خلّاد: ثمانیة أوجه منها أربعة مندرجة مع أبی عمرو و أربعة مندرجة مع خلف.
الکسائی: أربعة و ستون وجها مندرجة مع أبی عمرو.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 179

1- قوله تعالی: الر «2» قرأ ورش بالإمالة بین بین و قرأ أبو عمرو و ابن عامر و شعبة و حمزة و الکسائی بالإمالة محضة، و الباقون بالفتح.
2- قوله تعالی: یا أَبَتِ الرسم بالتاء المجرورة و أما الوقف علیها فوقف ابن کثیر و ابن عامر بالهاء، و الباقون بالتاء، و فی الوصل بالتاء للجمیع و فتح التاء فی الوصل ابن عامر، و کسرها الباقون.
3- قوله تعالی: یا بُنَیَ قرأ حفص فی الوصل بفتح الباء و الباقون بالکسر و التشدید للجمیع.
4- قوله تعالی: رُؤْیاکَ قرأ الدوری عن الکسائی بالإمالة و ورش بالفتح و بین اللفظین، و أبو عمرو بین بین، و الباقون بالفتح، و أبدل الهمزة السوسی واوا وقفا و وصلا و أبدلها حمزة وقفا «3»، و الباقون بالهمزة وقفا و وصلا.
5- قوله تعالی: (آیة للسّائلین) قرأ ابن کثیر آیة علی التوحید، و الباقون علی الجمع، و إذا وقف حمزة علی السائلین سهل الهمزة مع المد و القصر، و أبدلها یاء خالصة مع المد و القصر.
6- قوله تعالی: مُبِینٍ اقْتُلُوا قرأ نافع و ابن کثیر و هشام و الکسائی بضم نون التنوین فی الوصل، و الباقون بالکسر، فإن وقف القارئ علی مبین افتتح فی الابتداء الهمزة بالضم للجمیع.
7- قوله تعالی: (غیابات الجبّ) قرأ نافع بألف بین الباء و التاء علی الجمع، و الباقون بغیر ألف علی التوحید.
______________________________
(1) سورة یوسف علیه السلام مکیة مائة و إحدی عشرة آیة لیس فی جملتها خلاف.
(2) قرأ ورش بالإمالة بین بین أی بالتقلیل و قرأ أبو عمرو و ابن عامر و شعبة و حمزة و الکسائی بإمالة الراء فهی بین الإمالة و التقلیل.
(3) لحمزة وقفا فی رُؤْیاکَ وجهان:
الأول: کالسوسی.
الثانی: الإبدال مع الإدغام.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 180
8- قوله تعالی: ما لَکَ لا تَأْمَنَّا اتفق القراء علی إخفاء النون الساکنة عند النون المحرکة و اتفقوا أیضا علی إدغامها مع الإشمام.
9- قوله تعالی: یَرْتَعْ وَ یَلْعَبْ قرأ ابن کثیر و أبو عمرو و ابن عامر بالنون فیهما، و الباقون بالیاء و سکن العین أبو عمرو و ابن عامر و عاصم و حمزة و الکسائی و کسر الباقون فی التوصل، و لقنبل وجه آخر و هو أن یثبت الیاء فی نرتع بعد العین وقفا و وصلا.
10- قوله تعالی: لَیَحْزُنُنِی أَنْ قرأ نافع بضم الیاء بعد اللام و کسر الزای، و الباقون بفتح الیاء و ضم الزای «1».
و أما یاء الإضافة التی قبل أن ففتحها نافع و ابن کثیر و سکنها الباقون.
11- قوله تعالی: الذِّئْبُ قرأ ورش و السوسی و الکسائی بإبدال الهمزة یاء وقفا و وصلا و حمزة وقفا لا وصلا، و الباقون بالهمزة.
12- قوله تعالی: وَ جاؤُ أَباهُمْ قرأ حمزة و ابن ذکوان بالإمالة فی:
و جاءو، و الباقون بالفتح، و إن وقف ورش علی: و جاءو قرأ فیها بالمد و التوسط فی الهمزة و القصر و إن وصلها فلیس له فیها إلا المد فقط و إذا وقف حمزة علی جاءو سهل الهمزة مع المد و القصر و له أیضا إبدالها واوا مع المد و القصر.
14- قوله تعالی: فَأَکَلَهُ الذِّئْبُ تقدم قریبا أن ورشا و السوسی عن أبی عمرو و الکسائی أبدلوا الهمزة یاء فی الوصل و الوقف و أن حمزة یبدلها وقفا.
15- قوله تعالی: بَلْ سَوَّلَتْ قرأ هشام و حمزة و الکسائی بإدغام لام بل فی السین، و الباقون بالإظهار.
16- قوله تعالی: وَ جاءَتْ سَیَّارَةٌ قرأ أبو عمرو و حمزة و الکسائی بإدغام تاء التأنیث فی السین، و الباقون بالإظهار، و أمال حمزة و ابن ذکوان الألف بعد الجیم، و إذا وقف حمزة علی جاءت سهل الهمزة مع المد و القصر.
______________________________
(1) قال الشاطبی: و یحزن غیر الأنبیاء بضم و اکسر الضم أحفلا.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 181
17- قوله تعالی: (یا بشرای) قرأ عاصم و حمزة و الکسائی بحذف الیاء بعد الألف، و الباقون بإثبات الیاء و أمال الألف ورش بین بین، و أمالها حمزة و الکسائی محضة.
و أما أبو عمرو فله فیها ثلاثة أوجه: الفتح و الإمالة و بین اللفظین و الفتح عنه أفضل، و الباقون بالفتح.
18- قوله تعالی: مَثْواهُ عَسی قرأ حمزة و الکسائی بالإمالة فیهما و ورش بالفتح و بین اللفظین، و الباقون بالفتح.
19- قوله تعالی: هَیْتَ لَکَ «1» قرأ نافع و ابن عامر بکسر الهاء، و الباقون بالفتح، و قرأ هشام بعد الهاء بهمزة ساکنة، و الباقون بیاء ساکنة و قرأ ابن کثیر بضم التاء و هشام بضم التاء و فتحها، و الباقون بالفتح.
20- قوله تعالی: رَبِّی أَحْسَنَ مَثْوایَ قرأ نافع و ابن کثیر و أبو عمرو بفتح الیاء من ربی، و الباقون بالسکون و قرأ الدوری عن الکسائی بإمالة الألف من مثوای و ورش بالفتح و بین اللفظین، و الباقون بالفتح.
21- قوله تعالی: لَوْ لا أَنْ رَأی بُرْهانَ رَبِّهِ قرأ قالون و ابن کثیر و هشام و حفص بفتح الراء و الهمزة و قرأ ورش بإمالتها بین بین، و له فی الهمزة المد و التوسط و القصر علی أصله و قرأ أبو عمرو بإمالة الهمزة، و روی عن السوسی إمالة الراء بخلاف عنه، و الباقون بإمالتها معا.
22- قوله تعالی: وَ الْفَحْشاءَ إِنَّهُ قرأ نافع و ابن کثیر و أبو عمرو بتسهیل الهمزة الثانیة، و الباقون بالتحقیق.
و أما الأولی فهی محققة للجمیع و إذا وقف حمزة و هشام علی: و الفحشاء أبدلا الهمزة ألفا مع المد و التوسط و القصر.
______________________________
(1) القراء فیها علی أربع مراتب هی:
1- هیت 2- هیت 2- هئت 3- هیت قال الشاطبی:
و هیت بکسر أصل کف‌ء و همزةلسان و ضم التا لوا خلفه دلا
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 182
23- قوله تعالی: الْمُخْلَصِینَ «1» قرأ ابن کثیر و أبو عمرو و ابن عامر بکسر اللام بعد الخاء، و الباقون بالفتح.
24- قوله تعالی: وَ شَهِدَ شاهِدٌ قرأ أبو عمرو بإدغام الدال فی الشین بخلاف عنه.
25- قوله تعالی: وَ هُوَ قرأ قالون و أبو عمرو و الکسائی بسکون الهاء، و الباقون بالضم.
26- قوله تعالی: رَأی قَمِیصَهُ تقدم الکلام علی رأی قریبا فورش یمیل الراء و الهمزة بین بین و له فی الهمزة المد و التوسط و القصر، و أمال الهمزة محضة أبو عمرو و ابن ذکوان و شعبة و حمزة و الکسائی.
و أما الراء فأمالها محضة ابن ذکوان و شعبة و حمزة و الکسائی و عن السوسی فیها خلاف، و إذا وقف حمزة علی رأی سهل الهمزة.
27- قوله تعالی: امْرَأَتُ الْعَزِیزِ رسمها فی هذه السورة بالتاء المجرورة فوقف علیها ابن کثیر و أبو عمرو و الکسائی بالهاء، و الباقون بالتاء.
و أما و الوصل فهو بالتاء للجمیع.
28- قوله تعالی: قَدْ شَغَفَها قرأ نافع و ابن کثیر و ابن ذکوان و عاصم بإظهار دال" قد" عند الشین، و الباقون بالإدغام.
29- قوله تعالی: وَ قالَتِ اخْرُجْ قرأ أبو عمرو و عاصم و حمزة بکسر التاء فی الوصل، و الباقون بالضم.
و أما الابتداء فجمیع القراء یبتدئون الهمزة بالضم.
30- قوله تعالی: حاشَ لِلَّهِ «2» الرسم بغیر ألف بعد الشین، و الباقون بغیر ألف وقفا و وصلا.
______________________________
(1) قال الشاطبی:
و فی کاف فتح اللام فی مخلصا ثوی‌و فی المخلصین الکل حصن تطولا
(2) قرأ أبو عمرو بألف بعد الشین وصلا علی أصل الکلمة و حذفها وقفا اتباعا للرسم، و الباقون بحذفها فی الحالین اتباعا للرسم.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 183
31- قوله تعالی: إِنِّی أَرانِی أَعْصِرُ خَمْراً، إِنِّی أَرانِی أَحْمِلُ قرأ نافع و أبو عمرو بفتح الیاء من إنی أرانی فی الموضعین، و الباقون بالسکون و قرأ نافع و ابن کثیر و أبو عمرو بفتح الیاء من أَرانِی أَعْصِرُ، أَرانِی أَحْمِلُ، و الباقون بالسکون و أمال ورش الألف بعد الراء بین بین و أبو عمرو و حمزة و الکسائی بالإمالة محضة، و الباقون بالفتح.
32- قوله تعالی: نَبِّئْنا قرأ حمزة فی الوقف بإبدال الهمزة یاء دون الوصل، و الباقون بالهمزة وقفا و وصلا.
33- قوله تعالی: رَبِّی إِنِّی قرأ نافع و أبو عمرو بفتح الیاء من ربی، و الباقون بالسکون.
34- قوله تعالی: آبائِی إِبْراهِیمَ قرأ عاصم و حمزة و الکسائی بسکون الیاء، و الباقون بالفتح.
35- قوله تعالی: أَ أَرْبابٌ هنا همزتان مفتوحتان من کلمة فجمیع القراء بتحقیق الأولی.
و أما الثانیة فسهلها نافع و ابن کثیر و أبو عمرو، و أدخل بین الهمزتین ألفا قالون و أبو عمرو، و لورش وجه آخر و هو إبدال الثانیة ألفا.
و أما هشام فله وجهان تسهیل الثانیة، و تحقیقها مع إدخال ألف بینهما:
أی بین الهمزتین، و الباقون بالتحقیق من غیر إدخال ألف بینهما: أی بین الهمزتین «1».
36- قوله تعالی: إِنِّی أَری قرأ نافع و ابن کثیر و أبو عمرو بفتح الیاء فی الوصل، و الباقون بالسکون، و أمال أبو عمرو و حمزة و الکسائی الألف بعد الراء محضة، و ورش بین اللفظین، و الباقون بالفتح.
37- قوله تعالی: یا أَیُّهَا الْمَلَأُ أَفْتُونِی هنا همزتان مختلفتان من
______________________________
(1) و من الملاحظ فی أَ أَرْبابٌ أنها مثل أَ أَسْلَمْتُمْ التی تقدم الحدیث و سبق عنها، و هی فی باب الهمزتین من کلمة فی معظم کتب القراءات.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 184
کلمتین الأولی مضمومة و الثانیة مفتوحة، قرأ نافع و ابن کثیر و أبو عمرو بإبدال الثانیة واوا و حققها الباقون، و إذا وقف حمزة و هشام علی الملأ أبدلا الهمزة ألفا، و لهما أیضا الإشمام و الروم.
38- قوله تعالی: (فی رؤیای) و (للرّؤیا) «1» قرأ الکسائی بالإمالة فیهما و قرأ ورش بالفتح و بالإمالة بین بین و قرأ أبو عمرو بین بین، و الباقون بالفتح و أبدل السوسی الهمزة واوا وقفا و وصلا و أبدلها حمزة فی الوقف فقط، و لم یمل أحد من القراء نجا لأنه من ذوات الواو.
39- قوله تعالی: وَ ادَّکَرَ بالدال المهملة.
40- قوله تعالی: أَنَا أُنَبِّئُکُمْ قرأ نافع فی الوصل بمد الألف من أنا قبل الهمزة المضمومة فیصیر عند مدا منفصلا فقالون علی أصله فی المنفصل بالمدّ و القصر، و ورش بالمد فقط، و الباقون بقصر ألف المذکورة.
و أما الوقف علی أنا فالجمیع وقفوا بالألف.
41- قوله تعالی: لَعَلِّی أَرْجِعُ قرأ نافع و ابن کثیر و أبو عمرو و ابن عامر بفتح الیاء، و الباقون بالسکون.
42- قوله تعالی: دَأَباً قرأ حفص بفتح الهمزة، و سکنها الباقون، و أبدلها السوسی ألفا وقفا و وصلا و حمزة فی الوقف فقط.
43- قوله تعالی: وَ فِیهِ یَعْصِرُونَ «2» قرأ حمزة و الکسائی بالتاء علی الخطاب، و الباقون بالیاء علی الغیبة.
44- قوله تعالی: فَسْئَلْهُ «3» قرأ ابن کثیر و الکسائی بفتح السین و لا همزة بعدها و کذا یفعل حمزة فی الوقف، و الباقون بسکون السین و همزة
______________________________
(1) الإمالة فیهما للکسائی فقط و التقلیل لأبی عمرو، و الفتح و التقلیل لورش، و لا إمالة فی لفظی (بدا)، و (نجا) لکونهما واویین.
(2) قال الشاطبی: و خاطب یعصرون شمردلا
(3) فسأله نقل ابن کثیر و الکسائی حرکة الهمزة إلی السین مع حذف الهمزة فکانت فی النطق (فسله) و الباقون بعدم النقل و إسکان السین.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 185
مفتوحة بعدها.
45- قوله تعالی: (قلن حاشا للّه) الکلام علیها کالتی قبلها.
46- قوله تعالی: امْرَأَتُ الْعَزِیزِ کالتی قبلها.
47- قوله تعالی: نَفْسِی إِنَ قرأ نافع و أبو عمرو بفتح الیاء، و الباقون بسکونها.
48- قوله تعالی: بِالسُّوءِ إِلَّا هنا همزتان مکسورتان من کلمتین قرأ قالون و البزی بتسهیل الأولی مع المد و القصر، و لهما أیضا إبدال الأولی واوا و أدغمها فی الواو، و قرأ ورش و قنبل بوجهین فی الثانیة التسهیل و البدل، و قرأ أبو عمرو بإسقاط إحداهما مع المد و القصر، و الباقون بتحقیقها.
49- قوله تعالی: رَبِّی إِنَ قرأ نافع و أبو عمرو بفتح الیاء، و الباقون بالسکون.
50- قوله تعالی: حَیْثُ یَشاءُ قرأ ابن کثیر بالنون، و الباقون بالیاء، و إذا وقف حمزة و هشام علی یشاء أبدلا الهمزة ألفا مع المد و التوسط و القصر، و لهما أیضا التسهیل مع المد و القصر.
51- قوله تعالی: وَ جاءَ إِخْوَةُ هنا همزتان مختلفتان من کلمتین قرأ نافع و ابن کثیر و أبو عمرو بتسهیل الثانیة، و الباقون بالتحقیق، و إذا وقف حمزة و هشام أبدلا الهمزة ألفا مع المد و التوسط و القصر، و أمال حمزة و ابن ذکوان الألف بعد الجیم محضة و فتحها الباقون.
52- قوله تعالی: أَنِّی أُوفِی الْکَیْلَ قرأ نافع بفتح الیاء من أنی، و الباقون بالسکون.
و أما الیاء من أوفی فجمیع القراء أثبتوها فی الوقف لثبوتها فی الرسم و حذفوها فی الوصل لالتقاء الساکنین.
53- قوله تعالی: (لفتیته) قرأ حفص و حمزة و الکسائی بألف بعد الیاء المثناة تحت و بعد الألف نون مکسورة، و الباقون بعد الیاء المثناة تحت بتاء مثناة فوق مکسورة من غیر ألف.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 186
54- قوله تعالی: نَکْتَلْ قرأ حمزة و الکسائی بالیاء، و الباقون بالنون.
55- قوله تعالی: حافِظاً قرأ حفص و حمزة و الکسائی بفتح الحاء و ألف بعدها و کسر الفاء، و الباقون بکسر الحاء و سکون الفاء «1».
56- قوله تعالی: وَ هُوَ قرأ قالون و أبو عمرو و الکسائی بسکون الهاء، و الباقون بالضم.
57- قوله تعالی: ما نَبْغِی جمیع القراء أثبتوا الیاء وقفا و وصلا لثبوتها فی الرسم.
58- قوله تعالی: (حتّی تؤتونی موثقا) قرأ ابن کثیر بإثبات الیاء بعد النون وقفا و وصلا، و أبو عمرو بإثبات الیاء وصلا و وقفا، و حذفها الباقون وصلا و وقفا.
59- قوله تعالی: إِنِّی أَنَا أَخُوکَ قرأ نافع و ابن کثیر و أبو عمرو بفتح الیاء، و الباقون بالسکون و مد بعد النون من أنا قبل الهمزة المفتوحة نافع، و الباقون بالقصر هذا کله فی الوصل و أما الوقف فالجمیع وقفوا بالألف.
60- قوله تعالی: مُؤَذِّنٌ قرأ ورش بإبدال الهمزة واوا وقفا و وصلا و حمزة فی الوقف فقط، و الباقون بالتحقیق.
61- قوله تعالی: نَفْقِدُ صُواعَ الْمَلِکِ قرأ أبو عمرو بإدغام الدال فی الصاد بخلاف عنه.
62- قوله تعالی: وِعاءِ أَخِیهِ هنا همزتان مختلفتان من کلمتین، قرأ نافع و ابن کثیر و أبو عمرو بإبدال الثانیة یاء مفتوحة، و الباقون بالتحقیق، و إذا وقف حمزة و هشام علی وعاء أبدلا الهمزة ألفا مع المد و التوسط و القصر، و لهما أیضا التسهیل مع المد و القصر.
______________________________
(1) قرأ حفص و حمزة و الکسائی هکذا حافِظاً و قرأ الباقون هکذا (حفظا).
قال الشاطبی: و حفظا حافظا شاع عقلا.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 187
63- قوله تعالی: دَرَجاتٍ مَنْ قرأ عاصم و حمزة و الکسائی بتنوین التاء، و الباقون بغیر تنوین.
64- قوله تعالی: فَقَدْ سَرَقَ قرأ نافع و ابن کثیر و ابن ذکوان و عاصم بإظهار الدال عند السین، و الباقون بالإدغام.
65- قوله تعالی: (فلمّا استیأسوا) «1» قرأ البزی بعد التاء بألف و بعد الألف یاء مفتوحة و لا همزة بخلاف عنه، و الباقون بعد التاء بیاء ساکنة بعدها همزة مفتوحة، و ورش علی أصله یمد بین الیاء و الهمزة و یوسط، و إذا وقف حمزة نقل و أدغم.
66- قوله تعالی: لِی أَبِی أَوْ قرأ نافع و أبو عمرو بفتح الیاء من لی و أبی و سکّن ابن کثیر لی و فتح أبی أو، و الباقون بالسکون فیهما.
67- قوله تعالی: وَ سْئَلِ الْقَرْیَةَ قرأ ابن کثیر و الکسائی بفتح السین و لا همزة بعدها وقفا و وصلا و کذا یفعل حمزة فی الوقف، و الباقون بسکون السین و همزة مفتوحة بعدها.
68- قوله تعالی: بَلْ سَوَّلَتْ قرأ هشام و حمزة و الکسائی بإدغام لام بل فی السین، و الباقون بالإظهار.
69- قوله تعالی: (یا أسفا) قرأ حمزة و الکسائی بالإمالة المحضة و ورش بالفتح و بین اللفظین و الدوری عن أبی عمرو بین بین، و الباقون بالفتح.
70- قوله تعالی: تَفْتَؤُا رسمت بالواو و الألف، فإذا وقف حمزة سهل الهمزة کالواو.
71- قوله تعالی: وَ حُزْنِی إِلَی اللَّهِ قرأ نافع و أبو عمرو و ابن عامر بفتح الیاء، و الباقون بالسکون.
72- قوله تعالی: وَ لا تَیْأَسُوا، و لا یَیْأَسُ قرأ البزی بعد التاء من تیأسوا و بعد الیاء من ییأس بألف و بعدها یاء مفتوحة بخلاف عنه و حمزة
______________________________
(1) قال الشاطبی:
و ییأس معا و استیأس استیأسوو تیأسوا اقلب عن البزی بخلف و أبدلا
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 188
فی الوقف ینقل و یدغم، و الباقون بهمزة مفتوحة قبلها یاء ساکنة.
73- قوله تعالی: قالُوا أَ إِنَّکَ لَأَنْتَ یُوسُفُ قرأ ابن کثیر بهمزة مکسورة بعدها نون علی الخبر، و قرأ قالون و أبو عمرو بهمزة مفتوحة بعدها همزة مکسورة مسهلة بینهما ألف علی الاستفهام، و قرأ ورش بغیر ألف بینهما مع التسهیل فی الثانیة علی الاستفهام أیضا، و قرأ الباقون بتحقیق الهمزتین مع القصر و لهشام وجه ثان و هو المد مع التحقیق.
74- قوله تعالی: مَنْ یَتَّقِ وَ یَصْبِرْ قرأ قنبل بإثبات الیاء بعد القاف وقفا و وصلا، و الباقون بالحذف وقفا و وصلا.
75- قوله تعالی: إِنِّی أَعْلَمُ قرأ نافع و ابن کثیر و أبو عمرو بفتح الیاء، و الباقون بالسکون.
76- قوله تعالی: رَبِّی إِنَّهُ قرأ نافع و أبو عمرو بفتح الیاء، و الباقون بالسکون.
77- قوله تعالی: وَ قالَ یا أَبَتِ «1» الرسم بالتاء، فوقف ابن کثیر و ابن عامر بالهاء، و الباقون بالتاء، و فتح ابن عامر التاء فی الوصل و کسرها الباقون، و الجمیع فی الوصل بالتاء.
78- قوله تعالی: (رؤیای) «2» تقدم فی هذه السورة.
79- قوله تعالی: قَدْ جَعَلَها رَبِّی حَقًّا قرأ نافع و ابن کثیر و ابن ذکوان و عاصم بإظهار دال" قد" عند الجیم، و الباقون بالإدغام.
80- قوله تعالی: بِی إِذْ قرأ نافع و أبو عمرو بفتح الیاء، و الباقون بالسکون.
81- قوله تعالی: إِخْوَتِی إِنَ قرأ ورش بفتح الیاء، و الباقون
______________________________
(1) یا أَبَتِ قرأ ابن عامر بفتح التاء، و الباقون بکسرها.
قال الشاطبی: یا أبت افتح حیث جا لابن عامر
(2) قرأ الکسائی فی (رؤیای) بالإمالة، و قرأ أبو عمرو بالتقلیل، و قرأ ورش بالفتح و التقلیل.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 189
بالسکون.
82- قوله تعالی: لِما یَشاءُ إِنَّهُ هنا همزتان مختلفتان من کلمتین:
الأولی مضمومة و الثانیة مکسورة، قرأ نافع و ابن کثیر و أبو عمرو فی الثانیة بثلاثة أوجه: واو خالصة مکسورة و التسهیل ضعیف کالیاء و کالواو، و الباقون بالتحقیق، و إذا وقف حمزة و هشام علی یشاء أبدلا الهمزة ألفا مع المد و التوسط و القصر، و لهما أیضا التسهیل مع المد و القصر.
83- قوله تعالی: وَ الْآخِرَةِ تَوَفَّنِی قرأ أبو عمرو بإدغام التاء فی التاء بخلاف عنه.
84- قوله تعالی: لَدَیْهِمْ قرأ حمزة بضم الهاء وقفا و وصلا، و الباقون بالکسر.
85- قوله تعالی: وَ کَأَیِّنْ «1» قرأ ابن کثیر بعد الکاف بألف بعدها همزة مکسورة، و الباقون بعد الکاف بهمزة مفتوحة بعدها یاء مشددة مکسورة.
86- قوله تعالی: سَبِیلِی أَدْعُوا قرأ نافع بفتح الیاء، و الباقون بالسکون.
87- قوله تعالی: وَ مَنِ اتَّبَعَنِی جمیع القراء أثبتوا الیاء وقفا و وصلا لثباتها فی الرسم. المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع 189 فرش حروف سورة یوسف ..... ص : 179
- قوله تعالی: (یوحی إلیهم) قرأ حفص قبل الواو بالنون و کسر الحاء، و الباقون بالیاء و فتح الحاء و ضم الهاء من إلیهم حمزة علی أصله و کسرها الباقون.
89- قوله تعالی: أَ فَلا تَعْقِلُونَ قرأ نافع و ابن عامر و عاصم بالتاء
______________________________
(1) وَ کَأَیِّنْ قرأ ابن کثیر هکذا وَ کَأَیِّنْ بألف ممدودة بعد الکاف و بعدها همزة مکسورة و حینئذ یکون المد من قبیل المتصل، و الباقون هکذا وَ کَأَیِّنْ بهمزة مفتوحة بدلا من ألف و بعدها یاء مکسورة مشددة.
قال الشاطبی:
و مع مد کائن کسر همزته دلاو لا یاء مکسورا
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 190
علی الخطاب، و الباقون علی الغیبة.
90- قوله تعالی: اسْتَیْأَسَ الکلام علیها تقدم فی اسْتَیْأَسُوا فقرأ البزی بعد التاء الفوقیة بألف، و بعد الألف بیاء تحتیة مفتوحة و لا همزة، و ورش یمد علی الیاء و یقصر علی أصله مثل شی‌ء، و إذا وقف حمزة فکقراءة البزی.
91- قوله تعالی: قَدْ کُذِبُوا قرأ عاصم و حمزة و الکسائی بتخفیف الذال، و الباقون بالتشدید.
92- قوله تعالی: (فنحی من نشاء) قرأ ابن عامر و عاصم بنون مضمومة بعدها جیم مشددة و یاء بعد الجیم مفتوحة، و الباقون بنونین: الأولی مضمومة و الثانیة ساکنة و تخفیف الجیم و سکون الیاء.
93- قوله تعالی: تَصْدِیقَ قرأ حمزة و الکسائی بإشمام الصاد، و الباقون بغیر إشمام.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 191

من قوله تعالی: ما کانَ حَدِیثاً یُفْتَری إلی قوله تعالی: آیاتُ الْکِتابِ تسعمائة وجه و ثمانیة و ثمانون وجها غیر الأوجه المندرجة بیان ذلک:
قالون: أربعة و ستون وجها.
ورش: أربعمائة و ثمانون وجها: منها مع البسملة ثلاثمائة وجه و أربعة و ثمانون وجها، و مع عدمها ستة و تسعون وجها.
ابن کثیر: أربعة و ستون وجها.
الدوری: ثمانون وجها، منها مع البسملة أربعة و ستون وجها، و مع عدمها ستة عشر وجها.
السوسی: ثمانون وجها: منها مع البسملة أربعة و ستون وجها، و مع عدمها ستة عشر وجها.
ابن عامر: ثمانون وجها کذلک.
شعبة: أربعة و ستون وجها.
حفص: أربعة و ستون وجها، و هی مندرجة مع قالون.
خلف: أربعة أوجه.
خلّاد: ثمانیة أوجه.
الکسائی: أربعة و ستون وجها.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 192

«1» 1- قوله تعالی: المر قرأ قالون و ابن کثیر و حفص بالفتح.
و قرأ ورش بین بین، و الباقون بالإمالة.
2- قوله تعالی: وَ هُوَ الَّذِی قرأ قالون و أبو عمرو و الکسائی بسکون الهاء، و الباقون بالضم.
3- قوله تعالی: یُغْشِی قرأ شعبة و حمزة و الکسائی بفتح الغین و تشدید الشین، و الباقون بسکون الغین و تخفیف الشین.
4- قوله تعالی: وَ زَرْعٌ وَ نَخِیلٌ صِنْوانٌ «2» و غیر صِنْوانٌ قرأ ابن کثیر و أبو عمرو و حفص برفع العین و اللام و النون الأولی من صنوان و الراء من غیر مع التنوین فی العین و اللام و النون و عدم التنوین فی الراء، و الباقون بالخفض فی الأربعة و عدم التنوین فی الراء.
5- قوله تعالی: یُسْقی قرأ ابن عامر و عاصم بالیاء علی التذکیر، و الباقون بالتاء علی التأنیث.
6- قوله تعالی: وَ نُفَضِّلُ قرأ حمزة و الکسائی بالیاء، و الباقون بالنون.
7- قوله تعالی: فِی الْأُکُلِ قرأ نافع و ابن کثیر بسکون الکاف، و الباقون بالضم.
8- قوله تعالی: وَ إِنْ تَعْجَبْ فَعَجَبٌ قرأ أبو عمرو و خلّاد و الکسائی بإدغام الباء فی الفاء، و الباقون بالإظهار.
9- قوله تعالی: أَ إِذا کُنَّا تُراباً أَ إِنَّا هنا فی کل کلمة من قوله تعالی:
أَ إِذا، أَ إِنَّا همزتان مختلفتان من کلمة الأولی مفتوحة و الثانیة مکسورة، و یسمیان بالاستفهامین و جملة ما فی القرآن من ذلک أحد عشر
______________________________
(1) سورة الرعد مدنیة أربعون و ثلاث آیات فی الکوفی و أربع فی المدنیین و خمس فی البصری.
(2) قال الشاطبی:
و زرع نخیل غیر صنوان أولالدی خفضها رفع علا حقه طلا
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 193
موضعا فی تسع سور و الأحد عشر مکررة فتصیر اثنین و عشرین، فالقراء اختلفوا فی القراءة فیهما: أی فی الاستفهامین، فمنهم من یستفهم فی الأول و یخبر فی الثانی، أی یقرأ فی الأول بهمزتین و فی الثانی بهمزة واحدة و یخالف أصله فی مواضع، و منهم من یخبر فی الأول و یستفهم فی الثانی و یخالف أصله فی مواضع، و منهم من یستفهم فیهما، و هذا بشرط أن یکون الأول أئذا و الثانی أئنا، فإن تقدم أئنا علی أئذا فلا یکونان داخلین فی العدد المذکور إلا فی سورة و النازعات، و أیضا فی سورة العنکبوت لیس فیها أئذا.
(فالأول): فی هذه السورة: أَ إِذا کُنَّا تُراباً أَ إِنَّا لَفِی خَلْقٍ جَدِیدٍ (الثانی و الثالث): فی سورة الإسراء: أَ إِذا کُنَّا عِظاماً وَ رُفاتاً أَ إِنَّا لَمَبْعُوثُونَ خَلْقاً جَدِیداً، وَ قالُوا أَ إِذا کُنَّا عِظاماً وَ رُفاتاً أَ إِنَّا لَمَبْعُوثُونَ خَلْقاً جَدِیداً أَ وَ لَمْ یَرَوْا (الرابع) فی المؤمنون أَ إِذا مِتْنا وَ کُنَّا تُراباً وَ عِظاماً أَ إِنَّا لَمَبْعُوثُونَ.
(الخامس) فی النمل أَ إِذا کُنَّا تُراباً وَ آباؤُنا أَ إِنَّا لَمُخْرَجُونَ (السادس): فی العنکبوت إِنَّکُمْ لَتَأْتُونَ الْفاحِشَةَ ما سَبَقَکُمْ بِها مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعالَمِینَ، أَ إِنَّکُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجالَ و هذه لیس فیها أئذا.
(السابع) فی السجدة أَ إِذا ضَلَلْنا فِی الْأَرْضِ أَ إِنَّا (الثامن و التاسع) فی الصافات أَ إِذا مِتْنا وَ کُنَّا تُراباً وَ عِظاماً أَ إِنَّا لَمَبْعُوثُونَ، أَ إِذا مِتْنا وَ کُنَّا تُراباً وَ عِظاماً أَ إِنَّا لَمَدِینُونَ.
(العاشر): فی الواقعة أَ إِذا مِتْنا وَ کُنَّا تُراباً وَ عِظاماً أَ إِنَّا لَمَبْعُوثُونَ.
(الحادی عشر): فی و النازعات أَ إِنَّا لَمَرْدُودُونَ فِی الْحافِرَةِ أَ إِذا کُنَّا عِظاماً نَخِرَةً فهذه اثنان و عشرون موضعا فقرأ قالون فی هذه السورة بتحقیق الأولی من أئذا و تسهیل الثانیة و یدخل بینهما ألفا علی الاستفهام، و فی الثانیة بهمزة مکسورة بعدها نون مشددة علی الخبر، و ورش کذلک إلا أنه لا یدخل بین الهمزتین فی أئذا ألفا، و ینقل فی الثانیة علی أصله و ابن کثیر یقرأ بالاستفهام فیها من غیر إدخال ألف بین الهمزتین مع تحقیق الأولی و تسهیل الثانیة فیهما،
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 194
و أبو عمرو و کذلک مع إدخال ألف بینهما، و ابن عامر فی الأولی بهمزة مکسورة بعد ذال مفتوحة محققة علی الخبر، و فی الثانیة بهمزة مفتوحة محققة و همزة بعدها مکسورة محققة علی الاستفهام، و أدخل هشام بینهما ألفا بخلاف عنه، و الکسائی بالاستفهام فی الأول مع تحقیقهما و القصر، و الثانی بالخبر، و الباقون بهمزتین محققتین: الأولی مفتوحة و الثانیة مکسورة و لا ألف بینهما فی الموضعین، فهذه مذاهبهم فی هذه السورة.
و أذکر إن شاء اللّه تعالی فی کل سورة من السور المذکورة مذاهبهم فی محله و باللّه التوفیق.
10- قوله تعالی: مِنْ قَبْلِهِمُ الْمَثُلاتُ «1» قرأ حمزة و الکسائی فی الوصل بضم الهاء و المیم، و قرأ أبو عمرو بکسر الهاء و المیم، و الباقون بکسر الهاء و ضم المیم.
11- قوله تعالی: هادٍ اللَّهُ «2» قرأ ابن کثیر فی الوقف هادی بیاء بعد الدال و فی الوصل بغیر یاء و تنوین الدال، و الباقون بغیر یاء فی الوصل و الوقف مع تنوین الدال.
12- قوله تعالی: الْمُتَعالِ سَواءٌ مِنْکُمْ مَنْ قرأ ابن کثیر فی الوقف و الوصل بغیر یاء بعد اللام الأخیرة، و الباقون وقفا و وصلا.
13- قوله تعالی: مِنْ والٍ قرأ ابن کثیر فی الوقف بإثبات الیاء بعد اللام دون الوصل، و الباقون بغیر یاء بعد اللام وقفا و وصلا.
14- قوله تعالی: (و هو) قرأ قالون و أبو عمرو و الکسائی بسکون الهاء، و الباقون بالضم.
15- قوله تعالی: (أ فتّخذتم) قرأ ابن کثیر و حفص بإظهار الذال
______________________________
(1) من الملاحظ هنا فی مِنْ قَبْلِهِمُ الْمَثُلاتُ أن کل القراء حالة الوقف علی مِنْ قَبْلِهِمُ یکسرون الهاء و یسکنون المیم، و مثلها فی الحکم لِرَبِّهِمُ الْحُسْنی
(2) أی أثبت ابن کثیر الیاء حالة الوقف علی هادٍ و مثلها والٍ.
قال الشاطبی: و هاد و وال قف بیائه و باق دنا
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 195
عند التاء، و الباقون بالإدغام، و نقل ورش حرکة الهمزة إلی اللام من قل، و خلف یسکت علی اللام بخلاف عنه.
16- قوله تعالی: أَمْ هَلْ تَسْتَوِی الظُّلُماتُ قرأ شعبة و حمزة و الکسائی یستوی علی التذکیر، و الباقون بالتاء علی التأنیث.
و أما اللام من هل هنا فلا تدغم فی التاء أما من أصل قاعدة الإدغام فهو یقرأ هنا بالیاء علی التذکیر.
و أما هشام فهو أیضا قاعدته الإدغام إلا أنه خرج هنا عن أصله فقرأ بالإظهار.
17- قوله تعالی: خالِقُ کُلِّ شَیْ‌ءٍ قرأ أبو عمرو بإدغام القاف فی الکاف بخلاف عنه.
18- قوله تعالی: (و ممّا توقدون) «1» قرأ حفص و حمزة و الکسائی بالیاء علی الغیبة، و الباقون بالتاء علی الخطاب.
19- قوله تعالی: لِرَبِّهِمُ الْحُسْنی قرأ أبو عمرو بکسر الهاء و المیم فی الوصل، و حمزة و الکسائی بضم الهاء و المیم فی الوصل، و الباقون بکسر الهاء و ضم المیم فی الوصل.
و أما الوقف فالجمیع یکسرون الهاء.
و أما الْحُسْنی فأمالها حمزة و الکسائی، محضة و أمالها أبو عمرو بین بین لأنها علی وزن فعلی، و لورش الفتح و بین اللفظین.
20- قوله تعالی: وَ مَأْواهُمْ قرأ حمزة و الکسائی بالإمالة محضة، و ورش بالفتح و بین اللفظین، و الباقون بالفتح.
و أما الهمزة فأبدلها السوسی وقفا و وصلا و حمزة فی الوقف فقط و لم یبدلها ورش.
______________________________
(1) قرأ حفص و حمزة و الکسائی هکذا یُوقِدُونَ بالیاء و الباقون هکذا (توقدون) بالتاء.
قال الشاطبی: و بعد صحاب یوقدون
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 196
21- قوله تعالی: وَ بِئْسَ الْمِهادُ قرأ ورش و السوسی بإبدال الهمزة یاء وقفا و وصلا، و حمزة فی الوقف فقط، و الباقون بالهمزة.
22- قوله تعالی: عَلَیْهِمُ الَّذِی قرأ أبو عمرو بکسر الهاء و المیم فی الوصل.
و أما الوقف فالجمیع بکسر الهاء إلا حمزة فإنه یضم الهاء علی أصله.
23- قوله تعالی: (أ فلم یایئس) قرأ البزی بألف بین یاءین مفتوحتین و لا همزة بخلاف عنه، و الباقون بیاءین الأولی مفتوحة و الثانیة ساکنة و بعدها همزة مفتوحة، و ورش علی أصله یمد علی الیاء قبل الهمزة و یقصر، و إذا وقف حمزة نقل و أدغم و له کالبزی «1».
24- قوله تعالی: وَ لَقَدِ اسْتُهْزِئَ قرأ أبو عمرو و عاصم و حمزة بکسر الدال فی الوصل، و الباقون بالضم.
25- قوله تعالی: أَخَذْتُهُمْ قرأ ابن کثیر و حفص بإظهار الذال عند التاء، و الباقون بالإدغام.
26- قوله تعالی: بَلْ زُیِّنَ قرأ هشام و الکسائی بإدغام اللام فی الزای، و الباقون بالإظهار.
27- قوله تعالی: وَ صُدُّوا قرأ عاصم و حمزة و الکسائی بضم الصاد، و الباقون بالفتح.
28- قوله تعالی: مِنْ هادٍ قرأ ابن کثیر بإثبات الیاء بعد الدال فی الوقف دون الوصل، و الباقون بغیر یاء وقفا و وصلا، و کذلک من واق و کذا و لا واق.
29- قوله تعالی: أُکُلُها قرأ نافع و ابن کثیر و أبو عمرو بسکون الکاف، و الباقون بفتحها.
30- قوله تعالی: لِکُلِّ أَجَلٍ کِتابٌ رسم کتاب هنا بإثبات الألف
______________________________
(1) قال الشاطبی:
و ییأس معا و استیأس استیأسواو تیأسوا اقلب عن البزی بخلف و أبدلا
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 197
و رسم یمحوا هنا بالواو و الألف.
31- قوله تعالی: وَ یُثْبِتُ قرأ ابن کثیر و أبو عمرو و عاصم بسکون الثاء و تخفیف الباء الموحدة، و الباقون بفتح التاء و تشدید الباء الموحدة.
32- قوله تعالی: وَ إِنْ ما رسمها هنا بالنون قبل ما و لا نظیر لها فی القرآن.
33- قوله تعالی: ف وَ هُوَ قرأ قالون و أبو عمرو و الکسائی بسکون الهاء، و الباقون بالضم.
34- قوله تعالی: (و سیعلم الکافر) «1» قرأ نافع و ابن کثیر و أبو عمرو بالألف بعد الکاف علی الإفراد، و الباقون بالألف بعد الفاء علی الجمع فعلی هذا من قرأ بالإفراد فتح الکاف و کسر الفاء مخففة، و من قرأ بالجمع ضم الکاف و فتح الفاء مشددة و أثبت الألف بعد الفاء.
______________________________
(1) وَ سَیَعْلَمُ الْکُفَّارُ قرأ ابن عامر و عاصم و حمزة و الکسائی هکذا الْکُفَّارُ بضم الکاف و فتح الفاء و تشدیدها و ألف بعدها علی الجمع.
و الباقون هکذا (الکافر) بفتح و ألف بعدها و کسر الفاء علی التوحید.
قال الشاطبی: و فی الکافر الکفار بالجمع ذللا.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 198

من قوله تعالی: قُلْ کَفی إلی قوله تعالی: أَنْزَلْناهُ إِلَیْکَ أربعمائة وجه و اثنان و تسعون وجها غیر الأوجه المندرجة، بیان ذلک:
قالون: مائة وجه و ستة و عشرون وجها.
ورش: مائة وجه و ستة و خمسون وجها: منها مع البسملة مائة وجه و ستة و عشرون وجها، و مع عدمها ثلاثون وجها.
ابن کثیر: ثلاثة و ستون وجها.
الدوری: ثمانیة و سبعون وجها: منها مع البسملة ثلاثون و ستون وجها:
و مع عدمها خمسة عشر وجها.
السوسی: ثمانیة و سبعون وجها: منها مع البسملة ثلاثة و ستون وجها، و مع عدمها خمسة عشر وجها، و کلها مندرجة مع الدوری.
ابن عامر: ثمانیة و سبعون وجها و هی مندرجة مع الدوری أیضا.
شعبة: ثلاثة و ستون وجها: و هی مندرجة مع أبی عمرو.
حفص: ثلاثة و ستون وجها: و هی مندرجة مع قالون.
خلف: ستة أوجه.
خلّاد: ثلاثة أوجه: و هی مندرجة مع خلف.
الکسائی: ثلاثة و ستون وجها.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 199

1- قوله تعالی: الر الکلام علیها تقدم أول یوسف و هود، فقرأ أبو عمرو و ابن عامر و شعبة و حمزة و الکسائی بالإمالة محضة، و ورش بین بین، و الباقون بالفتح.
2- قوله تعالی: الْحَمِیدِ اللَّهِ «2» قرأ نافع و ابن عامر برفع الهاء، وصلا و ابتداء، و الباقون بالجر.
3- قوله تعالی: وَ هُوَ قرأ قالون و أبو عمرو و الکسائی بسکون الهاء، و الباقون بالضم.
4- قوله تعالی: وَ إِذْ تَأَذَّنَ قرأ نافع و ابن کثیر و ابن ذکوان و عاصم بإظهار ذال" إذ" عند التاء، و الباقون بالإدغام.
5- قوله تعالی: جاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ و قالت رسلهم و قالت لهم رسلهم، قرأ أبو عمرو بإسکان السین، و الباقون بالضم، و أمال الألف من جاءتهم حمزة و ابن ذکوان، و إذا وقف حمزة علی جاءتهم سهل الهمزة مع المد و القصر.
6- قوله تعالی: سُبُلَنا قرأ أبو عمرو بسکون الباء، و الباقون بالضم، و کذلک لرسلهم سکن أبو عمرو السین.
7- قوله تعالی: لِمَنْ خافَ و خافَ قرأ حمزة بالإمالة فیهما، و الباقون بالفتح.
8- قوله تعالی: وَعِیدِ وَ اسْتَفْتَحُوا قرأ ورش بإثبات الیاء بعد الدال فی الوصل دون الوقف، و الباقون بغیر یاء وقفا و وصلا.
9- قوله تعالی: وَ خابَ قرأ حمزة بالإمالة، و الباقون بالفتح.
______________________________
(1) سورة إبراهیم علیه السلام مکیة: خمسون و آیتان فی الکوفی، و أربع فی المدنی، و آیة فی البصری.
(2) قال الشاطبی: و فی الخفض فی اللّه الرفع عم
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 200
10- قوله تعالی: بِهِ الرِّیحُ فِی یَوْمٍ قرأ نافع الریاح بالجمع، و الباقون بالإفراد.
11- قوله تعالی: خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ «1» قرأ حمزة و الکسائی بألف بعد الخاء و کسر اللام و رفع و القاف حفص، و الباقون بغیر ألف بعد الخاء و فتح اللام و القاف و نصب الأرض.
12- قوله تعالی: وَ ما کانَ لِی عَلَیْکُمْ قرأ حفص بفتح الیاء من لی، و الباقون بالسکون.
13- قوله تعالی: بِمُصْرِخِیَ قرأ حمزة بکسر الیاء، و الباقون بالفتح و الکل مع التشدید.
14- قوله تعالی: أَشْرَکْتُمُونِ مِنْ قَبْلُ قرأ أبو عمرو بإثبات الیاء بعد النون فی الوصل دون الوقف، و الباقون بغیر یاء وقفا و وصلا.
15- قوله تعالی: أُکُلَها قرأ نافع و ابن کثیر و أبو عمرو بسکون الکاف، و الباقون بالضم.
16- قوله تعالی: خَبِیثَةٍ اجْتُثَّتْ قرأ أبو عمرو و عاصم و حمزة فی الوصل بکسر التنوین، و ابن ذکوان بوجهین الکسر و الضم، و الباقون بالضم.
17- قوله تعالی: مِنْ قَرارٍ قرأ أبو عمرو و الکسائی بالإمالة محضة، و ورش و حمزة بین بین، و الباقون بالفتح.
18- قوله تعالی: ما یَشاءُ أَ لَمْ تَرَ هنا همزتان مختلفتان من کلمتین الأولی مضمومة و الثانیة مفتوحة، قرأ نافع و ابن کثیر و أبو عمرو بإبدال الثانیة واوا فی الوصل، و الباقون بالتحقیق، و إذا وقف حمزة و هشام علی یشاء أبدلا الهمزة ألفا مع المد و التوسط و القصر و لهما أیضا تسهیلها مع المد و القصر.
19- قوله تعالی: بَدَّلُوا نِعْمَتَ اللَّهِ کُفْراً رسمت نعمت هنا بالتاء
______________________________
(1) قال الشاطبی:
خالق امدد و اکسر و ارفع القاف شلشلاو فی النور و اخفض کل فیها و الأرض هاهنا
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 201
المجرورة، و کذا وَ إِنْ تَعُدُّوا نِعْمَتَ اللَّهِ وقف ابن کثیر و أبو عمرو و الکسائی علیهما بالهاء، و الباقون، بالتاء و الکسائی بالإمالة.
20- قوله تعالی: الْبَوارِ قرأ أبو عمرو و الدوری عن الکسائی بالإمالة، و قرأ ورش و حمزة بین بین، و الباقون بالفتح.
21- قوله تعالی: لِیُضِلُّوا عَنْ «1» قرأ ابن کثیر و أبو عمرو بفتح الیاء، و الباقون بالضم.
22- قوله تعالی: قُلْ لِعِبادِیَ الَّذِینَ آمَنُوا قرأ ابن عامر و حمزة و الکسائی بسکون الیاء فی الوصل، و الباقون بالفتح.
23- قوله تعالی: لا بَیْعٌ فِیهِ وَ لا خِلالٌ قرأ ابن کثیر و أبو عمرو بفتح العین من بیع و اللام الأخیرة من خلال و لا تنوین، و الباقون بالرفع و التنوین 24- قوله تعالی: مِنْ کُلِّ ما سَأَلْتُمُوهُ اتفقت المصاحف علی قطع ما من کل هنا و تقدم الکلام علی وَ إِنْ تَعُدُّوا نِعْمَتَ اللَّهِ له قریبا.
25- قوله تعالی: وَ إِذْ قالَ إِبْراهِیمُ «2» قرأ هشام هنا (إبراهام) بالألف بعد الهاء، و الباقون بالیاء.
26- قوله تعالی: وَ مَنْ عَصانِی قرأ الکسائی بالإمالة، و ورش بالفتح و بین اللفظین، و الباقون بالفتح.
27- قوله تعالی: إِنِّی أَسْکَنْتُ قرأ نافع و ابن کثیر و أبو عمرو بفتح الیاء، و الباقون بالسکون.
28- قوله تعالی: أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ قرأ هشام بیاء ساکنة بعد الهمزة المکسورة بخلاف عنه، و الباقون بغیر یاء.
29- قوله تعالی: دُعائِی قرأ ورش و أبو عمرو و حمزة بإثبات الیاء
______________________________
(1) قال الشاطبی: و ضم کفا حصن یضلوا یضل عن
(2) یلاحظ أن لفظ إِبْراهِیمُ فی هذه السورة جمیع ما فیها یقرأ بالألف لهشام، و یقرأ بالیاء لباقی القراء.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 202
فی دعائی فی الوصل دون الوقف و البزی بإثبات الیاء وقفا و وصلا، و الباقون بحذف الیاء وقفا و وصلا.
30- قوله تعالی: رَبَّنَا اغْفِرْ لِی قرأ السوسی بإدغام الراء من اغفر فی اللام و الدوری بخلاف عنه، و الباقون بالإظهار.
31- قوله تعالی: وَ لا تَحْسَبَنَ قرأ ابن عامر و عاصم و حمزة بفتح السین، و الباقون بالکسر.
32- قوله تعالی: یُؤَخِّرُهُمْ قرأ ورش بإبدال الهمزة واوا مفتوحة وقفا و وصلا و أبدلها حمزة فی الوقف فقط، و الباقون بهمزة مفتوحة.
33- قوله تعالی: إِلَیْهِمْ قرأ حمزة بضم الهاء، و الباقون بالکسر.
34- قوله تعالی: یَأْتِیهِمُ الْعَذابُ قرأ أبو عمرو فی الوصل بکسر الهاء و المیم، و حمزة و الکسائی بضم الهاء و المیم، و الباقون بکسر الهاء و ضم المیم، و أبدل ورش و السوسی الهمزة وقفا و وصلا، و أبدلها حمزة فی الوقف فقط.
35- قوله تعالی: لِتَزُولَ مِنْهُ قرأ الکسائی بفتح اللام الأولی و رفع الأخیرة، و الباقون بکسر الأولی و نصب الثانیة.
36- قوله تعالی: فَلا تَحْسَبَنَ «1» ذکر قریبا.
37- قوله تعالی: وَ تَرَی الْمُجْرِمِینَ «2» قرأ السوسی بالإمالة فی الوصل بخلاف عنه، و الباقون بالفتح.
و أما الوقف فأبو عمرو و حمزة و الکسائی بالإمالة، و ورش بین اللفظین، و الباقون بالفتح.
38- قوله تعالی: فِی الْأَصْفادِ سَرابِیلُهُمْ قرأ أبو عمرو بإدغام الدال فی السین بخلاف عنه و کذلک الراء فی اللام من النَّارُ لِیَجْزِیَ.
______________________________
(1) قال الشاطبی: و یحسب کسر السین مستقبلا سما رضاه
(2) وَ تَرَی الْمُجْرِمِینَ بالإمالة وصلا، قرئ للسوسی بخلف عنه، أما حالة الوقف فبالإمالة لأبی عمرو و حمزة و الکسائی، و بالتقلیل لورش.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 203

من قوله تعالی: وَ لِیَعْلَمُوا إلی قوله تعالی: مُبِینٍ ألف وجه و ستة و خمسون وجها غیر الأوجه المندرجة، بیان ذلک:
قالون: مائة وجه و ثمانیة و ستون وجها.
ورش: ثلاثمائة وجه و اثنا عشر وجها منها مع البسملة مائتان و اثنان و خمسون وجها و مع عدمها ستون وجها.
ابن کثیر: أربعة و ثمانون وجها.
أبو عمرو: مائتا وجه و ثمانیة أوجه.
ابن عامر: مائة وجه و أربعة أوجه: منها أربعة و ثمانون وجها مع البسملة و عشرون وجها مع عدمها.
شعبة: أربعة و ثمانون وجها.
حفص: أربعة و ثمانون وجها.
خلف: أربعة أوجه.
خلّاد: ثمانیة أوجه.
الکسائی: أربعة و ثمانون وجها و هی مندرجة مع ابن عامر.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 204

1- قوله تعالی: الر ذکر الفتح و الإمالة أول یونس فقالون و ابن کثیر و حفص بالفتح، و ورش بین بین، و الباقون بالإمالة محضة.
2- قوله تعالی: رُبَما یَوَدُّ «2» قرأ نافع و عاصم بتخفیف الباء، و الباقون بالتشدید.
3- قوله تعالی: وَ یُلْهِهِمُ الْأَمَلُ قرأ أبو عمرو فی الوصل بکسر الهاء و المیم، و حمزة و الکسائی برفع الهاء و المیم، و الباقون بکسر الهاء و ضم المیم.
و أما الوقف فالجمیع بکسر الهاء و الکلام علی الهاء الثانیة.
و أما الهاء الأولی فهی مکسورة للجمیع وقفا و وصلا.
4- قوله تعالی: کِتابٌ مَعْلُومٌ رسم کتاب هنا بإثبات الألف.
5- قوله تعالی: ما نُنَزِّلُ الْمَلائِکَةَ إِلَّا بِالْحَقِ قرأ شعبة بضم التاء مع فتح الزای و رفع الملائکة و حفص و حمزة و الکسائی بنونین: الأولی مضمومة و الثانیة مفتوحة و کسر الزای و نصب الملائکة، و الباقون بالتاء مفتوحة و کسر الزای و نصب الملائکة، و الباقون بالتاء مفتوحة مع فتح الزای و رفع الملائکة و شدد التاء البزی فی الوصل و خففها الباقون.
و أما الزای فهی مشددة للجمیع من یفتح و من یکسر.
6- قوله تعالی: یَسْتَهْزِؤُنَ قرأ حمزة فی الوقف بتسهیل الهمزة و بإبدالها یاء کلاهما مع کسر الزای، و بحذف الهمزة مع ضم الزای و أما ورش فله فی الهمزة المد و التوسط و القصر علی أصله.
7- قوله تعالی: وَ قَدْ خَلَتْ سُنَّةُ الْأَوَّلِینَ قرأ أبو عمرو و حمزة و الکسائی بإدغام تاء التأنیث فی السین، و الباقون بالإظهار.
______________________________
(1) سورة الحجر مکیة تسعون و تسع آیات لیس فیها اختلاف.
(2) قال الشاطبی: و رب خفیف إذ نما
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 205
8- قوله تعالی: سُکِّرَتْ «1» قرأ ابن کثیر بتخفیف الکاف، و الباقون بالتشدید.
9- قوله تعالی: بَلْ نَحْنُ قَوْمٌ قرأ الکسائی بإدغام لام بل فی النون، و الباقون بالإظهار.
10- قوله تعالی: وَ لَقَدْ جَعَلْنا قرأ نافع و ابن کثیر و ابن ذکوان و عاصم بإظهار دال" قد" عند الجیم، و الباقون بالإدغام.
11- قوله تعالی: (و أرسلنا الرّیح لواقح) «2» قرأ حمزة بلا ألف بالإفراد، و الباقون بالجمع.
12- قوله تعالی: مِنْهُمُ الْمُخْلَصِینَ قرأ ابن کثیر و أبو عمرو و ابن عامر بکسر اللام، و الباقون بالفتح.
13- قوله تعالی: جُزْءٌ مَقْسُومٌ قرأ شعبة بضم الزای، و الباقون بالسکون، و إذا وقف حمزة علی جزء سکن الزای و حذف الهمزة، و له أیضا الروم، و له أیضا الإشمام.
14- قوله تعالی: وَ عُیُونٍ ادْخُلُوها قرأ نافع و أبو عمرو و هشام و حفص بضم العین، و الباقون بالکسر، و قرأ بکسر نون التنوین فی الوصل أبو عمرو و ابن ذکوان و عاصم و حمزة، و الباقون بالضم.
15- قوله تعالی: نَبِّئْ عِبادِی أَنِّی أَنَا قرأ نافع و ابن کثیر و أبو عمرو بفتح الیاء من عبادی و أنی، و الباقون بالسکون.
و أما الهمزة من نبئ فلم یبدلها إلا حمزة فی الوقف فقط و کذا الهمزة من نبئهم و نقل عن حمزة کسر الهاء فی الوقف.
16- قوله تعالی: إِذْ دَخَلُوا قرأ نافع و ابن کثیر و عاصم بإظهار
______________________________
(1) قال الشاطبی: سکرت دنا
(2) الرِّیاحَ لَواقِحَ قرأ حمزة وحده هکذا (الریح) بالإفراد و الباقون هکذا الرِّیاحَ بالجمع. قال الشاطبی: و فی الحجر فصلا.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 206
ذال إذ عند الدال، و الباقون بالإدغام.
17- قوله تعالی: إِنَّا نُبَشِّرُکَ قرأ حمزة بفتح النون و سکون الباء و ضم الشین مخففة، و الباقون بضم النون و فتح الباء و کسر الشین مشددة.
18- قوله تعالی: فَبِمَ تُبَشِّرُونَ «1» قرأ نافع بکسر النون، و الباقون بالفتح و شدد النون ابن کثیر، و الباقون بالتخفیف.
19- قوله تعالی: وَ مَنْ یَقْنَطُ قرأ أبو عمرو و الکسائی بکسر النون، و الباقون بالفتح.
20- قوله تعالی: (إنّا لمنجوک) قرأ حمزة و الکسائی بسکون النون و تخفیف الجیم، و الباقون بفتح النون و تشدید الجیم.
21- قوله تعالی: قَدَّرْنا قرأ شعبة بتخفیف الدال، و الباقون بالتشدید.
22- قوله تعالی: جاءَ آلَ لُوطٍ هنا همزتان مفتوحتان من کلمتین قرأ قالون و البزی و أبو عمرو بإسقاط واحدة منهما مع المد و القصر و قرأ ورش و قنبل بتسهیل الثانیة و إبدالها حرف مد، و الباقون بتحقیق الهمزتین و کذا وَ جاءَ أَهْلُ الْمَدِینَةِ و أمال حمزة و ابن ذکوان الألف بعد الجیم، و إذا وقف حمزة و هشام علی جاء أبدلا الهمزة ألفا مع المد و التوسط و القصر.
23- قوله تعالی: فَأَسْرِ بِأَهْلِکَ قرأ نافع و ابن کثیر بوصل الهمزة بعد الفاء، و الباقون بالقطع.
24- قوله تعالی: بَناتِی إِنْ کُنْتُمْ قرأ نافع بفتح الیاء، و الباقون بالسکون.
25- قوله تعالی: بُیُوتاً قرأ ورش و أبو عمرو و حفص بضم الباء، و الباقون بالکسر.
26- قوله تعالی: وَ قُلْ إِنِّی أَنَا قرأ نافع و ابن کثیر و أبو عمرو بفتح
______________________________
(1) قال الشاطبی:
و ثقل للمکی نون تبشرون‌و اکسره حرمیا و ما الحذف أولا
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 207
الیاء، و الباقون بالسکون.
27- قوله تعالی: فَاصْدَعْ بِما تُؤْمَرُ قرأ حمزة و الکسائی بإشمام الصاد الساکنة قبل الدال کالزای «1»، و الباقون بالصاد الخالصة.
______________________________
(1) قال الشاطبی: المقصود بإشمام الصاد الساکنة کالزای أی کصوت الزای نطقا.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 208

من قوله تعالی: وَ اعْبُدْ رَبَّکَ إلی قوله تعالی: عَمَّا یُشْرِکُونَ الأولی ألف وجه و مائة وجه و تسعة عشر وجها غیر الأوجه المندرجة، بیان ذلک:
قالون: مائتا وجه و ستة عشر وجها.
ورش: مائتان و أربعة و ستون وجها.
ابن کثیر: مائة وجه و ثمانیة أوجه.
الدوری: مائتان و أربعة و ستون وجها منها مائتان و ستة عشر وجها مندرجة مع قالون.
السوسی: مائة وجه و اثنان و ثلاثون وجها.
ابن عامر: مائة وجه و اثنان و ثلاثون وجها.
عاصم: مائة وجه و ثمانیة أوجه.
حمزة: ثلاثة أوجه.
الکسائی: مائة وجه و ثمانیة أوجه.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 209

«1» 1- قوله تعالی: أَتی أَمْرُ اللَّهِ قرأ حمزة و الکسائی بالإمالة، و قرأ ورش بالفتح و بین اللفظین، و الباقون بالفتح و کذا قوله تعالی فی الموضعین.
2- قوله تعالی: عَمَّا یُشْرِکُونَ «2» فی الموضعین قرأ حمزة و الکسائی بالتاء علی الخطاب، و الباقون بالیاء علی الغیبة.
3- قوله تعالی: یُنَزِّلُ الْمَلائِکَةَ قرأ ابن کثیر و أبو عمرو بتخفیف الزای، و الباقون بالتشدید.
4- قوله تعالی: لَرَؤُفٌ قرأ أبو عمرو و شعبة و حمزة و الکسائی بقصر الهمزة، و الباقون بالمد.
5- قوله تعالی: وَ الْحَمِیرَ لِتَرْکَبُوها لم تدغم الراء فی اللام هنا لأنها مفتوحة و قبلها ساکن.
6- قوله تعالی: قَصْدُ قرأ حمزة و الکسائی بإشمام الصاد الساکنة قبل الدال کالزای، و الباقون بالصاد الخالصة و قد تقدم، و أمال حمزة و ابن ذکوان شاء، و الباقون بالفتح، و إذا وقف حمزة و هشام علی شاء أبدلا الهمزة ألفا مع المد و التوسط.
7- قوله تعالی: یُنْبِتُ قرأ شعبة بالنون، و الباقون بالیاء.
8- قوله تعالی: وَ الشَّمْسَ وَ الْقَمَرَ وَ النُّجُومُ مُسَخَّراتٌ قرأ ابن عامر برفع الأربعة و وافقه حفص فی الاثنین الأخیرین و هما وَ النُّجُومُ مُسَخَّراتٌ لا غیره، و الباقون بالنصب.
9- قوله تعالی: وَ هُوَ الَّذِی قرأ قالون و أبو عمرو و الکسائی بسکون الهاء، و الباقون بالضم.
10- قوله تعالی: وَ تَرَی الْفُلْکَ قرأ السوسی فی الأصل بالإمالة
______________________________
(1) سورة النحل مکیة، مائة و عشرون و ثمانی آیات لیس فیها اختلاف.
(2) قال الشاطبی:
و خاطب عما یشرکون هنا شذاو فی الروم و الحرفین فی النحل أولا
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 210
بخلاف عنه، و الباقون بالفتح، و أما الوقف فأبو عمرو و حمزة و الکسائی بالإمالة محضة، و ورش بین اللفظین، و الباقون بالفتح.
11- قوله تعالی: أَ فَلا تَذَکَّرُونَ قرأ حفص و حمزة و الکسائی بتخفیف الذال، و الباقون بالتشدید.
12- قوله تعالی: وَ الَّذِینَ یَدْعُونَ «1» قرأ عاصم بالیاء علی الغیبة، و الباقون بالتاء علی الخطاب.
13- قوله تعالی: وَ إِذا قِیلَ لَهُمْ قرأ هشام و الکسائی بإشمام القاف من قِیلَ: أی بضمها، و الباقون بالکسر، و أدغم أبو عمرو اللام فی اللام بخلاف عنه.
14- قوله تعالی: عَلَیْهِمُ السَّقْفُ قرأ أبو عمرو فی الوصل بکسر الهاء و المیم و حمزة و الکسائی بضم الهاء و المیم، و الباقون بکسر الهاء و ضم المیم.
و أما الوقف فحمزة ضم الهاء علی أصله، و الباقون بالکسر.
15- قوله تعالی: شُرَکائِیَ الَّذِینَ قرأ البزی بترک الهمزة بخلاف عنه و ترک الهمزة ضعیف جدا، و الباقون بالهمزة.
16- قوله تعالی: کُنْتُمْ تُشَاقُّونَ قرأ نافع بکسر النون، و الباقون بالفتح.
17- قوله تعالی: الَّذِینَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِکَةُ ظالِمِی أَنْفُسِهِمْ، الَّذِینَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِکَةُ طَیِّبِینَ قرأ حمزة بالیاء فی الموضعین علی التذکیر، و الباقون بالتاء علی التأنیث، و هم فی الفتح و الإمالة علی أصولهم، و أدغم أبو عمرو التاء فی الظاء و الطاء بخلاف عنه.
18- قوله تعالی: (إلا أن یأتیهم) «2» قرأ حمزة و الکسائی بالیاء علی
______________________________
(1) قرأ عاصم وحده بیاء الغیبة هکذا وَ الَّذِینَ یَدْعُونَ و قرأ الباقون بتاء الخطاب هکذا (و الذین تدعون). قال الشاطبی: یدعون عاصم
(2) قرأ حمزة و الکسائی هکذا (یأتیهم) و قرأ الباقون هکذا تَأْتِیهِمْ علی التأنیث.
قال الشاطبی: و یأتیهم شاف مع النحل
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 211
التذکیر، و الباقون بالتاء علی التأنیث.
19- قوله تعالی: وَ حاقَ بِهِمْ قرأ حمزة بالإمالة، و الباقون بالفتح.
20- قوله تعالی: أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ قرأ أبو عمرو و عاصم و حمزة بکسر النون فی الوصل، و الباقون بالضم.
21- قوله تعالی: فَإِنَّ اللَّهَ لا یَهْدِی مَنْ قرأ عاصم و حمزة و الکسائی بفتح الیاء، و الباقون بضم الیاء و فتح الدال و هم فی الفتح و الإمالة علی أصولهم.
22- قوله تعالی: کُنْ فَیَکُونُ وَ الَّذِینَ قرأ ابن عامر و الکسائی بفتح النون من فَیَکُونُ، و الباقون بالرفع.
23- قوله تعالی: (یوحی إلیهم) قرأ حفص بالنون و کسر الحاء، و الباقون بالیاء و فتح الحاء.
24- قوله تعالی: فَسْئَلُوا قرأ ابن کثیر و الکسائی بنقل حرکة الهمزة إلی السین و ترک الهمزة، و الباقون بسکون السین و الهمزة و إذا وقف حمزة علی فسئلوا حذف الهمزة و نقل حرکتها إلی السین قبلها.
25- قوله تعالی: لَرَؤُفٌ قرأ أبو عمرو و شعبة و حمزة و الکسائی بقصر الهمزة، و الباقون بالمد.
26- قوله تعالی: أَ وَ لَمْ یَرَوْا قرأ حمزة و الکسائی بالتاء علی الخطاب، و الباقون بالیاء علی الغیبة.
27- قوله تعالی: (تتفیّؤا) «1» قرأ أبو عمرو بالتاء علی التأنیث، و الباقون بالیاء علی التذکیر، و إذا وقف حمزة علی تتفیؤا سکن الهمزة و أبدلها ألفا و له أیضا تسهیلها مع الروم، و له أیضا إبدالها واوا لاتباع الرسم مع الإسکان و الإشمام و الروم.
______________________________
(1) قرأ أبو عمرو وحده بتاء التأنیث، و قرأ الباقون بیاء التذکیر هکذا یَتَفَیَّؤُا.
قال الشاطبی: یتفیؤا المؤنث للبصری
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 212
28- قوله تعالی: (تجأرون) قرأ حمزة فی الوقف بنقل حرکة الهمزة إلی الجیم و ترک الهمزة، و الباقون بسکون الجیم و الهمزة، و أما الوصل فالجمیع بالهمزة.
29- قوله تعالی: جاءَ أَجَلُهُمْ هنا همزتان مفتوحتان من کلمتین قرأ قالون و البزی و أبو عمرو بإسقاط إحدی الهمزتین مع المد، و قرأ ورش و قنبل بتسهیل الثانیة و إبدالها حرف مد، و الباقون بتحقیق الهمزتین، من و أمال حمزة و ابن ذکوان الألف بعد الجیم.
و إذا وقف حمزة و هشام علی جاء أبدلا الهمزة ألفا مع المد و التوسط و القصر.
30- قوله تعالی: مُفْرَطُونَ قرأ نافع بکسر الراء، و الباقون بالفتح.
31- قوله تعالی: نُسْقِیکُمْ قرأ نافع و ابن عامر و شعبة بفتح النون، و الباقون بالضم.
32- قوله تعالی: بُیُوتاً قرأ ورش و أبو عمرو و حفص بضم الباء، و الباقون بالکسر.
33- قوله تعالی: لِکَیْ لا یَعْلَمَ مقطوعة اتفاقا.
34- قوله تعالی: یَعْرِشُونَ قرأ ابن عامر و شعبة بضم الراء، و الباقون بالکسر.
35- قوله تعالی: یَجْحَدُونَ قرأ شعبة بالتاء علی الخطاب، و الباقون بالیاء علی الغیبة.
36- قوله تعالی: وَ بِنِعْمَتِ اللَّهِ هُمْ «1» رسمت نعمت بالتاء هنا و وقف علیها ابن کثیر و أبو عمرو و الکسائی بالهاء، و الباقون بالتاء و الکسائی یقف بالإمالة.
______________________________
(1) رسم بالتاء و وقف علیه ابن کثیر و أبو عمرو و الکسائی بالهاء، و هی لغة قریش، و الباقون بالتاء موافقة للرسم و هی لغة طی‌ء.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 213
37- قوله تعالی: مِنْ بُطُونِ أُمَّهاتِکُمْ قرأ حمزة و الکسائی بکسر الهمزة، و الباقون بالفتح.
و إذا وقف علی بطون فالجمیع ابتدءوا بضم الهمزة و فتح المیم.
38- قوله تعالی: وَ الْأَفْئِدَةَ قرأ ورش بنقل حرکة الهمزة إلی اللام و إذا وقف حمزة نقل حرکة الهمزة المکسورة إلی الفاء مع السکت و عدمه علی اللام و نقل حرکة الهمزة إلی اللام.
39- قوله تعالی: (ا لم تروا إلی الطیر) قرأ ابن عامر و حمزة بالتاء علی الخطاب، و الباقون بالیاء علی الغیبة.
40- قوله تعالی: یَوْمَ ظَعْنِکُمْ قرأ نافع و ابن کثیر و أبو عمرو بفتح العین، و الباقون بالسکون.
41- قوله تعالی: یَعْرِفُونَ نِعْمَتَ اللَّهِ «1» الکلام علیها مثل و بنعمت اللّه هم المتقدمة فقرأ أبو عمرو بإدغام النون بخلاف عنه و رسم نعمت هنا بالتاء وقف علیها ابن کثیر و أبو عمرو و الکسائی بالهاء، و الباقون بالتاء و الکسائی یقف بالإمالة.
42- قوله تعالی: وَ إِذا رَأَی الَّذِینَ ظَلَمُوا، وَ إِذا رَأَی الَّذِینَ أَشْرَکُوا قرأ شعبة و حمزة فی الوصل بإمالة الراء و شعبة یمیل الهمزة بخلاف عنه.
و أما السوسی فإنه یمیل الراء بخلاف عنه و یمیل الهمزة بخلاف عنه فیصیر له أربعة أوجه، و الباقون بالفتح فیهما هذا کله فی الوصل و أما و الوقف فورش یمیل الراء بین بین و له فی الهمزة فی الوقف المد و التوسط و القصر علی أصله و الدوری عن أبی عمرو یمیل الهمزة بلا خلاف و یمیل الراء بخلاف عنه و ابن
______________________________
(1) یَعْرِفُونَ نِعْمَتَ اللَّهِ رسم بالتاء و وقف علیه ابن کثیر و أبو عمرو و الکسائی، و الباقون بالتاء.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 214
ذکوان و شعبة و حمزة و الکسائی بالإمالة فی الراء و الهمزة محضة، و الباقون بالفتح.
43- قوله تعالی: إِلَیْهِمُ الْقَوْلَ قرأ أبو عمرو بکسر الهاء و المیم و حمزة و الکسائی بضم الهاء و المیم، و الباقون بکسر الهاء و ضم المیم هذا فی الوصل و أما فی الوقف فالجمیع بکسر الهاء إلا حمزة فإنه یضم الهاء علی أصله.
44- قوله تعالی: تَذَکَّرُونَ قرأ حفص و حمزة و الکسائی بتخفیف الذال، و الباقون بالتشدید.
45- قوله تعالی: بَعْدَ تَوْکِیدِها قرأ أبو عمرو بإدغام الدال فی التاء بخلاف عنه.
46- قوله تعالی: وَ قَدْ جَعَلْتُمُ اللَّهَ قرأ نافع و ابن کثیر و ابن ذکوان و عاصم بإظهار دال" قد" عند الجیم، و الباقون بالإدغام.
47- قوله تعالی: إِنَّما عِنْدَ اللَّهِ فیه خلاف و الأکثر علی الوصل.
48- قوله تعالی: وَ ما عِنْدَ اللَّهِ باقٍ قرأ ابن کثیر باقی فی الوقف بالیاء، و الباقون بغیر یاء، و أما الوصل فالجمیع بالتنوین.
49- قوله تعالی: (و لیجزی الّذین) «1» قرأ ابن کثیر و عاصم بالنون قبل الجیم و قرأ ابن ذکوان بالوجهین: بالنون و الیاء، و الباقون بالیاء.
50- قوله تعالی: بِما یُنَزِّلُ قرأ ابن کثیر و أبو عمرو بتخفیف الزای، و الباقون بالتشدید.
51- قوله تعالی: رُوحُ الْقُدُسِ قرأ ابن کثیر بسکون الدال، و الباقون بالضم.
______________________________
(1) قرأ ابن کثیر و عاصم بالنون هکذا (و لنجزی الّذین) و قرأ ابن ذکوان بالنون و الیاء، و قرأ، الباقون بالیاء.
قال الشاطبی: و نجزین الذین النون داعیة نولا
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 215
52- قوله تعالی: یُلْحِدُونَ قرأ حمزة و الکسائی بفتح الحاء و الیاء، و الباقون بضم الیاء و کسر الحاء.
53- قوله تعالی: لا یَهْدِیهِمُ اللَّهُ قرأ أبو عمرو فی الوصل بکسر الهاء و المیم و ترقیق اللام من اسم اللّه تعالی، و حمزة و الکسائی بضم الهاء و المیم و تفخیم اللام، و الباقون بکسر الهاء و ضم المیم و تفخیم اللام.
54- قوله تعالی: فُتِنُوا قرأ ابن عامر بفتح الفاء و التاء، و الباقون بضم الفاء و کسر التاء.
55- قوله تعالی: وَ لَقَدْ جاءَهُمْ قرأ نافع و ابن کثیر و ابن ذکوان و عاصم بإظهار دال" قد" عند الجیم، و الباقون بالإدغام و أمال حمزة و ابن ذکوان الألف بعد الجیم و إذا وقف حمزة سهل الهمزة مع المد و القصر.
56- قوله تعالی: وَ اشْکُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ رسمت بالتاء و وقف علیها ابن کثیر و أبو عمرو و الکسائی بالهاء، و الباقون بالتاء و الکسائی یقف بالإمالة.
57- قوله تعالی: فَمَنِ اضْطُرَّ «1» قرأ أبو عمرو و عاصم و حمزة فی الوصل بکسر النون، و الباقون بالضم.
58- قوله تعالی: إِنَّ إِبْراهِیمَ و مِلَّةَ إِبْراهِیمَ «2» قرأ هشام بالألف بعد الهاء فیهما، و الباقون بالتاء فیهما.
59- قوله تعالی: (فهو) و لَهُوَ قرأ قالون و أبو عمرو و الکسائی بسکون الهاء فیهما، و الباقون بالضم.
60- قوله تعالی: فِی ضَیْقٍ «3» قرأ ابن کثیر بکسر الضاد، و الباقون بالفتح.
______________________________
(1) قرأ أبو عمرو و عاصم و حمزة بکسر النون وصلا، و الباقون بضمها و أجمع القراء علی ضم همزة الوصل فی الابتداء.
(2) فی الموضعین: إِنَّ إِبْراهِیمَ کانَ أُمَّةً (120)، مِلَّةَ إِبْراهِیمَ حَنِیفاً (123) قرأ هشام وحده بفتح الهاء و ألف بعدها، و الباقون بکسر الهاء و یاء بعدها.
(3) قرأ ابن کثیر وحده بکسر الضاد من کلمة ضَیْقٍ و قرأ، الباقون بالفتح.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 216

من قوله تعالی: إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِینَ اتَّقَوْا إلی قوله تعالی: لَیْلًا مائة وجه و سبعة و سبعون وجها غیر الأوجه المندرجة بیان ذلک:
قالون: أربعة و ستون وجها.
ورش: عشرون وجها.
ابن کثیر: ستة عشر وجها هی مندرجة مع قالون.
أبو عمرو: أربعون وجها.
ابن عامر: عشرون وجها.
عاصم: ستة عشر وجها.
حمزة: وجه واحد.
الکسائی: ستة عشر وجها.
______________________________
قال الشاطبی: و یکسر فی ضیق مع النمل دخللا
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 217

1- قوله تعالی: أَسْری قرأ أبو عمرو و حمزة و الکسائی بالإمالة محضة و ورش بین بین، و الباقون بالفتح.
2- قوله تعالی: أَلَّا تَتَّخِذُوا «2» قرأ أبو عمرو بالیاء علی الغیبة، و الباقون بالتاء علی الخطاب.
3- قوله تعالی: لِیَسُوؤُا وُجُوهَکُمْ قرأ الکسائی بعد اللام بنون مفتوحة، و الباقون بالیاء مفتوحة، و أما الهمزة بعد الواو التی بعد السین فقرأ نافع و ابن کثیر و أبو عمرو و حفص بضم الهمزة و مدها، و الباقون بفتح الهمزة و لا مد و إذا وقف حمزة علی لیسوؤا سکن الهمزة و أبدلها واوا فیجتمع واوان فتحذف الأولی و له أیضا إبقاؤها و إدغامها فی الواو بعدها.
4- قوله تعالی: وَ یُبَشِّرُ قرأ حمزة و الکسائی بفتح الیاء و سکون الباء الموحدة و ضم الشین مخففة، و الباقون بضم الباء الموحدة و کسر الشین مشددة.
5- قوله تعالی: یَلْقاهُ قرأ ابن عامر بضم الیاء و فتح اللام و تشدید القاف، و الباقون بفتح الیاء و سکون اللام و تخفیف القاف و أمال الألف بعد القاف حمزة و الکسائی محضة و ورش بالفتح و بین اللفظین، و الباقون بالفتح.
6- قوله تعالی: مَحْظُوراً انْظُرْ قرأ أبو عمرو و ابن ذکوان و عاصم و حمزة بکسر التنوین، و الباقون بالضم فی الوصل، و أما الوقف فالکل اتفقوا علی ضم الهمزة.
7- قوله تعالی: یَبْلُغَنَ قرأ حمزة و الکسائی بألف بعد الغین و کسر النون، و الباقون بغیر ألف و فتح النون و جمیع القراء بتشدید النون.
______________________________
(1) تسمی بسورة الإسراء و سورة بنی إسرائیل، مکیة مائة و إحدی عشرة آیة فی الکوفی، و عشر فی المدنیین و البصری.
(2) قال الشاطبی: و تتخذوا غیب حلا
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 218
8- قوله تعالی: أَوْ کِلاهُما قرأ حمزة و الکسائی بالإمالة و ورش بالفتح و بین اللفظین، و الباقون بالفتح.
9- قوله تعالی: أُفٍ قرأ نافع و حفص فی الوصل بالتنوین فی الفاء مع الکسر و ابن کثیر و ابن عامر الفاء من غیر تنوین، و الباقون أف بکسر الفاء من غیر تنوین.
10- قوله تعالی: خِطْأً قرأ ابن کثیر بفتح الطاء و مد بعدها مدا متصلا.
و قرأ ابن ذکوان بفتح الخاء و الطاء و لا مد بعد الطاء، و الباقون بکسر الخاء و سکون الطاء.
11- قوله تعالی: (و لا تقربوا الزّنا) قرأ حمزة و الکسائی بالإمالة و ورش بالفتح و بین اللفظین، و الباقون بالفتح.
12- قوله تعالی: فَقَدْ جَعَلْنا قرأ نافع و ابن کثیر و ابن ذکوان و عاصم بإظهار دال" قد" عند الجیم، و الباقون بالإدغام.
13- قوله تعالی: فَلا یُسْرِفْ «1» قرأ حمزة و الکسائی بالتاء علی الخطاب، و الباقون بالیاء علی الغیبة.
14- قوله تعالی: بِالْقِسْطاسِ «2» قرأ حفص و الکسائی بکسر القاف، و الباقون بالضم.
15- قوله تعالی: کانَ سَیِّئُهُ قرأ نافع و ابن کثیر و أبو عمرو بفتح الهمزة و بالتاء منونة بالنصب، و الباقون بضم الهمزة و بالهاء مضمومة من غیر تنوین و إذا وقف حمزة سهل الهمزة.
______________________________
(1) قرأ حمزة و الکسائی بتاء الخطاب هکذا (فلا تسرف)، و الباقون فَلا یُسْرِفْ.
قال الشاطبی: و خاطب فی یسرف شهود
(2) قال الشاطبی: و ضمنا بحرفیه بالقسطاس کسر شذا علا
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 219
16- قوله تعالی: وَ لَقَدْ صَرَّفْنا قرأ نافع و ابن کثیر و ابن ذکوان و عاصم بإظهار دال" قد" عند الصاد، و الباقون بالإدغام.
17- قوله تعالی: لِیَذَّکَّرُوا قرأ حمزة و الکسائی بسکون الذال و ضم الکاف من غیر تشدید، و الباقون بفتح الذال و الکاف مع تشدیدهما.
18- قوله تعالی: (کما تقولون إذا) قرأ ابن کثیر و حفص بالیاء علی الغیبة، و الباقون بالتاء علی الخطاب.
19- قوله تعالی: إِلی ذِی الْعَرْشِ سَبِیلًا قرأ أبو عمرو بإدغام الشین من العرش فی السین بخلاف عنه.
20- قوله تعالی: عَمَّا یَقُولُونَ عُلُوًّا «1» قرأ حمزة و الکسائی بالتاء علی الخطاب و، الباقون بالیاء علی الغیبة.
21- قوله تعالی: تُسَبِّحُ لَهُ قرأ نافع و ابن کثیر و ابن عامر و شعبة بالیاء علی التذکیر، و الباقون بالتاء علی التأنیث.
22- قوله تعالی: وَ فِی آذانِهِمْ وَقْراً قرأ الدوری عن الکسائی بالإمالة، و الباقون بالفتح.
23- قوله تعالی: مَسْحُوراً انْظُرْ قرأ أبو عمرو و ابن ذکوان و عاصم و حمزة بکسر نون التنوین فی الوصل، و الباقون بالضم.
24- قوله تعالی: أَ إِذا کُنَّا عِظاماً وَ رُفاتاً أَ إِنَّا قرأ نافع الهمزة المکسورة من أئذا مع فتح الأولی و مد بینهما قالون و لم یمد ورش بینهما علی الاستفهام و فی إنا بهمزة مکسورة و نون بعدها علی الخبر.
قرأ ابن کثیر بتسهیل الهمزة المکسورة من أئذا أئنا و لم یدخل بین الهمزتین الأولی و الثانیة ألفا علی الاستفهام فیهما.
و قرأ أبو عمرو بالاستفهام فی، الاثنین إلا أنه یدخل بین الهمزة الأولی و الثانیة ألفا مع تسهیل الثانیة فیهما.
______________________________
(1) قال الشاطبی: یقولون عن دار و فی الثانی نزلا سما کفله
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 220
و قرأ ابن عامر فی الأولی بهمزة مکسورة بعدها ذال مفتوحة علی الخبر و فی الثانی بهمزة مفتوحة محققة و همزة مکسورة محققة علی الاستفهام و أدخل هشام بینهما ألفا بخلاف عنه و الکسائی بالاستفهام فی الأول و الخبر فی الثانی مع تحقیق الهمزتین و عدم الإدخال، و الباقون بهمزتین محققتین الأولی مفتوحة و الثانیة مکسورة و لا ألف بینهما فی الموضعین.
25- قوله تعالی: رُؤُسَهُمْ تقدم مذهب ورش فی مد الهمزة و التوسط و القصر و مذهب حمزة فی تسهیلها فی الوقف.
26- قوله تعالی: مَتی و عَسی أمالهما حمزة و الکسائی محضة و ورش بالفتح و بین اللفظین، و الباقون بالفتح.
27- قوله تعالی: إِنْ لَبِثْتُمْ قرأ نافع و ابن کثیر و عاصم بإظهار الثاء للثلاثة عند التاء المثناة فوق، و الباقون بالإدغام.
28- قوله تعالی: أَعْلَمُ بِکُمْ سکن أبو عمرو المیم و أخفاها عند الباء بخلاف عنه و کذا أعلم بمن.
29- قوله تعالی: النَّبِیِّینَ قرأ نافع بالهمزة، و الباقون بالیاء و ورش علی أصله یمد علی الهمزة و یوسط و یقصر.
30- قوله تعالی: زَبُوراً «1» قرأ حمزة بضم الزای، و الباقون بالفتح.
31- قوله تعالی: قُلِ ادْعُوا الَّذِینَ قرأ نافع و ابن کثیر و أبو عمرو و ابن عامر و الکسائی بضم اللام من قل و کسرها عاصم و حمزة کل هذا فی حال الوصل و أما الابتداء فالجمیع ابتدءوا بهمزة مضمومة.
32- قوله تعالی: إِلی رَبِّهِمُ الْوَسِیلَةَ قرأ أبو عمرو فی الوصل بکسر الهاء و المیم و حمزة و الکسائی بضم الهاء و المیم، و الباقون بکسر الهاء و ضم المیم.
______________________________
(1) قال الشاطبی:
و فی الأنبیاء ضم الزبور و هاهنازبورا و فی الإسراء لحمزة أسجلا
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 221
33- قوله تعالی: أَ أَسْجُدُ قرأ نافع و ابن کثیر و أبو عمرو بتحقیق الأولی و تسهیل الثانیة، و أدخل قالون و أبو عمرو بینهما ألفا، و لم یدخل ورش و ابن کثیر بینهما ألفا و لورش أیضا إبدال الثانیة ألفا، و إذا وقف حمزة سهل الهمزة الثانیة کقراءة ابن کثیر، و قرأ هشام بالتحقیق فی الثانیة، التسهیل و إدخال ألف بینهما، و قرأ، الباقون بتحقیقها و لا إدخال.
34- قوله تعالی: قالَ أَ رَأَیْتَکَ قرأ نافع بتسهیل الهمزة بعد الراء و لورش وجه ثان و هو أن یبدلها ألفا و أسقطها الکسائی، و الباقون بالتحقیق.
35- قوله تعالی: (لئن أخّرتنی إلی) «1» قرأ نافع و أبو عمرو بزیادة یاء بعد النون فی الوصل و حذفاها فی الوقف و أثبتها ابن کثیر وقفا و وصلا و حذفها، الباقون وقفا و وصلا اتباعا للرسم.
36- قوله تعالی: اذْهَبْ فَمَنْ قرأ أبو عمرو و خلّاد و الکسائی بإدغام الباء الموحدة فی الفاء، و أظهرها الباقون.
37- قوله تعالی: وَ رَجِلِکَ «2» قرأ حفص عن عاصم بکسر الجیم، و سکنها الباقون.
38- قوله تعالی: أَنْ یَخْسِفَ، أن یُرْسِلَ، أَنْ یُعِیدَکُمْ فَیُرْسِلَ، فَیُغْرِقَکُمْ قرأ ابن کثیر و أبو عمرو بالنون فی الخمسة، و الباقون بالتحتیة.
39- قوله تعالی: أَعْمی فَهُوَ فِی الْآخِرَةِ أَعْمی قرأ حمزة و الکسائی و شعبة بالإمالة فیهما محضة، و أمالها ورش بین بین و فتحهما، و أمال أبو عمرو الأول محضة و فتح الثانی، و الباقون بالفتح فیهما.
40- قوله تعالی: خَلْفَکَ قرأ نافع و ابن کثیر و أبو عمرو و شعبة بفتح الخاء و سکون اللام، و الباقون بکسر و الخاء و فتح اللام و بعدها ألف.
______________________________
(1) یلاحظ فی (لئن أخرتنی إلی) أنه من یقرأ بإثبات الیاء یقرأ بإسکانها.
(2) قال الشاطبی: و اکسروا إسکان رجلک عملا
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 222
41- قوله تعالی: مِنْ رُسُلِنا قرأ أبو عمرو بسکون السین، و الباقون بضمها.
42- قوله تعالی: وَ نُنَزِّلُ، حَتَّی تُنَزِّلَ قرأ أبو عمرو بسکون النون و تخفیف الزای مکسورة، و الباقون بفتح النون و تشدید الزای.
43- قوله تعالی: وَ نَأی قرأ ابن ذکوان بألف ممدودة بعد النون و تأخیر الهمزة، و الباقون بهمزة بعد النون و ألف بعدها، و أمال الألف بعد الهمزة السوسی و شعبة و خلّاد محضة بخلاف عن السوسی، و أمالها ورش بین بین و فتحها، و أمال النون و الهمزة محضة خلف و الکسائی، و فتحهما الباقون.
44- قوله تعالی: وَ لَقَدْ صَرَّفْنا قرأ نافع و ابن کثیر و ابن ذکوان و عاصم بإظهار الدال عند الصاد، و أدغمها الباقون.
45- قوله تعالی: حَتَّی تَفْجُرَ قرأ عاصم و حمزة و الکسائی بفتح التاء و سکون الفاء و ضم الجیم مخففة، و الباقون بضم التاء و فتح الفاء و کسر الجیم مشددة.
46- قوله تعالی: کِسَفاً «1» قرأ نافع و ابن عامر و عاصم بفتح السین، و الباقون بسکونها.
47- قوله تعالی: قُلْ سُبْحانَ رَبِّی «2» قرأ ابن کثیر و ابن عامر (قال) بصیغة الماضی، و الباقون قل بصیغة الأمر.
48- قوله تعالی: إِذْ جاءَهُمُ قرأ أبو عمرو و هشام بإدغام ذال" إذ" فی الجیم، و الباقون بالإظهار، و أمال الألف بعد الجیم حمزة و ابن ذکوان محضة، و إذا وقف حمزة علی جاءهم سهل الهمزة مع المد و القصر.
49- قوله تعالی: قُلْ کَفی بِاللَّهِ أمالها حمزة و الکسائی محضة و ورش بالفتح و بین اللفظین، و الباقون بالفتح.
______________________________
(1) قال الشاطبی: و عم ندی کسفا بتحریکه و لا
(2) قرأ ابن کثیر و ابن عامر (قال) بصیغة الماضی، و الباقون (قل) بصیغة الأمر.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 223
50- قوله تعالی: (فهو المهتدی) أثبت نافع و أبو عمرو الیاء بعد الدال فی الوصل دون الوقف، و حذفها الباقون.
51- قوله تعالی: خَبَتْ زِدْناهُمْ قرأ نافع و ابن کثیر و ابن عامر و عاصم بإظهار تاء التأنیث عند الزای، و أدغمها الباقون.
52- قوله تعالی: أَ إِذا، أَ إِنَّا الکلام علیها کالکلام علی التی قبلها فی أول السورة.
فابن کثیر و نافع و أبو عمرو فی الأول بتحقیق الأولی و تسهیل الثانیة، و أدخل قالون و أبو عمرو بینهما ألفا، و لم یدخل ورش و ابن کثیر بینهما ألفا، و ابن عامر بهمزة مکسورة بعدها ذال مفتوحة، و عاصم و حمزة و الکسائی بتحقیقها من غیر إدخال ألف بینهما.
و أما الثانی فابن کثیر و أبو عمرو بتحقیق الأولی و تسهیل الثانیة، و أدخل أبو عمرو بینهما ألفا، و لم یدخل ابن کثیر بینهما ألفا و نافع بهمزة مکسورة قبل النون، و ابن عامر و عاصم و حمزة بتحقیق الأولی و الثانیة من غیر إدخال ألف بینهما بخلاف عن هشام، و الکسائی بهمزة مکسورة کنافع، و ورش علی أصله فی النقل و خلف فی السکت و عدمه.
53- قوله تعالی: رَبِّی إِذاً «1» فتح الیاء نافع و أبو عمرو، و سکنها، الباقون، و هم علی مراتبهم فی المد.
54- قوله تعالی: (فسل) «2» قرأ ابن کثیر و الکسائی بفتح السین و لا همزة بعدها، و الباقون بسکون السین و همزة مفتوحة بعدها و حمزة فی الوقف کابن کثیر.
______________________________
(1) الکلام هنا فی ربی إذا عن یاء الإضافة فهی هنا بین الفتح لنافع و أبی عمرو، و الإسکان للباقین.
(2) ینقل ابن کثیر و الکسائی حرکة الهمزة إلی السین فی الحالین و کذا حمزة عند الوقف.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 224
55- قوله تعالی: عَلِمْتَ قرأ الکسائی بضم التاء، و الباقون بفتحها.
56- قوله تعالی: هؤُلاءِ إِلَّا الکلام علیها کالکلام علی هؤلاء إن کنتم فی البقرة، فهنا مد منفصل و هو ها و اما أولا فهو مغیر عند من أسقط إحداهما فإنهما همزتان مکسورتان من کلمتین، فإذا جمع بینهما فمد منفصل و مد مغیر، فقالون و البزی یسهلان الأولی من المکسورتین مع المد و القصر، و أبو عمرو یسقط الأولی مع المد و القصر، و ورش و قنبل یسهلان الثانیة و یبدلانها أیضا حرف مد، و الباقون بتحقیقهما.
فالملخص من ذلک أن قالون له ثلاثة أوجه: و هی قصر الأول و الثانی و مدهما، و قصر الأول و مد الثانی و کذا أبو عمرو و هم علی مراتبهم فی المد و القصر.
57- قوله تعالی: قُلِ ادْعُوا اللَّهَ الکلام علیها کالکلام علی التی فی أول السورة.
قرأ نافع و ابن کثیر و أبو عمرو و ابن عامر و الکسائی بضم اللام من قل و کسرها عاصم و حمزة کل هذا فی حال الوصل.
و أما الابتداء فالجمیع ابتدءوا بهمزة مضمومة.
58- قوله تعالی: أَوِ ادْعُوا الرَّحْمنَ قرأ عاصم و حمزة فی الوصل بکسر الواو من أو، و الباقون بالضم.
59- قوله تعالی: أَیًّا ما وقف حمزة و الکسائی علی الألف بعد الیاء، و وقف الباقون بالألف بعد المیم. «1»
______________________________
(1) قال ابن الجزری فی النشر: و الأقرب للصواب جواز الوقف علی کل من: أَیًّا و ما لسائر القراء اتباعا للرسم لأنهما کلمتان منفصلتان رسما.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 225

من قوله تعالی: وَ کَبِّرْهُ تَکْبِیراً إلی قوله تعالی: أَنْزَلَ عَلی عَبْدِهِ الْکِتابَ مائة وجه و خمسة و ثلاثون وجها غیر الأوجه المندرجة، بیان ذلک:
قالون: ستة و ثلاثون وجها.
ورش: أربعة و عشرون وجها: منها مع البسملة ثمانیة عشر وجها و مع عدمها ستة أوجه.
ابن کثیر: ثمانیة عشر وجها.
أبو عمرو: ثمانیة و أربعون وجها: منها مع البسملة ستة و ثلاثون وجها و هی مندرجة مع قالون و مع عدمها اثنا عشر وجها.
ابن عامر: أربعة و عشرون وجها: منها مع البسملة ثمانیة عشر وجها و مع عدمها ستة أوجه.
عاصم: ثمانیة عشر وجها.
حمزة: ثلاثة أوجه.
الکسائی: ثمانیة عشر وجها و هی مندرجة مع ابن عامر.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 226

1- قوله تعالی: عِوَجاً یسکت حفص عن عاصم علی عوجا سکتة لطیفة «2» من غیر تنفس ثم یصل من غیر تنوین، و الباقون فی الوصل بالتنوین.
2- قوله تعالی: مِنْ لَدُنْهُ قرأ شعبة بإسکان الدال و إشمامها الضم و کسر النون وصلة الهاء بیاء، و الباقون بضم الدال و سکون النون و ضم الهاء، و ابن کثیر علی أصله بصلة الهاء فی الوصل بواو.
3- قوله تعالی: وَ یُبَشِّرَ الْمُؤْمِنِینَ قرأ حمزة و الکسائی بفتح الیاء التحتیة و سکون الباء الموحدة و ضم الشین مخففة، و الباقون بضم التحتیة و فتح الموحدة و کسر الشین مشددة.
______________________________
(1) سورة الکهف مکیة، مائة و عشر آیات فی الکوفی، و إحدی عشرة فی البصری، و خمس فی المدنیین.
(2) أما السکتات الواردة فی روایة حفص باتفاق فأربع و هی السکت علی:
1- عِوَجاً قَیِّماً من أول سورة الکهف.
2- مَرْقَدِنا هذا من سورة یس.
3- مَنْ راقٍ من سورة القیامة.
4- بَلْ رانَ من سورة المطففین.
فهذه الأربع لا یجوز فیها إلا السکت.
و أما السکتات المختلف فیها فثنتان:
1- علیم، براءة فلا یجوز فیها القطع و السکت و الوصل.
2- مالِیَهْ، هَلَکَ فإنه یجوز فیها الإظهار و السکت أو الإدغام و أما مقدار السکت فحرکتان.
قال الشاطبی:
و سکتة حفص دون قطع لطیفةعلی ألف التنوین فی عوجا
و فی نون من راق و مرقدنا و لام‌بل ران و الباقون لا سکت موصلا
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 227
4- قوله تعالی: عَلی آثارِهِمْ قرأ ورش بإمالة الألف قبل الراء بین بین، و هو علی أصله فی المد و التوسط و القصر.
قرأ أبو عمرو و الدوری عن الکسائی بالإمالة محضة، و الباقون بالفتح.
5- قوله تعالی: وَ هَیِّئْ لَنا لم یبدل أحد هذه الهمزة الساکنة إلا حمزة فی الوقف فإنه یبدلها.
6- قوله تعالی: عَلَی آذانِهِمْ قرأ الدوری عن الکسائی بالإمالة، و الباقون بالفتح.
7- قوله تعالی: مِرفَقاً قرأ نافع و ابن عامر بفتح المیم و کسر الفاء، و الباقون بکسر المیم و فتح الفاء.
8- قوله تعالی: وَ تَرَی الشَّمْسَ قرأ السوسی بإمالة الألف المنقلبة بعد الراء فی الوصل بخلاف عنه، و الباقون بالفتح فی الوصل، و هم علی أصولهم فی الوقف، فأبو عمرو و حمزة و الکسائی بالإمالة محضة، و ورش بین اللفظین، و الباقون بالفتح.
9- قوله تعالی: (تزاور) «1» قرأ نافع و ابن کثیر و أبو عمرو بتشدید الزای و تخفیف الراء، و ابن عامر بسکون الزای و لا ألف بعدها و تشدید الراء علی وزن تحمر، و الباقون و هم: عاصم و حمزة و الکسائی بتخفیف الزای و الراء و لا خلاف فی رفع الراء.
10- قوله تعالی: الْمُهْتَدِی قرأ نافع و أبو عمرو بزیادة یاء بعد الدال فی الوصل دون الوقف، و الباقون بحذفها وقفا و وصلا.
11- قوله تعالی: وَ تَحْسَبُهُمْ قرأ ابن عامر و عاصم و حمزة بفتح السین، و الباقون بکسرها.
______________________________
(1) قال الشاطبی:
و تزور للشامی کتحمر وصلاو تزاور التخفیف فی الزای ثابت
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 228
12- قوله تعالی: وَ لَمُلِئْتَ قرأ نافع و ابن کثیر بتشدید اللام بعد المیم، و الباقون بتخفیفها، و السوسی بإبدال الهمزة یاء علی أصله وقفا، و حمزة فی الوقف فقط.
13- قوله تعالی: رُعْباً قرأ ابن عامر و الکسائی بضم العین، و الباقون بسکونها.
14- قوله تعالی: لَبِثْتُمْ قرأ نافع و ابن کثیر و عاصم بإظهار الثاء المثلثة عند التاء و المثناة فوق، و الباقون بالإدغام.
15- قوله تعالی: بِوَرِقِکُمْ قرأ أبو عمرو و شعبة و حمزة بسکون الراء، و الباقون بکسرها «1».
16- قوله تعالی: قُلْ رَبِّی أَعْلَمُ قرأ نافع و ابن کثیر و أبو عمرو بفتح الیاء، و الباقون بسکونها، و هم علی مراتبهم فی المد، و رقق ورش الراء من مراء علی أصله و کذا ظاهر.
17- قوله تعالی: وَ لا تَقُولَنَّ لِشَیْ‌ءٍ رسمت هذه بالألف بعد الشین دون غیرها فی جمیع القرآن.
18- قوله تعالی: (یهدینی ربّی) قرأ نافع و أبو عمرو بزیادة یاء بعد النون فی الوصل دون الوقف، و ابن کثیر یثبت الیاء بعد النون وصلا و وقفا، و الباقون بالحذف وقفا و وصلا.
19- قوله تعالی: ثَلاثَ مِائَةٍ سِنِینَ قرأ حمزة و الکسائی بغیر تنوین فی الوصل، و الباقون بالتنوین.
20- قوله تعالی: وَ لا یُشْرِکُ «2» قرأ ابن عامر بالمثناة فوق قبل الشین و جزم الکاف، و الباقون بالتحتیة و رفع الکاف.
______________________________
(1) قال الشاطبی:
بورقکم الإسکان فی صفو حلوه‌و فیه عن الباقین کسر تأصلا
(2) قال الشاطبی: و تشرک خطاب و هو بالجزم کملا
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 229
21- قوله تعالی: (بالغداة) قرأ ابن عامر بضم الغین المعجمة و سکون الدال و بعدها واو مفتوحة، و الباقون بفتح الغین و الدال و الألف بعدها و الرسم فی المصحف، بالواو و قد تقدم فی سورة الأنعام.
22- قوله تعالی: مِنْ تَحْتِهِمُ الْأَنْهارُ قرأ أبو عمرو فی الوصل بکسر الهاء و المیم، و حمزة و الکسائی بضم الهاء و المیم، و الباقون بکسر الهاء و ضم المیم، و أما الوقف فلا خلاف فیه أنه بکسر الهاء و سکون المیم.
23- قوله تعالی: أُکُلَها قرأ نافع و ابن کثیر و أبو عمرو بسکون الکاف، و الباقون بضمها.
24- قوله تعالی: (ثمره) و بِثَمَرِهِ قرأ أبو عمرو بسکون المیم فیهما بعد ضم الثاء المثلثة، و قرأ عاصم بفتح الثاء المثلثة و المیم فیهما، و الباقون بضم الثاء المثلثة فیهما.
25- قوله تعالی: أَنَا أَکْثَرُ قرأ نافع بمد الألف بعد النون، و الباقون بالقصر هذا فی الوصل، و أما فی الوقف فبالألف للجمیع.
26- قوله تعالی: خَیْراً مِنْها قرأ أبو عمرو و الکوفیون بغیر میم بعد الهاء علی التوحید، و الباقون بالمیم علی التثنیة، و ورش یرقق علی أصله.
27- قوله تعالی: وَ هُوَ یُحاوِرُهُ قرأ قالون و أبو عمرو و الکسائی بسکون الهاء، و الباقون بضمها، و ورش یرقق الراء.
28- قوله تعالی: لکِنَّا هُوَ اللَّهُ رَبِّی «1» قرأ ابن عامر بإثبات الألف بعد النون وقفا و وصلا لاتباع المرسوم، و الباقون بإثبات الألف وقفا و حذفها وصلا.
29- قوله تعالی: بِرَبِّی أَحَداً قرأ نافع و ابن کثیر و أبو عمرو بفتح الیاء «2» وصلا، و الباقون بسکونها و هم علی مراتبهم فی المد.
______________________________
(1) قال الشاطبی: و فی الوصل لکنا فمد له ملا
(2) الیاء هنا یاء إضافة.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 230
30- قوله تعالی: وَ لَوْ لا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَکَ قرأ نافع و ابن کثیر و عاصم بإظهار الذال من" إذ" عند الدال، و الباقون بالإدغام.
31- قوله تعالی: ما شاءَ اللَّهُ قرأ ابن ذکوان و حمزة بالإمالة، و الباقون بالفتح، و إذا وقف حمزة و هشام علی شاء أبدلا الهمزة ألفا مع المد و القصر.
32- قوله تعالی: إِنْ تَرَنِ أَنَا أَقَلَ قرأ قالون و أبو عمرو بإثبات الیاء وصلا و حذفها وقفا، و ابن کثیر بإثباتها وقفا و وصلا، و الباقون بحذفها وقفا و وصلا، و أثبت نافع الألف من أنا أقل وصلا و وقفا، و الباقون وقفا لا وصلا.
33- قوله تعالی: فَعَسی رَبِّی أَنْ قرأ حمزة و الکسائی بالإمالة بین بین و الفتح، و الباقون بالفتح، و فتح الیاء من ربی أن نافع و ابن کثیر و أبو عمرو، و سکنها الباقون.
34- قوله تعالی: أَنْ یُؤْتِیَنِ خَیْراً قرأ نافع و أبو عمرو بإثبات الیاء وصلا و حذفها وقفا و ابن کثیر بإثباتها وقفا و وصلا، و الباقون بالحذف وقفا و وصلا و تقدم الکلام علی بثمره عند قوله ثمر.
35- قوله تعالی: بِرَبِّی أَحَداً قرأ نافع و ابن کثیر و أبو عمرو بفتح الیاء، و الباقون بالسکون و هم علی مراتبهم فی المد.
36- قوله تعالی: (و لم یکن له) قرأ حمزة و الکسائی یکن بالتحتیة علی التذکیر، و الباقون بالفوقیة علی التأنیث.
37- قوله تعالی: الْوَلایَةُ قرأ حمزة و الکسائی بکسر الواو، و الباقون بفتحها.
38- قوله تعالی: لِلَّهِ الْحَقِ «1» قرأ أبو عمرو و الکسائی برفع القاف، و الباقون بالخفض.
______________________________
(1) قال الشاطبی: و فی الحق جره علی رفعه حبر سعید تأوّلا
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 231
39- قوله تعالی: عُقْباً قرأ عاصم و حمزة بسکون القاف، و الباقون بالضم.
40- قوله تعالی: (تذروه الرّیح) قرأ حمزة و الکسائی بالتوحید، و الباقون بالجمع.
41- قوله تعالی: تَسِیرُ الْجِبالُ قرأ ابن کثیر و أبو عمرو و ابن عامر بضم التاء الفوقیة و فتح الیاء التحتیة بعد السین و رفع الجبال، و الباقون بالنون المضمومة و کسر الیاء التحتیة بعد السین و نصب الجبال و الیاء مشددة فی القراءتین.
42- قوله تعالی: وَ تَرَی الْأَرْضَ قرأ السوسی بالإمالة فی الوصل بخلاف عنه، و الباقون بالفتح فی الوصل.
و أما الوقف فوقف أبو عمرو و حمزة و الکسائی بالإمالة محضة، و ورش بالإمالة بین بین، و الباقون بالفتح.
43- قوله تعالی: لَقَدْ جِئْتُمُونا «1» قرأ نافع و ابن کثیر و ابن ذکوان و عاصم بالإظهار، و الباقون بالإدغام و أبدل الهمزة یاء السوسی وقفا و وصلا، و حمزة یبدلها فی الوقف دون الوصل.
44- قوله تعالی: بَلْ زَعَمْتُمْ قرأ هشام و الکسائی بإدغام اللام فی الزای، و الباقون بالإظهار.
45- قوله تعالی: أَلَّنْ نَجْعَلَ ألن هنا، و فی القیامة أَلَّنْ نَجْمَعَ عِظامَهُ «2» موصولة فی الرسم (أی بغیر نون بین الهمزة و اللام) و ما عداهما بالنون بین الهمزة و اللام.
______________________________
(1) لَقَدْ جِئْتُمُونا الإدغام فیها لأبی عمرو و هشام و حمزة و الکسائی فقط، و هی عند الباقین تقرأ بالإظهار.
(2) الآیة: رقم (48) بالکهف الموضع الأول أَلَّنْ نَجْعَلَ لَکُمْ مَوْعِداً و رقم (3) أَلَّنْ نَجْمَعَ عِظامَهُ بالقیامة.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 232
46- قوله تعالی: فَتَرَی الْمُجْرِمِینَ تقدم قبل.
47- قوله تعالی: ما لِهذَا الْکِتابِ وقف أبو عمرو علی الألف و الکسائی بخلاف عنه: أی یقف علی الألف و یقف علی اللام، و الباقون بالوقف علی اللام، و فی الابتداء علی الجمع من أول مال و اللام منفصلة عما بعدها فی الرسم، و رقق ورش الراء من صغیرة و کبیرة و نقل حرکة الهمزة من إلا أحصاها إلی التنوین علی أصله، و أمال أحصاها حمزة و الکسائی محضة، و ورش بالفتح و بین اللفظین بالفتح.
48- قوله تعالی: وَ یَوْمَ یَقُولُ نادُوا قرأ حمزة بالنون، و الباقون بالیاء.
49- قوله تعالی: وَ رَأَی الْمُجْرِمُونَ قرأ السوسی بإمالة الراء و الهمزة بخلاف عنه فیهما، و قرأ حمزة بإمالة الراء و فتح الهمزة و قرأ شعبة بإمالة الراء و له فی الهمزة الفتح و الإمالة، و الباقون بالفتح فیهما هذا فی الوصل.
و أما الوقف علی رأی فأمال الهمزة محضة أبو عمرو و أمال السوسی بخلاف عنه و أمال ابن ذکوان و شعبة و حمزة و الکسائی الراء و الهمزة معا محضة، و حمزة بتسهیل الهمزة فی الوقف علی أصله، و أمال الراء و الهمزة ورش بین بین، و الباقون بالفتح فیهما.
50- قوله تعالی: وَ لَقَدْ صَرَّفْنا «1» قرأ نافع و ابن کثیر و ابن ذکوان و عاصم بإظهار دال" قد" عند الصاد، و الباقون بالإدغام.
51- قوله تعالی: إِذْ جاءَهُمُ الْهُدی قرأ أبو عمرو و هشام بإدغام ذال" إذ" عند الجیم، و الباقون بالإظهار و أمال الهدی حمزة و الکسائی محضة، و ورش بین بین، و الباقون بالفتح.
______________________________
(1) وَ لَقَدْ صَرَّفْنا هی بالإدغام الصغیر لأبی عمرو و هشام و حمزة و الکسائی و مثلها لقد جئت.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 233
52- قوله تعالی: قُبُلًا قرأ الکوفیون بضم القاف و الباء الموحدة، و الباقون بکسر القاف و فتح الباء الموحدة.
53- قوله تعالی: هُزُواً قرأ حفص بالواو وقفا و وصلا، و حمزة بالواو وقفا لا وصلا، و سکن الزای حمزة، و ضمها الباقون، و لحمزة فی الوقف أیضا النقل.
54- قوله تعالی: یُؤاخِذُهُمْ قرأ ورش بالواو، و الباقون بالهمزة، و إذا وقف حمزة أبدل کورش.
55- قوله تعالی: لَعَجَّلَ لَهُمُ الْعَذابَ بَلْ قرأ أبو عمرو بإدغام اللام فی اللام و الباء فی الباء بخلاف عنه فیهما، و الباقون بالإظهار.
56- قوله تعالی: مَوْئِلًا لم یمد ورش علی الواو من موئلا، و إذا وقف حمزة نقل حرکة الهمزة إلی الواو، و روی عنه غیر ذلک.
57- قوله تعالی: وَ تِلْکَ الْقُری قرأ أبو عمرو و حمزة و الکسائی بالإمالة محضة، و ورش بالإمالة بین بین، و الباقون بالفتح.
58- قوله تعالی: لِمَهْلِکِهِمْ قرأ شعبة بفتح المیم و اللام، و قرأ حفص بفتح المیم و کسر اللام، و الباقون بضم المیم و فتح اللام.
59- قوله تعالی: أَ رَأَیْتَ «1» قرأ نافع بتسهیل الهمزة التی هی عین الکلمة، و لورش وجه آخر و هو إبدالها حرف مد و أسقطها الکسائی، و الباقون بالتحقیق.
60- قوله تعالی: وَ ما أَنْسانِیهُ قرأ حفص بضم الهاء و فی سور الفتح علیه اللّه، و أمال الألف من أنسانیه الکسائی محضة، و ورش بالإمالة بین بین و بالفتح، و الباقون بالفتح.
61- قوله تعالی: نَبْغِ قرأ نافع و أبو عمرو و الکسائی بإثبات الیاء وصلا لا وقفا، و ابن کثیر یثبتها وقفا و وصل، و الباقون بالحذف وقفا و وصلا.
______________________________
(1) قال الشاطبی:
و نحو ء أنت أ رأیت إن تقف‌لأزرق امنع بدلا فیه وصف
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 234
62- قوله تعالی: مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْداً قرأ أبو عمرو بفتح الراء و الشین، و الباقون بضم الراء و سکون الشین.
63- قوله تعالی: مَعِیَ صَبْراً فی المواضع الثلاثة هنا فتح الیاء فیهن حفص، و سکنها الباقون.
64- قوله تعالی: سَتَجِدُنِی إِنْ شاءَ اللَّهُ فتح الیاء نافع، و سکنها الباقون.
65- قوله تعالی: فَلا تَسْئَلْنِی قرأ نافع و ابن عامر بفتح اللام و تشدید النون، و الباقون بسکون اللام و تخفیف النون.
و أما الیاء فأثبتها الجمیع وقفا و وصلا، و عن ابن ذکوان خلاف فی حذفها و ثبوتها، و رقق ورش الراء من ذکرا و سترا و إمرا بخلاف عنه.
66- قوله تعالی: (لیغرق أهلها) قرأ حمزة و الکسائی بالیاء التحتیة مفتوحة و فتح الراء و رفع اللام من أهلها، و الباقون بالتاء الفوقیة مضمومة و کسر الراء و نصب لام أهلها.
67- قوله تعالی: لَقَدْ جِئْتَ أظهر الدال عند الجیم نافع و ابن کثیر و ابن ذکوان و عاصم، و أدغمها الباقون.
68- قوله تعالی: (زاکیة) قرأ نافع و ابن کثیر و أبو عمرو بالألف بعد الزای و تخفیف الیاء التحتیة، و الباقون بغیر ألف بعد الزای و تشدید الیاء التحتیة.
69- قوله تعالی: نُکْراً فی الموضعین قرأ نافع و ابن ذکوان و شعبة بضم الکاف، و الباقون بسکونها.
70- قوله تعالی: مِنْ لَدُنِّی قرأ نافع بضم الدال و تخفیف النون، و قرأ شعبة کذلک إلا أنه یشم الدال فتصیر ساکنة قریبة من الضم، و الباقون بضم الدال و تشدید النون، و ورش یغلظ اللام من لفظ انطلقا علی أصله.
71- قوله تعالی: (لتخذت) قرأ ابن کثیر و أبو عمرو بتخفیف التاء بعد اللام و کسر الخاء، و أظهر ابن کثیر الذال عند التاء علی أصله، و أدغمها أبو
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 235
عمرو، و الباقون بتشدید التاء و فتح الخاء، و أظهر أیضا حفص الذال عند التاء علی أصله، و أدغمها الباقون.
72- قوله تعالی: أَنْ یُبْدِلَهُما «1» قرأ نافع و أبو عمرو بفتح الباء الموحدة و تشدید الدال، و الباقون بسکون الموحدة و تخفیف الدال.
73- قوله تعالی: رَجْماً قرأ ابن عامر بضم الحاء، و الباقون بالسکون.
74- قوله تعالی: وَ آتَیْناهُ مِنْ کُلِّ شَیْ‌ءٍ سَبَباً فی هذا الموضع لقی المد البدل لفظ شی‌ء ففیه لورش أربعة أوجه: المد و التوسط و القصر و التوسط مع التوسط.
75- قوله تعالی: فَأَتْبَعَ سَبَباً ثُمَّ أَتْبَعَ فی الثلاثة قرأ نافع و ابن کثیر و أبو عمرو بتشدید التاء الفوقیة و وصل الهمزة قبل الفوقیة، و الباقون بقطع الهمزة و سکون التاء الفوقیة.
76- قوله تعالی: (حامیة) قرأ شعبة و حمزة و الکسائی و ابن عامر بألف بعد الحاء و یاء مفتوحة بعد المیم، و الباقون بغیر ألف بعد الحاء و بعد المیم همزة مفتوحة. المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع 235 فرش حروف سورة الکهف ..... ص : 226
- قوله تعالی: نُکْراً ذکر قریبا.
78- قوله تعالی: جَزاءً الْحُسْنی قرأ حفص و الکسائی بنصب الهمزة بعد الزای منونة و تکسر فی الوصل لالتقاء الساکنین، و الباقون برفع الهمزة من غیر تنوین، و أمال ألف الحسنی حمزة و الکسائی محضة، و أبو عمرو بین بین، و ورش بالفتح و الإمالة بین بین، و الباقون بالفتح.
79- قوله تعالی: بَیْنَ السَّدَّیْنِ قرأ ابن کثیر و أبو عمرو و حفص بفتح السین، و الباقون بالضم.
______________________________
(1) قال الشاطبی:
و من بعد بالتخفیف یبدل هاهناو فوق و تحت الملک کافیه ظللا
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 236
80- قوله تعالی: یَفْقَهُونَ قرأ حمزة و الکسائی بضم الیاء و کسر القاف، و الباقون بفتحها.
81- قوله تعالی: یَأْجُوجَ وَ مَأْجُوجَ قرأ عاصم بهمزة ساکنة بعد الیاء و المیم، و الباقون بالألف بینهما.
82- قوله تعالی: فَهَلْ نَجْعَلُ لَکَ قرأ الکسائی بإدغام اللام فی النون و قد تقدم إدغام أبی عمرو و اللام فی اللام بخلاف عنه علی أصله، و الباقون بالإظهار.
83- قوله تعالی: (خراجا) قرأ حمزة و الکسائی بفتح الراء و ألف بعدها، و الباقون بسکون الراء و لا ألف بعدها.
84- قوله تعالی: سَدًّا قرأ نافع و ابن عامر و شعبة بضم السین، و الباقون بالفتح.
85- قوله تعالی: ما مَکَّنِّی قرأ ابن کثیر بنون مفتوحة بعد الکاف و بعدها نون مکسورة، و الباقون بنون واحدة مکسورة مشددة.
86- قوله تعالی: بِقُوَّةٍ أَجْعَلْ هذه همزة قطع الکل یحققها وصلا و ابتداء، و نقل ورش حرکة الهمزة إلی التاء، و خلف علی أصله فی السکت و عدمه، و النقل لحمزة وقفا.
87- قوله تعالی: رَدْماً آتُونِی زُبَرَ، قالَ آتُونِی أُفْرِغْ قرأ شعبة بسکون الهمزة فیهما و کسر التنوین قبلها فی آتونی بخلاف عنه فی الثانی، وافقه حمزة فی الثانی، هذا حال الوصل، و أما الابتداء فبهمزة مکسورة بعدها یاء فی ایتونی، و الباقون بهمزة قطع مفتوحة ممدودة فیهما وصلا و ابتداء، و ورش علی أصله فی المد علی الهمزة و التوسط و القصر مع النقل «1».
______________________________
(1) قال الشاطبی:
و سکنوا م الضم فی الصدفین عن شعبة الملاکما حقه ضماه و اهمز مسکنا إلی قوله:
بقطعهما و المد بدءا و موصلا
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 237
88- قوله تعالی: بَیْنَ الصَّدَفَیْنِ قرأ ابن کثیر و أبو عمرو و ابن عامر بضم الصاد و الدال و شعبة بضم الصاد و سکون الدال، و الباقون بفتح الصاد و الدال.
89- قوله تعالی: فَمَا اسْطاعُوا حمزة بتشدید الطاء، و الباقون بالتخفیف.
90- قوله تعالی: دَکَّاءَ قرأ الکوفیون بعد الکاف بهمزة مفتوحة من غیر تنوین، و الباقون بالتنوین بغیر همزة بعد الکاف، و الکاف مشددة فی القراءتین، و إذا وقف حمزة أبدل الهمزة ألفا مع المد و التوسط و القصر.
91- قوله تعالی: مِنْ دُونِی أَوْلِیاءَ فتح الیاء نافع و أبو عمرو، و الباقون بسکونها و هم علی مراتبهم فی المد.
92- قوله تعالی: أَوْلِیاءَ إِنَّا هنا همزتان مختلفتان من کلمتین الأولی مفتوحة و الثانیة مکسورة، قرأ نافع و ابن کثیر و أبو عمرو فی الوصل بتسهیل الهمزة الثانیة بین الهمزة و الیاء، و الباقون بالتحقیق و لا خلاف فی تحقیق الأولی فی الوقف، إلا أن حمزة و هشاما فی الوقف أبدلا الهمزة ألفا مع المد و التوسط و القصر، و تحقیق الثانیة فی الابتداء إجماعا.
93- قوله تعالی: قُلْ هَلْ نُنَبِّئُکُمْ أدغم الکسائی لام" هل" فی النون، و الباقون بالإظهار.
94- قوله تعالی: وَ هُمْ یَحْسَبُونَ قرأ ابن عامر و عاصم و حمزة بفتح السین، و الباقون بالکسر.
95- قوله تعالی: هُزُواً ذکر فی السورة قریبا قرأ حفص بالواو وقفا لا وصلا و سکن حمزة الزای، و ضمها الباقون، و لحمزة أیضا فی الوقف النقل.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 238
96- قوله تعالی: (ینفد) «1» قرأ حمزة و الکسائی بالیاء التحتیة علی التذکیر، و الباقون بالفوقیة علی التأنیث.
______________________________
(1) أَنْ تَنْفَدَ قرأ حمزة و الکسائی بالیاء هکذا (ینفد)، و الباقون بالتاء هکذا تَنْفَدَ.
قال الشاطبی: و أن ینفد التذکیر شاف تأولا
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 239

من قوله تعالی: وَ لا یُشْرِکْ بِعِبادَةِ رَبِّهِ أَحَداً إلی قوله تعالی:
خَفِیًّا مائتان وجه و خمسون وجها و لا اندراج فیها، بیان ذلک:
قالون: أربعة و عشرون وجها.
ورش: اثنان و ثلاثون وجها: منها مع البسملة أربعة و عشرون وجها، و مع عدمها ثمانیة أوجه.
ابن کثیر: اثنا عشر وجها.
الدوری: اثنان و ثلاثون وجها: منها مع البسملة أربعة و عشرون وجها و مع عدمها ثمانیة أوجه.
السوسی: ستة و تسعون وجها: منها مع البسملة اثنان و سبعون وجها و مع عدمها أربعة و عشرون وجها.
ابن عامر: ستة عشر وجها: منها مع البسملة اثنا عشر وجها و مع عدمها أربعة أوجه.
شعبة: اثنا عشر وجها.
حفص: اثنا عشر وجها.
حمزة: وجهان.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 240

1- قوله تعالی: کهیعص «2» ذِکْرُ رَحْمَتِ رَبِّکَ عَبْدَهُ زَکَرِیَّا إِذْ نادی قرأ نافع بإمالة الهاء و الیاء بین بین، و أمالهما محضة شعبة و الکسائی، و أمال الهاء محضة أبو عمرو، و أمال الیاء محضة ابن عامر و حمزة، و للسوسی فی الیاء خلاف بالإمالة: محضة و الفتح، و الباقون و هم: ابن کثیر و حفص بفتحها بلا خلاف، و لجمیع القراء فی العین المد و التوسط، و أظهر الدال من صاد عند ذال ذکر نافع و ابن کثیر و عاصم، و الکسائی بالهاء، و أدغمها الباقون، و رحمت مجرورة فی الرسم، و وقف علیها ابن کثیر و أبو عمرو و الکسائی بالهاء، و الباقون بالتاء علی الرسم، و إذا وقف الکسائی وقف بالإمالة علی أصله، و قرأ حفص و حمزة و الکسائی زکریا بلا همزة، و همز الباقون، و إذا وصل زکریا مع إذ عند من یهمز ففیهما همزتان مختلفتان من کلمتی، فنافع و ابن کثیر و أبو عمرو بتحقیق الأولی و تسهیل الثانیة بین الهمزة و الیاء، و الباقون و هم: ابن عامر و شعبة بتحقیقهما هذا کله فی حال الوصل، فإن وقف علی زکریا و ابتدأ بإذ فالجمیع یهمزون، و أمال الألف من نادی حمزة و الکسائی محضة، و لورش الفتح و الإمالة بین بین، و الباقون بالفتح.
2- قوله تعالی: مِنْ وَرائِی وَ کانَتِ فتح الیاء ابن کثیر، و سکنها الباقون.
3- قوله تعالی: یَرِثُنِی وَ یَرِثُ قرأ أبو عمرو و الکسائی بجزم الثاء المثلثة فیهما، و الباقون بالرفع فیهما.
4- قوله تعالی: إِنَّا نُبَشِّرُکَ قرأ حمزة بفتح النون و سکون الباء الموحدة و ضم الشین مخففة، و الباقون بضم النون و فتح الموحدة و کسر الشین مشددة، و کذا فی آخر السورة.
______________________________
(1) سورة مریم علیها السلام مکیة، تسعون و ثمان آیات فی الکوفی و البصری و المدنی و تسع فی عدد إسماعیل.
(2) أجمع القراء علی مد کاف و صاد مدا مشبعا؛ لأجل الساکن اللازم، و أجمعوا علی قصرها، و یا لعدم وجود الساکن، و اختلفوا فی عین.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 241
5- قوله تعالی: عِتِیًّا و جِثِیًّا و صِلِیًّا «1» قرأ حفص و حمزة و الکسائی بکسر العین من عتیا و الصاد و من صلیا و الجیم من جثیا، و ضم الباقون، و أما بکیا فکسر الباء الموحدة حمزة و الکسائی، و ضمها الباقون.
6- قوله تعالی: وَ قَدْ خَلَقْتُکَ قرأ حمزة و الکسائی بعد القاف بنون بعدها ألف، و الباقون بعد القاف بتاء مضمومة.
7- قوله تعالی: قالَ رَبِّ اجْعَلْ لِی آیَةً فتح الیاء نافع و أبو عمرو، و سکنها الباقون، و هم علی مراتبهم فی المد، و أدغم اللام فی الراء أبو عمرو بخلاف عنه، و قد تقدم.
8- قوله تعالی: مِنَ الْمِحْرابِ أمال ابن ذکوان الألف، و فتحها الباقون، و ورش یرقق الراء علی أصله.
9- قوله تعالی: إِنِّی أَعُوذُ فتح الیاء نافع و ابن کثیر و أبو عمرو، و سکنها الباقون، و هم علی مراتبهم فی المد.
10- قوله تعالی: لِأَهَبَ لَکِ قرأ ورش و أبو عمرو و قالون بخلاف عنه لیهب لک بالیاء، و الباقون بالهمزة.
11- قوله تعالی: أَنَّی یَکُونُ لِی أمال حمزة و الکسائی أَنَّی محضة، و الدوری و ورش بین بین بخلاف عنه، و ورش علی أصله فی النقل، و الباقون بالفتح.
12- قوله تعالی: مِتُ قرأ نافع و حفص و حمزة و الکسائی بکسر المیم، و الباقون بالضم.
13- قوله تعالی: نَسْیاً قرأ حفص و حمزة بفتح النون، و الباقون بالکسر.
14- قوله تعالی: فَناداها قرأ حمزة و الکسائی بالإمالة محضة، و ورش بالفتح و بین اللفظین، و الباقون بالفتح.
______________________________
(1) قال الشاطبی:
و ضم بکیا کسره عنهما و قل‌عتیا صلیا مع جثیا شذا علا
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 242
15- قوله تعالی: مِنْ تَحْتِها قرأ نافع و حفص و حمزة و الکسائی بکسر من و جر التاء من تحتها، و الباقون بفتح من و نصب تحتها.
16- قوله تعالی: قَدْ جَعَلَ أظهر الدال نافع و ابن کثیر و ابن ذکوان و عاصم، و أدغمها الباقون.
17- قوله تعالی: تُساقِطْ «1» قرأ حمزة بفتح التاء و السین مخففة و فتح القاف و حفص بضم التاء و فتح السین مخففة و کسر القاف و الباقون بفتح التاء و تشدید السین و فتح القاف.
18- قوله تعالی: لَقَدْ جِئْتِ شَیْئاً أظهر الدال نافع و ابن کثیر و ابن ذکوان و عاصم، و أدغمها الباقون، و أدغم أبو عمرو التاء فی الشین بخلاف عنه.
19- قوله تعالی: امْرَأَ سَوْءٍ قرأ ورش علی أصله بمد الواو و توسطها، و إذا وقف حمزة و هشام علیه فلهما فیه أربعة أوجه: البدل مع السکون، و مع الروم، و التشدید مع السکون، و التشدید مع الروم.
20- قوله تعالی: فِی الْمَهْدِ صَبِیًّا أدغم أبو عمرو الدال فی الصاد بخلاف عنه، و همز نافع (نبیئا) جمیع ما فی هذه السورة علی أصله، و أبدل الباقون.
21- قوله تعالی: آتانِیَ الْکِتابَ، وَ أَوْصانِی بِالصَّلاةِ قرأ الکسائی بالإمالة فیهما، و ورش بالفتح و بین اللفظین، و الباقون بالفتح، و سکن الیاء من آتانی حمزة، و الباقون بالفتح.
22- قوله تعالی: قَوْلَ الْحَقِ «2» قرأ ابن عامر و عاصم بنصب اللام من قَوْلَ، و الباقون بالرفع.
23- قوله تعالی: فَیَکُونُ قرأ ابن عامر بنصب النون و الباقون بالرفع.
______________________________
(1) قال الشاطبی:
و خف تساقط فاصلا فتحملاو بالضم و التخفیف و الکسر حفصهم
(2) قال الشاطبی: و فی رفع قول الحق نصب ند کلا
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 243
24- قوله تعالی: وَ إِنَّ اللَّهَ قرأ ابن عامر و الکوفیون بکسر الهمزة، و الباقون بالفتح.
25- قوله تعالی: صِراطٌ مُسْتَقِیمٌ قرأ قنبل بالسین، و خلف بإشمام الصاد زاء، و الباقون بالصاد الخالصة.
26- قوله تعالی: وَ اذْکُرْ فِی الْکِتابِ إِبْراهِیمَ، عَنْ آلِهَتِی یا إِبْراهِیمُ، وَ مِنْ ذُرِّیَّةِ إِبْراهِیمَ قرأ هشام (إبراهام) بالألف بعد الهاء فی الثلاثة، و الباقون بالیاء.
27- قوله تعالی: یا أَبَتِ «1» قرأ ابن عامر بفتح التاء فی الوصل جمیع ما فی هذه السورة، و الباقون بکسرها.
و أما الوقف: فوقف ابن کثیر و ابن عامر بالهاء، و الباقون بالتاء.
28- قوله تعالی: إِنِّی أَخافُ قرأ نافع و ابن کثیر و أبو عمرو بفتح الیاء، و الباقون بالسکون.
29- قوله تعالی: رَبِّی إِنَّهُ قرأ نافع و أبو عمرو بفتح الیاء، و الباقون بالسکون.
30- قوله تعالی: مُخْلَصاً قرأ عاصم و حمزة و الکسائی بفتح اللام، و الباقون بالکسر.
31- قوله تعالی: وَ بُکِیًّا قرأ حمزة و الکسائی بکسر الباء، و الباقون بالضم، و قد تقدم.
32- قوله تعالی: یَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ قرأ نافع و ابن عامر و حفص و حمزة و الکسائی بفتح الیاء و ضم الخاء، و الباقون بضم الیاء و فتح الخاء.
33- قوله تعالی: هَلْ تَعْلَمُ لَهُ قرأ هشام و حمزة و الکسائی بإدغام
______________________________
(1) ورد یا أَبَتِ فی أربعة مواضع، و قد قرأ ابن عامر وحده بفتح التاء فیها، و الباقون بکسرها.
قال الشاطبی: و یا أبت افتح حیث جا لابن عامر
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 244
لام هل فی التاء، و الباقون بالإظهار.
34- قوله تعالی: أَ إِذا ما مِتُ قرأ ابن ذکوان إِذا ما علی الخبر بخلاف عنه، و الباقون بالاستفهام، و سهل الهمزة الثانیة نافع و ابن کثیر و أبو عمرو، و أدخل بینهما قالون و أبو عمرو و هشام ألفا، و الباقون بتحقیق الهمزتین و کسر المیم من مِتُ نافع و حفص و حمزة و الکسائی، و ضمها الباقون «1».
35- قوله تعالی: یَذْکُرُ الْإِنْسانُ قرأ نافع و ابن عامر و عاصم بسکون الذال و ضم الکاف مخففة، و الباقون بفتح الذال مشددة و کذا الکاف.
36- قوله تعالی: جِثِیًّا قرأ حفص و حمزة و الکسائی بکسر الجیم، و الباقون بضمه، و کذا عِتِیًّا و کذا صِلِیًّا و قد تقدم ذکر الجمیع.
37- قوله تعالی: ثُمَّ نُنَجِّی قرأ الکسائی بسکون النون الثانیة و تخفیف الجیم، و الباقون بفتح النون الثانیة و تشدید الجیم.
38- قوله تعالی: خَیْرٌ مَقاماً قرأ ابن کثیر بضم المیم، و الباقون بالفتح.
39- قوله تعالی: (و رئیا) قرأ قالون و ابن ذکوان بإبدال الهمزة یاء و إدغامها فی الیاء وقفا و وصلا و إذا وقف حمزة أبدل الهمزة یاء، و له فیها الإدغام و الإظهار.
40- قوله تعالی: أَ فَرَأَیْتَ قرأ نافع بتسهیل الهمزة بعد الراء، و لورش وجه ثان: و هو إبدالها ألفا، و أسقطها الکسائی، و الباقون بالتحقیق.
41- قوله تعالی: وَ وَلَداً و کذا وَلَداً جمیع ما فی هذه السورة قرأ حمزة و الکسائی بضم الواو الثانیة فی الأولی و ضم الواو من الجمیع و سکون اللام، و الباقون بفتح الواوین و الواو و اللام فی الجمیع.
42- قوله تعالی: لَقَدْ جِئْتُمْ قرأ نافع و ابن کثیر و ابن ذکوان
______________________________
(1) قال الشاطبی:
و أخبروا بخلف إذا ما مت موفین وصلا
و قال:
و متم و متنا مت فی ضم کسرهاصفا نفر وردا
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 245
و عاصم بإظهار دال" قد" عند الجیم و الباقون بالإدغام.
43- قوله تعالی: (یکاد) قرأ نافع و الکسائی بالیاء علی التذکیر، و الباقون بالتاء علی التأنیث.
44- قوله تعالی: یَتَفَطَّرْنَ «1» قرأ أبو عمرو و ابن عامر و شعبة و حمزة بعد الیاء بنون ساکنة و کسر الطاء مخففة، و الباقون بعد الیاء بتاء مفتوحة و فتح الطاء مشددة.
45- قوله تعالی: لِتُبَشِّرَ قرأ حمزة بفتح التاء و سکون الباء الموحدة و ضم الشین مخففة، و الباقون بضم التاء و فتح الباء الموحدة و کسر الشین مشددة، و قد تقدم.
46- قوله تعالی: هَلْ تُحِسُ قرأ حمزة و الکسائی و هشام بإدغام لام" هل" فی التاء، و الباقون بالإظهار.
______________________________
(1) قال الشاطبی:
و طا یتفطرن اکسر و اغیر أثقلاو فی التاء نون ساکن حج فی صفا کما و فی الشوری حلا صفوة و لا
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 246

من قوله تعالی: هَلْ تُحِسُ إلی قوله تعالی: لِتَشْقی أحد و تسعون وجها و لا اندراج فیها، بیان ذلک:
قالون: أربعة و عشرون وجها.
ورش: ثمانیة أوجه.
ابن کثیر: ستة أوجه.
أبو عمرو: ستة عشر وجها.
هشام: ثمانیة أوجه.
شعبة: ستة أوجه.
حفص: ستة أوجه.
ابن ذکوان: ثمانیة أوجه.
خلف: وجهان.
خلّاد: وجه.
الکسائی: ستة أوجه.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 247

1- قوله تعالی: طه قرأ شعبة و حمزة و الکسائی بإمالة الطاء و الهاء، وافقهم ورش و أبو عمرو علی إمالة الهاء محضة، و لم یمل ورش محضة إلا هذه الهاء و الباقون بالفتح فیهما.
2- قوله تعالی: لِتَشْقی قرأ حمزة و الکسائی بالإمالة و أبو عمرو بین بین، و ورش بین اللفظین و الفتح عنده ضعیف جدا، و کذلک جمیع رءوس آی هذه السورة من ذوات الیاء.
3- قوله تعالی: وَ ما تَحْتَ الثَّری قرأ أبو عمرو و حمزة و الکسائی بالإمالة، و ورش بی اللفظین، و کذا جمیع رءوس آی هذه السورة من ذوات الراء.
4- قوله تعالی: إِذْ رَأی قرأ حمزة و الکسائی و شعبة و ابن ذکوان بإمالة الراء و الهمزة معا إمالة محضة و قرأ الدوری عن أبی عمرو بإمالة الهمزة و فتح الراء.
و أما السوسی فأمال الهمزة بلا خلاف، و أمال الراء بخلاف عنه و أمال ورش الراء و الهمزة معا بین بی، و هو فی الهمزة علی أصله فی المد و التوسط و القصر، و الباقون بالفتح و قد تقدم ذلک کله.
5- قوله تعالی: فَقالَ لِأَهْلِهِ امْکُثُوا قرأ حمزة بضم الهاء فی الوصل و الباقون بالکسر، و قرأ أبو عمرو بإدغام اللام فی اللام بخلاف عنه و قد تقدم.
6- قوله تعالی: إِنِّی آنَسْتُ قرأ نافع و ابن کثیر و أبو عمرو بفتح الیاء، و الباقون بالسکون و هم علی مراتبهم فی المد، و ورش علی أصله فی المد
______________________________
(1) سورة طه مکیة، مائة و ثلاثون و خمس آیات فی الکوفی، و أربع فی المدنیین، و اثنان فی البصری، و هذه السورة من السور الإحدی عشرة التی خرج فیها ورش و أبو عمرو عن قاعدتهما المطردة فی النقل.
و اعلم- یرحمک اللّه و ینصرک- أن ورشا یعتمد فی عد رءوس الآی عدد المدنی الأخیر، و أن أبا عمرو یعتمد فی عد رءوس الآی العدد البصری.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 248
و التوسط و القصر.
7- قوله تعالی: لَعَلِّی آتِیکُمْ قرأ نافع و ابن کثیر و أبو عمرو و ابن عامر بفتح الیاء، و الباقون بالسکون، و هم علی مراتبهم فی المد، و ورش علی أصله فی المد و التوسط و القصر.
8- قوله تعالی: هُدیً فَلَمَّا إن وصلت هُدیً مع فَلَمَّا فلیس فی هُدیً إلا التنوین للجمیع، و إن وقفت علی هُدیً فهم علی أصولهم فی الفتح و الإمالة و بین اللفظین کما ذکر أول السورة.
9- قوله تعالی: إِنِّی أَنَا رَبُّکَ قرأ ابن کثیر و أبو عمرو بفتح الهمزة من إِنِّی و کسرها الباقون، و فتح الیاء نافع و ابن کثیر و أبو عمرو، و سکنها الباقون.
10- قوله تعالی: طُویً هنا و فی النازعات قرأ نافع و ابن کثیر و أبو عمرو طُویً بغیر تنوین، و الباقون بالتنوین، و أمال أبو عمرو طُویً بغیر تنوین، و الباقون بالتنوین، و أمال أبو عمرو طُویً بین بین وقفا و وصلا، و ورش کذلک و الفتح عنه فیها قلیل، و إذا وقف حمزة و الکسائی علیها أمالاها محضة، و الباقون و هم: قالون و ابن کثیر و ابن عامر و عاصم فی الوقف بغیر إمالة.
11- قوله تعالی: وَ أَنَا اخْتَرْتُکَ قرأ حمزة بتشدید النون من (أنا) و قرأ (اخترناک) بنون بعدها ألف بلفظ الجمع، و الباقون (و أنا) بتخفیف النون اخْتَرْتُکَ بتاء مضمومة بلفظ الواحد.
12- قوله تعالی: إِنَّنِی أَنَا اللَّهُ قرأ نافع و ابن کثیر و أبو عمرو بفتح الیاء، و الباقون بالسکون و هم علی مراتبهم فی المد.
13- قوله تعالی: لِذِکْرِی إِنَ قرأ نافع و أبو عمرو بفتح الیاء، و الباقون بالسکون و هم علی مراتبهم فی المد.
14- قوله تعالی: وَ لِیَ فِیها فتح ورش و حفص، و الباقون بسکونها، و ورش علی أصله فی مَآرِبُ فی المد و التوسط و القصر، و أمال أبو عمرو و حمزة و الکسائی أُخْری محضة، و ورش بین بین، و الباقون بالفتح.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 249
15- قوله تعالی: الْکُبْری اذْهَبْ قرأ السوسی بالإمالة فی الوصل بخلاف عنه، و أما فی الوقف فأمالها أبو عمرو و حمزة و الکسائی محضة، و ورش بین بین، و الباقون بالفتح.
16- قوله تعالی: وَ یَسِّرْ لِی أَمْرِی فتح الیاء من لِی نافع و أبو عمرو، و سکنها الباقون.
17- قوله تعالی: هارُونَ أَخِی اشْدُدْ بِهِ أَزْرِی وَ أَشْرِکْهُ «1» قرأ ابن عامر بسکون الیاء من أَخِی و همزة مفتوحة من اشْدُدْ و هو علی مرتبته فی المد و بهمزة مضمومة من أَشْرِکْهُ، و ابن کثیر و أبو عمرو بفتح من أَخِی و همزة وصل من اشْدُدْ و فتح الهمزة من أَشْرِکْهُ، و الباقون بسکون الیاء من أخی و همزة وصل من اشدد و فتح الهمزة من أَشْرِکْهُ.
18- قوله تعالی: عَیْنِی إِذْ فتح الیاء نافع و أبو عمرو و سکنها الباقون، و أدغم ذال إِذْ فی التاء من تَمْشِی أبو عمرو و هشام و حمزة و الکسائی، و أظهرها الباقون.
19- قوله تعالی: فَلَبِثْتَ أظهر الثاء المثلثة عند المثناة من فوق من (لبثت) نافع و ابن کثیر و عاصم و أدغمها الباقون.
20- قوله تعالی: لِنَفْسِی اذْهَبْ و ذِکْرِی اذْهَبا فتح الیاء من (نفسی) و من ذِکْرِی فی الوصل نافع و ابن کثیر و أبو عمرو، و سکنها الباقون و الهمزة بعدهما همزة وصل.
21- قوله تعالی: قَدْ جِئْناکَ أظهر الدال من قَدْ عند الجیم نافع و ابن کثیر و ابن ذکوان و عاصم، و أدغمها الباقون.
22- قوله تعالی: مَهْداً هنا و فی سورة الزخرف قرأ عاصم و حمزة
______________________________
(1) قرأ ابن عامر وحده اشْدُدْ بهمزة قطع مفتوحة وصلا و بدءا وَ أَشْرِکْهُ بضم الهمزة و الباقون اشْدُدْ بهمزة وصل تحذف فی الدرج و تثبت فی الابتداء مضمومة وَ أَشْرِکْهُ بفتح الهمزة. قال الشاطبی:
و شام قطع أشدد و ضم فی ابتدأغیره و اضمم و أشرکه کلکلا
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 250
و الکسائی بفتح المیم و سکون الهاء من غیر ألف، و الباقون بکسر المیم و فتح الهاء و ألف بعدها.
23- قوله تعالی: مَکاناً سُویً قرأ ابن عامر و عاصم و حمزة بضم السین، و الباقون بکسرها، و أمال شعبة و حمزة و الکسائی فی الوقف محضة، و ورش و أبو عمرو بخلاف عنه صغری، و الباقون بالفتح.
24- قوله تعالی: فَیُسْحِتَکُمْ قرأ حفص و حمزة و الکسائی بضم الیاء و کسر الحاء، و الباقون بفتحهما.
25- قوله تعالی: إِنْ هذانِ قرأ ابن کثیر و حفص بسکون النون من إن، و شددها الباقون.
26- قوله تعالی: (هذین) قرأ أبو عمرو بالیاء بعد الدال، و الباقون بالألف، و شدد ابن کثیر النون، و خففها الباقون.
27- قوله تعالی: فَأَجْمِعُوا قرأ أبو عمرو بوصل الهمزة بین الفاء و الجیم و فتح المیم، و الباقون بهمزة مقطوعة و کسر المیم.
28- قوله تعالی: یُخَیَّلُ قرأ ابن ذکوان (تخیل) بالتاء الفوقیة علی التأنیث، و الباقون بالیاء التحتیة علی التذکیر.
29- قوله تعالی: تَلْقَفْ ما قرأ ابن ذکوان برفع الفاء، و الباقون بجزمها، و حفص بسکون اللام و تخفیف القاف، و شدد البزی التاء علی أصله، و الباقون بفتح و تشدید و القاف و جزم الفاء.
30- قوله تعالی: کَیْدُ ساحِرٍ قرأ حمزة و الکسائی بکسر السین و سکون الحاء، و الباقون بفتح السین و کسر الحاء و ألف بینهما، و أدغم أبو عمرو الدال فی السین بخلاف عنه و قد تقدم.
31- قوله تعالی: (أ آمنتم) «1» هنا ثلاث همزات الأولی بالفتح
______________________________
(1) اتفق القراء علی عدم إدخال ألف بین الهمزتین هنا حتی من مذهبه الإدخال و ذلک لئلا یصیر فی اللفظ أربع ألفات.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 251
و الثانیة و الثالثة ساکنة اتفق القراء السبعة علی إبدال الثالثة ألفا، و اختلفوا فی الثانیة و الأولی، فحقق الثانیة شعبة و حمزة و الکسائی، و سهلها نافع و البزی و أبو عمرو و ابن عامر، و أسقط الأولی قنبل و حفص و أثبتها الباقون.
32- قوله تعالی: وَ مَنْ یَأْتِهِ مُؤْمِناً سکن الهاء السوسی، و أما قالون فعنه فیها الاختلاس و الإشباع و کذا هشام، و الباقون بالکسرة الکاملة، و أبدل الهمزة ألفا ورش و السوسی علی أصلهما.
33- قوله تعالی: أَنْ أَسْرِ قرأ نافع و ابن کثیر بکسر النون و همزة وصل بعدها، و الباقون بسکون النون و همزة قطع بعدها.
34- قوله تعالی: (لا تخف درکا) قرأ حمزة بجزم الفاء و لا ألف بینهما و بین الخاء، و الباقون برفع الفاء و ألف بینهما و بین الخاء.
35- قوله تعالی: (قد أنجیتکم) (و واعدتکم) (ما رزقتکم) قرأ حمزة و الکسائی فی الثلاثة بتاء مضمومة بعد التحتیة من أَنْجَیْناکُمْ و بعد الدال من واعَدْناکُمْ و بعد القاف من رَزَقْناکُمْ و لا ألف فی الثلاثة، و الباقون بالنون و ألف بعدها فی الثلاثة و أسقط أبو عمرو الألف قبل العین من واعَدْناکُمْ و أثبتها الباقون.
36- قوله تعالی: فَیَحِلَ قرأ الکسائی بضم الحاء، و الباقون بکسرها.
37- قوله تعالی: وَ مَنْ یَحْلِلْ قرأ الکسائی بضم اللام الأولی، و کسرها الباقون.
38- قوله تعالی: أَ فَطالَ قرأ ورش بتغلیظ اللام بخلاف عنه.
39- قوله تعالی: بِمَلْکِنا قرأ نافع و عاصم بفتح المیم و حمزة و الکسائی بضمها و الباقون بکسرها.
40- قوله تعالی: حُمِّلْنا قرأ نافع و ابن کثیر و ابن عامر و حفص بضم الحاء کسر و المیم مشددة، و أبو عمرو و شعبة و حمزة و الکسائی بفتح الحاء و المیم مخففة.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 252
41- قوله تعالی: أَلَّا تَتَّبِعَنِ أَ فَعَصَیْتَ أَمْرِی أثبت الیاء بعد النون ابن کثیر وقفا و وصلا و أثبتها نافع و أبو عمرو وصلا و وقفا، و حذفها الباقون وقفا و وصلا.
42- قوله تعالی: یَا بْنَ أُمَ «1» قرأ نافع و ابن کثیر و أبو عمرو و حفص بفتح المیم، و کسرها ابن عامر و شعبة و حمزة و الکسائی.
43- قوله تعالی: وَ لا بِرَأْسِی إِنِّی فتح الیاء نافع و أبو عمرو، سکنها الباقون.
44- قوله تعالی: (بما لم تبصروا) «2» قرأ حمزة و الکسائی بالتاء علی الخطاب، و الباقون بالیاء علی الغیبة.
45- قوله تعالی: فَنَبَذْتُها أدغم الذال فی التاء أبو عمرو و حمزة و الکسائی، و أظهرها الباقون.
46- قوله تعالی: فَاذْهَبْ فَإِنَّ لَکَ قرأ أبو عمرو و خلّاد و الکسائی بإدغام الباء فی الفاء، و أظهرها الباقون.
47- قوله تعالی: لَنْ تُخْلَفَهُ قرأ ابن کثیر و أبو عمرو بکسر اللام، و الباقون بفتحها.
48- قوله تعالی: ما قَدْ سَبَقَ قرأ نافع و ابن کثیر و ابن ذکوان و عاصم بإظهار دال قَدْ عند السین، و أدغمها الباقون.
49- قوله تعالی: (یوم ننفخ) قرأ أبو عمرو بنونین: الأولی مفتوحة و ضم الفاء، و الباقون بیاء مضمومة و فتح.
50- قوله تعالی: إِنْ لَبِثْتُمْ فی الموضعین قرأ نافع و ابن کثیر و عاصم بإظهار المثلثة عند المثناة، و الباقون بالإدغام.
51- قوله تعالی: فَلا یَخافُ قرأ ابن کثیر بجزم الفاء و لا ألف بینها
______________________________
(1) قال الشاطبی: و میم ابنؤم اکسر معا کفؤ صحبة
(2) قال الشاطبی: و خاطب یبصروا شذا
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 253
و بین الخاء، و الباقون برفعها و بینها و بین الخاء ألف.
52- قوله تعالی: وَ أَنَّکَ لا تَظْمَؤُا قرأ نافع و شعبة بکسر الهمزة من أَنَّکَ و الباقون بفتحها.
53- قوله تعالی: حَشَرْتَنِی أَعْمی قرأ نافع و ابن کثیر بفتح الیاء من حَشَرْتَنِی و سکنها الباقون.
54- قوله تعالی: لَعَلَّکَ تَرْضی قرأ أبو بکر و الکسائی بضم التاء، و الباقون بفتحها.
55- قوله تعالی: أَ وَ لَمْ تَأْتِهِمْ «1» قرأ نافع و أبو عمرو و حفص بالفوقیة علی التأنیث، و الباقون بالتحیة علی التذکیر.
______________________________
(1) قال الشاطبی: یأتیهم مؤنث عن أصحاب حفظ
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 254

من قوله تعالی: فَسَتَعْلَمُونَ إلی قوله تعالی: مُعْرِضُونَ مائة وجه و تسعة و خمسون وجها غیر الأوجه المندرجة، بیان ذلک:
قالون: ستة و ثلاثون وجها.
ورش: أربعة و عشرون وجها: منها مع البسملة ثمانیة عشر وجها و مع عدمها ستة أوجه.
البزی: ثمانیة عشر وجها، و هی مندرجة مع قالون.
قنبل: ثمانیة عشر وجها.
الدوری: أربعة و عشرون وجها، منها مع البسملة ثمانیة عشر وجها، و مع عدمها ستة أوجه.
السوسی: أربعة و عشرون وجها، منها مع البسملة ثمانیة عشر وجها و ستة أوجه مع عدم البسملة.
ابن عامر: أربعة و عشرون وجها منها مع البسملة ثمانیة عشر وجها، و هی مندرجة مع قالون و ستة أوجه مع عدم البسملة.
عاصم: ثمانیة عشر وجها، و هی مندرجة مع قالون.
خلف: ستة أوجه.
خلّاد: ثلاثة أوجه.
الکسائی: ثمانیة عشر وجها.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 255

1- قوله تعالی: (قل ربی) قرأ حفص و حمزة و الکسائی قالَ بصیغة الماضی، و الباقون بصیغة الأمر.
2- قوله تعالی: نُوحِی إِلَیْهِمْ «2» قرأ حفص بالنون مضمومة و کسر الحاء و الباقون بالیاء مضمومة و فتح الحاء.
3- قوله تعالی: (فسلوا) قرأ ابن کثیر و الکسائی بفتح السین و لا همزة بعدها، و کذا یفعل حمزة و فی الوقف، و الباقون بسکون السین و همزة مفتوحة بعدها.
4- قوله تعالی: کانَتْ ظالِمَةً قرأ قالون و ابن کثیر و عاصم بإظهار تاء التأنیث عند الظاء، و الباقون بالإدغام.
5- قوله تعالی: بَلْ نَقْذِفُ قرأ الکسائی بإدغام لام بَلْ فی النون، و أظهرها الباقون.
6- قوله تعالی: هذا ذِکْرُ مَنْ مَعِیَ وَ ذِکْرُ قرأ حفص فی الوصل بفتح الیاء، و سکنها الباقون.
7- قوله تعالی: نُوحِی إِلَیْهِ قرأ حفص و حمزة و الکسائی بالنون و کسر الحاء، و الباقون بالیاء و فتح الحاء.
8- قوله تعالی: إِنِّی إِلهٌ فتح الیاء نافع و أبو عمرو، و سکنها الباقون، و هم علی مراتبهم فی المد.
9- قوله تعالی: أَ وَ لَمْ یَرَ قرأ ابن کثیر (أ لم) بغیر واو بین الهمزة و اللام، و الباقون بالواو بین الهمزة و اللام.
10- قوله تعالی: أَ فَإِنْ مِتَ قرأ نافع و حفص و حمزة و الکسائی
______________________________
(1) سورة الأنبیاء علیهم السلام مکیة مائة و اثنتا عشر آیة فی الکوفی، و إحدی عشرة فی البصری و المدنیین.
(2) قرأ حفص وحده هکذا نُوحِی و قرأ الباقون هکذا (یوحی) بیاء مضمومة و فتح الحاء.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 256
بکسر المیم، و الباقون بالضم.
11- قوله تعالی: وَ إِذا رَآکَ أمال ابن ذکوان و شعبة و حمزة و الکسائی الراء و الهمزة معا محضة بخلاف عن ابن ذکوان، و أمال أبو عمرو الهمزة محضة، و للسوسی فی الراء خلاف بالإمالة محضة و بالفتح، و أمال ورش الراء و الهمزة معا بین بین و هو علی أصله فی مد الهمزة و التوسط و القصر، و إذا وقف حمزة سهل الهمزة.
12- قوله تعالی: هُزُواً قرأ حفص بضم الزای و بعدها واو منونة منصوبة وقفا و وصلا، و الباقون غیر حمزة بضم الزای و همزة منصوبة وقفا و وصلا، و حمزة بسکون الزای و الهمزة فی الوصل مثل الجماعة.
و أما الوقف فإنه یقق بالواو و له وجه آخر و هو النقل: أی ینقل حرکة الهمزة إلی الزای و یحذف الهمزة.
13- قوله تعالی: بَلْ تَأْتِیهِمْ قرأ حمزة و الکسائی و هشام بإدغام لام بَلْ فی التاء، و الباقون بالإظهار.
14- قوله تعالی: وَ لَقَدِ اسْتُهْزِئَ «1» قرأ أبو عمرو و عاصم و حمزة فی الوصل بکسر الدال، و الباقون بالضم، و إذا وقف حمزة أبدل الهمزة یاء ساکنة.
15- قوله تعالی: فَحاقَ قرأ حمزة بإمالة الألف بعد الحاء، و الباقون بالفتح.
16- قوله تعالی: حَتَّی طالَ غلّظ ورش اللام بخلاف عنه.
17- قوله تعالی: وَ لا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعاءَ إِذا قرأ ابن عامر (و لا تسمع) بالتاء الفوقیة مضمومة و کسر المیم و نصب میم الصُّمُ و الباقون بالیاء التحتیة مفتوحة و فتح المیم و رفع میم الصُّمُ.
18- قوله تعالی: الدُّعاءَ إِذا هنا همزتان مختلفتان من کلمتین: الأولی
______________________________
(1) وَ لَقَدِ اسْتُهْزِئَ یلاحظ أن حمزة یقف علیها و کذا هشام بإبدال الهمزة یاء ثم تسکن للوقف.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 257
مفتوحة و الثانیة مکسورة فنافع و ابن کثیر و أبو عمرو بتحقیق الأولی و تسهیل الثانیة بین الهمزة و الیاء، و الباقون بتحقیق الهمزتین، هذا فی حال الوصل، فإن وقف علی الهمزة الأولی فالجمیع یبتدئون الثانیة بالتحقیق، و یقف حمزة و هشام بإبدال الهمزة ألفا مع المد و التوسط و القصر.
19- قوله تعالی: وَ إِنْ کانَ مِثْقالَ حَبَّةٍ قرأ نافع برفع اللام، و الباقون بالنصب، و کذا فی لقمان.
20- قوله تعالی: وَ ضِیاءً قرأ قنبل بعد الضاد بهمزة مفتوحة ممدودة، و الباقون بیاء بعدها ألف.
21- قوله تعالی: جُذاذاً قرأ الکسائی بکسر الجیم، و الباقون بالضم.
22- قوله تعالی: قالُوا أَ أَنْتَ هنا همزتان مفتوحتان من کلمة فالقراء الجمیع علی تحقیق الأولی.
و أما الثانیة فسهلها نافع و ابن کثیر و أبو عمرو و هشام بخلاف عنه، و أدخل بینهما ألفا قالون و أبو عمرو.
و أما ابن کثیر فإنه لا یدخل بینهما ألفا، و کذا ورش، و لورش وجه ثان: و هو أن یبدل الثانیة حرف مد.
و أما هشام فإنه یدخل بینهما ألفا مع التسهیل و التحقیق، و الباقون بتحقیقهما و عدم الإدخال بینهما، و إذا وقف حمزة فله فی الثانیة التسهیل و التحقیق لأنه متوسط بزائد و له أیضا إبدال الثانیة حرف مد.
23- قوله تعالی: (فسلوهم) قرأ ابن کثیر و الکسائی بفتح السین و ترک الهمزة، و کذا یفعل حمزة فی الوقف، و الباقون بسکون السین و بعدها همزة مفتوحة.
24- قوله تعالی: أُفٍّ لَکُمْ «1» قرأ نافع و حفص بتنوین الفاء مکسورة، و ابن کثیر و ابن عامر بفتح الفاء من غیر تنوین، و الباقون بکسر الفاء من غیر
______________________________
(1) قال الشاطبی: و فا أف کلها بفتح دنا کفئوا و نون علی اعتلا
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 258
تنوین.
25- قوله تعالی: أَئِمَّةً قرأ نافع و ابن کثیر و أبو عمرو بتسهیل الهمزة الثانیة المکسورة بین الهمزة و الیاء، و یجوز إبدالها عندهم یاء خالصة و لا یدخلون بینهما ألفا فی الوجهین، و قرأ هشام بتحقیق الهمزتین و إدخال الألف بینهما بخلاف عنه فی الإدخال و عدمه، و الباقون بتحقیق الهمزتین من غیر إدخال بلا خلاف.
26- قوله تعالی: (لیحصنکم) قرأ شعبة بالنون و ابن عامر و حفص بالتاء الفوقیة علی التأنیث، و الباقون بالیاء التحتیة علی التذکیر.
27- قوله تعالی: مَسَّنِیَ الضُّرُّ قرأ حمزة بسکون الیاء، و الباقون بفتحها.
28- قوله تعالی: نُنْجِی الْمُؤْمِنِینَ قرأ ابن عامر و أبو بکر بنون واحدة مضمومة و تشدید الجیم، و الباقون بنونین الثانیة ساکنة مخفاة عند الجیم.
29- قوله تعالی: وَ زَکَرِیَّا إِذْ قرأ حفص و حمزة و الکسائی بغیر همز، و الباقون بالهمز و سهل الثانیة نافع و ابن کثیر و أبو عمرو، و حققها الباقون ممن یهمز.
30- قوله تعالی: یُسارِعُونَ قرأ الدوری عن الکسائی بالإمالة، و الباقون بالفتح.
31- قوله تعالی: وَ حَرامٌ قرأ شعبة و حمزة و الکسائی بکسر الحاء و سکون الراء من غیر ألف، و الباقون بفتح الحاء و الراء و ألف بعد الراء.
32- قوله تعالی: فُتِحَتْ قرأ ابن عامر بتشدید التاء بعد الفاء، و الباقون بالتخفیف.
33- قوله تعالی: یَأْجُوجُ وَ مَأْجُوجُ قرأ عاصم بهمزة ساکنة فیهما، و الباقون بالألف فیهما.
34- قوله تعالی: هؤُلاءِ آلِهَةً نافع و ابن کثیر و أبو عمرو بإبدال الهمزة الثانیة یاء خالصة فی الوصل بعد تحقیق الأولی و الباقون بتحقیقها هذا فی
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 259
حال الوصل، فإن وقف علی هؤُلاءِ فالجمیع یبتدئون بالهمز، و إذا وقف حمزة علی هؤُلاءِ فله فی الهمزة الأولی خمسة أوجه:
التسهیل مع المد و القصر، و إبدالها واوا مع المد و القصر، و التحقیق مع المد.
و فی الثانیة خمسة أوجه:
إبدالها ألفا مع المد و التوسط و القصر، و تسهیلها مع المد و القصر، فتضرب الخمسة الأولی فی الثانیة بخمسة و عشرین.
و أما هشام فله فی الوقف فی الثانیة الخمسة لا غیر و هی الخمسة المذکورة.
35- قوله تعالی: فِی مَا اشْتَهَتْ فی هنا مقطوعة من ما.
36- قوله تعالی: لِلْکُتُبِ قرأ حفص و حمزة و الکسائی بضم الکاف و التاء علی الجمع، و الباقون بکسر الکاف و فتح التاء و بین التاء و الباء ألف علی الإفراد.
37- قوله تعالی: فِی الزَّبُورِ «1» قرأ حمزة بضم الزای، و الباقون بالفتح.
38- قوله تعالی: عِبادِیَ الصَّالِحُونَ «2» قرأ حمزة بسکون الیاء، و الباقون بالفتح.
39- قوله تعالی: قالَ رَبِّ احْکُمْ قرأ حفص بفتح القاف بعدها و فتح اللام بصیغة الماضی، و الباقون قل بضم القاف و سکون اللام بصیغة الأمر.
______________________________
(1) قال الشاطبی:
و فی الأنبیاء ضم الزبور و هاهنازبورا و فی الإسرا لحمزة أسجلا
(2) عِبادِیَ الصَّالِحُونَ یاء الإضافة فیها بالإسکان لحمزة وصلا و وقفا و لکن الباقین یفتحونها وصلا یسکنونها عند الوقف.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 260

من قوله تعالی: قالَ رَبِّ احْکُمْ إلی قوله تعالی: شَیْ‌ءٌ عَظِیمٌ ألف وجه و أربعمائة و تسعة و أربعون وجها غیر الأوجه و المندرجة، بیان ذلک:
قالون: أربعمائة وجه و ثمانیة و أربعون وجها.
ورش: مائتان و ثمانون وجها: منها مع البسملة مائتا وجه و أربعة و عشرون وجها، و مع عدمها ستة و خمسون وجها.
ابن کثیر: مائة وجه و اثنا عشر وجها، و هی مندرجة مع قالون.
الدوری: مائتا وجه و ثمانون وجها، منها مع البسملة مائتان و أربعة و عشرون وجها، منها مع البسملة مائتان و أربعة و عشرون وجها، و هی مندرجة مع قالون، و مع عدمها ستة و خمسون وجها.
السوسی: مائتا وجه و ثمانون وجها: منها مع البسملة مائتان و أربعة و عشرون وجها، و مع عدمها ستة و خمسون وجها.
ابن عامر: مائة وجه و اثنا عشر وجهان منها مع البسملة مائة وجه و اثنا عشر وجها، و مع عدمها ثمانیة و عشرون وجها.
شعبة: مائة وجه و اثنا عشر وجها.
حفص: أربعة عشر وجها.
خلّاد: أربعة عشر وجها، و هو مندرج مع خلف فی سبعة أوجه.
الکسائی: مائة وجه و اثنا عشر وجها، و هی مندرجة مع ابن عامر.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 261

«1» 1- قوله تعالی: وَ تَرَی النَّاسَ قرأ السوسی بالإمالة فی الوصل بخلاف عنه، و الباقون بالفتح هذا فی حال الوصل.
و أما الوقف فوقف بالإمالة المحضة أبو عمرو و حمزة و الکسائی، و ورش بین بین، و الباقون بالفتح.
2- قوله تعالی: سُکاری وَ ما هُمْ بِسُکاری «2» قرأ حمزة و الکسائی بفتح السین و سکون الکاف فیهما، و الباقون بضم السین و فتح الکاف و بعد الکاف ألف، و أمال الألف بعد الراء أبو عمرو و حمزة و الکسائی محضة، و ورش بین بین، و الباقون بالفتح.
3- قوله تعالی: (ما یشاء إلی) هنا همزتان مختلفتان من کلمتین الأولی مضمومة و الثانیة مکسورة، فنافع و ابن کثیر و أبو عمرو یحققون الأولی و یسهلون الثانیة بین الهمزة و الیاء، و لهم وجه آخر: و هو إبدالها واوا خالصة، و الباقون یحققون الأولی و الثانیة و هذا کله فی حال الوصل.
و أما و الوقف علی (یشاء) فالجمیع یحققون الثانیة فی الابتداء، و إذا وقف حمزة و هشام علی (یشاء) أبدلا الهمزة ألفا مع المد و التوسط و القصر، و لهما أیضا تسهیلها مع المد و القصر.
4- قوله تعالی: لِکَیْلا یَعْلَمَ (لکیلا) هنا موصولة فلا یوقف علی الیاء بل یوقف علی اللام ألف.
5- قوله تعالی: لِیُضِلَّ عَنْ قرأ ابن کثیر و أبو عمرو بفتح الیاء، و الباقون بالضم.
6- قوله تعالی: ثُمَّ لْیَقْطَعْ قرأ ورش و أبو عمرو و ابن عامر بکسر
______________________________
(1) سورة الحج مدنیة سبعون و ثمان آیات فی الکوفی، و خمس فی البصری.
(2) قرأ حمزة و الکسائی سُکاری بِسُکاری علی وزن" فعلی"، و قرأ الباقون سُکاری بِسُکاری علی وزن" فعالی".
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 262
اللام و الباقون بسکونها.
7- قوله تعالی: وَ الصَّابِئِینَ قرأ نافع بالیاء التحتیة بعد الباء الموحدة، و الباقون بهمزة مکسورة بعد الباء الموحدة.
8- قوله تعالی: هذانِ قرأ ابن کثیر بتشدید النون، و الباقون بالتخفیف.
9- قوله تعالی: مِنْ فَوْقِ رُؤُسِهِمُ الْحَمِیمُ قرأ أبو عمرو بکسر الهاء و المیم، و قرأ حمزة و الکسائی بضم الهاء و المیم، و الباقون بکسر الهاء و ضم المیم هذا فی حال الوصل.
فإن وقف علی رُؤُسِهِمُ فالجمیع بکسر الهاء و سکون المیم، و حمزة علی أصله فی الوقف علی رُؤُسِهِمُ بتسهیل الهمزة بین بین.
10- قوله تعالی: وَ لُؤْلُؤاً «1» قرأ نافع و عاصم بنصب الهمزة الثانیة مع التنوین، و الباقون بالخفض مع التنوین، و أبدل الهمزة الأولی الساکنة حرف مد السوسی و أبو بکر هذا فی حال الوصل.
و أما الوقف فحمزة یبدل الأولی واوا و کذا الثانیة تبدل واوا، و له فیها أیضا الروم، و لهشام فی لُؤْلُؤاً وجهان:
الأول: إبدال الثانیة واوا ساکنة.
الثانیة: التسهیل مع الروم.
11- قوله تعالی: سَواءً الْعاکِفُ «2» قرأ حفص سواء و الباقون بالرفع، و حمزة فی الوقف علی سَواءً، یبدلها ألفا، و له فیها التسهیل مع الروم و الإشمام.
12- قوله تعالی: وَ الْبادِ قرأ ورش و أبو عمرو بإثبات الیاء بعد الدال وصلا لا وقفا، و أثبتها ابن کثیر وقفا و وصلا، و حذفها الباقون وقفا
______________________________
(1) قال الشاطبی: و مع فاطر انصب لؤلؤا نظم ألفة
(2) قال الشاطبی: و رفع سواء غیر حفص تنحلا
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 263
و وصلا.
13- قوله تعالی: أَنْ لا تُشْرِکْ أَنْ هذه مقطوعة فی الرسم من لا.
14- قوله تعالی: وَ طَهِّرْ بَیْتِیَ فتح الیاء نافع و هشام و حفص، و سکنها الباقون.
15- قوله تعالی: ثُمَّ لْیَقْضُوا قرأ ورش و قنبل و أبو عمرو و ابن عامر بکسر اللام، و الباقون بالإسکان.
16- قوله تعالی: وَ لْیُوفُوا نُذُورَهُمْ وَ لْیَطَّوَّفُوا قرأ ابن ذکوان بکسر اللام فیهما، و الباقون بإسکانهما و فتح أبو بکر الواو من وَ لْیُوفُوا و شدد الفاء.
17- قوله تعالی: فَتَخْطَفُهُ قرأ نافع بفتح الخاء و تشدید الطاء، و الباقون بإسکان الخاء و تخفیف الطاء.
18- قوله تعالی: مَنْسَکاً «1» هنا و فی آخر السورة قرأ حمزة و الکسائی بکسر السین فی الموضعین، و الباقون بالفتح.
19- قوله تعالی: وَجَبَتْ جُنُوبُها قرأ نافع و ابن کثیر و عاصم و ابن عامر بخلاف عن ابن ذکوان بإظهار التاء عند الجیم، و الباقون بالإدغام.
20- قوله تعالی: إِنَّ اللَّهَ یُدافِعُ «2» قرأ ابن کثیر و أبو عمرو بفتح الیاء و سکون الدال و فتح الفاء، و الباقون بضم الیاء و فتح الدال و بعدها ألف و کسر الفاء.
21- قوله تعالی: أُذِنَ لِلَّذِینَ قرأ نافع و أبو عمرو و عاصم بضم الهمزة و الباقون بفتحها.
22- قوله تعالی: یُقاتَلُونَ قرأ نافع و ابن عامر و حفص بفتح التاء
______________________________
(1) قال الشاطبی: و قل معا منسکا بالکسر فی السین شلشلا
(2) قال الشاطبی: و یدفع حق بین فتحیه ساکن یدافع
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 264
الفوقیة، و الباقون بالکسر.
23- قوله تعالی: (و لو لا دفاع) قرأ نافع بکسر الدال و فتح الفاء و ألف بعدها، و الباقون بفتح الدال و سکون الفاء.
24- قوله تعالی: نَکِیرِ فَکَأَیِّنْ قرأ نافع و ابن کثیر بتخفیف الکائن و الباقون بالتشدید.
25- قوله تعالی: لَهُدِّمَتْ صَوامِعُ أظهر التاء عند الصاد نافع و ابن کثیر و هشام و عاصم، و أدغمها الباقون.
26- قوله تعالی: نَکِیرِ فَکَأَیِّنْ أثبت ورش الیاء بعد الراء من نکیر فی الوصل دون الوقف، و حذفها الباقون وقفا و وصلا، و قرأ ابن کثیر فَکَأَیِّنْ بألف بعد الکاف، و بعد الألف همزة مکسورة، و الباقون بهمزة مفتوحة بعد الکاف و بعدها یاء مکسورة مشددة، هذا فی الوصل.
و أما الوقف: فوقف أبو عمرو علی الیاء بعد الهمزة، و وقف الباقون بالنون، و سهل حمزة فی الوقف علی أصله بین بین.
27- قوله تعالی: (أهلکتها) قرأ أبو عمرو و بعد الکاف بتاء فوقیة مضمومة، و الباقون بعد الکاف بنون و بعدها ألف.
28- قوله تعالی: مِمَّا تَعُدُّونَ قرأ ابن کثیر و حمزة و الکسائی بالیاء علی الغیبة، و الباقون بالتاء علی الخطاب.
29- قوله تعالی: وَ کَأَیِّنْ مِنْ قَرْیَةٍ ذکر قریبا.
30- قوله تعالی: مُعاجِزِینَ قرأ ابن کثیر و أبو عمرو بتشدید الجیم بعد العین، و الباقون بألف بعد العین و تخفیف الجیم.
31- قوله تعالی: ثُمَّ قُتِلُوا «1» قرأ ابن عامر بتشدید التاء، و الباقون بالتخفیف.
32- قوله تعالی: لَیُدْخِلَنَّهُمْ مُدْخَلًا قرأ نافع بفتح المیم و الباقون
______________________________
(1) قال الشاطبی: بما قتلوا التشدید لبی و بعده و فی الحج للشامی
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 265
بالضم.
33- قوله تعالی: (و أنّ ما تدعون) قرأ نافع و ابن کثیر و ابن عامر و شعبة بالتاء علی الخطاب، و الباقون بالیاء علی الغیبة و (أن) هذه مقطوعة من (ما) فی الرسم.
34- قوله تعالی: السَّماءَ أَنْ تَقَعَ قرأ قالون و البزی و أبو عمرو بإسقاط الهمزة الأولی من المفتوحتین مع المد و القصر، و قرأ ورش و قنبل بتحقیق الأولی و تسهیل الثانیة، و لهما أیضا إبدال الثانیة ألفا، و الباقون بتحقیقها، و هم علی مراتبهم فی المد.
35- قوله تعالی: لَرَؤُفٌ قرأ نافع و ابن کثیر و ابن عامر و حفص بمد الهمزة، و الباقون بالقصر.
36- قوله تعالی: مَنْسَکاً ذکر فی أول السورة، فقرأ حمزة و الکسائی بکسر السین، و الباقون بالفتح.
37- قوله تعالی: ما لَمْ یُنَزِّلْ «1» قرأ ابن کثیر و أبو عمرو بسکون النون و تخفیف و الزای، و الباقون بفتح النون و تشدید الزای.
38- قوله تعالی: تُرْجَعُ الْأُمُورُ «2» قرأ ابن عامر و حمزة و الکسائی بفتح التاء و کسر الجیم، و الباقون بضم التاء و فتح الجیم.
______________________________
(1) قال الشاطبی: و ینزل خففه و تنزل مثله و ننزل حق
(2) قال الشاطبی:
و فی التاء فاضمم و افتح الجیم ترجع‌الأمور سما نصا حیث تنزلا
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 266

من قوله تعالی: فَأَقِیمُوا الصَّلاةَ إلی قوله تعالی: قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ ألف وجه و مائتا وجه و ثمانیة و سبعون وجها غیر الأوجه المندرجة، بیان ذلک:
قالون: مائة وجه و ستة عشر وجها.
ورش: سبعمائة وجه و اثنان و تسعون وجها، منها مع البسملة ستمائة وجه و ثمانیة و أربعون وجها، و مع عدمها مائة وجه و أربعة و أربعون وجها.
ابن کثیر: مائة وجه و ثمانیة أوجه، و هی مندرجة مع قالون.
الدوری: مائة وجه و اثنان و ثلاثون وجها، منها مع البسملة مائة وجه و ثمانیة أوجه، و هی مندرجة مع قالون و مع عدمها أربعة و عشرون وجها.
السوسی: مائة وجه و اثنان و ثلاثون وجها، منها مع البسملة مائة و ثمانیة أوجه، و مع عدمها أربعة و عشرون وجها.
ابن عامر: مائة وجه و اثنان و ثلاثون وجها، مندرج مع قالون فی البسملة مائة وجه و ثمانیة أوجه و أربعة و عشرون وجها مع عدمها، و هی مندرجة مع الدوری.
عاصم: مائة وجه و ثمانیة أوجه و هی مندرجة مع قالون.
خلف: ستة أوجه.
خلّاد: ثلاثة أوجه و هی مندرجة مع خلف.
الکسائی: مائة وجه و ثمانیة أوجه.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 267

1- قوله تعالی: (لأمانتهم) «2» قرأ ابن کثیر بغیر ألف بعد النون و التاء علی الإفراد، و الباقون بالألف علی الجمع.
2- قوله تعالی: عَلی صَلَواتِهِمْ قرأ حمزة و الکسائی بالتوحید، و الباقون صَلَواتِهِمْ بالجمع.
3- قوله تعالی: عِظاماً و (العظم) قرأ ابن عامر و أبو بکر بفتح العین و إسکان الظاء بلا ألف علی التوحید، و الباقون بکسر العین و فتح الظاء و ألف بعدها علی الجمع.
4- قوله تعالی: سَیْناءَ قرأ نافع و ابن کثیر و أبو عمرو بکسر السین، و الباقون بفتحها، و إذا وقف حمزة و هشام أبدلا الهمزة ألفا مع المد و التوسط و القصر.
5- قوله تعالی: تَنْبُتُ «3» قرأ ابن کثیر و أبو عمرو بضم التاء الفوقیة و کسر الیاء الموحدة، و الباقون بفتح الفوقیة و ضم الموحدة.
6- قوله تعالی: نُسْقِیکُمْ قرأ نافع و ابن عامر و شعبة بفتح النون، و الباقون بضمها.
7- قوله تعالی: مِنْ إِلهٍ غَیْرُهُ فی الموضعین قرأ الکسائی بجر الراء و کسر الهاء، و الباقون برفع الراء و ضم الهاء.
8- قوله تعالی: جاءَ أَمْرُنا قرأ قالون و البزی و أبو عمرو بإسقاط الهمزة الأولی من الهمزتین المفتوحتین من کلمتین، و حقق الأولی و سهل الثانیة ورش و قنبل، و عنهما أیضا إبدال الثانیة ألفا، و هم علی مراتبهم فی المد، و الباقون بتحقیقهما، و إذا وقف حمزة و هشام أبدلا الهمزة ألفا مع المد و التوسط و القصر،
______________________________
(1) سورة المؤمنون مائة و ثمان عشرة آیة فی الکوفی، و تسع عشرة فی البصری و المدنیین.
(2) قال الشاطبی:
أماناتهم و حد و فی سال داریاصلاتهم شاف و عظما کذی صلا
(3) قال الشاطبی: و اضمم و اکسر الضم حقه بتنبت
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 268
و أمال الألف بعد الجیم حمزة و ابن ذکوان محضة.
9- قوله تعالی: مِنْ کُلٍّ زَوْجَیْنِ قرأ حفص بتنوین اللام من کُلٍ، و الباقون بغیر تنوین.
10- قوله تعالی: مُنْزَلًا قرأ أبو بکر بفتح المیم و کسر الزای، و الباقون بضم المیم و فتح الزای.
11- قوله تعالی: أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ قرأ نافع و ابن کثیر و ابن عامر و الکسائی بضم النون فی الوصل، و الباقون بکسرها.
12- قوله تعالی: غَیْرُهُ ذکر قریبا.
13- قوله تعالی: مِتُّمْ قرأ نافع و حفص و حمزة و الکسائی بکسر المیم، و الباقون بالضم.
14- قوله تعالی: هَیْهاتَ هَیْهاتَ وقف البزی و الکسائی علی هَیْهاتَ هَیْهاتَ الأولی و الثانیة بالهاء، و الباقون بالتاء علی المرسوم.
15- قوله تعالی: رُسُلَنا قرأ أبو عمرو بسکون السین و الباقون بضمها.
16- قوله تعالی: تَتْرا «1» قرأ ابن کثیر و أبو عمرو فی الوصل بتنوین الراء، و الباقون بغیر تنوین، و أمالها حمزة و الکسائی محضة، و ورش بین بین، و أما الوقف فوقف أبو عمرو و حمزة و الکسائی بالإمالة محضة بخلاف عن أبی عمرو، و الفتح عنه فی الوقف أقوی، و الإمالة عنه فی الوقف ضعیفة، و وقف ورش بالإمالة بین بین، و الباقون بالفتح وقفا و وصلا.
17- قوله تعالی: جاءَ أُمَّةً قرأ نافع و ابن کثیر و أبو عمرو بتحقیق الأولی و تسهیل الثانیة بین الهمزة و الواو، و الباقون بتحقیقهما و هم علی مراتبهم فی المد، و أمال الألف بعد الجیم حمزة و ابن ذکوان و الوقف علی جاءَ ذکر
______________________________
(1) و خلاصة القول فی تَتْرا أن ابن کثیر و أبو عمرو قرآ بالتنوین وصلا و بإبداله ألفا وقفا، و قرأ الباقون بالألف بلا تنوین وصلا و وقفا.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 269
قریبا.
18- قوله تعالی: إِلی رَبْوَةٍ قرأ ابن عامر و عاصم بفتح الراء، و الباقون بضم الراء.
19- قوله تعالی: وَ إِنَّ هذِهِ قرأ الکوفیون بکسر الهمزة، و الباقون بفتحها، و خفف النون ساکنة ابن عامر، و شددها مفتوحة الباقون.
20- قوله تعالی: بِما لَدَیْهِمْ قرأ حمزة بضم الهاء و الباقون بکسرها.
21- قوله تعالی: أَ یَحْسَبُونَ قرأ ابن عامر و عاصم و حمزة بفتح السین، و الباقون بکسرها.
22- قوله تعالی: نُسارِعُ قرأ الدوری عن الکسائی بالإمالة، و الباقون بالفتح و کذا یُسارِعُونَ.
23- قوله تعالی: تَهْجُرُونَ قرأ نافع بضم التاء و کسر الجیم، و الباقون بفتح التاء و ضم الجیم.
24- قوله تعالی: (أم تسألهم خراجا) قرأ حمزة و الکسائی بفتح الراء بعدها ألف، و الباقون بسکون الراء.
25- قوله تعالی: (فخرج ربّک) قرأ ابن عامر بسکون الراء، و الباقون بفتحتها و ألف بعدها.
26- قوله تعالی: قالُوا أَ إِذا مِتْنا وَ کُنَّا تُراباً وَ عِظاماً أَ إِنَّا لَمَبْعُوثُونَ قرأ نافع و الکسائی بالاستفهام فی الأول و الخبر فی الثانی، و ابن عامر بالخبر فی الأول و الاستفهام فی الثانی، و الباقون بالاستفهام فی الأول و الثانی، هذا ما یتعلق بالاستفهام و الخبر.
و أما مذاهبهم فی التسهیل و التحقیق و المد و القصر، فقالون یسهل الثانیة من أَ إِذا و یدخل بینها و بین همزة الاستفهام ألفا، و ورش أیضا یسهل من الأول إلا أنه لا یدخل ألفا، و ابن کثیر یسهل الهمزة الثانیة من الأول و الثانی و لا یدخل بینهما ألفا، و أبو عمرو کذلک، إلا أنه یدخل فی الأول و الثانی، و هشام یدخل فی الثانی بخلاف عنه مع التحقیق، و الباقون یحققون فیها مع عدم الإدخال
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 270
و کسر المیم من مِتْنا نافع و حفص و حمزة و الکسائی، و ضمها الباقون.
27- قوله تعالی: أَ فَلا تَذَکَّرُونَ قرأ حفص و حمزة و الکسائی بتخفیف الذال و الباقون بالتشدید.
28- قوله تعالی: سَیَقُولُونَ لِلَّهِ «1» الأولی لا خلاف فیها أنها بلا ألف، و أما الثانیة و الثالثة فقرأ أبو عمرو (سیقولون الله) بزیادة همزة الوصل مع التفخیم فیهما و رفع الهاء، و الباقون بغیر همزة الوصل مع الترقیق و کسر الهاء.
29- قوله تعالی: عالِمِ الْغَیْبِ قرأ نافع و شعبة و حمزة و الکسائی برفع المیم، و الباقون بالخفض.
30- قوله تعالی: لَعَلِّی أَعْمَلُ قرأ عاصم و حمزة و الکسائی بسکون الیاء، و الباقون بفتحها.
31- قوله تعالی: (شقاوتنا) قرأ حمزة و الکسائی بفتح الشین و القاف و بعد القاف ألف، و الباقون بکسر الشین و سکون القاف.
32- قوله تعالی: فَاتَّخَذْتُمُوهُمْ سِخْرِیًّا قرأ نافع و حمزة و الکسائی بضم السین، و الباقون بالکسر، و أظهر الذال عند التاء ابن کثیر و حفص، و الباقون بالإدغام.
33- قوله تعالی: أَنَّهُمْ هُمُ الْفائِزُونَ قرأ حمزة و الکسائی بکسر الهمزة، و الباقون بالفتح.
34- قوله تعالی: قالَ کَمْ لَبِثْتُمْ قرأ ابن کثیر و الکسائی (قل کم لبثتم) بضم القاف و سکون اللام أمرا، و الباقون بفتح القاف و اللام و ألف بینهما خبرا، و أظهر الثاء المثلثة من لَبِثْتُمْ فی الموضعین عند التاء و المثناة فوق نافع و ابن کثیر و عاصم، و أدغمها فیها الباقون.
______________________________
(1) قال الشاطبی:
و فی لام للّه الأخیرین حذفهاو فی الهاء رفع الجر عن ولد العلا
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 271
35- قوله تعالی: (فسل) قرأ ابن کثیر و الکسائی بفتح السین و ترک الهمزة بعدها، و کذا یفعل حمزة فی الوقف، و الباقون بسکون السین و همزة مفتوحة بعدها.
36- قوله تعالی: إِنْ لَبِثْتُمْ «1» قرأ حمزة و الکسائی بفتح التاء الفوقیة و کسر الجیم، و الباقون بضم الفوقیة و فتح الجیم.
______________________________
(1) و قرأ حمزة و الکسائی أیضا قالَ إِنْ قل بلفظ الأمر، و قرأ الباقون قالَ بلفظ الماضی.
قال الشاطبی: و فی قال کم دون شک و بعده شفا
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 272

من قوله تعالی: وَ قُلْ رَبِّ اغْفِرْ وَ ارْحَمْ إلی قوله تعالی: تَذَکَّرُونَ سبعمائة وجه و خمسون وجها غیر الأوجه المندرجة، بیان ذلک:
قالون: مائة وجه و اثنان و تسعون وجها.
ورش: مائة وجه و ثمانون وجها، منها مع عدم البسملة مائة وجه و أربعة و أربعون وجها، و مع عدمها ستة و ثلاثون وجها.
ابن کثیر: ثمانیة و أربعون وجها.
أبو عمرو: مائة و عشرون وجها، منها مع البسملة ستة و تسعون وجها، و مع عدمها أربعة و عشرون وجها.
ابن عامر: ستون وجها منها مع البسملة ثمانیة و أربعون وجها و مع عدمها اثنا عشر وجها.
شعبة: ثمانیة و أربعون وجها.
حفص: ثمانیة و أربعون وجها.
خلف: ستة أوجه.
خلاد: ثلاثة أوجه، و هی مندرجة مع خلف.
الکسائی: ثمانیة و أربعون وجها.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 273

1- قوله تعالی: وَ فَرَضْناها قرأ ابن کثیر و أبو عمرو وَ فَرَضْناها بتشدید الراء، و الباقون بالتخفیف.
2- قوله تعالی: تَذَکَّرُونَ فی الموضعین قرأ حفص و حمزة و الکسائی بتخفیف الذال، و الباقون بالتشدید.
3- قوله تعالی: رَأْفَةٌ قرأ ابن کثیر بفتح الهمزة، و الباقون بسکونها، و السوسی علی أصله من البدل.
4- قوله تعالی: وَ الَّذِینَ یَرْمُونَ الْمُحْصَناتِ «2»، و إِنَّ الَّذِینَ یَرْمُونَ الْمُحْصَناتِ قرأ الکسائی بکسر الصاد فیهما، و الباقون بالفتح.
5- قوله تعالی: شُهَداءُ إِلَّا قرأ نافع و ابن کثیر و أبو عمرو بتسهیل الهمزة الثانیة المکسورة بین الهمزة و الیاء فی الوصل، و لهما إبدالها واوا خالصة، و الباقون بتحقیقهما، فإذا وقف علی الأولی فالجمیع یبتدئون بالتحقیق و إذا وقف حمزة و هشام علی شُهَداءَ أبدلا الهمزة ألفا مع المد و التوسط و القصر، و لهما أیضا التسهیل مع المد و القصر، إلا أن مد حمزة فی التسهیل أطول من مد هشام.
6- قوله تعالی: أَرْبَعُ شَهاداتٍ الأول قرأ حفص و حمزة و الکسائی برفع العین، و الباقون بالنصب.
7- قوله تعالی: أَنَّ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَیْهِ «3» قرأ نافع بتخفیف أَنَ ساکنة و رفع (لعنة) و الباقون بتشدید النون منصوبة و نصب لَعْنَتَ و رسم بالتاء المجرورة فوقف الباقون بالتاء، و إذا وقف الکسائی أمالها.
______________________________
(1) سورة النور مدنیة ستون و أربع آیات فی الکوفی و البصری و آیتان فی المدنیین.
(2) قال الشاطبی:
و فی المحصنات فاکسر الصاد راویاو فی المحصنات اکسر غیر أولا
(3) قال الشاطبی:
و أن لعنة التخفیف و الرفع نصه‌سما ما خلا البزی و فی النور أوصلا
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 274
8- قوله تعالی: وَ الْخامِسَةَ الأخیر قرأ حفص بالنصب، و الباقون بالرفع.
9- قوله تعالی: أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَیْها قرأ نافع بتخفیف النون ساکنة و کسر الضاد و رفع الهاء من الاسم الجلیل، و الباقون بتشدید النون مفتوحة و فتح الضاد و خفض الهاء.
10- قوله تعالی: تَحْسَبُوهُ، (و تحسبوه هینا) «1» قرأ ابن عامر و حفص و حمزة بفتح السین، و الباقون بالکسر، و أدغم أبو عمرو الهاء فی الهاء بخلاف عنه و قد تقدم.
11- قوله تعالی: إِذْ سَمِعْتُمُوهُ، إِذْ تَلَقَّوْنَهُ أظهر الذال عند السین و التاء نافع و ابن کثیر و ابن ذکوان و عاصم، و الباقون بالإدغام فیهما، و شدد البزی التاء من إذ تلقونه فی الوصل، و الباقون بالتخفیف.
12- قوله تعالی: (فی ما أفضتم) (فی) مقطوعة من (ما).
13- قوله تعالی: (رؤف) قرأ نافع و ابن کثیر و ابن عامر و حفص بمد الهمزة، و الباقون بقصرها.
14- قوله تعالی: خُطُواتِ فی الموضعین قرا قنبل و ابن عامر و حفص و الکسائی بضم الطاء، و الباقون بالسکون.
15- قوله تعالی: یَوْمَ تَشْهَدُ قرأ حمزة و الکسائی بالیاء التحتیة، و الباقون بالفوقیة.
16- قوله تعالی: یُوَفِّیهِمُ اللَّهُ قرأ أبو عمرو بکسر الهاء و المیم، و حمزة و الکسائی بضم الهاء و المیم، و الباقون بکسر الهاء و ضم المیم، هذا کله فی الوصل و أما فی الوقف فالجمیع بکسر الهاء و سکون المیم.
______________________________
(1) قال الشاطبی: و یحسب کسر السین مستقبلا سما رضاه
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 275
17- قوله تعالی: بُیُوتاً غَیْرَ بُیُوتِکُمْ قرأ ورش و أبو عمرو و حفص بضم الباء الموحدة، و الباقون بکسرها.
18- قوله تعالی: تَذَکَّرُونَ ذکر أول السورة، قرأ حفص و حمزة و الکسائی بتخفیف الذال، و الباقون بالتشدید.
19- قوله تعالی: جُیُوبِهِنَ قرأ نافع و أبو عمرو و هشام و عاصم بضم الجیم، و الباقون بکسرها.
20- قوله تعالی: غَیْرِ أُولِی الْإِرْبَةِ قرأ ابن عامر و شعبة بنصب الراء، و الباقون بکسرها.
21- قوله تعالی: (أیّه المؤمنون) قرأ ابن عامر فی الوصل بضم الهاء و الباقون بالفتح، و أما الوقف فوقف أبو عمرو و الکسائی بالألف بعد الهاء و وقف الباقون علی الهاء الساکنة.
22- قوله تعالی: یُغْنِیَهُمُ اللَّهُ قرأ أبو عمرو فی الوصل بکسر الهاء، و المیم و حمزة و الکسائی بضم الهاء و المیم، و الباقون بکسر الهاء، و ضم المیم.
23- قوله تعالی: مِمَّا مَلَکَتْ أَیْمانُکُمْ مِمَّا موصولة فی الرسم و أما مِنْ مالِ اللَّهِ فمقطوعة.
24- قوله تعالی: عَلَی الْبِغاءِ إِنْ «1» اجتمع هنا همزتان مکسورتان من کلمتین، فقالون و البزی فی الوصل یسهلان الأولی کالیاء و یمدان و یقصران، و ورش و قنبل یحققان الأولی و یسهلان الثانیة کالیاء و یجعلانها حرف مد أیضا، و لورش وجه ثالث: و هو أن یجعل الثانیة یاء خفیفة الکسر، و أبو عمرو یسقط الأولی و یمد و یقصر، و الباقون یحققون الأولی و الثانیة و هم علی مراتبهم فی المد.
______________________________
(1) لورش فیها ثلاثة أوجه:
الأول: تسهیل الهمزة الثانیة.
الثانی: إبدالها حرف مد و له المد المشبع إذا لم یعتد بعارض.
الثالث: إبدالها یاء مکسورة.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 276
25- قوله تعالی: آیاتٍ مُبَیِّناتٍ قرأ ابن عامر و حفص و حمزة و الکسائی بکسر الیاء التحتیة، و الباقون بالفتح.
26- قوله تعالی: کَمِشْکاةٍ قرأ الدوری عن الکسائی بالإمالة محضة، و الباقون بالفتح.
27- قوله تعالی: دُرِّیٌ قرأ أبو عمرو و الکسائی بکسر الدال، و الباقون بالضم و همزة بعد المد أبو عمرو و شعبة و حمزة و الکسائی، و الباقون بغیر همز و کل من أهل الهمزة علی مرتبته فی المد، و إذا وقف حمزة أبدل الهمزة یاء، و له أیضا الروم و الإشمام و الإدغام مع کل منهما فتصیر ستة أوجه.
28- قوله تعالی: (توقد) قرأ ابن کثیر و أبو عمرو بفتح القاف و الواو و تشدید القاف علی وزن تفعل، و قرأ أبو بکر و حمزة و الکسائی بضم التاء الفوقیة و تخفیف القاف، و الباقون بضم التحتیة و تخفیف القاف.
29- قوله تعالی: یُسَبِّحُ قرأ ابن عامر و شعبة بفتح الباء الموحدة، و الباقون بکسر الموحدة.
30- قوله تعالی: سَحابٌ ظُلُماتٌ قرأ البزی سَحابٌ بلا تنوین و جر ظُلُماتٌ، و قنبل ینون سَحابٌ و یجر ظُلُماتٌ، و الباقون بتنوین سَحابٌ و ظُلُماتٌ بالرفع فیهما.
31- قوله تعالی: یُؤَلِّفُ قرأ ورش بإبدال الهمزة واوا و وصلا، و حمزة وقفا لا وصلا، و الباقون بالهمزة وقفا و وصلا.
32- قوله تعالی: فَتَرَی الْوَدْقَ قرأ السوسی فی الوصل بالإمالة بخلاف عنه، و الباقون بالفتح، هذا حال الوصل، و أما الوقف فأبو عمرو و حمزة و الکسائی بالإمالة محضة، و ورش بالإمالة بین بین، و الباقون بالفتح.
33- قوله تعالی: وَ یُنَزِّلُ قرأ ابن کثیر و أبو عمرو بسکون النون و إخفائها عند الزای و تخفیف الزای، و الباقون بفتح النون و تشدید الزای.
34- قوله تعالی: عَنْ مَنْ یَشاءُ عَنْ مقطوعة عن مِنْ.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 277
35- قوله تعالی: سَنا بَرْقِهِ لم یمله أحد من القراء، لأنه واوی تقول فی تثنیته (سنوان).
36- قوله تعالی: (و اللّه خالق کلّ دابة) «1» قرأ حمزة و الکسائی بألف بعد الخاء و کسر اللام و رفع القاف و کسر لام (کل) و الباقون بفتح اللام و القاف و لا ألف قبلها و نصب لام (کل).
37- قوله تعالی: ما یَشاءُ إِنَ قرأ نافع و ابن کثیر و أبو عمرو بإبدال الثانیة واوا خالصة مکسورة، و لهم تسهیلها کالیاء، و الباقون بالهمزة فیهما، و إذا وقف حمزة و هشام أبدلا الهمزة ألفا مع المد و التوسط و القصر، و لهما أیضا تسهیلها مع المد و القصر مع الروم.
38- قوله تعالی: مُبَیِّناتٍ ذکر قریبا.
39- قوله تعالی: وَ یَتَّقْهِ قرأ أبو عمرو و شعبة و خلّاد بسکون الهاء بخلاف عن خلّاد، و قالون باختلاس کسرة الهاء، و حفص بسکون القاف و قصر کسرة الهاء، و الباقون و خلاد فی أحد وجهیه بإشباع کسرة الهاء، و هشام یختلس حرکة الهاء و یشبعها.
40- قوله تعالی: فَإِنْ تَوَلَّوْا قرأ البزی بتشدید التاء فی الوصل، و الباقون بغیر تشدید.
41- قوله تعالی: کَمَا اسْتَخْلَفَ قرأ أبو بکر بضم التاء الفوقیة و کسر اللام، و الباقون بفتح التاء و اللام.
42- قوله تعالی: وَ لَیُبَدِّلَنَّهُمْ قرأ ابن کثیر و أبو بکر بسکون التاء الموحدة و تخفیف الدال، و الباقون بفتح الموحدة و تشدید الدال.
______________________________
(1) قرأ حمزة و الکسائی (خالق) و الباقون (خلق).
قال الشاطبی:
خالق امدده و اکسر و ارفع القاف شلشلاو فی النور و اخفض کل فیها و الأرض هاهنا
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 278
43- قوله تعالی: (لا یحسبن الذین کفروا) قرأ ابن عامر و حمزة بالیاء علی الغیبة، و الباقون بالتاء علی الخطاب و فتح السین ابن عامر و عاصم و حمزة، و کسرها الباقون.
44- قوله تعالی: ثَلاثُ عَوْراتٍ قرأ أبو بکر و حمزة و الکسائی فی الوصل ثَلاثَ بالنصب، و الباقون بالرفع.
45- قوله تعالی: بُیُوتِکُمْ، بُیُوتِ، بُیُوتاً «1» فی العشرة المواضع قرأ ورش و أبو عمرو و حفص بضم الباء الموحدة و الباقون بالکسر.
46- قوله تعالی: بُیُوتِ أُمَّهاتِکُمْ قرأ حمزة و الکسائی فی الوصل بکسر الهمزة، و الباقون بالضم و کسر المیم حمزة، و فتحها الباقون.
______________________________
(1) ورد لفظ بُیُوتاً منصوبا فی سورة النور فی الآیات (27، 29، 61) و ورد اللفظ فی غیر موضع النصب فی عشر مواضع فی الآیتین (36، 61) قال تعالی فی سورة النور: لَیْسَ عَلَی الْأَعْمی حَرَجٌ وَ لا عَلَی الْأَعْرَجِ حَرَجٌ وَ لا عَلَی الْمَرِیضِ حَرَجٌ وَ لا عَلی أَنْفُسِکُمْ أَنْ تَأْکُلُوا مِنْ بُیُوتِکُمْ أَوْ بُیُوتِ آبائِکُمْ أَوْ بُیُوتِ أُمَّهاتِکُمْ أَوْ بُیُوتِ إِخْوانِکُمْ أَوْ بُیُوتِ أَخَواتِکُمْ أَوْ بُیُوتِ أَعْمامِکُمْ أَوْ بُیُوتِ عَمَّاتِکُمْ أَوْ بُیُوتِ أَخْوالِکُمْ أَوْ بُیُوتِ خالاتِکُمْ أَوْ ما مَلَکْتُمْ مَفاتِحَهُ أَوْ صَدِیقِکُمْ لَیْسَ عَلَیْکُمْ جُناحٌ أَنْ تَأْکُلُوا جَمِیعاً أَوْ أَشْتاتاً فَإِذا دَخَلْتُمْ بُیُوتاً فَسَلِّمُوا عَلی أَنْفُسِکُمْ تَحِیَّةً مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُبارَکَةً طَیِّبَةً کَذلِکَ یُبَیِّنُ اللَّهُ لَکُمُ الْآیاتِ لَعَلَّکُمْ تَعْقِلُونَ (61) النور.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 279

من قوله تعالی: أَلا إِنَّ اللَّهَ إلی قوله تعالی: نَذِیراً أربعمائة وجه و عشرة أوجه غیر الأوجه المندرجة، بیان ذلک:
قالون: مائة وجه و أربعة و أربعون وجها.
ورش: ثمانیة و ثمانون وجها: منها مع البسملة اثنان و سبعون وجها و هی مندرجة مع قالون، و مع عدمها ستة عشر وجها.
ابن کثیر: ستة و ثلاثون وجها.
الدوری: ثمانیة و ثمانون وجها: منها مع البسملة اثنان و سبعون وجها، و هی مندرجة مع قالون، و مع عدمها ستة عشر وجها.
السوسی: أربعة و أربعون وجها: منها مع البسملة ستة و ثلاثون وجها، و مع عدمها ثمانیة أوجه.
ابن عامر: أربعة و أربعون وجها: منها مع البسملة ستة و ثلاثون وجها و مع عدمها ثمانیة أوجه.
عاصم: ستة و ثلاثون وجها.
خلف: وجه واحد.
خلّاد: وجهان: منهما وجه مندرج مع خلف.
الکسائی: ستة و ثلاثون وجها، و هی مندرجة مع ابن عامر.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 280

1- قوله تعالی: (فقد جاءوا) قرأ نافع و ابن کثیر و ابن ذکوان و عاصم بإظهار الدال عند الجیم، و الباقون بالإدغام و أمال (جاءوا) ابن ذکوان و حمزة، و فتح الباقون، و إذا وقف حمزة سهل الهمزة مع المد و القصر، و له أیضا إبدالها واوا مع المد و القصر.
2- قوله تعالی: فَهِیَ تُمْلی قرأ قالون و أبو عمرو و الکسائی بسکون الهاء، و الباقون بکسرها.
3- قوله تعالی: (ما لهذا) «2» وقف علی الألف من (مال) أبو عمرو و الکسائی بخلاف عنه، و وقف الباقون علی اللام، و الجمیع فی الابتداء و الوصل من (ما لهذا).
4- قوله تعالی: یَأْکُلُ قرأ حمزة و الکسائی بالنون، و الباقون بالیاء.
5- قوله تعالی: مَسْحُوراً انْظُرْ قرأ أبو عمرو و ابن ذکوان و عاصم و حمزة فی الوصل بکسر نون التنوین، و الباقون بالضم.
6- قوله تعالی: وَ یَجْعَلْ لَکَ قرأ ابن کثیر و ابن عامر و شعبة برفع اللام من یَجْعَلْ و الباقون بالسکون.
7- قوله تعالی: مَکاناً ضَیِّقاً قرأ ابن کثیر بسکون الیاء، و الباقون بکسر الیاء مشددة.
8- قوله تعالی: (و یوم نحشرهم) قرأ ابن کثیر و حفص بالیاء، و الباقون بالنون.
9- قوله تعالی: فَیَقُولُ قرأ ابن عامر بالنون، و الباقون بالیاء.
______________________________
(1) سورة الفرقان مکیة سبعون و سبع آیات لیس فیها اختلاف و اللّه أعلی و أعلم.
(2) الأصح جواز الوقف الاختیاری أو الاضطراری علی ما أو اللام لجمیع القراء.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 281
10- قوله تعالی: أَ أَنْتُمْ قرأ قالون و أبو عمرو بتسهیل الهمزة الثانیة و إدخال ألف بینها و بین همزة الاستفهام، و ورش و ابن کثیر بتسهیل الهمزة الثانیة و لا ألف بینها و بین همزة الاستفهام الأولی، و لورش وجه آخر: و هو إبدال الثانیة ألفا، و هشام بتسهیل الهمزة الثانیة و تحقیقها مع الإدخال، و الباقون بتحقیقها و لا إدخال، و إذا وقف حمزة سهل الثانیة و حققها، لأنه متوسط بزائد، و له أیضا إبدالها.
11- قوله تعالی: هؤُلاءِ أَمْ هُمْ قرأ نافع و ابن کثیر و أبو عمرو فی الوصل بإبدال الهمزة من أَمْ یاء خالصة، و الباقون بتحقیقهما، و إن وقف علی الهمزة الأولی فالجمیع یبتدئون بالتحقیق، و لحمزة فی الوقف علی هؤلاء خمسة و عشرون وجها، بیان ذلک:
أن هنا همزتان: الأولی متوسط بزائد و هی مضمومة، و الثانیة متطرفة و هی مکسورة، فالأولی فیها التسهیل کالواو و لأنها مضمومة مع المد و القصر، و فیها إبدالها واوا، لأنها رسمت واوا مع المد و القصر، فهذه أربعة و فیها التحقیق مع المد لا غیر فهذه خمسة، و الثانیة فیها البدل ألفا لأنها متطرفة مع المد و التوسط و القصر، و فیها الروم مع التسهیل مع المد و القصر، فهذه خمسة، فتضرب الخمسة الأولی فی خمسة بخمسة و عشرین، و هشام له فی المتطرفة الخمسة المذکورة لا غیر.
12- قوله تعالی: فَما تَسْتَطِیعُونَ قرأ حفص بتاء الخطاب، و الباقون بیاء الغیبة.
13- قوله تعالی: وَ یَوْمَ تَشَقَّقُ قرأ أبو عمرو و الکوفیون بتخفیف الشین و الباقون بالتشدید.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 282
14- قوله تعالی: (و ننزّل الملائکة) «1» قرأ ابن کثیر بنونین: الأولی مضمومة و الثانیة ساکنة و تخفیف الزای و رفع اللام و نصب الْمَلائِکَةُ و الباقون (نزل) بنون واحدة مضمومة و زای مشددة و فتح اللام و رفع الْمَلائِکَةُ.
15- قوله تعالی: یا لَیْتَنِی اتَّخَذْتُ قرأ أبو عمرو بفتح الیاء، و الباقون بالسکون، و أظهر الذال عند التاء ابن کثیر و حفص و أدغمها الباقون.
16- قوله تعالی: یا وَیْلَتی قرأ ورش بالفتح و الإمالة بین بین، و حمزة و الکسائی بالإمالة محضة، و الباقون بالفتح.
17- قوله تعالی: إِذْ جاءَنِی قرأ نافع و ابن کثیر و ابن ذکوان و عاصم و حمزة و الکسائی بإظهار الذال، و أدغمها أبو عمرو و هشام، و أمال (جاء) ابن ذکوان و حمزة، و فتح الباقون، و إذا وقف حمزة و هشام أبدلا الهمزة ألفا مع المد و التوسط و القصر.
18- قوله تعالی: إِنَّ قَوْمِی اتَّخَذُوا فتح الیاء نافع و البزی و أبو عمرو و سکنها الباقون، و قرأ ابن کثیر القرآن بالنقل وقفا و وصلا، و حمزة فی الوقف لا غیر.
19- قوله تعالی: (و ثمودا و أصحاب) قرأ حمزة و حمزة و (ثمود) بغیر تنوین، و الباقون بالتنوین.
20- قوله تعالی: مَطَرَ السَّوْءِ أَ فَلَمْ قرأ نافع و ابن کثیر و أبو عمرو فی الوصل بإبدال الهمزة الثانیة یاء خالصة و الباقون بتحقیقهما.
و أما فی الابتداء بها فالجمیع بالتحقیق، و إذا وقف حمزة و هشام علی السَّوْءِ أبدلا الهمزة واوا ساکنة، و لهما أیضا الروم، و لهما أیضا الإدغام مع السکون، و لهما الروم مع الإدغام.
______________________________
(1) قال الشاطبی:
و نزل زده النون و ارفع و خف‌الملائکة المرفوع ینصب دخللا
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 283
21- قوله تعالی: إِلَّا هُزُواً قرأ حفص بالواو وقفا و وصلا، و حمزة بالواو وقفا لا وصلا، و له أیضا فی الوقف النقل، و سکن حمزة الزای، و ضمها الباقون.
22- قوله تعالی: أَ رَأَیْتَ «1» قرأ نافع بتسهیل الهمزة التی هی العین، و لورش أیضا إبدالها ألفا، و أسقطها الکسائی، و حققها الباقون.
23- قوله تعالی: أَمْ تَحْسَبُ فتح السین و ابن عامر و عاصم و حمزة، و کسرها الباقون.
24- قوله تعالی: (أرسل الریح) قرأ ابن کثیر بالتوحید، و الباقون بالجمع.
25- قوله تعالی: نُشُوراً قرأ نافع و ابن کثیر و أبو عمرو بضم النون و الشین، و عاصم بالباء و الموحدة المضمومة و سکون الشین، و حمزة و الکسائی بفتح النون و سکون الشین.
26- قوله تعالی: لِیَذَّکَّرُوا قرأ حمزة و الکسائی بسکون الذال و ضم الکاف مخففة، و الباقون بفتح الذال و الکاف مشددتین.
27- قوله تعالی: مَنْ شاءَ أَنْ یَتَّخِذَ قرأ قالون و البزی و أبو عمرو بإسقاط الهمزة الأولی مع المد و القصر، و سهل ورش و قنبل الثانیة، و لهما أیضا إبدالها ألفا، و کل منهما علی مرتبته فی المد، و حقق الباقون الهمزتین، و أمال ابن ذکوان و حمزة الألف بعد الشین، و إذا وقف حمزة و هشام أبدلا الهمزة ألفا مع المد و التوسط و القصر، و کل من المحققین علی مرتبته فی المد.
28- قوله تعالی: (فسل به) قرأ ابن کثیر و الکسائی بالنقل، و کذا یقرأ حمزة فی الوقف، و الباقون بسکون السین و فتح الهمزة.
______________________________
(1) اعلم- یرحمک اللّه- أن ورشا إذا وقف علی أَ رَأَیْتَ فلیس له سوی التسهیل و یمتنع الإبدال، لأنه یؤدی إلی اجتماع ثلاث سواکن مظهرة، و هذا غیر موجود فی کلام العرب.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 284
29- قوله تعالی: وَ إِذا قِیلَ لَهُمُ قرأ هشام و الکسائی بالإشمام و هو: المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع 284 فرش حروف سورة الفرقان ..... ص : 280
القاف مع سکون الیاء، و الباقون بکسر القاف، و قد تقدم إدغام أبی عمرو اللام فی اللام بخلاف عنه.
30- قوله تعالی: لِما تَأْمُرُنا «1» قرأ حمزة و الکسائی بالیاء التحتیة، و الباقون بالتاء الفوقیة، و أبدل ورش و السوسی الهمزة ألفا وقفا و وصلا، و حمزة وقفا لا وصلا.
31- قوله تعالی: وَ زادَهُمْ قرأ حمزة و ابن ذکوان بخلاف عنه بالإمالة، و الباقون بالفتح.
32- قوله تعالی: (و جعل فیها سرجا) قرأ حمزة و الکسائی بضم السین و الراء علی الجمع، و الباقون بکسر السین و فتح الراء و ألف بعدها علی التوحید.
33- قوله تعالی: أَنْ یَذَّکَّرَ قرأ حمزة بسکون الذال و ضم الکاف مخففة، و الباقون بفتح الذال و الکاف مشددتین.
34- قوله تعالی: وَ لَمْ یَقْتُرُوا قرأ نافع و ابن عامر بضم التحتیة و کسر الفوقیة، و ابن کثیر و أبو عمرو بفتح التحتیة و کسر الفوقیة، و الکوفیون بفتح التحتیة و ضم الفوقیة.
35- قوله تعالی: وَ مَنْ یَفْعَلْ ذلِکَ قرأ أبو الحارث بإدغام لام یَفْعَلْ فی الذال، و الباقون بالإظهار.
36- قوله تعالی: یُضاعَفْ لَهُ الْعَذابُ، وَ یَخْلُدْ فِیهِ قرأ ابن عامر و شعبة برفع الفاء و الدال، و الباقون بجزمها، و أسقط الألف من یضاعف مع تشدید العین ابن کثیر و ابن عامر.
______________________________
(1) قرأ حمزة و الکسائی بیاء الغیب هکذا (لما یأمرنا) و الباقون بالتاء و هی تاء الخطاب.
قال الشاطبی: و یأمر شاف
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 285
37- قوله تعالی: فِیهِ مُهاناً قرأ حفص مع ابن کثیر بصلة الهاء من فِیهِ بیاء قبل مُهاناً.
38- قوله تعالی: وَ ذُرِّیَّاتِنا قرأ نافع و ابن کثیر و ابن عامر و حفص بألف بعد الیاء علی الجمع، و الباقون بغیر ألف علی الإفراد. «1»
39- قوله تعالی: وَ یُلَقَّوْنَ «2» قرأ حمزة و الکسائی و شعبة بفتح الیاء و سکون اللام و تخفیف القاف و الباقون بضم الیاء و فتح اللام و تشدید القاف.
______________________________
(1) ذُرِّیَّتِنا قرأ أبو عمرو و شعبة و حمزة و الکسائی بحذف الألف بعد الیاء علی التوحید، و الباقون بإثبات الألف علی الجمع.
قال الشاطبی: و وحد ذریاتنا حفظ صحبة
(2) قال الشاطبی: و یلقونه فاضممه و حرک مثقلا سوی صحبة
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 286

من قوله: قُلْ ما یَعْبَؤُا بِکُمْ رَبِّی إلی قوله تعالی: الْکِتابِ الْمُبِینِ مائتا وجه و ستون وجها غیر الأوجه المندرجة، بیان ذلک:
قالون: ثمانیة و أربعون وجها.
ورش: ستة و تسعون وجها: منها مع البسملة اثنان و سبعون وجها و مع عدمها أربعة و عشرون وجها.
ابن کثیر: أربعة و عشرون وجها، و هی مندرجة مع قالون.
أبو عمرو: اثنان و ثلاثون وجها: منها مع البسملة أربعة و عشرون وجها، و هی مندرجة مع قالون، و مع عدمها ثمانیة أوجه.
ابن عامر: اثنان و ثلاثون وجها: منها مع البسملة أربعة و عشرون وجها، و مع عدمها ثمانیة أوجه.
شعبة: أربعة و عشرون وجها.
حفص: أربعة و عشرون وجها.
حمزة: أربعة أوجه.
الکسائی: أربعة و عشرون وجها.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 287

1- قوله تعالی: طسم قرأ حمزة و الکسائی و شعبة بإمالة الطاء، و الباقون بالفتح، و أظهر حمزة النون من السین عند المیم، و أدغمها الباقون.
2- قوله تعالی: نُنَزِّلْ «2» قرأ ابن کثیر و أبو عمرو بسکون النون الثانیة و إخفائها عند الزای و تخفیف الزای، و الباقون بفتح النون و تشدید الزای.
3- قوله تعالی: مِنَ السَّماءِ آیَةً أبدل نافع و ابن کثیر و أبو عمرو الهمزة الثانیة المفتوحة بعد المکسورة یاء خالصة، و حققها الباقون، هذا فی الوصل، فإن وقف علی الأول فالجمیع یبتدئون بالتحقیق، و ورش علی أصله فیها بالمد و التوسط و القصر، و إذا وقف حمزة و هشام أبدلا الهمزة ألفا مع المد و التوسط و القصر، و لهما أیضا تسهیلها مع المد و القصر و الروم.
4- قوله تعالی: إِنِّی أَخافُ قرأ نافع و ابن کثیر و أبو عمرو بفتح الیاء، و الباقون بالسکون.
5- قوله تعالی: وَ لَبِثْتَ قرأ نافع و ابن کثیر و عاصم بإظهار الثاء المثلثة عند التاء، و الباقون بالإدغام.
6- قوله تعالی: لَئِنِ اتَّخَذْتَ قرأ ابن کثیر و حفص بإظهار الذال عند التاء، و الباقون بالإدغام.
7- قوله تعالی: أَرْجِهْ وَ أَخاهُ قرأ قالون بغیر همزة و اختلاس کسرة الهاء، و ورش و الکسائی بغیر همزة و إشباع حرکة کسرة الهاء، و ابن کثیر و هشام بالهمزة الساکنة وصلة الهاء مضمومة، و أبو عمرو بالهمزة و ضم الهاء مقصورة، و ابن ذکوان بالهمزة و کسر الهاء مقصورة، و عاصم و حمزة بغیر همز و إسکان الهاء.
______________________________
(1) سورة الشعراء مکیة مائتان و عشرون و سبع آیات فی الکوفی و ست فی البصری و إسماعیل.
(2) قال الشاطبی: و ینزل خففه و تنزل مثله و تنزل حق
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 288
8- قوله تعالی: أَ إِنَّ لَنا قرأ نافع و ابن کثیر و أبو عمرو بتحقیق الهمزة الأولی و المفتوحة و تسهیل الهمزة الثانیة المکسورة، و أدخل بینهما ألفا قالون و أبو عمرو، و لم یدخل ورش و ابن کثیر، و قرأ الباقون بتحقیقهما و أدخل هشام بینهما ألفا بخلاف عنه، و الباقون بغیر إدخال.
9- قوله تعالی: قالَ نَعَمْ قرأ الکسائی بکسر العین، و الباقون بالفتح.
10- قوله تعالی: تَلْقَفُ قرأ حفص بسکون اللام و تخفیف القاف، و قرأ الباقون بفتح اللام و تشدید القاف، و شدد البزی التاء فی الوصل و خففها الباقون.
11- قوله تعالی: آمَنْتُمْ فیه ثلاث همزات، قرأ الجمیع بإبدال الثانیة ألفا، و حقق الثانیة حمزة و الکسائی و شعبة، و سهلها الباقون غیر حفص، فإنه یسقط الأولی، و الثانیة عنده هی المبتدأ بها.
12- قوله تعالی: أَنْ أَسْرِ قرأ نافع و ابن کثیر بکسر النون و وصل الهمزة بعدها، و الباقون بسکون النون و قطع الهمزة بعدها.
13- قوله تعالی: بِعِبادِی إِنَّکُمْ قرأ نافع بفتح الیاء، و سکنها الباقون.
14- قوله تعالی: حاذِرُونَ «1» قرأ ابن ذکوان و الکوفیون بألف بعد الحاء، و الباقون بغیر ألف.
15- قوله تعالی: وَ عُیُونٍ فی المواضع الثلاثة قرأ نافع و أبو عمرو و هشام و حفص بضم العین، و الباقون بالکسر.
16- قوله تعالی: (تراءا الجمعان) قرأ حمزة فی الوصل بالإمالة، و إذا وقف حمزة سهل الهمزة علی أصله، و الباقون بالفتح.
______________________________
(1) قرأ ابن ذکوان و الکوفیون و هم: عاصم و حمزة و الکسائی هکذا حاذِرُونَ و قرأ الباقون (حذرون) بغیر ألف بعد الحاء.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 289
17- قوله تعالی: إِنَّ مَعِی رَبِّی فتح الیاء من مَعِی حفص فی الوصل، و سکنها الباقون.
18- قوله تعالی: کُلُّ فِرْقٍ لکل من جمیع القراء فی الراء من (فرق) الترقیق و التفخیم.
19- قوله تعالی: نَبَأَ إِبْراهِیمَ قرأ نافع و ابن کثیر و أبو عمرو فی الوصل بتسهیل الهمزة الثانیة، و حققها الباقون، و فی الابتداء بالثانیة الجمیع یحققون، و إذا وقف حمزة و هشام علی نَبَأَ أبدلا الهمزة الفا.
20- قوله تعالی: إِذْ تَدْعُونَ قرأ نافع و ابن کثیر و ابن ذکوان و عاصم بإظهار الذال عند التاء، و الباقون بالإدغام.
21- قوله تعالی: أَ فَرَأَیْتُمْ، أ فرأیت قرأ نافع بتسهیل الهمزة التی هی عین الکلمة، و لورش أیضا إبدالها ألفا، و أسقطها الکسائی، و حققها الباقون، و إذا وقف حمزة سهل الهمزة مثل نافع. «1»
22- قوله تعالی: عَدُوٌّ لِی إِلَّا قرأ نافع و أبو عمرو بفتح الیاء، و الباقون بإسکانها، و کذلک لِأَبِی إِنَّهُ.
23- قوله تعالی: إِنْ أَجْرِیَ إِلَّا «2» قرأ نافع و أبو عمرو و ابن عامر و حفص بفتح الیاء فی المواضع الخمسة فی هذه السورة، و الباقون بالسکون.
24- قوله تعالی: (إن أنا إلا) قرأ قالون بمد (أنا) فی الوصل بخلاف عنه، و الباقون بالقصر.
25- قوله تعالی: وَ مَنْ مَعِیَ مِنَ فتح الیاء ورش و حفص، و الباقون بالسکون.
______________________________
(1) لورش فی أَ فَرَأَیْتُمْ وجهان: الأول: تسهیلها.
الثانی: إبدالها حرف مد محضا مع المد المشبع للساکنین.
(2) الکلام هنا علی یاء الإضافة بین الفتح و الإسکان، فقد قرأ نافع و أبو عمرو و ابن عامر و حفص بفتح یاء الإضافة، و الباقون بإسکانها.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 290
26- قوله تعالی: جَبَّارِینَ قرأ الدوری عن الکسائی بالإمالة، و ورش بالفتح و بین اللفظین، و الباقون بالفتح.
27- قوله تعالی: وَ عُیُونٍ ذکر قریبا.
28- قوله تعالی: إِنِّی أَخافُ قرأ نافع و ابن کثیر و أبو عمرو بفتح الیاء، و الباقون بالسکون.
29- قوله تعالی: إِلَّا خُلُقُ قرأ نافع و ابن عامر و عاصم و حمزة بضم الخاء و اللام، و الباقون بفتح الخاء و سکون اللام.
30- قوله تعالی: کَذَّبَتْ ثَمُودُ قرأ نافع و ابن کثیر و عاصم بإظهار المثناة عند المثلثة، و الباقون بالإدغام.
31- قوله تعالی: فِی ما هاهُنا آمِنِینَ فِی هاهنا مقطوعة من ما.
32- قوله تعالی: وَ عُیُونٍ ذکر قریبا.
33- قوله تعالی: (بیوتا فرهین) قرأ ورش و أبو عمرو و حفص بضم الباء، و الباقون بالکسر، و قرأ ابن عامر و الکوفیون فارِهِینَ بألف بعد الفاء، و الباقون بغیر ألف.
34- قوله تعالی: (أصحاب لیکة) قرأ نافع و ابن کثیر و ابن عامر بلام مفتوحة من غیر ألف وصل قبلها و یاء ساکنة و لا همزة و فتح تاء التأنیث، و الباقون بإسکان اللام و قبلها همزة وصل، و بعد اللام همزة مفتوحة و بعدها یاء ساکنة و خفض تاء التأنیث.
35- قوله تعالی: بِالْقِسْطاسِ قرأ حمزة، و الکسائی و حفص بکسر القاف، و الباقون بالضم.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 291
36- قوله تعالی: کِسَفاً «1» قرأ حفص بفتح السین، و الباقون بالسکون.
37- قوله تعالی: مِنَ السَّماءِ إِنْ کُنْتَ قرأ قالون و البزی بتسهیل الهمزة الأولی مع المد و القصر، و أسقطها أبو عمرو مع المد و القصر، و سهل ورش و قنبل الثانیة، و لهما أیضا إبدالها یاء مع تحقیق الأولی، و الباقون بتحقیق الأولی و الثانیة، و إذا وقف حمزة و هشام أبدلا الهمزة ألفا مع المد و التوسط و القصر، و لهما أیضا تسهیلها مع المد و القصر و الروم.
38- قوله تعالی: قالَ رَبِّی أَعْلَمُ قرأ نافع و ابن کثیر و أبو عمرو بفتح الیاء، و الباقون بالسکون.
39- قوله تعالی: نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِینُ قرأ نافع و ابن کثیر و أبو عمرو و حفص بتخفیف الزای (الروح و الأمین) برفعها، و الباقون بتشدید الزای و الرُّوحُ الْأَمِینُ بنصبهما.
40- قوله تعالی: (أ و لم تکن لهم آیة) قرأ ابن عامر بالتاء الفوقیة و رفع (آیة)، و الباقون بالیاء التحتیة و نصب (آیة).
41- قوله تعالی: هَلْ نَحْنُ قرأ الکسائی بإدغام اللام فی النون، و الباقون بالإظهار.
42- قوله تعالی: أَ فَرَأَیْتَ ذکر فی أول السورة.
43- قوله تعالی: (فتوکل) قرأ نافع و ابن عامر بالفاء، و الباقون بالواو.
44- قوله تعالی: مَنْ تَنَزَّلُ الشَّیاطِینُ تَنَزَّلُ قرأ البزی فی الوصل بتشدید التاء من الأولی و الثانیة، و الباقون بالتخفیف فیهما.
______________________________
(1) قال الشاطبی:
و عم ندا کسفا بتحریکه و لاو فی سبأ حفص مع الشعراء قل
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 292
45- قوله تعالی: یَتَّبِعُهُمُ «1» قرأ نافع بسکون التاء الفوقیة و فتح الباء الموحدة، و الباقون بتشدید الفوقیة و کسر الباء و الموحدة.
______________________________
(1) أی قرأ نافع بإسکان التاء و فتح الباء و الباقون بتشدید التاء مفتوحة و کسر الباء.
قال الشاطبی:
و لا یتبعوکم خف مع فتح بائه‌و یتبعهم فی الظلة احتل و اعتلا
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 293

من قوله تعالی: وَ سَیَعْلَمُ الَّذِینَ ظَلَمُوا أَیَّ مُنْقَلَبٍ یَنْقَلِبُونَ إلی قوله تعالی: وَ کِتابٍ مُبِینٍ سبعمائة وجه و أربعة و أربعون وجها غیر الأوجه المندرجة، بیان ذلک:
قالون: مائة وجه و ثمانیة و عشرون وجها.
ورش: مائتان و أربعون وجها: منها مع البسملة مائة وجه و اثنان و تسعون وجها، و مع عدمها ثمانیة و أربعون وجها.
ابن کثیر: أربعة و ستون وجها.
أبو عمرو: مائة وجه و ستون وجها: منها مع البسملة مائة و ثمانیة و عشرون وجها، و هی مندرجة مع قالون، و مع عدمها اثنان و ثلاثون وجها.
ابن عامر: ثمانون وجها: منها مع البسملة أربعة و ستون وجها، و مع عدمها ستة عشر وجها.
شعبة: أربعة و ستون وجها.
حفص: أربعة و ستون وجها.
حمزة: أربعة أوجه.
الکسائی: أربعة و ستون وجها.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 294

1- قوله تعالی: طس قرأ حمزة و الکسائی و شعبة بإمالة الطاء، و الباقون بالفتح.
2- قوله تعالی: الْقُرْآنَ قرأ ابن کثیر بالنقل وصلا و ابتداء، و حمزة فی الوقف لا غیر، و الباقون بغیر نقل.
3- قوله تعالی: إِنِّی آنَسْتُ قرأ نافع و ابن کثیر و أبو عمرو بفتح الیاء، و الباقون بالسکون.
4- قوله تعالی: بِشِهابٍ قَبَسٍ «2» قرأ الکوفیون بِشِهابٍ بالتنوین، و الباقون بغیر تنوین.
5- قوله تعالی: رَآها قرأ ابن ذکوان و شعبة و حمزة و الکسائی بإمالة الراء و الهمزة محضة بخلاف عن ابن ذکوان، و أمالهما ورش بین بین و هو علی أصله فی المد و التوسط و القصر فی الهمزة، و أمال أبو عمرو الهمزة و للسوسی فی الراء الفتح و الإمالة، و الباقون بفتح الراء و الهمزة، و إذا وقف حمزة سهل الهمزة علی أصله.
6- قوله تعالی: وادِ النَّمْلِ وقف الکسائی علی وادِ بالیاء و الباقون بغیر یاء.
7- قوله تعالی: أَوْزِعْنِی أَنْ فتح الیاء ورش و البزی، و سکنها الباقون.
8- قوله تعالی: ما لِیَ لا أَرَی الْهُدْهُدَ قرأ ابن کثیر و هشام و عاصم و الکسائی بفتح یاء ما لِیَ فی الوصل، و سکنها الباقون، و أمال السوسی
______________________________
(1) سورة النمل مکیة تسعون و ثلاث آیات فی الکوفی، و أربع فی البصری، و خمس فی المدنیین.
(2) قرأ الکوفیون و هم: عاصم و حمزة و الکسائی بتنوین (شهاب)، و ترک التنوین للباقین.
قال الشاطبی: شهاب بنون ثق
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 295
أَرَی الْهُدْهُدَ فی الوصل بخلاف عنه، و فتح الباقون، و أمال فی الوقف أبو عمرو و حمزة و الکسائی محضة، و ورش بین بین، و فتح الباقون.
9- قوله تعالی: لَیَأْتِیَنِّی قرأ ابن کثیر بنونین الأولی مفتوحة مشددة و الثانیة مکسورة مخففة و الباقون بنون واحدة مکسورة مشددة.
10- قوله تعالی: فَمَکَثَ «1» قرأ عاصم بفتح الکاف، و الباقون بالضم.
11- قوله تعالی: أَحَطْتُ اتفق القراء السبعة علی إدغام الطاء فی التاء، لأن مخرج الطاء و التاء واحد و لکن الصفة مختلفة، فالطاء منطبقة و التاء منفتحة، و الطاء مستعلیة و التاء مستفلة، و الطاء مجهورة و التاء مهموسة، و یقال فی ذلک إدغام الحرف و إبقاء الصفة.
12- قوله تعالی: مِنْ سَبَإٍ قرأ أبو عمرو و البزی بفتح الهمزة من غیر تنوین، و قنبل بإسکان الهمزة و الباقون، بالخفض و التنوین.
13- قوله تعالی: أَلَّا یَسْجُدُوا قرأ الکسائی بتخفیف اللام وقفا و وصلا، و الباقون بالتشدید، و یقف الکسائی علی أَلَّا و علی (یا) و علی (اسجدوا) و إذا ابتدأ (اسجدوا) ابتدأ (اسجدوا) ابتدأ بالضم.
14- قوله تعالی: ما تُخْفُونَ وَ ما تُعْلِنُونَ قرأ الکسائی و حفص بالتاء الفوقیة فیهما و الباقون بالتحتیة فیهما.
15- قوله تعالی: فَأَلْقِهْ إِلَیْهِمْ قرأ أبو عمرو و عاصم و حمزة فألقه بسکون الهاء، و اختلس الکسرة قالون و هشام بخلاف عنه، و الباقون بإشباع الکسرة، و ضم حمزة هاء إلیهم، و کسرها الباقون.
16- قوله تعالی: یا أَیُّهَا الْمَلَأُ إِنِّی أُلْقِیَ إِلَیَ قرأ نافع و ابن کثیر و أبو عمرو فی الوصل الْمَلَأُ إِنِّی بتسهیل الهمزة الثانیة کالیاء، و لهم أیضا إبدالها
______________________________
(1) قال الشاطبی: مکث افتح ضمة الکاف نوفلا
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 296
واوا خالصة، و الباقون بتحقیقهما و فی الابتداء الجمیع یحققون و فتح نافع الیاء من إِنِّی أُلْقِیَ و سکنها الباقون، و إذا وقف حمزة و هشام علی الملأ أبدلا الهمزة ألفا، و لهما أیضا تسهیلها مع الروم.
17- قوله تعالی: الْمَلَأُ أَفْتُونِی قرأ نافع و ابن کثیر و أبو عمرو فی الوصل بإبدال الهمزة واوا، و الباقون بتحقیقها، و فی الابتداء للجمیع بالتحقیق.
18- قوله تعالی: (أ تمدوننی بمال) «1» قرأ نافع و أبو عمرو بإثبات الیاء وصلا لا وقفا، و ابن کثیر بإثبات الیاء وقفا و وصلا، و حمزة بإدغام النون الأولی فی الثانیة و إثبات الیاء وقفا و وصلا، و الباقون بحذفها وقفا و وصلا.
19- قوله تعالی: فَما آتانِیَ اللَّهُ قرأ نافع و أبو عمرو و حفص بفتح الیاء فی الوصل، و لقالون و أبی عمرو و حفص أیضا إثباتها وقفا بخلاف عنهم، و ورش بحذفها وقفا و إثباتها وصلا، و الباقون بحذف الیاء وقفا و وصلا، و أمال الألف بعد الثاء الفوقیة الکسائی محضة، و ورش بالفتح و بین اللفظین، و الباقون بالفتح.
20- قوله تعالی: (یا أیّها الملأ أیّکم) مثل یا أَیُّهَا الْمَلَأُ أَفْتُونِی.
21- قوله تعالی: أَنَا آتِیکَ بِهِ فی الموضعین قرأ نافع بإثبات الألف من أَنَا وصلا و وقفا، و باقی القراء وقفا لا وصلا، و أمال الألف من آتِیکَ حمزة بخلاف عن خلّاد.
22- قوله تعالی: فَلَمَّا رَآهُ مثل رَآها.
23- قوله تعالی: لِیَبْلُوَنِی أَ أَشْکُرُ قرأ نافع بفتح الیاء فی الوصل، و الباقون بالسکون، و سهل الهمزة الثانیة من أَ أَشْکُرُ نافع و ابن کثیر و أبو عمرو و هشام بخلاف عنه، و أدخل بینهما ألفا قالون و أبو عمرو و هشام، و لم یدخل ورش و ابن کثیر، و لورش أیضا إبدالها ألفا، و الباقون بالتحقیق و عدم
______________________________
(1) قال الشاطبی: تمدوننی الإدغام فاز فثقلا
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 297
الإدخال، و إذا وقف حمزة فله التسهیل و التحقیق؛ لأنه متوسط بزائد، و له أیضا إبدالها ألفا.
24- قوله تعالی: عَنْ ساقَیْها قرأ قنبل بعد السین بهمزة ساکنة، و الباقون بألف ساکنة.
25- قوله تعالی: أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ قرأ أبو عمرو و عاصم و حمزة بکسر النون فی الوصل، و الباقون بالضم.
26- قوله تعالی: لَنُبَیِّتَنَّهُ وَ أَهْلَهُ ثُمَّ لَنَقُولَنَ قرأ حمزة و الکسائی بعد اللام من لَنُبَیِّتَنَّهُ بتاء فوقیة مضمومة، و بعد اللام التحتیة بتاء فوقیة مضمومة، و بعد اللام من لَنَقُولَنَ بتاء فوقیة مفتوحة، و ضم اللام بعد الواو، و الباقون بعد اللام من لَنُبَیِّتَنَّهُ بنون مضمومة، و بعد الیاء التحتیة بتاء مفتوحة، و بعد اللام بنون مفتوحة و فتح اللام من لَنَقُولَنَ.
27- قوله تعالی: مَهْلِکَ قرأ عاصم بفتح المیم، و الباقون بضمها، و کسر اللام حفص و فتحها الباقون.
28- قوله تعالی: أَنَّا دَمَّرْناهُمْ «1» قرأ الکوفیون بفتح الهمزة، و الباقون بکسرها.
29- قوله تعالی: بُیُوتُهُمْ قرأ ورش و أبو عمرو و حفص بضم الباء الموحدة، و کسرها الباقون.
30- قوله تعالی: أَ إِنَّکُمْ قرأ نافع و ابن کثیر و أبو عمرو بتسهیل الهمزة الثانیة المکسورة کالیاء، و حققها الباقون، و أدخل بینهما ألفا قالون و أبو عمرو و هشام بخلاف عنه، و إذا وقف حمزة سهل الهمزة المکسورة، و له أیضا إبدالها یاء فی الوقف.
______________________________
(1) قال الشاطبی: و مع فتح أن الناس ما بعد مکرهم لکوف
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 298
31- قوله تعالی: قَدَّرْناها قرأ شعبة بتخفیف الدال و الباقون بالتشدید.
32- قوله تعالی: آللَّهُ خَیْرٌ لکل من القراء السبعة فیه وجهان:
الأول: تحقیق همزة الاستفهام و إبدال همزة الوصل ألفا مع المد و الثانی: تحقیق همزة الاستفهام أیضا و تسهیل همزة الوصل مع القصر.
33- قوله تعالی: (عمّا تشرکون) قرأ أبو عمرو و عاصم بالیاء التحتیة، و الباقون بالتاء الفوقیة.
34- قوله تعالی: أَ إِلهٌ مَعَ اللَّهِ مثل أَ إِنَّکُمْ.
35- قوله تعالی: ما تَذَکَّرُونَ قرأ أبو عمرو و هشام بالیاء التحتیة علی الغیبة، و الباقون بالتاء الفوقیة علی الخطاب، و خفف الذال حمزة و الکسائی و حفص، و شددها الباقون.
36- قوله تعالی: (و من یرسل الرّیح) قرأ حمزة و الکسائی و ابن کثیر بالتوحید، و الباقون بالجمع.
37- قوله تعالی: نَشْراً قرأ نافع و ابن کثیر و أبو عمرو بضم النون و الشین، و ابن عامر بضم النون و سکون الشین، و حمزة و الکسائی بفتح النون و سکون الشین، و عاصم بالباء الموحدة مضمومة و سکون الشین.
38- قوله تعالی: بَلِ ادَّارَکَ قرأ أبو عمرو و ابن کثیر بقطع الهمزة مفتوحة، و سکون اللام قبلها، و سکون الدال بعدها، و الباقون بکسر اللام و إسقاط الهمزة بعدها و تشدید الدال و بعدها ألف.
39- قوله تعالی: أَ إِذا کُنَّا تُراباً وَ آباؤُنا أَ إِنَّا قرأ نافع بالخبر فی الأول و بالاستفهام فی الثانی، و ابن عامر و الکسائی بالاستفهام فی الأول و الخبر فی الثانی، و زادا فیه نونا ثانیة، و باقی القراء بالاستفهام فی الأول و الثانی، و هم علی مذاهبهم فی التسهیل و التحقیق و المد و القصر، فمذهب قالون و أبی عمرو فی الاستفهام التسهیل فی الهمزة الثانیة و إدخال ألف بینها و بین همزة الاستفهام،
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 299
و مذهب ورش و ابن کثیر التسهیل و عدم الإدخال، و مذهب هشام الإدخال و عدمه مع التحقیق، و مذهب الباقین التحقیق و عدم الإدخال.
40- قوله تعالی: ضَیْقٍ قرأ ابن کثیر بکسر الضاد، و الباقون بالفتح.
41- قوله تعالی: (و لا یسمع) الصم الدعاء إذا قرأ ابن کثیر و لا یسمع بالیاء التحتیة مفتوحة و فتح المیم الصُّمَ بالرفع، و الباقون بالتاء الفوقیة مضمومة و کسر المیم الصُّمَ بالنصب، و سهل نافع و ابن کثیر و أبو عمرو الهمزة الثانیة من الدُّعاءَ إِذا کالیاء مع تحقیق الأولی، و الباقون بتحقیقهما و هم علی مراتبهم فی المد.
42- قوله تعالی: وَ ما أَنْتَ بِهادِی الْعُمْیِ «1» قرأ حمزة (تهدی) بتاء فوقیة و سکون الهاء الْعُمْیِ بنصب الیاء، و الباقون بالباء الموحدة مکسورة و فتح الهاء بعدها ألف و الْعُمْیِ بخفض الیاء.
43- قوله تعالی: أَنَّ النَّاسَ کانُوا قرأ الکوفیون بفتح الهمزة من (أن) و الباقون بکسرها.
44- قوله تعالی: وَ کُلٌّ أَتَوْهُ قرأ حمزة و حفص بقصر الهمزة و فتح التاء، و الباقون بمد الهمزة و ضم التاء.
45- قوله تعالی: تَحْسَبُها کسر السین نافع و ابن کثیر و أبو عمرو و الکسائی، و فتحها الباقون.
46- قوله تعالی: (بما یفعلون) قرأ ابن کثیر و أبو عمرو و هشام بالیاء التحتیة علی الغیبة، و الباقون بالفوقیة علی الخطاب.
______________________________
(1) قرأ حمزة (تهدی) و وقف علیها بالیاء موافقة للرسم و الباقون بِهادِی و وقفوا بالیاء أیضا.
قال الشاطبی:
بهادی معا تهدی فشا العمی ناصباو بالیاء لکل قف و بالروم شمللا
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 300
47- قوله تعالی: وَ هُمْ مِنْ فَزَعٍ یَوْمَئِذٍ آمِنُونَ قرأ الکوفیون بتنوین العین، و الباقون بغیر تنوین، و قرأ نافع و الکوفیون بفتح المیم من یَوْمَئِذٍ و الباقون بجرها «1».
48- قوله تعالی: هَلْ تُجْزَوْنَ قرأ هشام و حمزة و الکسائی بإدغام اللام فی التاء، و الباقون بالإظهار.
49- قوله تعالی: عَمَّا تَعْمَلُونَ «2» قرأ نافع و ابن عامر و حفص بالتاء علی الخطاب، و الباقون بالیاء علی الغیبة.
______________________________
(1) قال الشاطبی:
و یومئذ مع سال فافتح أتی رضاو فی النمل حصن قبله النون ثملا
(2) قال الشاطبی:
و خاطب عما یعملون هنا و آخرالنمل عم و ارتاد منزلا
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 301

من قوله تعالی: وَ قُلِ الْحَمْدُ إلی قوله تعالی: الْکِتابِ الْمُبِینِ ستمائة و أربعة و ستون وجها غیر الأوجه المندرجة، بیان ذلک:
قالون: مائة وجه و اثنان و تسعون وجها.
ورش: مائتان و أربعون وجها: منها مع البسملة مائة وجه و اثنان و تسعون وجها، و مع عدمها ثمانیة و أربعون وجها.
ابن کثیر: أربعة و ستون وجها.
أبو عمرو: ثمانون وجها: منها مع البسملة أربعة و ستون وجها، و مع عدمها ستة عشر وجها.
ابن عامر: ثمانون وجها: منها مع البسملة أربعة و ستون وجها، و هی مندرجة مع قالون، و مع عدمها ستة عشر وجها.
شعبة: أربعة و ستون وجها.
حفص: أربعة و ستون وجها، و هی مندرجة مع قالون.
خلف: ثمانیة أوجه.
خلّاد: أربعة أوجه، و هی مندرجة مع خلف.
الکسائی: أربعة و ستون وجها، و هی مندرجة مع شعبة.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 302

1- قوله تعالی: طسم قرأ حمزة و الکسائی و شعبة بإمالة الطاء، و الباقون بالفتح، و أظهر النون من سین عند المیم حمزة، و أدغمها الباقون.
2- قوله تعالی: أَئِمَّةً فی الموضعین قرأ نافع و ابن کثیر و أبو عمرو بتسهیل الهمزة الثانیة المکسورة کالیاء، و روی عنهم أیضا إبدالها یاء خالصة، و حققها الباقون، و روی عن هشام إدخال ألف بین الهمزتین بخلاف عنه.
3- قوله تعالی: وَ نُرِیَ فِرْعَوْنَ وَ هامانَ وَ جُنُودَهُما «2» قرأ حمزة و الکسائی بالیاء التحتیة مفتوحة و فتح الراء مع الإمالة و سکون الیاء بعد الراء، و رفع فِرْعَوْنَ وَ هامانَ وَ جُنُودَهُما و قرأ الباقون بالنون مضمومة و کسر الراء و فتح الیاء بعدها و نصب الأسماء الثلاثة.
4- قوله تعالی: وَ حَزَناً قرأ حمزة و الکسائی بضم الحاء و سکون الزای، و الباقون بفتحهما.
5- قوله تعالی: قُرَّتُ عَیْنٍ التاء مجرورة وقف علیها ابن کثیر و أبو عمرو و الکسائی بالهاء، و الباقون بالتاء.
6- قوله تعالی: یُصْدِرَ الرِّعاءُ قرأ أبو عمرو و ابن عامر بفتح الیاء و ضم الدال، و الباقون بضم الیاء و کسر الدال، و أشم حمزة و الکسائی الصاد زاء، و الباقون بالصاد الخالصة.
7- قوله تعالی: یا أَبَتِ قرأ ابن عامر بفتح التاء، و الباقون بالکسر.
8- قوله تعالی: إِنِّی أُرِیدُ فتح الیاء نافع، و سکنها الباقون.
9- قوله تعالی: ابْنَتَیَّ هاتَیْنِ قرأ ابن کثیر بتشدید النون، و الباقون بالتخفیف.
______________________________
(1) سورة القصص مکیة، ثمانون آیة لیس فی جملتها اختلاف.
(2) قال الشاطبی:
و فی نری الفتحان مع ألف و یائه‌و ثلاث رفعها بعد شکلا
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 303
10- قوله تعالی: سَتَجِدُنِی إِنْ شاءَ اللَّهُ قرأ نافع بفتح الیاء، و الباقون بالسکون.
11- قوله تعالی: لِأَهْلِهِ امْکُثُوا قرأ حمزة فی الوصل بضم الهاء قبل همزة الوصل، و الباقون بکسرها، و قد تقدم إدغام أبی عمرو اللام فی اللام.
12- قوله تعالی: إِنِّی آنَسْتُ فتح الیاء نافع و ابن کثیر و أبو عمرو، و سکنها الباقون.
13- قوله تعالی: لَعَلِّی آتِیکُمْ، لَعَلِّی أَطَّلِعُ فی الموضعین قرأ الکوفیون بسکون الیاء، و الباقون بالفتح.
14- قوله تعالی: أَوْ جَذْوَةٍ قرأ عاصم بفتح الجیم، و حمزة بضمها، و الباقون بالکسر.
15- قوله تعالی: إِنِّی أَنَا اللَّهُ فتح الیاء نافع و ابن کثیر و أبو عمرو، و سکنها الباقون.
16- قوله تعالی: رَآها أمال الراء و الهمزة معا شعبة و حمزة و الکسائی و ابن ذکوان بخلاف عنه، و ورش بإمالتها بین بین، و أبو عمرو بإمالة الهمزة، و أمال السوسی الراء بخلاف عنه، و الباقون بالفتح فیهما.
17- قوله تعالی: مِنَ الرَّهْبِ «1» قرأ نافع و ابن کثیر و أبو عمرو بفتح الراء و الهاء، و حفص بفتح الراء و سکون الهاء، و الباقون بضم الراء و سکون الهاء.
18- قوله تعالی: فَذانِکَ «2» قرأ ابن کثیر و أبو عمرو بتشدید النون، و الباقون بالتخفیف.
______________________________
(1) قال الشاطبی: و صحبة کهف ضم الرهب و اسکنه ذبلا
(2) قال الشاطبی: فذانک دم حلا
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 304
19- قوله تعالی: (ردأ) قرأ نافع بنقل حرکة الهمزة إلی الدال و حذف الهمزة، و الباقون بسکون الدال و تنوین الهمزة بعدها.
20- قوله تعالی: یُصَدِّقُنِی قرأ عاصم و حمزة برفع القاف، و الباقون بالجزم.
21- قوله تعالی: إِنِّی أَخافُ قرأ نافع و ابن کثیر و أبو عمرو بفتح الیاء، و الباقون بالسکون.
22- قوله تعالی: أَنْ یُکَذِّبُونِ أثبت الیاء فی الوصل ورش، و حذفها الباقون فی الحالین.
23- قوله تعالی: قالَ مُوسی قرأ ابن کثیر بغیر واو قبل القاف، و الباقون و قالَ بالواو.
24- قوله تعالی: رَبِّی أَعْلَمُ قرأ نافع و ابن کثیر و أبو عمرو بفتح الیاء، و الباقون بالسکون.
25- قوله تعالی: وَ مَنْ تَکُونُ لَهُ عاقِبَةُ الدَّارِ قرأ حمزة و الکسائی بالیاء علی التذکیر، و الباقون بالتاء علی التأنیث.
26- قوله تعالی: لَعَلِّی أَطَّلِعُ تقدم قریبا.
27- قوله تعالی: أَنَّهُمْ إِلَیْنا لا یُرْجَعُونَ قرأ نافع و حمزة و الکسائی بفتح الیاء و کسر الجیم، و الباقون بضم الیاء و فتح الجیم.
28- قوله تعالی: أَئِمَّةً ذکر أول السورة.
29- قوله تعالی: فَتَطاوَلَ عَلَیْهِمُ الْعُمُرُ قرأ أبو عمرو فی الوصل بکسر الهاء و المیم، و حمزة و الکسائی بضم الهاء و المیم و حمزة فی الوقف بضم الهاء و سکون المیم، و الباقون فی الوصل بکسر الهاء و ضم المیم.
30- قوله تعالی: قالُوا سِحْرانِ قرأ الکوفیون بکسر السین و سکون الحاء، و الباقون بفتح السین و کسر الحاء و ألف بینهما.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 305
31- قوله تعالی: یُجْبی إِلَیْهِ ثَمَراتُ قرأ نافع بالتاء الفوقیة، و الباقون بالیاء التحتیة، و أمال الألف بعد الیاء حمزة و الکسائی و ورش بالفتح و بین اللفظین، و الباقون بالفتح.
32- قوله تعالی: فِی أُمِّها «1» قرأ حمزة و الکسائی فی الوصل بکسر الهمزة، و الباقون بالضم.
33- قوله تعالی: أَ فَلا تَعْقِلُونَ قرأ أبو عمرو بالیاء علی الغیبة، و الباقون بالتاء علی الخطاب.
34- قوله تعالی: ثُمَّ هُوَ قرأ قالون و الکسائی بسکون الهاء، و الباقون بالضم.
35- قوله تعالی: عَلَیْهِمُ الْقَوْلُ مثل عَلَیْهِمُ الْعُمُرُ و کذا عَلَیْهِمُ الْأَنْباءُ.
36- قوله تعالی: قُلْ أَ رَأَیْتُمْ فی الموضعین قرأ نافع بتسهیل الهمزة التی هی عین الکلمة، و لورش وجه و هو إبدالها ألفا، و أسقطها الکسائی، و الباقون بالتحقیق، و ورش علی أصله فی النقل، و خلف فی السکت و عدمه.
37- قوله تعالی: بِضِیاءٍ قرأ قنبل بهمزة مفتوحة بعد الضاد، و الباقون بیاء مفتوحة بعد الضاد، و الباقون بیاء مفتوحة.
38- قوله تعالی: عِنْدِی أَ وَ لَمْ قرأ نافع و أبو عمرو و ابن کثیر بخلاف عنه بفتح الیاء فی الوصل، و الباقون بالسکون.
39- قوله تعالی: لَخَسَفَ بِنا قرأ حفص بفتح الخاء و السین، و الباقون بضم الخاء و کسر السین.
______________________________
(1) من الملاحظ أنه فی حالة البدء بلفظ أمها فجمیع القراء یبتدءون بهمزة مضمومة.
قال الشاطبی:
و فی أم مع فی أمها فلأمه‌لدی الوصل ضم الهمز بالکسر شمللا
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 306
40- قوله تعالی: وَیْکَأَنَ و وَیْکَأَنَّهُ وقف الکسائی علی الیاء قبل الکاف، و وقف أبو عمرو علی الکاف، و وقف الباقون علی النون و الهاء، و حمزة یسهل الهمزة فی الوقف علی أصله.
و أما الوصل فلا خلاف فیه بینهم «1».
41- قوله تعالی: قُلْ رَبِّی أَعْلَمُ قرأ نافع و أبو عمرو و ابن کثیر بخلاف عنه بفتح الیاء فی الوصل، و الباقون بالسکون.
______________________________
(1) وقف الکسائی و أبو عمرو الأول علی الیاء، و الثانی علی الکاف، و الباقون علی الکلمة کلها، و هذا فی وقف الاختبار بالباء الموحدة أو الاضطرار، و الابتداء فی قراءة الکسائی ب (کأن) و فی قراءة أبی عمرو بأن، و أما فی وقف الاختیار فیتعین الوقف علی آخر الکلمة.
قال ابن الجزری فی النشر: المختار للجمیع الوقف علی الکلمة بأسرها لاتصالها رسما، بالإجماع و وقف علیها حمزة بالتسهیل فقط.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 307

من قوله تعالی: لا إِلهَ إِلَّا هُوَ إلی قوله تعالی: وَ هُمْ لا یُفْتَنُونَ ألف وجه و مائة وجه و أربعة أوجه غیر الأوجه المندرجة، بیان ذلک:
قالون: مائة وجه و اثنان و تسعون وجها.
ورش: سبعمائة وجه و عشرون وجها: منها مع البسملة خمسمائة و ستة و سبعون وجها، و مع عدمها مائة وجه و أربعة و أربعون وجها.
ابن کثیر: ثمانیة و أربعون وجها.
أبو عمرو: مائة و عشرون وجها منها مع البسملة ستة و تسعون وجها، و هی مندرجة مع قالون، و مع عدمها أربعة و عشرون وجها.
ابن عامر: ستون وجها: منها مع البسملة ثمانیة و أربعون وجها، و مع عدمها اثنا عشر وجها.
عاصم: ثمانیة و أربعون وجها.
خلف: ستة أوجه.
خلّاد: ستة أوجه.
الکسائی: ثمانیة و أربعون وجها، و هی مندرجة مع ابن عامر.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 308

1- قوله تعالی: الم أَ حَسِبَ النَّاسُ قرأ ورش بنقل حرکة الهمزة إلی المیم مع المد و القصر، و خلف له السکت و عدمه، و الباقون بقطع الهمزة مع مد المیم.
2- قوله تعالی: (أ و لم تروا کیف) «2» قرأ حمزة و الکسائی و شعبة بالتاء علی الخطاب، و الباقون بالیاء علی الغیبة.
3- قوله تعالی: النَّشْأَةَ «3» قرأ ابن کثیر و أبو عمرو بفتح الشین و ألف بعد الشین ممدودة قبل الهمزة، الباقون بسکون الشین و الهمزة بعد الشین.
4- قوله تعالی: اتَّخَذْتُمْ قرأ ابن کثیر و حفص بإظهار الذال عند التاء، و الباقون بالإدغام.
5- قوله تعالی: مَوَدَّةَ بَیْنِکُمْ قرأ نافع و ابن کثیر و ابن عامر و شعبة مَوَدَّةَ بالنصب و التنوین بَیْنِکُمْ بنصب النون، و ابن کثیر و أبو عمرو و الکسائی برفع مَوَدَّةَ من غیر تنوین و جر النون، و الباقون بنصب مَوَدَّةَ من غیر تنوین و جر النون.
6- قوله تعالی: إِلی رَبِّی قرأ نافع و أبو عمرو بفتح الیاء و الباقون بالسکون.
7- قوله تعالی: وَ لُوطاً إِذْ قالَ لِقَوْمِهِ إِنَّکُمْ لَتَأْتُونَ قرأ نافع و ابن کثیر و ابن عامر و حفص بالخبر فی الأول، و الباقون بالاستفهام، و اتفقوا علی الاستفهام فی الثانی هنا، و تقدم الکلام علی مذاهبهم فی الاستفهام فی الرعد و فی الإسراء و قد أفلح المؤمنون.
______________________________
(1) سورة العنکبوت مکیة ستون و تسع آیات لا خلاف فی جملتها.
(2) قال الشاطبی: یروا صحبة خاطب
(3) قال الشاطبی: و حرک و مد فی النشأة حقا و هو حیث تنزلا
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 309
8- قوله تعالی: رُسُلُنا إِبْراهِیمَ قرأ أبو عمرو بسکون السین و الباقون بالضم، و قرأ هشام (إبراهام) هنا بالألف، و الباقون بالیاء.
9- قوله تعالی: لَنُنَجِّیَنَّهُ قرأ حمزة و الکسائی بسکون النون الثانیة و تخفیف الجیم بعدها، و الباقون بفتح النون و تشدید الجیم بعدها.
10- قوله تعالی: (سئ) «1» قرأ نافع و ابن عامر و الکسائی بإشمام السین: (أی ضمها) و الباقون بالکسر.
11- قوله تعالی: مُنَجُّوکَ «2» قرأ ابن کثیر و شعبة و حمزة و الکسائی بسکون النون و تخفیف الجیم، و الباقون بفتح النون و تشدید الجیم.
12- قوله تعالی: مُنْزِلُونَ قرأ ابن عامر بفتح النون و تشدید الزای، و الباقون بسکون النون و تخفیف الزای.
13- قوله تعالی: وَ لَقَدْ تَرَکْنا مِنْها اتفقوا علی إدغام الدال فی التاء.
14- قوله تعالی: وَ ثَمُودَ وَ قَدْ قرأ حمزة و حفص فی الوصل وَ ثَمُودَ بغیر تنوین و فی الوقف بسکون الدال و الباقون بالتنوین و فی الوقف بالألف.
15- قوله تعالی: وَ لَقَدْ جاءَهُمْ قرأ نافع و ابن کثیر و ابن ذکوان و عاصم بإظهار الدال، و الباقون بالإدغام.
16- قوله تعالی: الْبُیُوتِ قرأ ورش و أبو عمرو و حفص بضم الباء، و الباقون بالکسر.
17- قوله تعالی: (یعلم ما تدعون) قرأ أبو عمرو و عاصم یَدْعُونَ بالیاء التحتیة، و الباقون بالتاء الفوقیة.
______________________________
(1) قال الشاطبی: و سئ و سیئت کان راویه أنبلا
(2) قال الشاطبی: و منجوهم خف و فی العنکبوت ننجین شفا منجوک صحبته دلا
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 310
18- قوله تعالی: آیاتٌ مِنْ رَبِّهِ قرأ نافع و أبو عمرو و ابن عامر و حفص آیاتٌ بالجمع، و الباقون (آیة) بالإفراد و وقف أبو بکر و حمزة بالتاء، و ابن کثیر و الکسائی بالهاء، و وقف الکسائی بالإمالة.
19- قوله تعالی: وَ یَقُولُ قرأ نافع و الکوفیون بالیاء التحتیة، و الباقون بالنون.
20- قوله تعالی: یا عِبادِیَ الَّذِینَ آمَنُوا قرأ نافع و ابن کثیر و ابن عامر و عاصم بفتح الیاء، و الباقون بالسکون.
21- قوله تعالی: إِنَّ أَرْضِی واسِعَةٌ فتح الیاء ابن عامر، و سکنها الباقون.
22- قوله تعالی: ثُمَّ إِلَیْنا تُرْجَعُونَ قرأ أبو بکر بالیاء التحتیة، و الباقون بالفوقیة.
23- قوله تعالی: لَنُبَوِّئَنَّهُمْ قرأ حمزة و الکسائی بعد النون بثاء مثلثة ساکنة و بعدها واو مکسورة مخففة، و بعد الواو یاء مفتوحة، و الباقون بعد النون بباء موحدة مفتوحة و بعدها واو مشدد، و بعد الواو همزة مفتوحة «1».
24- قوله تعالی: وَ کَأَیِّنْ مِنْ قرأ ابن کثیر بعد الکاف بالألف، و بعد الألف همزة مکسورة، و الباقون بعد الکاف بهمزة مفتوحة و بعدها یاء مشددة، و وقف أبو عمرو علی الیاء، و وقف الباقون علی النون، و حمزة فی الوقف یسهل الهمزة علی أصله.
25- قوله تعالی: لَهِیَ الْحَیَوانُ سکن الهاء قالون و أبو عمرو و الکسائی، و کسرها الباقون.
26- قوله تعالی: وَ لِیَتَمَتَّعُوا «2» قرأ ورش و أبو عمرو و ابن عامر و عاصم بکسر اللام، و الباقون بالسکون.
______________________________
(1) قال الشاطبی:
و ذات ثلاث سکنت بانوئن‌مع خفه و الهمز بالیاء شمللا
(2) قال الشاطبی: و إسکان ول فاکسر کما حج حا ندی
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 311
27- قوله تعالی: سُبُلَنا قرأ أبو عمرو بسکون الباء الموحدة، و الباقون بضمها.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 312

من قوله تعالی: وَ الَّذِینَ جاهَدُوا فِینا إلی قوله تعالی: بِضْعِ سِنِینَ أربعمائة وجه و ستة و ثمانون وجها غیر الأوجه المندرجة، بیان ذلک:
قالون: مائة وجه و اثنان و تسعون وجها.
ورش: ستون وجها: منها مع البسملة ثمانیة و أربعون وجها، و مع عدمها اثنا عشر وجها.
ابن کثیر: ثمانیة و أربعون وجها، و هی مندرجة مع قالون.
أبو عمرو: مائة و عشرون وجها: منها مع البسملة ستة و تسعون وجها، و مع عدمها أربعة و عشرون وجها.
ابن عامر: ستون وجها: منها مع البسملة ثمانیة و أربعون وجها، و مع عدمها اثنا عشر وجها.
عاصم: ثمانیة و أربعون وجها.
خلف: ثلاثة أوجه.
خلّاد: ستة أوجه: منها ثلاثة أوجه مندرجة مع خلف.
الکسائی: ثمانیة و أربعون وجها و هی مندرجة مع ابن عامر.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 313

1- قوله تعالی: وَ هُوَ الْعَزِیزُ الرَّحِیمُ قرأ قالون و أبو عمرو و الکسائی بسکون الهاء و الباقون بالضم.
2- قوله تعالی: عاقِبَةَ الَّذِینَ أَساؤُا السُّوای أَنْ قرأ نافع و ابن کثیر و أبو عمرو بالرفع، و الباقون بالنصب، و أمال السُّوای أَنْ محضة حمزة و الکسائی، و أبو عمرو بین بین، و ورش بالفتح و بین اللفظین، و إن وقف ورش علی السُّوای أجری فیها المد و التوسط و القصر علی أصله، و إن وصل فالمد لا غیر، و إن وصل فالمد لا غیر، و إن وقف حمزة «2» علی السُّوای سهل الهمزة بالنقل و الإدغام.
3- قوله تعالی: ثُمَّ إِلَیْهِ تُرْجَعُونَ قرأ أبو عمرو و شعبة بالیاء علی الغیبة، و الباقون بالتاء علی الخطاب.
4- قوله تعالی: یُخْرِجُ الْحَیَّ مِنَ الْمَیِّتِ وَ یُخْرِجُ الْمَیِّتَ مِنَ الْحَیِ قرأ نافع و حفص و حمزة و الکسائی الْمَیِّتِ بکسر الیاء مشددة، و الباقون بالسکون.
5- قوله تعالی: وَ کَذلِکَ تُخْرَجُونَ قرأ حمزة و الکسائی و ابن ذکوان بخلاف عنه بفتح التاء قبل الخاء و ضم الراء، و الباقون بضم التاء و فتح الراء.
6- قوله تعالی: لِلْعالِمِینَ قرأ حفص بکسر اللام قبل المیم، و الباقون بالفتح.
7- قوله تعالی: وَ یُنَزِّلُ قرأ ابن کثیر و أبو عمرو بسکون النون و تخفیف الزای، و الباقون بفتح النون و تشدید الزای.
______________________________
(1) سورة الروم مکیة ستون آیة فی الکوفی و المدنی الأول و تسع و خمسون فی عدد إسماعیل.
(2) إذا وقف حمزة علی السوأی وجهان: النقل و الإدغام، لأن الواو أصلیة.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 314
8- قوله تعالی: فِی ما رَزَقْناکُمْ فِی مقطوعة من ما.
9- قوله تعالی: فِطْرَتَ بالتاء مجرورة، فوقف علیها ابن کثیر و أبو عمرو و الکسائی بالهاء، و وقف الکسائی بالإمالة علی أصله، و الباقون بالتاء.
10- قوله تعالی: فَرَّقُوا دِینَهُمْ قرأ حمزة و الکسائی بألف بعد الفاء و تخفیف الراء، و الباقون بغیر ألف و تشدید الراء.
11- قوله تعالی: یَقْنَطُونَ قرأ أبو عمرو و الکسائی بکسر النون بعد القاف و الباقون بالفتح.
12- قوله تعالی: وَ ما آتَیْتُمْ مِنْ رِباً قرأ ابن کثیر بقصر الهمزة، و الباقون بمدها.
13- قوله تعالی: (لتربوا) قرأ نافع بتاء الخطاب بعد اللام مضمومة و سکون الواو، و الباقون بالیاء التحتیة مفتوحة و نصب الواو.
14- قوله تعالی: (عمّا تشرکون) قرأ حمزة و الکسائی بتاء الخطاب، و الباقون بالیاء التحتیة.
15- قوله تعالی: (لنذیقهم) قرأ قنبل بالنون بعد اللام، و الباقون بالیاء التحتیة.
16- قوله تعالی: اللَّهُ الَّذِی یُرْسِلُ الرِّیاحَ قرأ ابن کثیر و حمزة و الکسائی (الریح) بالإفراد، و الباقون بالجمع.
17- قوله تعالی: کِسَفاً قرأ ابن عامر بسکون السین بخلاف عن هشام، و الباقون بفتحها.
18- قوله تعالی: أَنْ یُنَزَّلَ قرأ ابن کثیر و أبو عمرو بسکون النون و تخفیف الزای، و الباقون بفتح النون و تشدید الزای.
19- قوله تعالی: (أثر رحمت اللّه) قرأ ابن عامر و حفص و حمزة و الکسائی بألف بعد الثاء المثلثة، و الدوری عن الکسائی علی أصله فی الإمالة،
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 315
و الباقون بغیر ألف و رسمت (رحمت) هذه بالتاء مجرورة، فوقف ابن کثیر و أبو عمرو و الکسائی بالهاء، و الباقون بالتاء، و الکسائی علی أصله بالإمالة «1».
20- قوله تعالی: (و لا یسمع الصم) قرأ ابن کثیر یسمع بالیاء التحتیة مفتوحة و فتح المیم الصم برفع المیم و الباقون بالتاء الفوقیة مضمومة و کسر المیم الصم بالنصب.
21- قوله تعالی: الدُّعاءَ إِذا قرأ نافع و ابن کثیر و أبو عمرو بتسهیل الهمزة الثانیة فی الوصل و الباقون بالتحقیق و فی الابتداء الجمیع بالتحقیق و إذا وقف حمزة و هشام علی الدُّعاءَ أبدلا الهمزة ألفا مع المد و التوسط و القصر.
22- قوله تعالی: (و ما أنت تهدی العمی) قرأ حمزة بتاء الخطاب مفتوحة و سکون الهاء الْعُمْیِ بنصب الیاء، و الباقون بالباء الموحدة مکسورة و فتح الهاء الْعُمْیِ بالخفض.
23- قوله تعالی: مِنْ ضَعْفٍ، مِنْ بَعْدِ ضَعْفٍ، مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفاً قرأ عاصم و حمزة بخلاف عن حفص بفتح الضاد فی الثلاثة، و الباقون بالضم.
24- قوله تعالی: لَقَدْ لَبِثْتُمْ قرأ نافع و ابن کثیر و عاصم بإظهار الثاء المثلثة عند التاء المثناة، و الباقون بالإدغام.
25- قوله تعالی: لا یَنْفَعُ الَّذِینَ قرأ الکوفیون بالیاء التحتیة علی الغیبة، و الباقون بالتاء علی الخطاب.
26- قوله تعالی: وَ لَقَدْ ضَرَبْنا قرأ قالون و ابن کثیر و عاصم بالإظهار و الباقون بالإدغام.
______________________________
(1) قال الشاطبی: و أجمعوا آثارکم شرفا علا
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 316

من قوله تعالی: فَاصْبِرْ إلی قوله تعالی: الْکِتابِ الْحَکِیمِ ثلاثمائة وجه و اثنان و ثلاثون وجها غیر الأوجه المندرجة، بیان ذلک:
قالون: أربعة و ستون وجها.
ورش: مائتان و أربعون وجها، منها مع البسملة مائة وجه، و اثنان و تسعون وجها، و مع عدمها ثمانیة و أربعون وجها.
ابن کثیر: أربعة و ستون وجها، و هی مندرجة مع قالون.
أبو عمرو: ثمانون وجها: منها مع البسملة أربعة و ستون وجها، و هی مندرجة مع قالون، و مع عدمها ستة عشر وجها.
ابن عامر: ثمانون وجها: منها مع البسملة أربعة و ستون وجها و هی مندرجة مع قالون و مع عدمها ستة عشر وجها، و هی مندرجة مع أبی عمرو.
عاصم: أربعة و ستون وجها، و هی مندرجة مع قالون.
خلف: أربعة أوجه.
خلاد: أربعة أوجه، و هی مندرجة مع أبی عمرو.
الکسائی: أربعة و ستون وجها، و هی مندرجة مع قالون.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 317

1- قوله تعالی: هُدیً وَ رَحْمَةً «2» لِلْمُحْسِنِینَ قرأ حمزة بالرفع، و الباقون بالنصب.
2- قوله تعالی: لِیُضِلَ «3» قرأ ابن کثیر و أبو عمرو بفتح الیاء قبل الضاد، و الباقون بضمها.
3- قوله تعالی: وَ یَتَّخِذَها هُزُواً قرأ حمزة الکسائی و حفص بنصب الذال، و الباقون بالرفع، و قرأ حمزة هُزُواً بسکون الزای، و الباقون بالضم، و قرأ حفص بالواو بعد الزای، و الباقون بالهمز، هذا حال الوصل و أما الوقف فحمزة و حفص بالواو، و الباقون بالهمزة، و لحمزة أیضا وجه آخر: و هو نقل الحرکة من الهمزة إلی الزای من غیر تنوین.
4- قوله تعالی: (أدنیه) «4» قرأ نافع بسکون الذال، و الباقون بالضمّ.
5- قوله تعالی: أَنِ اشْکُرْ قرأ أبو عمرو و عاصم و حمزة فی الوصل بکسر النون، و الباقون بالضم.
6- قوله تعالی: یا بُنَیَّ لا تُشْرِکْ قرأ حفص بفتح الیاء و سکنها ابن کثیر، و کسرها الباقون.
7- قوله تعالی: یا بُنَیَّ إِنَّها «5» فتح الیاء حفص و کسرها الباقون.
8- قوله تعالی: مِثْقالَ «6» حَبَّةٍ قرأ نافع برفع اللام، و الباقون بالنصب.
9- قوله تعالی: یا بُنَیَّ أَقِمِ الصَّلاةَ قرأ حفص و البزی بفتح الیاء،
______________________________
(1) سورة لقمان مکیة ثلاثون و أربع آیات فی الکوفی و البصری، و ثلاث فی المدنیین.
(2) قال الشاطبی: و رحمة أرفع فائزا و محصّلا.
(3) قال الشاطبی: و ضمّ کفا حصن یضلوا یضل عن.
(4) قال الشاطبی: و یتّخذ المرفوع غیر صحابهم
(5) قال الشاطبی: و فتح یا بنی هنا نص و فی الکلّ عوّلا و آخر لقمان یوالیه أحمد و سکنه زاک
(6) قال الشاطبی: و مثقال مع لقمان بالرفع أکملا
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 318
و سکنها قنبل، و الباقون بالکسر.
10- قوله تعالی: (و لا تصاعر) «1» قرأ ابن کثیر و ابن عامر و عاصم بغیر ألف بعد الصاد و تشدید العین، و الباقون بألف بعد الصاد و تخفیف العین.
11- قوله تعالی: نِعَمَهُ ظاهِرَةً قرأ نافع و أبو عمرو و حفص بفتح العین و بعد المیم هاء مضمومة، و الباقون بسکون العین و بعد المیم تاء مفتوحة منونة.
12- قوله تعالی: فَلا یَحْزُنْکَ «2» قرأ نافع بضم الیاء و کسر الزای، و الباقون بفتح الیاء، و ضمّ الزای.
13- قوله تعالی: وَ الْبَحْرُ قرأ أبو عمرو بنصب الراء، و الباقون بالرفع.
14- قوله تعالی: (و أنّ ما تدعون) «3» أن مقطوعة من ما فی الرسم، قرأ أبو عمرو و حمزة و الکسائی و حفص یَدْعُونَ بالیاء علی الغیبة، و الباقون بالتاء علی الخطاب.
15- قوله تعالی: بِنِعْمَتِ اللَّهِ رسمت بالتاء المجرورة، و وقف علیها ابن کثیر و أبو عمرو و الکسائی بالهاء، و الباقون بالتاء و الکسائی علی أصله فی الإمالة.
16- قوله تعالی: وَ یُنَزِّلُ الْغَیْثَ «4» قرأ نافع و ابن عامر و عاصم بفتح النون و تشدید الزای، و الباقون بسکون النون و تخفیف الزای.
______________________________
(1) قال الشاطبی: تصعّر بمد خف إذ شرعه حلا
(2) قال الشاطبی: و یحزن الأنبیاء غیر بضم و اکسر الضّم أحفلا.
(3) قال الشاطبی: و الأوّل مع لقمان یدعون غلبوا سوی شعبة.
(4) قرأ نافع و ابن عامر و عاصم بفتح النون و تشدید الزای هکذا وَ یُنَزِّلُ، و الباقون بسکون النون و تخفیف الزای هکذا وَ یُنَزِّلُ قال الشاطبی:
و منزلها الخفیف حقّ شفاؤه‌و خفّف عنهم ینزل الغیث مسجلا
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 319

من قوله تعالی: إِنَّ اللَّهَ عَلِیمٌ خَبِیرٌ إلی قوله تعالی: مِنْ رَبِّ الْعالَمِینَ مائتا وجه و تسعة و أربعون وجها غیر الأوجه المندرجة، بیان ذلک:
قالون: مائة وجه و ثمانیة أوجه ورش: مائة وجه و اثنان و ثلاثون وجها: منها مع البسملة مائة وجه و ثمانیة أوجه، مندرج منها مع قالون مائة وجه و خمسة أوجه و مع عدم البسملة أربعة و عشرون وجها.
ابن کثیر: مائة وجه و ثمانیة أوجه.
أبو عمرو: مائة وجه و اثنان و ثلاثون وجها: منها مع البسملة مائة وجه و ثمانیة أوجه و هی مندرجة مع قالون، و مع عدمها أربعة و عشرون وجها مندرج منها مع ورش و أحد و عشرون وجها.
ابن عامر: مائة وجه و اثنان و ثلاثون وجها: منها مع البسملة مائة وجه و ثمانیة أوجه، و هی مندرجة مع قالون، و أربعة و عشرون وجها مع عدمها، مندرج منها ورش و أحد و عشرون وجها، و مع أبی عمرو ثلاثة أوجه.
عاصم: مائة وجه و ثمانیة أوجه، و هی مندرجة مع قالون.
حمزة: ستة أوجه، منها ثلاثة أوجه مندرجة مع أبی عمرو.
الکسائی: مائة وجه و ثمانیة أوجه، و هی مندرجة مع قالون.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 320

1- قوله تعالی: أَمْ یَقُولُونَ افْتَراهُ قرأ أبو عمرو و حمزة و الکسائی بالإمالة محضة، و ورش بین بین، و الباقون بالفتح.
2- قوله تعالی: أَتاهُمْ، و اسْتَوی قرأ حمزة و الکسائی بالإمالة محضة، و ورش بالفتح و بین اللفظین، و الباقون بالفتح.
3- قوله تعالی: مِنَ السَّماءِ إِلَی الْأَرْضِ «2» قرأ قالون و البزی فی الوصل بتسهیل الأولی کالیاء مع المدّ و القصر، و سهل ورش و قنبل الثانیة، و لهما إبدالهما حرف مدّ، و اسقط أبو عمرو الأولی مع المد و القصر، و الباقون بتحقیقها، و إذا وقف حمزة و هشام علی السَّماءِ أبدلا الهمزة ألفا مع المدّ و التوسط و القصر، و لهما أیضا تسهیلها مع المدّ و القصر و الروم.
4- قوله تعالی: خَلَقَهُ قرأ نافع و الکوفیون بفتح اللام، و الباقون بالسکون.
5- قوله تعالی: (ا اذا ضللنا إنّا) «3» قرأ نافع و الکسائی الأول بالاستفهام، و الثانی بالخبر، و قرأ ابن عامر الأول بالخبر و الثانی بالاستفهام، و الباقون بالاستفهام فیهما، و مذهب قالون و أبی عمرو فی الاستفهام بتسهیل الثانیة، و إدخال ألف بینهما و بین همزة الاستفهام، و ورش و ابن کثیر بتسهیل الثانیة من غیر إدخال، و هشام یحقق الهمزة الثانیة مع القصر و یحققها مع الإدخال، و الباقون بتحقیقهما من غیر إدخال.
6- قوله تعالی: وَ لَوْ تَری مثل افْتَری و تَتَجافی مثل
______________________________
(1) سورة السجدة مکیة، ثلاثون آیة فی الکوفی و المدنیین، و تسع و عشرون فی البصری.
(2) و خلاصة القول فی مِنَ السَّماءِ إِلَی الْأَرْضِ أن قالون و البزی قرآ بتسهیل الهمزة الأولی مع المد و القصر، و أبو عمرو بإسقاط الهمزة الأولی مع القصر و المد، و ورش و قنبل لهما وجهان: الأول: تسهیل الهمزة الثانیة، الثانی: إبدالها حرف مد مع القصر، و الباقون بتحقیق الهمزتین.
(3) وَ قالُوا أَ إِذا ضَلَلْنا فِی الْأَرْضِ أَ إِنَّا [الآیة: 10]
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 321
أَتاهُمْ.
7- قوله تعالی: ما أُخْفِیَ لَهُمْ «1» قرأ حمزة بسکون الیاء، و الباقون بالفتح.
8- قوله تعالی: أَئِمَّةً قرأ نافع و ابن کثیر و أبو عمرو بتسهیل الهمزة قبل المیم، و لهم أیضا إبدالها یاء و حققها الباقون، و مدّ هشام الهمزتین بخلاف عنه.
9- قوله تعالی: لَمَّا صَبَرُوا «2» قرأ حمزة و الکسائی بکسر اللام و تخفیف المیم، و الباقون بفتح اللام، و تشدید المیم.
10- قوله تعالی: الْماءَ إِلَی الْأَرْضِ قرأ نافع و ابن کثیر و أبو عمرو بتسهیل الهمزة مع المدّ و التوسط، و القصر، و لهما أیضا تسهیلها مع المدّ و القصر و الروم.
______________________________
(1) قال الشاطبی: و البحر أخفی سکونه فشا.
(2) قال الشاطبی: لمّا صبروا فاکسر و خفّف شذّا
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 322

من قوله تعالی: فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ إلی قوله تعالی: وَ الْمُنافِقِینَ خمسمائة وجه و اثنان و ثمانون وجها غیر الأوجه المندرجة، بیان ذلک:
قالون: مائة وجه و اثنان و تسعون وجها.
ورش: ستون وجها: منها مع البسملة ثمانیة و أربعون وجها، و مع عدمها اثنا عشر وجها.
ابن کثیر: ثمانیة و أربعون وجها.
أبو عمرو: مائة و عشرون وجها: منها مع البسملة ستة و تسعون وجها، و مع عدمها أربعة و عشرون وجها.
ابن عامر: ستون وجها منها مع البسملة ثمانیة و أربعون وجها، و مع عدمها اثنا عشر وجها.
عاصم: ثمانیة و أربعون وجها.
خلف: ستة أوجه.
خلاد: ثلاثة أوجه، و هی مندرجة مع خلف.
أبو الحارث: ثمانیة و أربعون وجها، و هی مندرجة مع ابن عامر.
الدوری: عن الکسائی ثمانیة و أربعون وجها.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 323

1- قوله تعالی: یا أَیُّهَا النَّبِیُّ اتَّقِ اللَّهَ قرأ نافع بالهمزة، و الباقون بغیر همزة.
2- قوله تعالی: الْکافِرِینَ قرأ أبو عمرو و الدوری عن الکسائی بالإمالة محضة و ورش بین بین، و الباقون بالفتح.
3- قوله تعالی: (بما یعملون خبیرا) «2»، (بما یعملون بصیرا) قرأ أبو عمرو بالیاء علی الغیبة فیهما، و الباقون بالخطاب فیهما.
4- قوله تعالی: اللَّائِی «3» قرأ ابن عامر و الکوفیون بالهمزة المکسورة و الیاء بعدها فی الوصل و الوقف و سهل الهمزة کالیاء ورش و البزی و أبو عمرو مع المدّ و القصر، و عن أبی عمرو و البزی أیضا إبدالها یاء ساکنة مع المد لا غیر و قالون و قنبل بالهمزة و لا یاء بعدها.
5- قوله تعالی: تُظْهِرُونَ «4» قرأ عاصم بضم التاء و تخفیف الظاء و ألف بعدها و کسر الهاء مخففة، و قرأ حمزة و قال الکسائی بفتح التاء و الظاء مخففین و ألف بعد الظاء و فتح الهاء مخففة، و ابن عامر کذلک إلا أنه یشدّد الظاء، و الباقون بفتح التاء و الظاء و الهاء مع تشدید الظاء و الهاء و لا ألف بعد الظاء.
6- قوله تعالی: النَّبِیُّ أَوْلی قرأ نافع (النبی‌ء) بالهمزة و إبدال الهمزة من أَوْلی واوا خالصة و الباقون النَّبِیُ بغیر همزة، بل بالیاء المشددة و تخفیف الهمزة من أَوْلی.
7- قوله تعالی: إِذْ جاءَتْکُمْ قرأ نافع و ابن کثیر و ابن ذکوان و عاصم
______________________________
(1) سورة الأحزاب مدنیة، سبعون و ثلاث آیات لیس فیها اختلاف.
(2) قال الشاطبی: و قل بما یعملون اثنان عن ولد العلا.
(3) قال الشاطبی:
.................ذکا و بیاء ساکن حجّ همّلا
.................وقف مسکنا و الهمز زاکیه بجّلا
(4) قال الشاطبی:
و تظاهرون اضممه و اکسر لعاصم‌و فی الهاء خفّف و امدد الظّاء ذبلا
و خفّفه تبت و فی قد سمع کماهنا و هناک الظّاء خفّف نوفلا
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 324
و حمزة و الکسائی بالإظهار، و الباقون بالإدغام، و أمال الألف بعد الجیم حمزة و ابن ذکوان و فتح الباقون. و کذا حکم خلاد زاغَتِ، إلا أن زاغَتِ لا یمال، و أدغم وَ إِذْ زاغَتِ أبو عمرو و هشام و الکسائی، و أظهرها الباقون، و إذا وقف حمزة علی (جاءتکم) سهل الهمزة مع المد و القصر.
8- قوله تعالی: الظُّنُونَا «1» هنا، و الرَّسُولَا و السَّبِیلَا آخر السورة، و قرأ نافع و ابن عامر و شعبة بإثبات الألف فی الثلاثة وقفا و وصلا، و أبو عمرو و حمزة بحذف الألف وقفا و وصلا، و الباقون بالألف فی الوقف دون الوصل و رسم الثلاثة بالألف.
9- قوله تعالی: لا مُقامَ لَکُمْ «2» قرأ حفص بضمّ المیم، و الباقون بالفتح.
10- قوله تعالی: النَّبِیَ ذکر قریبا.
11- قوله تعالی: إِنَّ بُیُوتَنا و (بیوتکم) قرأ ورش و أبو عمرو و حفص بضمّ الیاء، و الباقون بالکسر.
12- قوله تعالی: (لأتوها) «3» قرأ نافع و ابن کثیر بقصر الهمزة، و الباقون بالمدّ.
13- قوله تعالی: یَحْسَبُونَ الْأَحْزابَ قرأ ابن عامر و عاصم و حمزة بفتح السین، و الباقون بالکسر.
14- قوله تعالی: أُسْوَةٌ «4» قرأ عاصم بضمّ الهمزة، و الباقون بالکسر.
15- قوله تعالی: (و لمّا رأی المؤمنون) قرأ حمزة فی الوصل بإمالة الراء و فتح الهمزة و شعبة بإمالة الراء و له فی الهمزة الفتح و الإمالة، و أمال السوسی الراء
______________________________
(1) قال الشاطبی:
و حقّ صحاب قصر وصل الظّنون‌و الرّسول السّبیل و هو فی الوقف فی حلی
(2) قال الشاطبی: مقام لحفص ضمّ
(3) قال الشاطبی: و آتوها علی المد ذو حلا
(4) قرأ عاصم بضم الهمزة هکذا أُسْوَةٌ، و الباقون بکسرها أُسْوَةٌ، فقال الشاطبی: و فی الکلّ الکسر فی أسوة ندا.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 325
و الهمزة بخلاف عنه فیهما و له أیضا المغایرة فیهما.
16- قوله تعالی: إِنْ شاءَ أَوْ قرأ قالون و البزی و أبو عمرو بإسقاط الهمزة الأولی مع المدّ و القصر، و سهل ورش و قنبل الثانیة، و أبدلاها أیضا حرف مدّ و حققها الباقون، و فی الابتداء بالثانیة الجمیع بالتحقیق، و أمال الألف بعد الشین حمزة و ابن ذکوان، و إذا وقف حمزة و هشام علی شاء أبدلا الهمزة ألفا مع المدّ و التوسط و القصر.
17- قوله تعالی: الرُّعْبَ قرأ ابن عامر و الکسائی بضم العین، و الباقون بالسکون.
18- قوله تعالی: مُبَیِّنَةٍ قرأ ابن کثیر و شعبة بفتح الیاء، التحتیة، و الباقون بالکسر.
19- قوله تعالی: یُضاعَفْ لَهَا «1» قرأ نافع و عاصم و حمزة و الکسائی بالیاء التحتیة و ألف بعد الضاد و تخفیف العین مفتوحة الْعَذابُ بالرفع، و ابن کثیر و ابن عامر بالنون و لا ألف بعد الضاد و تشدید العین مکسورة الْعَذابُ بالنصب و أبو عمرو بالیاء و تشدید العین مفتوحة و لا ألف بعد الضاد، و العذاب بالرفع.
20- قوله تعالی: (و یعمل صالحا نؤتها) «2» قرأ حمزة و الکسائی بالیاء التحتیة فی (یعمل) و (یؤتها)، و الباقون بالتاء الفوقیة فی و (تعمل)، و بالنون فی (نؤتها).
21- قوله تعالی: مِنَ النِّساءِ إِنِ قرأ قالون و البزی بتسهیل الأولی مع المد و القصر، و أسقطها أبو عمرو مع المد و القصر، و سهل الثانیة ورش و قنبل و لهما أیضا إبدالها ألفا و حققها الباقون، و فی الابتداء بالثانیة الجمیع بالتحقیق، و إذا وقف حمزة و هشام أبدلا الهمزة ألفا مع المد و التوسط و القصر، و لهما أیضا
______________________________
(1) قال الشاطبی:
و قصر کفا حقّ یضاعف مثقلاو بالیا و فتح العین رفع العذاب حصن حسن
(2) قال الشاطبی: و تعمل نؤت بالیاء شلشلا و الیاء هنا یاء التذکیر، و التاء هی تاء التأنیث، و النون هی نون العظمة.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 326
تسهیلها مع المد و القصر و الروم.
22- قوله تعالی: وَ قَرْنَ «1» قرأ نافع و عاصم بفتح القاف، و الباقون بالکسر، و من فتح القاف فخم الراء و من کسر القاف رقّق الراء.
23- قوله تعالی: بُیُوتِکُنَ تقدّم الکلام علی الباء قبل.
24- قوله تعالی: وَ لا تَبَرَّجْنَ قرأ البزی بتشدید التاء فی الوصل، و الباقون بالتحقیق.
25- قوله تعالی: أَنْ یَکُونَ قرأ الکوفیون و هشام بالیاء التحتیة، و الباقون بالفوقیة.
26- قوله تعالی: فَقَدْ ضَلَ قرأ قالون و ابن کثیر و عاصم بالإظهار، و الباقون بالإدغام.
27- قوله تعالی: وَ إِذْ تَقُولُ قرأ نافع و ابن کثیر و ابن ذکوان و عاصم بالإظهار، و الباقون بالإدغام.
28- قوله تعالی: لِکَیْ لا لا هنا مقطوعة.
29- قوله تعالی: وَ خاتَمَ النَّبِیِّینَ «2» قرأ عاصم بفتح التاء، و الباقون بالکسر.
30- قوله تعالی: (تمسوهن) «3» قرأ حمزة و الکسائی بضم التاء و ألف بعد المیم، و الباقون بفتح التاء و لا ألف بعد المیم.
31- قوله تعالی: النَّبِیُّ إِنَّا قرأ نافع بهمزة النَّبِیُ و إبدال الهمزة من (إنّا) واوا، و تسهیلها أیضا کالیاء و الباقون بغیر همزة (النبی‌ء) و تحقیق همزة (إنا).
32- قوله تعالی: نَفْسَها لِلنَّبِیِّ إِنْ و قوله تعالی: بُیُوتَ النَّبِیِّ إِلَّا «4» قرأ قالون فی الوصل فی الموضعین بإبدال الهمزة من النَّبِیِ یاء و تحقیق
______________________________
(1) قال الشاطبی: و قرن افتح اذ نصوا
(2) قرأ عاصم بفتح التاء هکذا وَ خاتَمَ، و الباقون بکسرها هکذا وَ خاتَمَ، قال الشاطبی:
و خاتم و کلا بفتح نما.
(3) قال الشاطبی: و حیث جا یضمّ تمسّوهنّ و امدده شلشلا.
(4) النَّبِیِّ إِلَّا من الملاحظ أن حکمها حکم لِلنَّبِیِّ إِنْ إلا أن ورشا له الإبدال مع المد المشبع قولا واحدا.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 327
الهمزة بعدها مثل الجماعة، فإن وقف علی (النبی) فی الموضعین همز علی أصله و ابتدأ بالتحقیق و ورش علی أصله بهمزة (النبی)، و تسهیل (النبی)، و تسهیل الهمزة بعده کالیاء و أبدالها أیضا حرف مدّ، و أنما عمل قالون بالبدل فی هذین الموضعین فی الوصل، لأن قاعدته إذا اجتمع همزتان مکسورتان من کلمتین أن یسهل الأولی و یمدّ و یقصر، فالبدل علی هذا أخفّ من التسهیل فعدل إلی البدل عن التسهیل.
33- قوله تعالی: النَّبِیُّ أَنْ مثل النَّبِیُّ أَوْلی أول السورة.
34- قوله تعالی: لِکَیْلا لا هنا موصولة.
35- قوله تعالی: تُرْجِی قرأ نافع و حفص و حمزة و الکسائی بیاء ساکنة بعد الجیم، و الباقون بهمزة مضمومة بعد الجیم، و الباقون بهمزة مضمومة بعد الجیم.
36- قوله تعالی: (و تؤی إلیک) «1» من بالهمزة من غیر بدل إلا أن حمزة إذا وقف فإنه یبدل و یدغم علی أصله فی الوقف علی الهمزة.
37- قوله تعالی: (لا تحلّ لک) قرأ أبو عمرو بتاء التأنیث، و الباقون بالیاء التحتیة.
38- قوله تعالی: وَ لا أَنْ تَبَدَّلَ شدّد البزی التاء فی الوصل، و الباقون بالتحقیق.
39- قوله تعالی: إِناهُ قرأ هشام و حمزة و الکسائی بإمالة الألف بعد النون و ورش بالفتح و بین اللفظین و الباقون بالفتح.
40- قوله تعالی: (فسلوهنّ) «2» قرأ ابن کثیر و الکسائی بفتح السین و لا همزة بعدها، و الباقون بسکون السین و همزة مفتوحة بعدها.
41- قوله تعالی: وَ لا أَبْناءِ إِخْوانِهِنَ الکلام علیها مثل النِّساءِ إِنِ.
______________________________
(1) و تؤی لا إبدال فیه لورش، و لا للسوسی لاستثنائها، و لحمزة وقفا وجهان: الأول:
الإبدال. و الثانی: الإبدال مع الإدغام.
(2) و قد قرأ ابن کثیر و الکسائی بالنقل فی الحالین، و کذا حمزة عند الوقف.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 328
42- قوله تعالی: (و أبناء أخواتهنّ) قرأ نافع و ابن کثیر و أبو عمرو بإبدال الهمزة الثانیة یاء خالصة فی الوصل و حققها الباقون و فی الابتداء بالثانیة الجمیع بالتحقیق.
43- قوله تعالی: الرَّسُولَا و السَّبِیلَا «1» ذکر أول السورة عند الظُّنُونَا.
44- قوله تعالی: سادَتَنا «2» قرأ ابن عامر بألف بعد الدال و کسر التاء، و الباقون بغیر ألف بعد الدال و فتح التاء.
45- قوله تعالی: کَبِیراً «3» قرأ عاصم بالباء الموحدة بعد الکاف، و الباقون بالثاء المثلثة.
______________________________
(1) من الملاحظ أن الرَّسُولَا و السَّبِیلَا حکمها وصلا و وقفا حکما الظُّنُونَا و قد تقدم أول السورة.
(2) قرأ ابن عامر بالألف بعد الدال مع کسر التاء هکذا (ساداتنا) جمع" سادة"، و الباقون بفتح التاء بلا ألف علی أصلها کحفص و هی جمع" سید"، قال الشاطبی:
ساداتنا جمع بکسرة کفی.
(3) قرأ عاصم بالباء الموحدة، و الباقون بالثاء، قال الشاطبی:
و کثیرا نقطة تحت نفّلا
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 329

من قوله تعالی: وَ یَتُوبَ اللَّهُ عَلَی الْمُؤْمِنِینَ وَ الْمُؤْمِناتِ إلی قوله تعالی:
وَ هُوَ الْحَکِیمُ الْخَبِیرُ ثلاثمائة وجه و ثلاثة و أربعون وجها غیر الأوجه المندرجة، و بیان ذلک:
قالون: اثنان و أربعون وجها.
ورش: مائة وجه و ثمانیة و ستون وجها، منها مع البسملة مائة وجه و ستة و عشرون وجها، و مع عدمها اثنان و أربعون وجها.
ابن کثیر: اثنان و أربعون وجها.
الدوری: ستة و خمسون وجها، منها مع البسملة اثنان و أربعون وجها، و هی مندرجة مع قالون، و مع عدمها أربعة عشر وجها.
السوسی: ستة و خمسون وجها، منها مع البسملة اثنان و أربعون وجها، و مع عدمها أربعة عشر وجها.
ابن عامر: ستة و خمسون وجها، منها مع البسملة اثنان و أربعون وجها، و هی مندرجة مع ابن کثیر، و مع عدمها أربعة عشر وجها.
عاصم: اثنان و أربعون وجها، و هی مندرجة مع ابن کثیر.
خلف: سبعة أوجه.
خلاد: أربعة عشر وجها، منها سبعة أوجه مندرجة مع خلف و سبعة أوجه مندرجة مع ابن عامر.
الکسائی: اثنان و أربعون وجها، و هی مندرجة مع قالون.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 330

1- قوله تعالی: عالِمِ الْغَیْبِ قرأ نافع و ابن عامر برفع المیم و ابن کثیر و أبو عمرو و عاصم بجرها، و قرأ حمزة و الکسائی بعد العین بلام مشدّدة و ألف و خفض المیم.
2- قوله تعالی: لا یَعْزُبُ «2» قرأ الکسائی بکسر الزای و الباقون بالضم.
3- قوله تعالی: مُعاجِزِینَ قرأ ابن کثیر و أبو عمرو بغیر ألف بعد العین و تشدید الجیم، و الباقون بألف بعد العین و تخفیف الجیم و کذا فی آخر السورة.
4- قوله تعالی: مِنْ رِجْزٍ أَلِیمٌ «3» قرأ ابن کثیر و حفص أَلِیمٌ بالرفع، و الباقون بالجر.
5- قوله تعالی: وَ یَرَی الَّذِینَ قرأ السوسی فی الوصل بالإمالة بخلاف عنه، و الباقون بالفتح و أما الوقف فأبو عمرو و حمزة و الکسائی بالإمالة محضة و ورش بین اللفظین، و الباقون بالفتح.
6- قوله تعالی: هَلْ نَدُلُّکُمْ قرأ الکسائی بادغام اللام فی النون، و الباقون بالإظهار.
7- قوله تعالی: أَفْتَری همزة أَفْتَری قطع فالجمیع یحققونها وصلا و ابتداء إلا أن ورشا فی الوصل ینقل علی أصله، و أمال الألف بعد الراء محضة أبو عمرو و حمزة و الکسائی، و أمال ورش بین بین، و الباقون بالفتح.
8- قوله تعالی: (إن یشاء یخسف بهم الأرض أو یسقط) «4» قرأ حمزة و الکسائی بالیاء فی الثلاثة، و الباقون بالنون، و أدغم الکسائی الفاء من
______________________________
(1) سورة سبأ مکیة خمسون و أربع آیات، لیس فیها اختلاف.
(2) قال الشاطبی: و یعزب کسر الضّمّ مع سبأ رسا.
(3) قال الشاطبی:
...........من رجز ألیم معا و لا
علی رفع خفض المیم دلّ علیمه............
(4) قال الشاطبی: و نخسف نشأ نسقط بها الیاء شمللا.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 331
نَخْسِفْ فی الباء، و أظهرها الباقون.
9- قوله تعالی: کِسَفاً «1» قرأ حفص بفتح السین، و الباقون بالسکون.
10- قوله تعالی: مِنَ السَّماءِ إِنَ قرأ قالون و البزی بتسهیل الأولی کالیاء مع المد و القصر، و أسقطها أبو عمرو مع المدّ و القصر و سهل الثانیة ورش و قنبل، و لهما أیضا إبدالها حرف مد، و الباقون بتحقیقهما، و إذا وقف حمزة و هشام علی السَّماءِ أبدلا الهمزة ألفا مع المدّ و التوسط و القصر و لهما تسهیلها مع المدّ و القصر و الروم.
11- قوله تعالی: وَ لِسُلَیْمانَ الرِّیحَ «2» قرأ شعبة الرِّیحَ، بالرفع، و الباقون بالنصب.
12- قوله تعالی: کَالْجَوابِ قرأ ورش و أبو عمرو بإثبات الیاء بعد الباء الموحدة فی الوصل دون الوقف، و ابن کثیر باثباتها وقفا و وصلا، و الباقون بالحذف وقفا و وصلا.
13- قوله تعالی: مِنْ عِبادِیَ الشَّکُورُ قرأ حمزة باسکان الیاء، و الباقون بالفتح.
14- قوله تعالی: مِنْسَأَتَهُ «3» قرأ نافع و أبو عمرو بعد السین بألف و ابن ذکوان بعد السین بهمزة ساکنة، و الباقون بهمزة مفتوحة بعد السین، و إذا وقف حمزة سهل الهمزة.
15- قوله تعالی: لِسَبَإٍ «4» قرأ البزی و أبو عمرو بعد الموحدة بهمزة مفتوحة من غیر تنوین و قنبل بهمزة ساکنة، و الباقون بهمزة مکسورة منونة، و إذا وقف حمزة و هشام أبدلا الهمزة ألفا، و لهما أیضا الروم مع التسهیل.
______________________________
(1) قال الشاطبی: و عم ندی کسفا بتحریکه و لا و فی سبأ حفص.
(2) قال الشاطبی- رحمه اللّه-: و فی الرّیح رفع صحّ.
(3) قال الشاطبی- رحمه اللّه-: منسأته سکون همزته ماض و أبدله إذ حلا.
(4) قال الشاطبی:
معا سبأ افتح دون نون حما هدی‌و سکنه و انو الوقف زهرا و مندّلا.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 332
16- قوله تعالی: فِی مَسْکَنِهِمْ «1» قرأ حمزة و حفص بسکون السین و فتح الکاف و لا ألف بینهما و الکسائی کذلک إلا أنه یکسر الکاف، و الباقون بفتح السین و ألف بعدها و کسر الکاف.
17- قوله تعالی: أُکُلٍ خَمْطٍ قرأ أبو عمرو أُکُلٍ بغیر تنوین، و الباقون بالتنوین و سکن الکاف نافع و ابن کثیر و ضمها الباقون. المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع 332 فرش حروف سورة سبأ ..... ص : 330
- قوله تعالی: (و هل یجازی إلّا الکفور) قرأ حمزة و الکسائی و حفص بالنون و کسر الزای، الْکَفُورَ بنصب الراء، و الباقون بالیاء مضمومة و فتح الزای، الْکَفُورَ بالرفع.
19- قوله تعالی: الْقُرَی الَّتِی مثل وَ یَرَی الَّذِینَ أول السورة.
20- قوله تعالی: باعِدْ «2» قرأ ابن کثیر و أبو عمرو و هشام بتشدید العین و لا ألف قبلها، و الباقون بألف قبل العین و تخفیف العین.
21- قوله تعالی: وَ لَقَدْ صَدَّقَ قرأ الکوفیون بتشدید الدال بعد الصاد، و الباقون بالتخفیف، و أظهر الدال عند الصاد نافع و ابن کثیر و ابن ذکوان و عاصم و أدغمهما الباقون.
22- قوله تعالی: قُلِ ادْعُوا قرأ عاصم و حمزة فی الوصل بکسر اللام من قُلِ و ضمها الباقون و أما فی الابتداء فالجمیع یبتدئون بضم الهمزة من ادْعُوا.
23- قوله تعالی: أَذِنَ لَهُ «3» قرأ أبو عمرو و حمزة و الکسائی بضم الهمزة و کسر الذال، و الباقون بفتحها.
24- قوله تعالی: فُزِّعَ «4» قرأ ابن عامر بفتح الفاء و الزای، و الباقون
______________________________
(1) قال الشاطبی:
مساکنهم سکّنة و اقصر علی شذاو فی الکاف فافتح عالما فتبجّلا
(2) رَبَّنا باعِدْ قرأ ابن کثیر، و أبو عمرو، و هشام (بعد) بکسر العین المشددة بلا ألف، و قرأ الباقون باعِدْ بالألف و کسر العین و سکون الدال قال الشاطبی: و حقّ لوی باعد بقصر مشدّدا
(3) قال الشاطبی: و من أذن اضمم حلو شرع تسلسلا
(4) قال الشاطبی: و فزع فتح الضّمّ و الکسر کامل
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 333
بضم الفاء و کسر الزای، و الوقف هنا علی کلا.
25- قوله تعالی: إِذْ جاءَکُمْ قرأ نافع و ابن کثیر و ابن ذکوان و عاصم و حمزة و الکسائی بإظهار الذال عند الجیم و أدغمها أبو عمرو و هشام، و أمال الألف بعد الجیم حمزة و ابن ذکوان و فتحها الباقون و کذا الإظهار و الإدغام فی إِذْ تَأْمُرُونَنا إلا أن أبا عمرو و هشاما و حمزة و الکسائی أدغموا الذال فی التاء، و أظهرها الباقون، و إذا وقف حمزة علی (جاءکم) سهل الهمزة مع المد و القصر.
26- قوله تعالی: زُلْفی أمال حمزة و الکسائی محضة، و أبو عمرو بین بین، و ورش بالفتح و بین اللفظین، و الباقون بالفتح.
27- قوله تعالی: (فی الغرفة) «1» قرأ حمزة بسکون الراء و لا ألف بعد الفاء علی التوحید، و الباقون بضم الراء و ألف بعد الفاء علی الجمع.
28- قوله تعالی: (معجزین) ذکر أول السورة.
29- قوله تعالی: فَهُوَ یُخْلِفُهُ وَ هُوَ قرأ قالون و أبو عمرو و الکسائی بسکون الهاء، و الباقون بالضم.
30- قوله تعالی: (نحشرهم ثمّ نقول) قرأ حفص فیهما بالیاء، و الباقون بالنون.
31- قوله تعالی: أَ هؤُلاءِ إِیَّاکُمْ «2» قرأ قالون و البزی بتسهیل الهمزة الأولی مع المدّ و القصر، و لقالون وجه ثالث و هو قصر المنفصل الأول و مدّ الثانی، و لورش و قنبل تسهیل الثانیة کالیاء، و إبدالها أیضا حرف مدّ و أبو عمرو أسقط
______________________________
(1) قرأ حمزة وحده بإسکان الراء من غیر ألف بعد الفاء علی التوحید هکذا (فی الغرفة) و قرأ الباقون بضم الراء و بألف بعد الفاء علی الجمع هکذا فِی الْغُرُفاتِ، و اتفق القراء علی الوقف علیها بالتاء، قال الشاطبی: و فی الغرفة التّوحید فاز.
(2) و خلاصة القول فی أَ هؤُلاءِ إِیَّاکُمْ أن قالون، و البزی قرآ بتسهیل الهمزة الأولی مع المد و القصر، و أبو عمرو باسقاط الهمزة الأولی مع القصر، و أبو عمرو بإسقاط الهمزة الأولی مع القصر و المد، و لورش و قنبل وجهان، تسهیل الهمزة الثانیة، و إبدالها حرف مد محضا مع المد المشبع و الباقون بتحقیق الهمزتین.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 334
الأولی مع المد و القصر، و له أیضا مثل قالون قصر الأول و مد الثانی، و الباقون بتحقیقهما، و هم علی مراتبهم فی المدّ و إذا وقف حمزة علی هؤُلاءِ فله فی الهمزة الأولی خمسة أوجه: هی التسهیل مع المدّ و القصر و إبدالها واوا مع المدّ و القصر و التحقیق، و فی الثانیة خمسة أوجه: إبدالها ألفا مع المد و التوسط و القصر و تسهیلها مع المد و القصر و الروم و هشام مثله فی الثانیة.
32- قوله تعالی: نَکِیرِ ورش فی الوصل بإثبات الیاء بعد الراء، و الباقون بالحذف.
33- قوله تعالی: إِنْ أَجْرِیَ إِلَّا قرأ نافع و أبو عمرو و ابن عامر و حفص بفتح الیاء، و الباقون بالسکون.
34- قوله تعالی: الْغُیُوبِ قرأ حمزة و شعبة بکسر الغین من الغیوب، و الباقون بالضم.
35- قوله تعالی: رَبِّی إِنَّهُ قرأ نافع و أبو عمرو بفتح الیاء، و الباقون بالسکون، و هم علی مراتبهم فی المدّ.
36- قوله تعالی: وَ أَنَّی لَهُمُ التَّناوُشُ «1» مِنْ مَکانٍ بَعِیدٍ قرأ أبو عمرو و أبو بکر و حمزة و الکسائی بعد الألف بهمزة مضمومة، و الباقون بعد الألف بواو مضمومة، و أمال أَنَّی محضة حمزة و الکسائی و أبو عمرو الدوری بین بین، و ورش بالفتح و بین اللفظین، و الباقون بالفتح.
37- قوله تعالی: وَ حِیلَ بَیْنَهُمْ «2» قرأ ابن عامر و الکسائی بضم الحاء و هو المسمی بالإشمام، و الباقون بکسرها.
______________________________
(1) التَّناوُشُ قرأ أبو عمرو، و شعبة و حمزة و الکسائی بهمزة مضمومة بعد الألف فیصیر المد عندهم متصلا، و الباقون بواو مضمومة بلا همز.
قال الشاطبی: و یهمز التناوش حلو صحبة و توصّلا
(2) القراء بالإشمام: أی نطق الحاء من (و حیل) بالضم، لابن عامر و الکسائی فقط، و قرأ الباقون بالکسرة الخالصة بدون اشمام، و الإشمام هنا بین الضم و الکسر.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 335

من قوله تعالی: وَ حِیلَ بَیْنَهُمْ إلی قوله تعالی: یَزِیدُ فِی الْخَلْقِ ما یَشاءُ سبعمائة وجه و سبعة و ثمانون وجها غیر الأوجه المندرجة، بیان ذلک:
قالون: مائتا وجه و اثنان و خمسون وجها.
ورش: مائة وجه و ستة و خمسون وجها: منها مع البسملة مائة وجه و ستة و عشرون وجها، و مع عدمها ثلاثون وجها.
ابن کثیر: ثلاثة و ستون وجها، و هی مندرجة مع قالون:
أبو عمرو: مائة وجه و ستة و خمسون وجها: منها مع البسملة مائة وجه و ستة و عشرون وجها، و هی مندرجة مع قالون، و مع عدم البسملة ثلاثون وجها.
هشام: مائة وجه و ثلاثون وجها: منها مع البسملة مائة وجه و خمسة أوجه، و مع عدمها خمسة و عشرون وجها.
ابن ذکوان: ثمانیة و سبعون وجها: منها مع البسملة ثلاثة و ستون وجها، و مع عدمها خمسة عشر وجها.
عاصم: ثلاثة و ستون وجها.
خلف: عشرة أوجه.
خلاد: عشرة أوجه: منها خمسة أوجه مندرجة مع خلف.
الکسائی: ثلاثة و ستون وجها.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 336

1- قوله تعالی: مَثْنی أمال حمزة و الکسائی محضة و ورش بالفتح و بین اللفظین، و الباقون بالفتح.
2- قوله تعالی: ما یَشاءُ إِنَّ اللَّهَ قرأ نافع و ابن کثیر و أبو عمرو بتسهیل الهمزة الثانیة کالیاء، و لهم أیضا إبدالها واوا خالصة، و الباقون بتحقیقهما و فی الابتداء الجمیع بالتحقیق، و إذا وقف حمزة و هشام أبدلا الهمزة ألفا مع المدّ و التوسط و القصر، و لهما أیضا تسهیلها مع الروم و المدّ و القصر.
3- قوله تعالی: نِعْمَتَ اللَّهِ هنا التاء مجرورة فی الرسم وقف علیها ابن کثیر و أبو عمرو و الکسائی بالهاء، و الباقون بالتاء، و إذا وقف الکسائی أمال کالهاء.
4- قوله تعالی: غَیْرُ اللَّهِ قرأ حمزة و الکسائی بخفض الراء، و الباقون بالرفع، و ورش علی أصله یرقق الراء.
5- قوله تعالی: فَأَنَّی تُؤْفَکُونَ أمالها حمز و الکسائی محضة و الدوری بین بین و ورش بالفتح و بین اللفظین و الباقون بالفتح.
6- قوله تعالی: تُرْجَعُ الْأُمُورُ «2» قرأ ابن عامر و حمزة و الکسائی بفتح التاء، و کسر الجیم، و الباقون بضم التاء و فتح الجیم.
7- قوله تعالی: فَرَآهُ قرأ حمزة و الکسائی و شعبة و ابن ذکوان بإمالة الراء و الهمزة محضة بخلاف عن ابن ذکوان، و أمال أبو عمرو الهمزة محضة و للسوسی فی الراء الفتح و الإمالة، و أمال ورش الراء و الهمزة بین بین و الباقون بفتحهما.
______________________________
(1) سورة فاطر، هی سورة الملائکة، و هی مکیة، أربعون و خمس آیات فی الکوفی و البصری و المدنی الأول، و ست فی عدد إسماعیل.
(2) قال الشاطبی:
و فی التاء فاضمم و افتح الجیم ترجع‌الأمور سما نصا و جبت و حیث تنزلا
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 337
8- قوله تعالی: (أرسل الریح) «1» قرأ ابن کثیر و حمزة و الکسائی بالتوحید، و الباقون بالجمع.
9- قوله تعالی: إِلی بَلَدٍ مَیِّتٍ «2» قرأ نافع و حفص و حمزة و الکسائی بتشدید الیاء، و الباقون بالخفیف.
10- قوله تعالی: وَ تَرَی الْفُلْکَ أمال السوسی الألف بعد الراء محضة فی الوصل بخلاف عنه، و الباقون بالفتح.
و أما فی الوقف فأمال أبو عمرو و حمزة و الکسائی محضة، و أمال ورش بین بین، و الباقون بالفتح.
11- قوله تعالی: الْفُقَراءُ إِلَی اللَّهِ مثل یَشاءُ إِنَّ اللَّهَ، فسهل الثانیة نافع و ابن کثیر و أبو عمرو کالیاء، و لهم أیضا إبدالها واوا خالصة مکسورة، و الباقون بتحقیقهما، و إذا وقف حمزة و هشام أبدلا الهمزة ألفا مع المد و التوسط و القصر، و لهما أیضا تسهیلها مع الروم و المدّ و القصر.
12- قوله تعالی: رُسُلُهُمْ قرأ أبو عمرو بسکون السین، و الباقون بالضم.
13- قوله تعالی: ثُمَّ أَخَذْتُ قرأ ابن کثیر و حفص بإظهار الذال عند التاء، و الباقون بالإدغام.
14- قوله تعالی: کانَ نَکِیرِ تقدّم إدغام أبی عمرو النون فی النون بخلاف عنه، و أثبت ورش الیاء بعد الراء فی الوصل دون الوقف، و الباقون بغیر یاء وقفا و وصلا
______________________________
(1) قرأ ابن کثیر و حمزة و الکسائی بالتوحید هکذا (الریح)، قرأ الباقون بالجمع هکذا الرِّیاحَ، قال الشاطبی: و فاطر دم شکرا
(2) مَیِّتٍ قرأ نافع و حفص و حمزة و الکسائی بتشدید الیاء، و قرأ الباقون و هم: ابن کثیر، و أبو عمرو، و ابن عامر، و شعبة بتخفیف الیاء.
قال الشاطبی: و فی بلد میت مع المیّت خففوا صفا نفرا
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 338
15- قوله تعالی: الْعُلَماءُ إِنَّ اللَّهَ «1» مثل الْفُقَراءُ إِلَی اللَّهِ و رسم العلماء بالواو و الألف.
16- قوله تعالی: یَدْخُلُونَها قرأ أبو عمرو بضم الیاء و فتح الخاء، و الباقون بفتح الیاء و ضم الخاء.
17- قوله تعالی: وَ لُؤْلُؤاً «2» قرأ نافع و عاصم بنصب الهمزة الثانیة مع التنوین، و الباقون بالخفض مع التنوین و أبد الهمزة الأولی الساکنة حرف مدّ السوسی و أبو بکر، هذا فی حال الوصل.
و أما الوقف فحمزة یبدل الأولی واوا و کذا الثانیة تبدل واوا، و له أیضا فیها الروم، و لهشام فی لُؤْلُؤاً وجهان: الأول: إبدال الثانیة واوا ساکنة، و الثانی:
التسهیل مع الروم.
18- قوله تعالی: کَذلِکَ نَجْزِی کُلَّ کَفُورٍ قرأ أبو عمرو بیاء مضمومة و فتح الزای و رفع کل، و الباقون بنون مفتوحة و کسر الزای و نصب کل.
19- قوله تعالی: قُلْ أَ رَأَیْتُمْ قرأ نافع بتسهیل الهمزة بعد الراء، و لورش وجه آخر و هو إبدالها ألفا و اسقاطهما الکسائی، و الباقون بالتحقیق، و إذا وقف حمزة سهل الهمزة، و له أیضا السکت و عدمه.
20- قوله تعالی: (علی بیّنت) «3» قرأ ابن کثیر و أبو عمرو و حفص و حمزة بغیر ألف بعد النون علی التوحید، و الباقون بالألف علی الجمع، و وقف
______________________________
(1) الْعُلَماءُ إِنَ قرأ نافع، و ابن کثیر، و أبو عمرو، بتسهیل الهمزة الثانیة بین بین، و بإبدالها واو خالصة، و الباقون بتحقیقها.
(2) قال الشاطبی: و مع فاطرا نصب لؤلؤا نظم إلفة و من الملاحظ هنا فی وَ لُؤْلُؤاً أن ما لهشام فی الهمزة المتطرفة لحمزة أیضا.
(3) قرأ ابن کثیر، و أبو عمرو و حفص و حمزة بغیر ألف بعد النون علی الإفراد هکذا بغیر ألف بعد النون علی الإفراد هکذا (بینت)، و الباقون بالألف علی الجمع هکذا (بینات).
قال الشاطبی: بیّنات قصر حقّ فتی علا.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 339
حفص و حمزة بالتاء و ابن کثیر و أبو عمرو بالهاء.
21- قوله تعالی: وَ مَکْرَ السَّیِّئِ قرأ حمزة فی الوصل بهمزة ساکنة، و الباقون بهمزة مکسورة، و إذا وقف حمزة أبدل الهمزة یاء، و وقف الباقون بهمزة ساکنة.
22- قوله تعالی: السَّیِّئُ إِلَّا مثل الْعُلَماءُ إِنَّ اللَّهَ.
23- قوله تعالی: (سنّت) «1» (لسنّت) (لسنّت) الثلاثة فی الرسم بالتاء المجرورة، و وقف أبو عمرو و ابن کثیر و الکسائی بالهاء، و الباقون بالتاء، و إذا وقف الکسائی أمال الهاء علی أصله.
24- قوله تعالی: وَ لَوْ یُؤاخِذُ اللَّهُ قرأ ورش بالواو وصلا و حمزة وقفا لا وصلا، و الباقون بالهمزة وقفا و وصلا و کذا یُؤَخِّرُهُمْ.
25- قوله تعالی: جاءَ أَجَلُهُمْ أسقط أبو عمرو و قالون و البزی الهمزة الأولی مع المد و القصر، و سهل ورش و قنبل الهمزة الثانیة و أبدلها أیضا حرف مدّ، و الباقون بتحقیقهما، و أمال حمزة و ابن ذکوان الألف بعد الجیم و فتح الباقون، و فی الابتداء بالثانیة الجمیع بالتحقیق، و إذا وقف حمزة و هشام أبدلا الهمزة ألفا مع المدّ و التوسط و القصر.
______________________________
(1) سنت الثلاثة رسمت بالتاء، فوقف علیها بالهاء ابن کثیر، و أبو عمرو، و الکسائی، و الباقون بالتاء، و أمالها الکسائی وقفا فقط دون الوصل.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 340

من قوله تعالی: فَإِذا جاءَ أَجَلُهُمْ إلی قوله تعالی: عَلی صِراطٍ مُسْتَقِیمٍ أربعمائة وجه و ستة عشر وجها غیر الأوجه المندرجة، بیان ذلک:
قالون: ستة و تسعون وجها.
ورش: أربعة و ستون وجها: منها مع البسملة ثمانیة و أربعون وجها، و مع عدمها ستة عشر وجها.
البزی: ثمانیة و أربعون وجها.
قنبل: ثمانیة و أربعون وجها.
أبو عمرو: أربعة و ستون وجها: منها مع البسملة ثمانیة و أربعون وجها، و هی مندرجة مع قالون، و مع عدمها ستة عشر وجها.
هشام: اثنان و ثلاثون وجها: منها مع البسملة أربعة و عشرون وجها، و مع عدمها ثمانیة أوجه.
ابن ذکوان: اثنان و ثلاثون وجها: منها مع البسملة أربعة و عشرون وجها، و مع عدمها ثمانیة أوجه.
شعبة: أربعة و عشرون وجها.
حفص: أربعة و عشرون وجها.
خلف: أربعة أوجه.
خلاد: أربعة أوجه.
الکسائی: أربعة و عشرون وجها.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 341

1- قوله تعالی: یس وَ الْقُرْآنِ الْحَکِیمِ قرأ یس بإمالة الیاء شعبة و حمزة و الکسائی، و الباقون بالفتح، و أظهر النون من یس عند الواو قالون و ابن کثیر و أبو عمرو و حفص و حمزة و أدغم الباقون، و نقل ابن کثیر حرکة الهمزة إلی الراء وقفا و وصلا و حمزة فی الوقف لا غیر، و الباقون بغیر نقل وقفا و وصلا.
2- قوله تعالی: عَلی صِراطٍ قرأ قنبل بالسین عوضا عن الصاد الخالصة و خلف بالاشمام، و هو بین الصاد و الزای و الباقون بالصاد الخالصة.
3- قوله تعالی: تَنْزِیلَ «2» الْعَزِیزِ الرَّحِیمِ قرأ ابن عامر و حفص و حمزة و الکسائی تَنْزِیلَ بالنصب، و الباقون بالرفع.
4- قوله تعالی: فَهِیَ قرأ قالون و أبو عمرو و الکسائی بسکون الهاء، و الباقون بالکسر.
5- قوله تعالی: سَدًّا «3» قرأ حمزة و الکسائی و حفص بفتح السین فی الموضعین، و الباقون بالضم.
6- قوله تعالی: أَ أَنْذَرْتَهُمْ قرأ نافع و ابن کثیر و أبو عمرو و هشام بخلاف عنه بتسهیل الهمزة الثانیة، و أدخل بینهما ألفا قالون و أبو عمرو و هشام و الباقون بالتحقیق و لا إدخال، و إذا وقف حمزة سهل الهمزة الثانیة و حققها لأنه متوسط بزائد، و له أیضا إبدالها ألفا.
7- قوله تعالی: إِذْ جاءَهَا قرأ نافع و ابن کثیر و ابن ذکوان و عاصم و حمزة و الکسائی بإظهار الذال عند الجیم، و أدغمها أبو عمرو و هشام، و أمال
______________________________
(1) سورة یس مکیة، ثمانون و ثلاث آیات فی الکوفی، و آیتان فی البصری و المدنیین اختلفوا فی آیة عد الکوفی یس
(2) قال الشاطبی: و تنزیل نصب الرّفع کهف صحابه
(3) سَدًّا معا قرأ حفص، و حمزة، و الکسائی بفتح السین، و الباقون بضمها، قال الشاطبی:
علی حق السّدین سدا صحاب حقّ‌الضّم مفتوح و یس شد علا
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 342
الألف بعد الجیم، حمزة و ابن ذکوان، و الباقون بالفتح، و إذا وقف حمزة سهل الهمزة مع المد و القصر و له أیضا إبدالها ألفا مع المد و القصر.
8- قوله تعالی: إِلَیْهِمُ اثْنَیْنِ قرأ أبو عمرو بکسر الهاء و المیم فی الوصل و حمزة و الکسائی بضمهما، و الباقون بکسر الهاء و ضم المیم.
و أما الوقف فحمزة بضم الهاء، و الباقون بکسرها، و الجمیع فی الوقف بسکون المیم.
9- قوله تعالی: فَعَزَّزْنا «1» قرأ شعبة بتخفیف الزای الأولی، و الباقون بتشدیدها و الزای الثانیة بلا خلاف.
10- قوله تعالی: أَ إِنْ ذُکِّرْتُمْ قرأ نافع و ابن کثیر و أبو عمرو بتسهیل الهمزة الثانیة، و أدخل قالون و أبو عمرو بینهما ألفا، و ورش و ابن کثیر بغیر إدخال، و حقق هشام الهمزتین مع الإدخال بینهما، و مع عدم الإدخال و الباقون بتحقیقهما مع عدم الإدخال.
11- قوله تعالی: وَ ما لِیَ لا أَعْبُدُ قرأ حمزة بسکون الیاء، و الباقون بالفتح.
12- قوله تعالی: أَ أَتَّخِذُ قرأ نافع و ابن کثیر و أبو عمرو و هشام بتسهیل الثانیة بخلاف عن هشام، و أدخل بینهما ألفا قالون و أبو عمرو و هشام و ورش، و ابن کثیر بغیر إدخال، و الباقون بتحقیقهما مع عدم الإدخال، و إذا وقف حمزة فله تسهیل الثانیة و التحقیق لأنه متوسط بزائد و له أیضا إبدالها ألفا.
13- قوله تعالی: وَ لا یُنْقِذُونِ أثبت ورش الیاء بعد النون فی الوصل دون الوقف، و الباقون بغیر یاء وقفا و وصلا.
14- قوله تعالی: إِنِّی إِذاً فتح الیاء نافع و أبو عمرو و سکنها الباقون، و هم علی مذاهبهم فی المدّ.
15- قوله تعالی: إِنِّی آمَنْتُ فتح الیاء نافع و ابن کثیر و أبو عمرو،
______________________________
(1) قال الشاطبی: و خفّ فعزّزنا لشعبة محملا
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 343
و سکنها الباقون.
16- قوله تعالی: قِیلَ قرأ هشام و الکسائی بضم القاف، و هو المسمی بالإشمام، و الباقون بالکسر.
17- قوله تعالی: یَسْتَهْزِؤُنَ إذا وقف حمزة علیها فله ثلاثة أوجه:
الأول: نقل حرکة الهمزة إلی الزای.
الثانی: إبدال الهمزة یاء خالصة مضمومة.
الثالث: تسهیل الهمزة کالواو، و قیل عنه غیر ذلک.
و لورش ثلاثة أوجه: المدّ، و التوسط، و القصر وقفا و وصلا، لأن الهمزة سابق حرف المدّ، و الباقون لهم فی الوصل وجه واحد، و هو القصر.
18- قوله تعالی: لَمَّا جَمِیعٌ «1» قرأ ابن عامر و عاصم و حمزة بتشدید المیم، و الباقون بالتخفیف.
19- قوله تعالی: الْأَرْضُ الْمَیْتَةُ قرأ نافع بتشدید الیاء بعد المیم، و الباقون بالتخفیف.
20- قوله تعالی: مِنَ الْعُیُونِ «2» قرأ نافع و أبو عمرو و هشام و حفص بضم العین، و الباقون بالکسر.
21- قوله تعالی: مِنْ ثَمَرِهِ قرأ حمزة و الکسائی بضم الثاء و المیم، و الباقون بفتحهما.
22- قوله تعالی: (و ما عملت «3» أیدیهم) قرأ حمزة و الکسائی و شعبة بحذف الهاء من عملته، و الباقون بإثباتها.
23- قوله تعالی: وَ الْقَمَرَ قَدَّرْناهُ قرأ نافع و ابن کثیر و أبو عمرو، وَ الْقَمَرَ برفع الراء، و الباقون بالنصب.
24- قوله تعالی: (ذریاتهم) قرأ نافع و ابن عامر بألف بعد الیاء التحتیة
______________________________
(1) قال الشاطبی:
و فیها و فی یاسین و الطّارق العلی‌یشدّد لما کامل نص فاعتلا
(2) قال الشاطبی:
و ضمّ الغیوب یکسران عیوناالعیون شیوخا دانه صحبة ملا
(3) قال الشاطبی: و ما عملته یحذف الهاء صحبة
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 344
و کسر الفوقیة علی الجمع، و الباقون بغیر ألف و فتح الفوقیة علی الإفراد.
25- قوله تعالی: وَ إِذا قِیلَ تقدّم.
26- قوله تعالی: یَخِصِّمُونَ «1» قرأ نافع و ابن کثیر و أبو عمرو و هشام بفتح الخاء، و قرأ حمزة بسکون الخاء و تخفیف الصاد، و الباقون بکسرها، و أخفی حرکة الخاء قلیلا قالون و أبو عمرو.
27- قوله تعالی: مِنْ مَرْقَدِنا «2» وقف حفص علی الألف من مَرْقَدِنا وقفة لطیفة من غیر تنفس.
28- قوله تعالی: فِی شُغُلٍ «3» قرأ ابن عامر و الکوفیون بضم الغین، و الباقون بسکونها.
29- قوله تعالی: فِی ظِلالٍ «4» قرأ حمزة و الکسائی بضم الظاء و لا ألف بین اللامین، و الباقون بکسر الظاء و ألف بین الأمین.
30- قوله تعالی: أَنْ لا تَعْبُدُوا الشَّیْطانَ أَنْ مقطوعة من لا فی الرسم.
31- قوله تعالی: وَ أَنِ اعْبُدُونِی قرأ أبو عمرو و عاصم و حمزة بکسر النون فی الوصل، و الباقون بالضم، و أما فی الابتداء بالهمزة من اعْبُدُونِی فالجمیع بالضم.
32- قوله تعالی: صِراطٌ قرأ قنبل بالسین و خلف بالإشمام: أی بین الصاد و الزای، و الباقون بالصاد الخالصة.
33- قوله تعالی: جِبِلًّا «5» قرأ نافع و عاصم بکسر الجیم و الباء الموحدة
______________________________
(1) قال الشاطبی:
و خا یخصمون افتح سما لذو أخف‌حلو بر و سکنه و خفف فتکملا
(2) و الوقوف هنا علی ألف مَرْقَدِنا دون تنفس بمقدار حرکتین و هو ما یسمی بالسکتة اللطیفة لحفص.
(3) قال الشاطبی: و ساکن شغل ضمّ ذکرا
(4) قال الشاطبی:
و کسر فی ظلال بضمّ‌و اقصر اللّام شلشلا
(5) قال الشاطبی:
و قل جبلا مع کسر ضمیه ثقله‌أخو نصرة و اضمم و سکن کذی حلا
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 345
و تشدید اللام مع التنوین، و قرأ أبو عمرو و ابن عامر بضم الجیم و سکون الموحدة، و الباقون بضم الجیم و الموحدة.
34- قوله تعالی: (مکاناتهم) قرأ شعبة بألف بعد النون علی الجمع، و الباقون بغیر ألف علی الإفراد.
35- قوله تعالی: نُنَکِّسْهُ قرأ عاصم و حمزة بضم النون الأولی، و فتح النون الثانیة و تشدید الکاف مکسورة، و الباقون بفتح النون الأولی و سکون الثانیة، و تخفیف الکاف و مضمومة.
36- قوله تعالی: (ا فلا تعقلون) «1» قرأ نافع و ابن ذکوان بالتاء علی الخطاب، و الباقون بالیاء علی الغیبة.
37- قوله تعالی: (لتنذر) قرأ نافع و ابن عامر بالتاء الفوقیة علی الخطاب، و الباقون بالتحتیة علی الغیبة.
38- قوله تعالی: وَ مَشارِبُ قرأ هشام بالإمالة، و الباقون بالفتح.
39- قوله تعالی: فَلا یَحْزُنْکَ قرأ نافع بضم الیاء و کسر الزای، و الباقون بفتح الیاء و ضم الزای.
40- قوله تعالی: فَیَکُونُ «2» قرأ ابن عامر و الکسائی بنصب النون، و الباقون بالرفع.
______________________________
(1) قرأ نافع و ابن ذکوان بالتاء علی الخطاب هکذا (ا فلا تعقلون) و قرأ الباقون بالیاء علی الغیبة هکذا أَ فَلا یَعْقِلُونَ، قال الشاطبی:
و عمّ علا لا یعقلون و تحتها خطاباو قل فی یوسف عم نیطلا و یاسین من أصل
(2) قال الشاطبی:
و فی النّحل مع یاسین بالعطف نصبه‌کفی راویا و انقاد معناه یعملا و القراءة بنصب النون هکذا (فیکون) و القراءة برفعها هکذا فَیَکُونُ.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 346

من قوله تعالی: فَسُبْحانَ الَّذِی بِیَدِهِ مَلَکُوتُ کُلِّ شَیْ‌ءٍ إلی قوله تعالی: لَواحِدٌ أربعمائة وجه و خمسة أوجه غیر الأوجه المندرجة، بیان ذلک:
قالون: ستة و تسعون وجها.
ورش: مائة وجه و عشرون وجها: منها مع البسملة ستة و تسعون وجها، و مع عدمها أربعة و عشرون وجها.
ابن کثیر: ثمانیة و أربعون وجها.
الدوری: ستون وجها: منها مع البسملة ثمانیة و أربعون وجها، و هی مندرجة مع قالون، و مع عدمها اثنان عشر وجها.
السوسی: مائة و عشرون وجها: منها مع الإدغام المحض ستون وجها، و مع الروم ستون وجها، فیکون مع البسملة ثمانیة و أربعون وجها و مع عدمها اثنان عشر وجها مع الإدغام المحض، و کذا مع الروم.
ابن عامر: ستون وجها: منها مع البسملة ثمانیة و أربعون وجها، و هی مندرجة مع قالون، و مع عدمها اثنا عشر وجها، و هی مندرجة مع الدوری.
عاصم: ثمانیة و أربعون وجها، و هی مندرجة مع قالون.
خلف: ستة أوجه: منها ثلاثة أوجه مع السوسی.
الکسائی: ثمانیة و أربعون وجها، و هی مندرجة مع قالون.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 347

1- قوله تعالی: وَ الصَّافَّاتِ صَفًّا فَالزَّاجِراتِ زَجْراً فَالتَّالِیاتِ ذِکْراً قرأ أبو عمرو بخلاف عنه و حمزة بالإدغام، و الباقون بالإظهار.
2- قوله تعالی: بِزِینَةٍ الْکَواکِبِ قرأ عاصم و حمزة (بزینة) بالتنوین، و الباقون بغیر تنوین، و نصب الباء الموحدة من الْکَواکِبِ شعبة و کسرها الباقون.
3- قوله تعالی: لا یَسَّمَّعُونَ قرأ حمزة و الکسائی و حفص بفتح السین و تشدید المیم، و الباقون بسکون السین و تخفیف المیم.
4- قوله تعالی: أَمْ مَنْ خَلَقْنا أَمْ مقطوعة فی الرسم.
5- قوله تعالی: بَلْ عَجِبْتَ «2» قرأ حمزة و الکسائی بضم التاء، و الباقون بالفتح.
6- قوله تعالی: أَ إِذا مِتْنا وَ کُنَّا تُراباً وَ عِظاماً أَ إِنَّا فی الموضعین قرأ مِتْنا بضم المیم ابن کثیر و أبو عمرو و ابن عامر و شعبة و کسرها الباقون.
و أما أَ إِذا و أَ إِنَّا فقرأ نافع و الکسائی بالاستفهام فی الأوّل و الخبر فی الثانی، و قرأ ابن عامر بالخبر فی الأول و بالاستفهام فی الثانی، و الباقون بالاستفهام فیهما، و سهل الثانیة فی الاستفهام نافع و ابن کثیر و أبو عمرو، و حقق الباقون، و أدخل فی الاستفهام بین الهمزتین ألفا قالون و أبو عمرو و هشام بخلاف عنه، و الباقون بغیر إدخال.
7- قوله تعالی: أَ وَ آباؤُنَا «3» قرأ قالون و ابن عامر بسکون الواو، و الباقون بفتحها.
______________________________
(1) سورة الصافات، مکیة مائة و ثمانون و آیتان فی الکوفی و المدنیین، و إحدی فی البصری.
اختلفوا فی آیة: عد الکوفی و المدنیان وَ ما کانُوا یَعْبُدُونَ.
(2) أی أن حمزة، و الکسائی قرآ بتاء المتکلم المضمومة، و الباقون بتاء الخطاب المفتوحة.
قال الشاطبی: و اضمم تا عجبت شذا
(3) قال الشاطبی: و ساکن معا أو آباؤنا کیف بللا
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 348
8- قوله تعالی: قُلْ نَعَمْ «1» قرأ الکسائی بکسر العین و الباقون بفتحها.
9- قوله تعالی: مَسْؤُلُونَ وقف حمزة علیها بنقل حرکة الهمزة إلی السین و حذف الهمزة، و الباقون بسکون السین و ضم الهمزة بعدها.
10- قوله تعالی: لا تَناصَرُونَ قرأ البزی بتشدید التاء فی الوصل، و الباقون بغیر تشدید.
11- قوله تعالی: أَ إِنَّا لَتارِکُوا، و أَ إِنَّکَ لَمِنَ و أَ إِفْکاً قرأ نافع و ابن کثیر و أبو عمرو بتسهیل الهمزة الثانیة، و الباقون بالتحقیق، و أدخل بین الهمزتین ألفا قالون و أبو عمرو و هشام بخلاف عنه فی الحرف الأوّل.
12- قوله تعالی: الْمُخْلَصِینَ «2» جمیع ما فی هذه السورة، قرأ نافع و عاصم و حمزة و الکسائی بفتح اللام بعد الخاء، و الباقون بالکسر.
13- قوله تعالی: یُنْزَفُونَ «3» قرأ حمزة و الکسائی بکسر الزای، و الباقون بالفتح.
14- قوله تعالی: (ا اذا متنا ا انا) مثل التی قبلها فی أول السورة.
15- قوله تعالی: (فرآه) قرأ ابن ذکوان و شعبة و حمزة و الکسائی بإمالة الراء و الهمزة محضة بخلاف عن ابن ذکوان، و أمالها ورش بین بین، و أمال أبو عمرو الهمزة محضة و للسوسی فی الراء الفتح و الإمالة، و الباقون بفتحهما.
16- قوله تعالی: لَتُرْدِینِ أثبت الیاء بعد النون فی الوصل، دون الوقف ورش، و الباقون بالحذف وقفا و وصلا.
17- قوله تعالی: (لا إلی الجحیم) هذا رسمها بالألف بعد اللام.
18- قوله تعالی: وَ لَقَدْ ضَلَ قرأ قالون و ابن کثیر و عاصم بإظهار الدال، و الباقون بالإدغام.
19- قوله تعالی: الْمُخْلَصِینَ ذکر قریبا.
______________________________
(1) قال الشاطبی: و حیث نعم بالکسر فی العین رتلا
(2) قال الشاطبی:
و فی کاف فتح اللام فی مخلصا ثوی‌و فی المخلصین الکل حصن یجملا
(3) قال الشاطبی: و فی ینزفون الزّای فاکسر شذا
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 349
20- قوله تعالی: إِذْ جاءَ رَبَّهُ قرأ نافع و ابن کثیر و ابن ذکوان و عاصم و حمزة و الکسائی بإظهار الذال عند الجیم و الباقون بالإدغام، و هما أبو عمرو و هشام، و أمال الألف بعد الجیم حمزة و ابن ذکوان، و إذا وقف حمزة و هشام أبدلا الهمزة ألفا مع المدّ و التوسط و القصر.
21- قوله تعالی: یَزِفُّونَ قرأ حمزة بضم الیاء، و الباقون بالفتح.
22- قوله تعالی: یا بُنَیَ قرأ حفص بفتح الیاء، و الباقون بالکسر.
23- قوله تعالی: إِنِّی أَری، و أَنِّی أَذْبَحُکَ قرأ نافع و ابن کثیر و أبو عمرو بفتح الیاء، و الباقون بالسکون، و أمال الألف المنقلبة بعد الراء محضة أبو عمرو و حمزة و الکسائی، و أمالها بین بین ورش، و الباقون بالفتح.
24- قوله تعالی: ما ذا تَری «1» قرأ حمزة و الکسائی بضم التاء و کسر الراء، و الباقون بفتحهما، و أمال الألف بعد الراء أبو عمرو محضة و ورش بین بین، و الباقون بالفتح.
25- قوله تعالی: یا أَبَتِ افْعَلْ «2» قرأ ابن عامر فی الوصل بفتح التاء و کسرها الباقون، و وقف علیها بالهاء ابن کثیر و ابن عامر، و وقف الباقون بالتاء و الرسم بالتاء.
26- قوله تعالی: سَتَجِدُنِی إِنْ شاءَ اللَّهُ فتح الیاء نافع و سکنها الباقون، و أمال الألف من شاءَ حمزة و ابن ذکوان، و إذا وقف حمزة و هشام أبدلا الهمزة ألفا مع المدّ و التوسط و القصر.
27- قوله تعالی: قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْیا قرأ نافع و ابن ذکوان و عاصم بإظهار الدال عند الصاد و أدغمها الباقون، و أمال الرُّؤْیا محضة الکسائی و أبو عمرو بین بین و ورش بالفتح و بین اللفظین، و الباقون بالفتح، و أبدل الهمزة واوا السوسی وقفا و وصلا و حمزة وقفا وصلا.
______________________________
(1) قال الشاطبی: و ما ذا تری بالضّم و الکسر شائع
(2) قال الشاطبی: و یا أبت افتح حیث جا لابن عامر
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 350
28- قوله تعالی: وَ إِنَّ إِلْیاسَ «1» قرأ ابن ذکوان بخلاف عنه بهمزة الوصل من إِلْیاسَ فی الوصل، فإن ابتدأ بها ابتدأ بفتحها، و الباقون بقطع الهمزة مکسورة وصلا و ابتداء.
29- قوله تعالی: اللَّهَ رَبَّکُمْ وَ رَبَّ آبائِکُمُ قرأ حمزة و الکسائی و حفص بنصب الهاء من الاسم الجلیل و نصب الباء الموحدة من رَبَّکُمْ وَ رَبَ، و الباقون بالرفع فی الثلاثة.
30- قوله تعالی: الْمُخْلَصِینَ ذکر فی أوّل السورة.
31- قوله تعالی: (آل یس) «2» قرأ نافع و ابن عامر بفتح الهمزة ممدودة و کسر اللام و قطعها عن الیاء کما رسمت، و الباقون بکسر الهمزة و سکون اللام، و هی مقطوعة عن الیاء.
32- قوله تعالی: (أصطفی) همزة (أصطفی) همزة قطع مفتوحة وصلا و ابتداء.
33- قوله تعالی: أَ فَلا تَذَکَّرُونَ «3» قرأ حمزة و الکسائی و حفص بتخفیف الذال، و الباقون التشدید.
34- قوله تعالی: الْمُخْلَصِینَ «4» ذکر فی أوّل السورة.
35- قوله تعالی: وَ لَقَدْ سَبَقَتْ قرأ نافع و ابن کثیر و ابن ذکوان و عاصم بإظهار الدال عند السین، و الباقون بالإدغام.
______________________________
(1) قال الشاطبی: و إلیاس حذف الهمزة بالخلف مثّلا من الملاحظ أن أصل إلیاس هو" یاس" دخلت علیها" أل" و قرأ الباقون بهمزة قطع مکسورة فی الحالین و هو الوجه الثانی لابن ذکوان.
(2) قال الشاطبی:
و ربّ و الیاسین بالکسر وصلامع القصر مع إسکان کسر دنا غنی
(3) قال الشاطبی: و تذکّرون الکلّ خف علی شذا
(4) قال الشاطبی:
و فی کاف فتح اللّام فی مخلصا ثوی‌و فی المخلصین الکل حصن تجملا
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 351

من قوله تعالی: وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِینَ إلی قوله تعالی: وَ شِقاقٍ مائة وجه و ثمانیة و أربعون وجها غیر الأوجه المندرجة، بیان ذلک:
قالون: أربعة و ستون وجها.
ورش: ثمانون وجها: منها مع البسملة أربعة و ستون وجها، و هی مندرجة مع قالون، و مع عدمها ستة عشر وجها.
ابن کثیر: أربعة و ستون وجها.
أبو عمرو: ثمانون وجها: منها مع البسملة أربعة و ستون وجها، و هی مندرجة مع قالون، و مع عدمها ستة عشر وجها، و هی مندرجة مع ورش.
ابن عامر: ثمانون وجها: منها مع البسملة أربعة و ستون وجها، و هی مندرجة مع قالون و مع عدمها ستة عشر وجها، و هی مندرجة مع قالون.
خلف: أربعة أوجه.
خلاد: أربعة أوجه. و هی مندرجة مع ورش.
الکسائی: أربعة و ستون وجها، و هی مندرجة مع قالون.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 352

1- قوله تعالی: ص وَ الْقُرْآنِ قرأ ابن کثیر بنقل الهمزة إلی الراء و حذف الهمزة وقفا و وصلا و حمزة وقفا لا وصلا، و الباقون بغیر نقل.
2- قوله تعالی: وَ لاتَ حِینَ مَناصٍ رسمت فی مصحف الإمام عثمان التاء متصلة بالحاء، و فی مصاحف الحجاز منفصلة، و وقف علیها الکسائی بالهاء، و الباقون بالتاء و الابتداء من أوّل الکلمات وَ لاتَ حِینَ.
3- قوله تعالی: أَنِ امْشُوا «2» الجمیع بکسر النون فی الوصل، و کسر الهمزة فی الابتداء.
4- قوله تعالی: أَ أُنْزِلَ قرأ نافع و ابن کثیر و أبو عمرو بتسهیل الهمزة الثانیة کالواو، و أدخل بینهما ألفا قالون و أبو عمرو بخلاف عن أبی عمرو و ورش و ابن کثیر بغیر إدخال، و عن هشام فیها ثلاثة أوجه: تحقیق الهمزتین و إدخال ألف بینهما، و تحقیقهما من غیر إدخال بینهما، و تسهیل الثانیة و إدخال ألف بینهما، و الباقون بتحقیقهما من غیر إدخال، و إذا وقف حمزة فله فی الثانیة التسهیل و البدل و التحقیق.
5- قوله تعالی: (و أصحاب لیکة) «3» قرأ نافع و ابن کثیر و ابن عامر بنصب اللام بعد الباء الموحدة و سکون التحتیة بعد اللام و نصب الفوقیة بعد الکاف، و الباقون بسکون اللام و بعدها همزة مفتوحة و بعد الهمزة یاء ساکنة و کسر التاء بعد الکاف.
6- قوله تعالی: هؤُلاءِ إِلَّا قرأ قالون و البزی بتسهیل الهمزة الأولی من
______________________________
(1) سورة ص مکیة و هی ثمانون و ثمان آیات فی الکوفی، و خمس فی البصری و ست فی المدنیین.
(2) القراءة هنا بکسر النون وصلا باتفاق جمیع القراء، لأن ضمة الشین عارضة.
(3) قال الشاطبی:
و الأیکة اللّام ساکن‌مع الهمز و اخفضه و فی صاد غیطلا فقد قرأ نافع و ابن کثیر و ابن عامر هکذا (لیکة) بلام مفتوحة من غیر همز قبلها و لا بعدها و نصب التاء، و قرأ الباقون هکذا (الأیکة) بإسکان اللام و همزة وصل قبلها، و همزة قطع مفتوحة بعدها و جر التاء.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 353
المکسورتین مع المدّ و القصر، و الباقون بتحقیقهما، و هم علی مراتبهم فی المد، و إذا وقف حمزة علی هؤلاء، فله فی الأولی خمسة أوجه: تسهیلها مع المدّ و القصر، و إبدالها واوا مع المدّ و القصر و التحقیق مع المدّ، و فی الثانیة إبدالها مع المدّ و التوسط و القصر، و تسهیلها مع المد و القصر و الروم، فتضرب خمسة فی خمسة بخمسة و عشرین، و أما هشام فله فی الثانیة الخمسة لا غیر.
7- قوله تعالی: ما لَها مِنْ فَواقٍ «1» قرأ حمزة و الکسائی بضم الفاء، و الباقون بفتحها.
8- قوله تعالی: إِذْ تَسَوَّرُوا الْمِحْرابَ إِذْ دَخَلُوا «2» قرأ نافع و ابن کثیر و عاصم بإظهار الذال عند التاء و عند الدال وافقهم ابن ذکوان عند التاء، و الباقون بالإدغام فیهما.
9- قوله تعالی: وَ لِیَ نَعْجَةٌ قرأ حفص بفتح الیاء، و الباقون بالسکون.
10- قوله تعالی: لَقَدْ ظَلَمَکَ قرأ قالون و ابن کثیر و هشام و عاصم بإظهار الدال عند الظاء، و الباقون بالإدغام.
11- قوله تعالی: إِنِّی أَحْبَبْتُ قرأ نافع و ابن کثیر و أبو عمرو بفتح الیاء، و الباقون بالإسکان.
12- قوله تعالی: بِالسُّوقِ «3» قرأ قنبل بهمزة ساکنة بعد السین، و قیل عنه أیضا بضم الهمزة و واوا بعدها و الباقون بواو ساکنة.
13- قوله تعالی: مِنْ بَعْدِی إِنَّکَ قرأ نافع و أبو عمرو بفتح الیاء، و الباقون بالسکون.
14- قوله تعالی: مَسَّنِیَ الشَّیْطانُ قرأ حمزة بسکون الیاء، و الباقون بالفتح.
______________________________
(1) قرأ حمزة و الکسائی فقط بضم الفاء، و الباقون بفتحها، قال الشاطبی:
و ضمّ فواق شاع
(2) و قرأ ورش بترقیق الراء فی لفظ الْمِحْرابَ، و الباقون بإسکانها.
(3) قال الشاطبی:
مع السّوق ساقیها و سوق أهمز زکاو وجه بهمز بعده الواو و کلا
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 354
15- قوله تعالی: وَ عَذابٍ ارْکُضْ قرأ نافع و ابن کثیر و هشام و الکسائی و ابن ذکوان بخلاف عنه بضم نون التنوین فی الوصل، و الباقون بالکسر، و فی الابتداء الجمیع بضم الهمزة.
16- قوله تعالی: (و اذکر عبدنا إبراهیم) «1» قرأ ابن کثیر بفتح العین و سکون الباء الموحدة و لا ألف بعدها علی التوحید، و الباقون بکسر العین و فتح الباء الموحدة و ألف بعدها علی الجمیع.
17- قوله تعالی: بِخالِصَةٍ ذِکْرَی الدَّارِ قرأ نافع و هشام (خالصة) بغیر تنوین، و الباقون بالتنوین و أمال ذِکْرَی فی الوصل السوسی بخلاف عنه، و الباقون فی الوصل بالفتح، و فی الوقف أبو عمرو و حمزة و الکسائی بالإمالة محضة و ورش بین اللفظین، و الباقون بالفتح، و أمال الألف من الدَّارِ محضة أبو عمرو و الدوری عن الکسائی، و ورش بین بین، و الباقون بالفتح و کذلک الْأَخْیارِ فی الموضعین.
18- قوله تعالی: وَ الْیَسَعَ «2» قرأ حمزة و الکسائی بتشدید اللام و سکون الیاء بعدها، و الباقون بسکون اللام و فتح الیاء بعدها.
19- قوله تعالی: (ما یوعدون) قرأ ابن کثیر و أبو عمرو بالیاء التحتیة و الباقون بالفوقیة.
20- قوله تعالی: وَ غَسَّاقٌ «3» قرأ حمزة و الکسائی و حفص بتشدید السین، و الباقون بالتخفیف.
21- قوله تعالی: (و آخر) قرأ أبو عمرو بضم الهمزة، و الباقون بفتحها ممدودة، و ورش علی أصله فی المدّ و التوسط و القصر.
______________________________
(1) قال الشاطبی: وحّد عبدنا قبل دخللا و قد اتفق القراء علی قراءة إِبْراهِیمَ فی هذه السورة بالیاء، لأنه لیس من مواضع الخلاف.
(2) أی قرأ حمزة و الکسائی، و بلام مشدّدة مفتوحة و بعدها یاء ساکنة، و الباقون بلام خفیفة ساکنة و بعدها یاء مفتوحة، قال الشاطبی:
ووا للیسع الحرفان‌حرّک مثقلا و سکن شفاء.
(3) قال الشاطبی:
و فی یوعدون دم حلی و بقاف دم‌و ثقّل غسّاقا معا شائد علا
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 355
22- قوله تعالی: مِنَ الْأَشْرارِ أَتَّخَذْناهُمْ أمال أبو عمرو و الکسائی الْأَشْرارِ محضة، و أمال ورش و حمزة بین بین، و الباقون بالفتح و وصل الهمزة من أَتَّخَذْناهُمْ أبو عمرو و حمزة و الکسائی، و قطع الهمزة مفتوحة الباقون.
و إن ابتدأ بالهمزة من أَتَّخَذْناهُمْ من وصلها ابتدأ بالکسر و من قطع فتح الهمزة وصلا و ابتداء.
23- قوله تعالی: سِخْرِیًّا «1» قرأ نافع و حمزة و الکسائی بضم السین، و الباقون بالکسر.
24- قوله تعالی: ما کانَ لِی مِنْ عِلْمٍ قرأ حفص بفتح الیاء، و الباقون بالسکون و الهمزة من أَسْتَکْبَرْتَ همزة قطع.
25- قوله تعالی: لَعْنَتِی إِلی «2» قرأ نافع بفتح الیاء و الباقون بالسکون.
26- قوله تعالی: مِنْهُمُ الْمُخْلَصِینَ قرأ نافع و الکوفیون بفتح اللام بعد الخاء، و الباقون بالکسر.
27- قوله تعالی: قالَ فَالْحَقُ «3» قرأ عاصم و حمزة برفع القاف، و الباقون بالنصب.
______________________________
(1) قال الشاطبی:
و کسرک سخریا بها و بصادهاعلی ضمه أعطی شریفا و أکملا
(2) و الیاء هنا بین الفتح لنافع فقط، و الإسکان للجمیع هی یاء إضافة.
(3) قال الشاطبی: و فالحقّ فی نصر
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 356

من قوله تعالی: وَ لَتَعْلَمُنَ إلی قوله تعالی: الْحَکِیمِ مائة وجه و أربعة أوجه غیر الأوجه المندرجة، بیان ذلک:
قالون: أربعة و ثمانون وجها.
ورش: مائة وجه و أربعة أوجه: منها مع البسملة أربعة و ثمانون وجها، و هی مندرجة مع قالون، و مع عدمها عشرون وجها.
ابن کثیر: أربعة و ثمانون وجها، و هی مندرجة مع قالون.
أبو عمرو: مائة وجه و أربعة أوجه: منها مع البسملة أربعة و ثمانون وجها، و هی مندرجة مع قالون و مع عدمها عشرون وجها و هی مندرجة مع ورش.
ابن عامر: مائة وجه و أربعة أوجه: منها مع البسملة أربعة و ثمانون وجها و هی مندرجة مع قالون، و مع عدمها عشرون وجها و هی مندرجة مع ورش.
عاصم: أربعة و ثمانون وجها، و هی مندرجة مع قالون.
حمزة: أربعة أوجه، و هی مندرجة مع ورش.
الکسائی: أربعة و ثمانون وجها و هی مندرجة مع قالون.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 357

1- قوله تعالی: فِی ما هُمْ فِیهِ ما مقطوعة فی الرسم.
2- قوله تعالی: فِی بُطُونِ أُمَّهاتِکُمْ قرأ حمزة و الکسائی فی الوصل بکسر الهمزة، و الباقون بالضم، و أما فی الابتداء فالجمیع بالضم و کسر حمزة المیم و فتحها الباقون.
3- قوله تعالی: یَرْضَهُ لَکُمْ قرأ السوسی فی الوصل بسکون الهاء و للدوری و هشام وجهان: السکون و الضم و صلة الهاء بواو للدوری و ابن کثیر و ابن ذکوان و الکسائی، و الباقون بضم الهاء مقصورة و هشام معهم.
4- قوله تعالی: لِیُضِلَّ عَنْ قرأ ابن کثیر و أبو عمرو بفتح الیاء بعد اللام، و الباقون بالضم.
5- قوله تعالی: أَمَّنْ هُوَ «2» قرأ نافع و ابن کثیر و حمزة بتخفیف المیم، و الباقون بالتشدید.
6- قوله تعالی: إِنِّی أُمِرْتُ قرأ نافع بفتح الیاء، و الباقون بالسکون.
7- قوله تعالی: إِنِّی أَخافُ قرأ نافع و ابن کثیر و أبو عمرو بفتح الیاء، و الباقون بالسکون.
8- قوله تعالی: (فبشّر عبادی الّذین) «3» قرأ السوسی بعد الدال من (عبادی) بیاء مفتوحة فی الوصل ساکنة فی الوقف، و الباقون بغیر یاء وصلا و وقفا.
9- قوله تعالی: وَ مَنْ یُضْلِلِ اللَّهُ فَما لَهُ مِنْ هادٍ «4» فی الموضعین قرأ ابن
______________________________
(1) سورة الزمر مکیة سبعون و خمس آیات فی الکوفی و آیتان فی البصری و المدنیین اختلفوا فی سبع آیات فقط.
(2) قال الشاطبی: أمّن خفّ حرمی فشا
(3) الیاء بعد الدال زائدة، و هی مفتوحة وصلا ساکنة وقفا، و هذا صریح کلام الشاطبی.
(4) قرأ ابن کثیر وحده بإثبات الیاء حالة الوقف فقط و حذفها حالة الوصل، و قرأ الباقون بحذفها وصلا و وقفا.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 358
کثیر فی الوقف بإثبات الیاء بعد الدال، و الباقون بغیر یاء، و اتفقوا فی الوصل علی عدم الیاء.
10- قوله تعالی: وَ قِیلَ قرأ هشام و الکسائی بضم القاف، و الباقون بالکسر.
11- قوله تعالی: وَ لَقَدْ ضَرَبْنا قرأ قالون و ابن کثیر و عاصم بإظهار الدال عند الضاد، و الباقون بالإدغام.
12- قوله تعالی: الْقُرْآنِ و کذا قُرْآناً، قرأ ابن کثیر بالنقل، و الباقون بغیر نقل.
13- قوله تعالی: (و رجلا سالما) «1» قرأ ابن کثیر و أبو عمرو بألف بعد السین و کسر اللام بعدها، و الباقون بغیر ألف و فتح اللام.
14- قوله تعالی: إِذْ جاءَهُ قرأ نافع و ابن کثیر و ابن ذکوان و عاصم و الکسائی و حمزة بإظهار الذال عند الجیم، و الباقون بالإدغام، و أمال الألف بعد الجیم محضة حمزة و ابن ذکوان، و إذا وقف حمزة سهل الهمزة مع المدّ و القصر، و له أیضا إبدالها ألفا مع المدّ و القصر.
15- قوله تعالی: بِکافٍ عَبْدَهُ قرأ حمزة و الکسائی بکسر العین و بفتح الباء الموحدة و ألف بعدها علی الجمع، و الباقون بفتح العین و سکون الموحدة علی الإفراد.
16- قوله تعالی: مِنْ هادٍ ذکر قبیل.
17- قوله تعالی: قُلْ أَ فَرَأَیْتُمْ قرأ نافع بتسهیل الهمزة بعد الراء، و لورش أیضا إبدالها ألفا و أسقطها الکسائی، و الباقون بإثباتها محققة و إذا وقف حمزة سهل الهمزة، و ورش علی أصله فی النقل، و خلف علی أصله فی السکت و عدمه.
18- قوله تعالی: إِنْ أَرادَنِیَ اللَّهُ قرأ حمزة فی الوصل بسکون الیاء
______________________________
(1) قال الشاطبی: مدّ سالما مع الکسر حقّ
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 359
و تسقط وصلا لانتفاء الساکنین، و الباقون بفتحها.
19- قوله تعالی: کاشِفاتُ ضُرِّهِ و مُمْسِکاتُ رَحْمَتِهِ قرأ أبو عمرو بتنوین التاء من کاشِفاتُ و مُمْسِکاتُ و نصب الراء من ضُرِّهِ، و ضم الهاء، و نصب التاء من رَحْمَتِهِ، و ضم الهاء، و الباقون بغیر تنوین فیهما و جر الراء، و کسر الهاء من ضُرِّهِ و جر التاء و کسر الهاء من رَحْمَتِهِ «1».
20- قوله تعالی: (علی مکانتکهم) قرأ شعبة بألف بعد النون جمعا، و الباقون بغیر ألف إفرادا.
21- قوله تعالی: قَضی عَلَیْهَا الْمَوْتَ قرأ حمزة و الکسائی بضم القاف و کسر الضاد و فتح الیاء بعد الضاد و رفع التاء من الْمَوْتَ، و الباقون بفتح القاف و الضاد و سکون الیاء بعد الضاد و نصب الْمَوْتَ، و لورش الفتح بین بین.
22- قوله تعالی: قُلْ یا عِبادِیَ الَّذِینَ أَسْرَفُوا قرأ أبو عمرو و حمزة و الکسائی بسکون الیاء و تسقط فی الوصل و فتحها الباقون.
23- قوله تعالی: لا تَقْنَطُوا قرأ أبو عمرو و الکسائی بکسر النون بعد القاف، و الباقون بفتحها.
24- قوله تعالی: یا حَسْرَتی قرأ حمزة و الکسائی بالإمالة محضة و الدوری عن أبی عمرو بین بین، و ورش بالفتح و بین اللفظین، و الباقون بالفتح.
25- قوله تعالی: (نری العذاب) قرأ السوسی فی الوصل بالإمالة بخلاف عنه و فتح الباقون و فی الوقف أمال أبو عمرو و حمزة و الکسائی محضة، و ورش بین بین، و الباقون بالفتح.
26- قوله تعالی: قَدْ جاءَتْکَ قرأ نافع و ابن کثیر و ابن ذکوان و عاصم بإظهار الدال عند الجیم، و الباقون بالإدغام، و أمال الألف بعد الجیم حمزة و ابن ذکوان و فتح الباقون و إذا وقف حمزة سهل الهمزة مع المدّ و القصر، و له أیضا
______________________________
(1) قال الشاطبی:
و قل کاشفات ممسکات منوّناو رحمته مع ضرّه النّصب حمّلا
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 360
إبدالها ألفا مع المدّ و القصر.
27- قوله تعالی: تَرَی الَّذِینَ مثل تَرَی الْعَذابَ.
28- قوله تعالی: (بمفازاتهم) «1» قرأ حمزة و الکسائی، و شعبة بألف بعد الزای جمعا، و الباقون بغیر ألف إفرادا.
29- قوله تعالی: تَأْمُرُونِّی أَعْبُدُ قرأ نافع بتخفیف النون و فتح الیاء و ابن کثیر بتشدید النون و فتح الیاء و ابن عامر بنونین: الأولی مفتوحة، و الثانیة مکسورة و سکون الیاء، و الباقون بتشدید النون و سکون الیاء.
30- قوله تعالی: وَ جِی‌ءَ و قِیلَ و سِیقَ قرأ هشام و الکسائی بضم الجیم و القاف، و السین، وافقهما ابن ذکوان فی سِیقَ و قرأ الباقون بالکسر فیهن.
31- قوله تعالی: فُتِحَتْ أَبْوابُها، و فُتِحَتْ أَبْوابُها «2» قرأ الکوفیون بتخفیف التاء فیهما، و الباقون بالتشدید.
______________________________
(1) قرأ حمزة و الکسائی و شعبة بألف بعد الزای جمعا هکذا (بمفازاتهم)، و الباقون بغیر ألف إفرادا هکذا بِمَفازَتِهِمْ.
قال الشاطبی: مفازات اجمعوا شاع صندلا.
(2) قال الشاطبی: فتّحت خفّف و فی النّبأ العلا لکوف
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 361

من قوله تعالی: وَ تَرَی الْمَلائِکَةَ إلی قوله تعالی: الْعَزِیزِ الْعَلِیمِ سبعمائة وجه و أربعة و عشرون وجها غیر الأوجه المندرجة، و بیان ذلک:
قالون: مائة و ثمانیة و عشرون وجها.
ورش: ثمانون وجها: منها مع البسملة أربعة و ستون وجها، و مع عدمها ستة عشر وجها.
ابن کثیر: أربعة و ستون وجها، و هی مندرجة مع قالون.
الدوری: ثمانون وجها: منها مع البسملة أربعة و ستون وجها، و مع عدمها ستة عشر وجها.
السوسی: مائة وجه و ستون وجها و ستون وجها: منها مع الفتح و ثمانون وجها، و هی مندرجة مع الدوری، و مع الإمالة ثمانون وجها.
هشام: ثمانون وجها: منها مع البسملة أربعة و ستون وجها، و مع عدمها ستة عشر وجها.
ابن ذکوان: ثمانون وجها: منها مع البسملة أربعة و ستون وجها، و مع عدمها ستة عشر وجها.
شعبة: أربعة و ستون وجها.
حفص: أربعة و ستون وجها.
حمزة: أربعة أوجه.
الکسائی: أربعة و ستون وجها.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 362

1- قوله تعالی: حم قرأ ابن ذکوان و شعبة و حمزة بإمالة الحاء محضة و ورش و أبو عمرو بین بین، و الباقون بالفتح.
2- قوله تعالی: فَأَخَذْتُهُمْ قرأ ابن کثیر و حفص بإظهار الذال عند التاء، و الباقون الإدغام.
3- قوله تعالی: (حقّت کلمت ربّک) «2» قرأ نافع و ابن عامر بألف بعد المیم علی الجمع، و الباقون بغیر ألف علی الإفراد، و وقف عاصم و حمزة بالتاء و ابن کثیر و أبو عمرو و الکسائی یقف الإمالة.
4- قوله تعالی: وَ قِهِمُ السَّیِّئاتِ قرأ أبو عمرو فی الوصل بکسر الهاء و المیم، و حمزة و الکسائی بضم الهاء و المیم، و الباقون بکسر الهاء و ضم المیم.
5- قوله تعالی: إِذْ تُدْعَوْنَ قرأ أبو عمرو و هشام و حمزة و الکسائی بإدغام الذال فی التاء، و الباقون بالإظهار.
6- قوله تعالی: وَ یُنَزِّلُ قرأ ابن کثیر و أبو عمرو بسکون النون و تخفیف الزای، و الباقون بفتح النون و تشدید الزای.
7- قوله تعالی: یَوْمَ التَّلاقِ قرأ ابن کثیر باثبات الیاء بعد القاف وقفا و وصلا، و قرأ نافع بإثبات الیاء وصلا لا وقفا بخلاف عن قالون و الباقون بحذف الیاء وقفا و وصلا.
8- قوله تعالی: یَوْمَ هُمْ یَوْمَ مقطوعة عن هُمْ فی المرسوم.
9- قوله تعالی: الْقَهَّارِ قرأ أبو عمرو و الدوری عن الکسائی بالإمالة محضة و ورش و حمزة بین بین، و الباقون بالفتح.
______________________________
(1) سورة غافر، تسمی بسورة الطول، مکیة ثمانون و خمس آیات فی الکوفی، و آیتان فی البصری، و أربع فی المدنیین. اختلفوا فی سبع آیات فقط.
(2) قرأ نافع و ابن عامر بألف بعد المیم علی الجمع هکذا (کلمات)، و الباقون بغیر ألف علی الإفراد هکذا کَلِمَةُ.
قال الشاطبی:
و فی کلمات دون ما ألف ثوی‌و فی یونس و الطّول حامیة طلّلا
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 363
10- قوله تعالی: (و الذین تدعون) قرأ نافع و هشام بتاء الخطاب، و الباقون بیاء الغیبة.
11- قوله تعالی: (أشد منکم) قرأ ابن عامر بکاف الخطاب، و الباقون منهم بهاء الغیبة.
12- قوله تعالی: مِنْ واقٍ قرأ ابن کثیر فی الوقف بالیاء بعد القاف، و الباقون بغیر یاء، و اتفقوا علی التنوین فی الوصل.
13- قوله تعالی: رُسُلُهُمْ قرأ أبو عمرو بسکون السین، و الباقون بالضم.
14- قوله تعالی: ذَرُونِی أَقْتُلْ قرأ ابن کثیر بفتح الیاء، و الباقون بالسکون.
15- قوله تعالی: إِنِّی أَخافُ فی الموضعین قرأ نافع و ابن کثیر و أبو عمرو بفتح الیاء، و الباقون بالسکون.
16- قوله تعالی: أَوْ أَنْ یُظْهِرَ قرأ الکوفیون أَوْ أَنْ بهمزة قبل الواو و سکون الواو، و الباقون و أَنْ یُظْهِرَ بغیر همز قبل الواو.
17- قوله تعالی: یُظْهِرَ فِی الْأَرْضِ الْفَسادَ «1» قرأ نافع و أبو عمرو و حفص فی الموضعین بضم الیاء التحتیة قبل الظاء و کسر الهاء و نصب الدال من الْفَسادَ، و الباقون بفتح الیاء و الهاء و رفع الدال من (الفساد).
18- قوله تعالی: عُذْتُ قرأ أبو عمرو و حمزة و الکسائی بإدغام الذال فی التاء، و الباقون بإظهار.
19- قوله تعالی: وَ قَدْ جاءَکُمْ، (و لقد جاءکم) قرأ نافع و ابن کثیر و ابن ذکوان و عاصم بإظهار الدال عند الجیم، و الباقون بالإدغام، و أمال الألف حمزة و ابن ذکوان و فتح الباقون بعد الجیم، و إذا وقف حمزة سهل الهمزة مع المدّ و القصر، و له أیضا إبدالها ألفا مع المدّ و القصر.
______________________________
(1) قال الشاطبی: أو أن زد الهمز ثمّلا
و سکّن لهم و اضمم بیظهر و اکسراو رفع الفساد انصب إلی عاقل حلا
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 364
20- قوله تعالی: إِنِّی أَخافُ تقدّم قبیل.
21- قوله تعالی: یَوْمَ التَّنادِ قرأ ابن کثیر بالیاء بعد الدال وقفا و وصلا و أثبتها نافع فی الوصل، دون الوقف بخلاف عن قالون، و الباقون بغیر یاء وقفا و وصلا.
22- قوله تعالی: مِنْ هادٍ مثل مِنْ واقٍ.
23- قوله تعالی: وَ لَقَدْ جاءَکُمْ تقدم قبیل.
24- قوله تعالی: عَلی کُلِّ قَلْبِ قرأ أبو عمرو و ابن ذکوان بتنوین الباء الموحدة، و الباقون بغیر تنوین.
25- قوله تعالی: لَعَلِّی أَبْلُغُ «1» قرأ الکوفیون بسکون الیاء، و الباقون بالفتح.
26- قوله تعالی: فَأَطَّلِعَ قرأ حفص بنصب العین، و الباقون بالرفع.
27- قوله تعالی: وَ صُدَّ قرأ الکوفیون بضم الصاد، و الباقون بالفتح.
28- قوله تعالی: (اتّبعونی أهدکم) قرأ ابن کثیر بإثبات الیاء بعد النون وقفا و وصلا و أثبتها قالون و أبو عمرو وصلا لا وقفا، و حذفها الباقون وقفا و وصلا.
29- قوله تعالی: یَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ قرأ ابن کثیر و أبو عمرو و شعبة بضم الیاء و فتح الخاء، و الباقون بفتح الیاء و ضم الخاء.
30- قوله تعالی: ما لِی أَدْعُوکُمْ قرأ نافع و ابن کثیر و أبو عمرو و هشام بفتح الیاء، و الباقون بالسکون، و اتفقوا علی سکون الیاء من تَدْعُونَنِی إِلَی النَّارِ.
31- قوله تعالی: وَ أَنَا أَدْعُوکُمْ «2» قرأ نافع بالمدّ بعد النون و قالون یمدّ و یقصر و ورش بالمدّ لا غیر، و الباقون بغیر مدّ.
32- قوله تعالی: وَ أُفَوِّضُ أَمْرِی إِلَی اللَّهِ قرأ نافع و أبو عمرو بفتح الیاء، و الباقون بالسکون.
______________________________
(1) قرأ الکوفیون بسکون یاء لَعَلِّی، و قرأ الباقون و هم: نافع، و ابن کثیر، و أبو عمرو، و ابن عامر، بفتح الیاء، و هی یاء إضافة.
(2) قال الشاطبی: و مدّ أنا فی الوصل مع ضمّ همزة و فتح أتی
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 365
33- قوله تعالی: تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا قرأ نافع و حفص و حمزة و الکسائی بقطع الهمزة مفتوحة و کسر الخاء وصلا و ابتداء، و الباقون بوصل الهمزة و ضم الخاء وصلا، و فی الابتداء بضم الهمزة.
34- قوله تعالی: رُسُلُکُمْ قرأ أبو عمرو بسکون السین، و الباقون بالضم و کذا رُسُلَنا و (رسلهم).
35- قوله تعالی: یَوْمَ لا یَنْفَعُ قرأ نافع و الکوفیون بالیاء التحتیة، و الباقون بتاء الخطاب.
36- قوله تعالی: قَلِیلًا ما تَتَذَکَّرُونَ قرأ الکوفیون بالخطاب، و الباقون بالغیبة.
37- قوله تعالی: ادْعُونِی أَسْتَجِبْ لَکُمْ قرأ ابن کثیر بفتح الیاء، و الباقون بالسکون.
38- قوله تعالی: سَیَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ «1» قرأ ابن کثیر و شعبة بضم الیاء بعد السین و فتح الخاء، و الباقون بفتح الیاء و ضم الخاء.
39- قوله تعالی: شُیُوخاً قرأ نافع و أبو عمرو و هشام و حفص بضم الشین، و الباقون بالکسر.
40- قوله تعالی: فَیَکُونُ قرأ ابن عامر بنصب النون، و الباقون بالرفع.
41- قوله تعالی: فَإِذا جاءَ أَمْرُ اللَّهِ قرأ قالون و البزی و أبو عمرو بإسقاط الهمزة الأولی مع المدّ و القصر و سهل ورش و قنبل الهمزة الثانیة و أبدلاها أیضا ألفا و قرأ الباقون بتحقیق الهمزتین، و أمال الألف بعد الجیم حمزة و ابن ذکوان، و إذا وقف حمزة و هشام علی جاءَ أبدلا الهمزة ألفا مع المدّ و التوسط و القصر.
42- قوله تعالی: سُنَّتَ اللَّهِ رسمت بالتاء مجرورة، و وقف علیها ابن کثیر و أبو عمرو و الکسائی بالهاء، و الباقون بالتاء، و أمال الکسائی الهاء فی الوقف.
______________________________
(1) قال الشاطبی: و ضمّ یدخلون و فتح الضّمّ حقّ صر حلا و فی مریم و الطّول الأوّل عنهم و فی الثّانی دم صفّفوا
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 366

من قوله تعالی: فَلَمْ یَکُ إلی قوله تعالی: الرَّحِیمِ ستمائة وجه و اثنان و تسعون وجها غیر الأوجه المندرجة، بیان ذلک.
قالون: مائة وجه و اثنان و تسعون وجها.
ورش: مائتان و أربعون وجها: منها مع البسملة مائة وجه و اثنان و تسعون وجها، و مع عدمها ثمانیة و أربعون وجها.
ابن کثیر أربعة و ستون وجها، و هی مندرجة مع قالون.
الدوری: ثمانون وجها: منها مع البسملة أربعة و ستون وجها، و مع عدمها ستة عشر وجها.
السوسی: ثمانون وجها: منها مع البسملة أربعة و ستون وجها، و مع عدمها ستة عشر وجها.
هشام: ثمانون وجها: منها مع البسملة أربعة و ستون وجها، و هی مندرجة مع قالون و مع عدمها ستة عشر وجها.
ابن ذکوان: ثمانون وجها: منها مع البسملة أربعة و ستون وجها، و مع عدمها ستة عشر وجها.
شعبة: أربعة و ستون وجها، و هی مندرجة مع ابن ذکوان.
حفص: أربعة و ستون وجها، و هی مندرجة مع قالون.
خلف: ثمانیة أوجه: منها أربعة أوجه مندرجة مع ابن ذکوان.
خلاد: أربعة أوجه، و هی مندرجة مع ابن ذکوان.
الکسائی: أربعة و ستون وجها، و هی مندرجة مع ابن ذکوان.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 367

1- قوله تعالی: حم قرأ ابن ذکوان و شعبة و حمزة و الکسائی بإمالة الحاء محضة، و قرأ ورش و أبو عمرو بإمالتها بین بین، و الباقون بالفتح.
2- قوله تعالی: قُلْ أَ إِنَّکُمْ قرأ قالون و أبو عمرو و هشام بتسهیل الثانیة کالیاء بخلاف عن هشام، و أدخلوا بین الهمزة المحققة و المسهلة ألفا و ورش و ابن کثیر بتسهیل الثانیة من غیر إدخال، و الباقون بتحقیقها من غیر إدخال و حمزة فی الوقف بتسهیل الهمزة و تحقیقها و ورش علی أصله فی النقل و خلف علی أصله فی السکت و ترکه.
3- قوله تعالی: إِذْ جاءَتْهُمُ قرأ نافع و ابن کثیر و ابن ذکوان و عاصم و حمزة و الکسائی بإظهار الذال عند الجیم و أدغمها الباقون، و أمال الألف بعد الجیم ابن ذکوان و حمزة و فتحها الباقون، و إذا وقف حمزة سهل الهمزة مع المد و القصر، و له أیضا إبدالها ألفا مع المد و القصر.
4- قوله تعالی: نَحِساتٍ «2» قرأ ابن عامر و الکوفیون بکسر الحاء، و الباقون بسکونها، و أمال أبو الحارث الألف بعد السین بخلاف عنه.
5- قوله تعالی: (و یوم نحشر أعداء اللّه) قرأ نافع بنون مفتوحة و ضم الشین و نصب (أعداء)، و الباقون بیا مضمومة و فتح الشین و رفع (أعداء).
6- قوله تعالی: عَلَیْهِمُ الْقَوْلُ قرأ أبو عمرو فی الوصل بکسر الهاء و المیم و حمزة و الکسائی بضم الهاء و المیم، و الباقون بکسر الهاء و ضمّ المیم.
7- قوله تعالی: جَزاءُ أَعْداءِ اللَّهِ قرأ نافع و ابن کثیر و أبو عمرو فی الوصل بإبدال الهمزة الثانیة المفتوحة واوا خالصة، و الباقون بتحقیقها.
و أما فی الابتداء بالثانیة فالجمیع بالتحقیق، و إذا وقف حمزة و هشام علی
______________________________
(1) سورة فصلت، و تسمی بسورة السجدة، مکیة، خمسون و أربع آیات فی الکوفی، و ثلاث فی المدنیین، و آیتان فی البصری. اختلفوا فی آیتین فقط.
(2) قال الشاطبی: و إسکان نحسات به کسره ذکا و لا إمالة و ال تقلیل فی لفظ نَحِساتٍ.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 368
جَزاءُ أبدلا الهمزة ألفا مع المدّ و القصر و الروم و الإشمام.
8- قوله تعالی: رَبَّنا أَرِنَا الَّذَیْنِ قرأ ابن کثیر و السوسی و ابن عامر و شعبة بسکون الراء من أَرِنَا، و اختلس الدوری کسرة الراء، و کسرها الباقون، و شدّد ابن کثیر النون من (الذین).
9- قوله تعالی: عَلَیْهِمُ الْمَلائِکَةُ مثل عَلَیْهِمُ الْقَوْلُ.
10- قوله تعالی: (لا یسئمون) وقف حمزة علیها بفتح السین و ترک الهمزة، و الباقون بسکون السین و همزة مفتوحة، و اتفقوا فی الوصل علی هذا.
11- قوله تعالی: و تَرَی الْأَرْضَ قرأ السوسی فی الوصل بالإمالة بخلاف عنه، و الباقون بالفتح، و فی الوقف أماله محضة أبو عمرو و حمزة و الکسائی و ورش بین بین، و الباقون بالفتح.
12- قوله تعالی: یُلْحِدُونَ «1» قرأ حمزة بفتح الیاء و الحاء، و الباقون بضمّ الیاء و کسر الحاء.
13- قوله تعالی: أَمْ مَنْ مقطوعة.
14- قوله تعالی: قِیلَ قرأ هشام و الکسائی بضم القاف، و الباقون بالکسر.
15- قوله تعالی: ءَ أَعْجَمِیٌ قرأ قالون و أبو عمرو بتحقیق الهمزة الأولی و تسهیل الثانیة و إدخال ألف بینهما، و ورش و ابن کثیر و ابن ذکوان، و حفص بتسهیل الثانیة و لا إدخال، و أسقط هشام الأولی، و الباقون بتحقیقهما.
16- قوله تعالی: مِنْ ثَمَراتٍ قرأ نافع و ابن عامر و حفص بألف بعد الراء جمعا، و الباقون بغیر ألف إفرادا، و وقف حمزة و شعبة بالتاء و ابن کثیر و أبو عمرو و الکسائی بالهاء و الکسائی یقف بالإمالة علی أصله.
17- قوله تعالی: أَیْنَ شُرَکائِی قالُوا قرأ ابن کثیر بفتح الیاء، و الباقون بالسکون و ورش علی أصله فی الهمزة بالمدّ و التوسط و القصر.
______________________________
(1) قال الشاطبی: و حیث یلحدون بفتح الضّمّ و الکسر فصّلا
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 369
18- قوله تعالی: إِلی رَبِّی إِنَّ لِی قرأ نافع و أبو عمرو بفتح الیاء بخلاف عن قالون، و الباقون بالسکون.
19- قوله تعالی: وَ نَأی «1» قرأ السوسی و خلاد بإمالة الهمزة محضة بخلاف عن السوسی، و أمال النون و الهمزة معا خلف و الکسائی، و أمال ورش الهمزة بین بین و فتحها، و قرأ ابن ذکوان نَأی بألف ممدودة بعد النون و تأخیر الهمزة و الألف بعد الهمزة، و الباقون بهمزة بعد النون و ألف بعدها، و الباقون بالفتح.
20- قوله تعالی: قُلْ أَ رَأَیْتُمْ قرأ نافع بتسهیل الهمزة بعد الراء، و لورش أیضا أبدالها ألفا، و أسقطها الکسائی و حققها الباقون، و إذا وقف حمزة سهل الهمزة بین بین، و ورش علی أصله فی النقل، و خلف فی السکت و عدمه.
______________________________
(1) قال الشاطبی: نأی أخّر معا همزة ملا
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 370

من قوله تعالی: أَلا إِنَّهُمْ فِی مِرْیَةٍ إلی قوله تعالی: الْعَزِیزُ الْحَکِیمُ سبعة آلاف وجه، و مائتان و ستة أوجه غیر الأوجه المندرجة، بیان ذلک:
قالون: ألفا وجه و ستة عشر وجها.
ورش: ألف وجه و مائتان و اثنان و ثلاثون وجها: منها مع البسملة ألف وجه و ثمانیة أوجه، و مع عدمها مائتا وجه و أربعة و عشرون وجها.
ابن کثیر: خمسمائة وجه و أربعة أوجه.
أبو عمرو: ألف وجه و مائتان و اثنان و ثلاثون وجها: منها مع البسملة ألف وجه و ثمانیة أوجه و مع عدمها مائتا وجه و أربعة و عشرون وجها.
هشام: ستمائة و ستة عشر وجها: منها مع البسملة خمسمائة وجه و أربعة أوجه، و مع عدمها مائة وجه و اثنا عشر وجها.
ابن ذکوان: ستمائة وجه و ستة عشر وجها: منها مع البسملة خمسمائة وجه و أربعة أوجه، و مع عدمها مائة وجه و اثنا عشر وجها.
شعبة: خمسمائة وجه و أربعة أوجه.
حفص: خمسمائة وجه و أربعة أوجه.
خلف: ثمانیة و عشرون وجها.
خلاد: ثمانیة و عشرون وجها، منها أربعة عشر وجها مندرجة مع خلف.
الکسائی: خمسمائة وجه و أربعة أوجه و هی مندرجة مع ابن ذکوان.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 371

1- قوله تعالی: حم عسق قرأ ابن ذکوان و شعبة و حمزة و الکسائی بإمالة الحاء محضة و ورش و أبو عمرو بالإمالة بین بین، و الباقون بالفتح، و کل القرّاء مدّوا علی العین و قصروا، و قیل عنهم بالتوسط أیضا.
2- قوله تعالی: کَذلِکَ یُوحِی إِلَیْکَ قرأ ابن کثیر بفتح الحاء، و کسرها الباقون.
3- قوله تعالی: (یکاد) قرأ نافع و الکسائی بالیاء التحتیة، و الباقون بالفوقیة.
4- قوله تعالی: یَتَفَطَّرْنَ قرأ أبو عمرو و شعبة بعد الیاء بنون ساکنة و کسر الطاء مخففة، و الباقون بعد الیاء بتاء فوقیة مفتوحة و فتح الطاء مشدّدة.
5- قوله تعالی: بِهِ إِبْراهِیمَ قرأ هشام بفتح الهاء و ألف بعدها و الباقون بکسر الهاء و یاء بعدها.
6- قوله تعالی: نُؤْتِهِ مِنْها قرأ أبو عمرو و شعبة و حمزة بسکون الهاء، و اختلس قالون کسرة الهاء و عن هشام اختلاس الکسرة و الإشباع، و الباقون بإشباع الکسرة.
7- قوله تعالی: تَرَی الظَّالِمِینَ، و تَرَی الظَّالِمِینَ قرأ السوسی فی الوصل بالإمالة بخلاف عنه، و الباقون بالفتح، و فی الوقف أمال محضة أبو عمرو و حمزة و الکسائی، و وقف ورش بالإمالة بین بین، و الباقون بالفتح.
8- قوله تعالی: ذلِکَ الَّذِی یُبَشِّرُ اللَّهُ «2» قرأ نافع و ابن عامر و عاصم بضم الیاء و فتح الموحدة و کسر الشین مشدّدة، و الباقون بفتح الیاء و سکون الباء الموحدة و رفع الشین مخففة.
______________________________
(1) سورة الشوری، و تسمی بسورة عسق، مکیة خمسون و ثلاث آیات فی الکوفی و خمسون فی المدنیین و البصری. اختلفوا فی ثلاث آیات.
(2) قال الشاطبی: مع الکهف و الإسراء یبشرکم سما نعم ضمّ حرّک و اکسر الضّمّ أثقلا نعم عمّ فی الشوری
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 372
9- قوله تعالی: (ما یفعلون) قرأ حمزة، و الکسائی و حفص بتاء الخطاب، و الباقون بیاء الغیبة.
10- قوله تعالی: وَ لکِنْ یُنَزِّلُ قرأ ابن کثیر و أبو عمرو بسکون النون و تخفیف الزای، و الباقون بفتح النون و تشدید الزای.
11- قوله تعالی: ما یَشاءُ إِنَّهُ قرأ نافع و ابن کثیر و أبو عمرو بتسهیل الهمزة الثانیة کالیاء، و لهم أیضا إبدالها واوا، و الباقون بتحقیقهما و إذا وقف حمزة و هشام أبدلا الهمزة ألفا مع المد و التوسط و القصر، و لهما تسهیلها مع المدّ و القصر و الروم.
12- قوله تعالی: یُنَزِّلُ الْغَیْثَ قرأ نافع و ابن عامر و عاصم بفتح النون و تشدید الزای و الباقون بسکون النون و تخفیف الزای.
13- قوله تعالی: (بما کسبت) قرأ نافع و ابن عامر بغیر فاء، و الباقون فَبِما بالفاء.
14- قوله تعالی: (الجواری فی البحر) قرأ نافع و أبو عمرو بإثبات الیاء فی الوصل دون الوقف، و ابن کثیر بإثبات الیاء وقفا و وصلا، و الباقون بحذفها وقفا و وصلا، و أمال (الجواری) محضة الدوری عن الکسائی و فتح الباقون.
15- قوله تعالی: یُسْکِنِ الرِّیحَ قرأ نافع بألف بعد الیاء جمعا، و الباقون بغیر ألف إفرادا.
16- قوله تعالی: وَ یَعْلَمَ الَّذِینَ قرأ نافع و ابن عامر برفع المیم، و الباقون بالنصب.
17- قوله تعالی: (کبیر الإثم) قرأ حمزة و الکسائی بکسر الموحدة قبل الیاء الساکنة، و الباقون بفتح الموحدة، و ألف بعدها و بعد الألف همزة مکسورة.
18- قوله تعالی: لِمَنْ یَشاءُ إِناثاً قرأ نافع و ابن کثیر و أبو عمرو بتسهیل الثانیة کالیاء و تبدل أیضا واوا خالصة، و الباقون بتحقیقهما، و فی الابتداء بالثانیة الجمیع بالتحقیق، و إذا وقف حمزة و هشام أبدلا الهمزة ألفا مع المدّ
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 373
و التوسط و القصر، و لهما أیضا تسهیلها مع المدّ و القصر و الروم.
19- قوله تعالی: أَوْ یُرْسِلَ رَسُولًا فَیُوحِیَ قرأ نافع برفع اللام من یُرْسِلَ و سکون الیاء من (یوحی)، و الباقون بنصب اللام و الیاء.
20- قوله تعالی: (من یشاء إنّه) مثل یَشاءُ إِناثاً.
21- قوله تعالی: إِلی صِراطٍ مُسْتَقِیمٍ قرأ قنبل بالسین و خلف بالإشمام: أی بین الصاد و الزای، و الباقون بالصاد الخالصة.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 374

من قوله تعالی: أَلا إِلَی اللَّهِ تَصِیرُ إلی قوله تعالی: تَعْقِلُونَ ألف وجه و أربعمائة وجه و اثنان و عشرون وجها غیر الأوجه المندرجة، بیان ذلک:
قالون: أربعمائة وجه و اثنان و ثلاثون وجها.
ورش: مائة وجه و اثنان و ثلاثون وجها: منها مع البسملة مائة وجه و ثمانیة أوجه، و مع عدمها أربعة و عشرون وجها.
ابن کثیر: مائة وجه و ثمانیة أوجه.
أبو عمرو: مائتان و أربعة و ستون وجها: منها مع البسملة مائتا وجه و ستة عشر وجها و مع عدمها ثمانیة و أربعون وجها.
هشام: مائة وجه و اثنان و ثلاثون وجها: منها مع البسملة مائة وجه و ثمانیة أوجه، و مع عدمها أربعة و عشرون وجها.
ابن ذکوان: مائة وجه و اثنان و ثلاثون وجها: منها مع البسملة مائة و ثمانیة أوجه، و مع عدمها أربعة و عشرون وجها.
شعبة: مائة وجه و ثمانیة أوجه.
حفص: مائة وجه و ثمانیة أوجه.
خلف: ثلاثة أوجه.
خلاد: ستة أوجه: منها ثلاثة مندرجة مع خلف.
الکسائی: مائة وجه و ثمانیة أوجه، و هی مندرجة مع ابن ذکوان.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 375

1- قوله تعالی: حم قرأ ابن ذکوان و شعبة و حمزة و الکسائی بإمالة الحاء محضة، و قرأ ورش و أبو عمرو بالإمالة بین بین و الباقون بالفتح.
2- قوله تعالی: فِی أُمِّ الْکِتابِ قرأ حمزة و الکسائی فی الوصل بکسر الهمزة، و الباقون بالضمّ، و اتفقوا فی الابتداء بالهمزة علی الضمّ.
3- قوله تعالی: أَنْ کُنْتُمْ قرأ نافع و حمزة و الکسائی بکسر الهمزة، و الباقون بالفتح.
4- قوله تعالی: مَهْداً قرأ الکوفیون بفتح المیم و سکون الهاء، و الباقون بکسر المیم و فتح الهاء و ألف بعد الهاء.
5- قوله تعالی: تُخْرَجُونَ قرأ حمزة و الکسائی و ابن ذکوان بفتح التاء و ضم الراء.
6- قوله تعالی: جُزْءاً قرأ شعبة بضم الزای، و الباقون بالسکون، و إذا وقف حمزة نقل حرکة الهمزة إلی الزای.
7- قوله تعالی: یُنَشَّؤُا قرأ حمزة و الکسائی و حفص بضمّ الیاء و فتح النون و تشدید الشین، و الباقون بفتح الیاء و سکون النون و تخفیف الشین، و الباقون بفتح الیاء و سکون النون و تخفیف الشین، و إذا وقف حمزة و هشام أبدلا الهمزة ألفا و لهما أیضا تسهیلها و الروم و الاشمام.
8- قوله تعالی: عِبادُ الرَّحْمنِ قرأ نافع و ابن کثیر و ابن عامر بکسر العین، و بعدها نون ساکنة و نصب الدال، و الباقون بعد العین بباء موحدة مفتوحة و بعدها ألف و رفع الدال.
9- قوله تعالی: أَ شَهِدُوا قرأ نافع بهمزتین الأولی مفتوحة، و الثانیة مضمومة مسهلة کالواو و سکون الشین، و أدخل قالون بینهما ألفا بخلاف عنه، و لم یدخل ورش، و الباقون بهمزة واحدة مفتوحة و فتح الشین.
______________________________
(1) سورة الزخرف مکیة، ثمانون و تسع آیات لیس فی جملتها اختلاف، و لکنهم اختلفوا فی اثنتین فقط.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 376
10- قوله تعالی: قالَ أَ وَ لَوْ قرأ ابن عامر و حفص قالَ بصیغة الماضی، و الباقون (قل) بصیغة الأمر. المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع 376 فرش حروف سورة الزخرف ..... ص : 375
- قوله تعالی: أَ هُمْ یَقْسِمُونَ رَحْمَتَ رَبِّکَ، وَ رَحْمَتُ رَبِّکَ بالتاء المجرورة فی الرسم، فوقف علیهما ابن کثیر و أبو عمرو و الکسائی بالهاء، و الباقون بالتاء و الکسائی فی الوقف بالإمالة.
12- قوله تعالی: سُخْرِیًّا اتفقوا علی ضمّ السین.
13- قوله تعالی: لِبُیُوتِهِمْ سُقُفاً قرأ أبو عمرو و ورش و حفص بضم الباء الموحدة، و الباقون بکسرها، و قرأ ابن کثیر و أبو عمرو سُقُفاً بفتح السین و سکون القاف، و الباقون بضم السین و القاف، و حکم لِبُیُوتِهِمْ أَبْواباً کما تقدم.
14- قوله تعالی: لَمَّا مَتاعُ «1» قرأ هشام بخلاف عنه و عاصم و حمزة بتشدید المیم بعد اللام، و الباقون بالتخفیف.
15- قوله تعالی: وَ یَحْسَبُونَ قرأ ابن عامر و عاصم و حمزة بفتح السین، و الباقون بالکسر.
16- قوله تعالی: حَتَّی إِذا جاءَنا قرأ نافع و ابن کثیر و ابن عامر و أبو بکر بمدّ الهمزة بعد الجیم علی التثنیة، و الباقون بغیر إفراد، و أمال الألف بعد الجیم حمزة و ابن ذکوان، و الباقون بغیر إمالة، و إذا وقف حمزة سهل الهمزة مع المدّ و القصر، و له أیضا إبدالها ألفا مع المدّ و القصر، و اتفقوا علی إدغام الذال فی الظاء من قوله: إِذْ ظَلَمْتُمْ أَنَّکُمْ.
17- قوله تعالی: (و سل) قرأ ابن الکثیر و الکسائی بفتح السین و لا همزة بعدها، و الباقون بسکون السین و همزة مفتوحة بعدها.
18- قوله تعالی: مِنْ رُسُلِنا و رُسُلِنا قرأ أبو عمرو بسکون السین، و الباقون بضمها.
______________________________
(1) قال الشاطبی:
و فیها و فی یاسین و الطّارق العلی‌یشدّد لما کامل نص فاعتلا و فی زخرف فی نصّ لسن بخلفه
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 377
19- قوله تعالی: (یا أیّه السّاحر) وقف أبو عمرو و الکسائی علی ألف بعد الهاء، و وقف الباقون علی الهاء بغیر ألف کرسمه، و رفع ابن عامر الهاء فی الوصل، و فتحها الباقون.
20- قوله تعالی: مِنْ تَحْتِی أَ فَلا قرأ نافع و البزی و أبو عمرو بفتح الیاء، و الباقون بالسکون.
21- قوله تعالی: أَسْوِرَةٌ «1» قرأ حفص بسکون السین و لا ألف بعدها، و الباقون بفتح السین و ألف بعدها.
22- قوله تعالی: سَلَفاً قرأ حمزة و الکسائی بضم السین و اللام، و الباقون بفتحهما.
23- قوله تعالی: یَصِدُّونَ قرأ ابن کثیر و أبو عمرو و عاصم و حمزة بکسر الصاد، و الباقون بالضم.
24- قوله تعالی: وَ قالُوا أَ آلِهَتُنا قرأ الکوفیون بتحقیق الهمزتین، و الباقون بتسهیل الثانیة و اتفقوا علی إبدال الثالثة ألفا.
25- قوله تعالی: (و اتّبعونی هذا) قرأ أبو عمرو بإثبات الیاء فی الوصل دون الوقف، و الباقون بغیر یاء وقفا و وصلا.
26- قوله تعالی: قَدْ جِئْتُکُمْ قرأ نافع و ابن کثیر و ابن ذکوان و عاصم بإظهار الدال عند الجیم و الباقون بالإدغام.
27- قوله تعالی: (یا عبادی لا خوف) قرأ شعبة بفتح الیاء فی الوصل، و سکنها نافع و أبو عمرو.
28- قوله تعالی: ما تَشْتَهِیهِ الْأَنْفُسُ قرأ نافع و ابن عامر و حفص بهاء بعد الیاء، و الباقون بغیر هاء بعد الیاء.
29- قوله تعالی: أُورِثْتُمُوها قرأ أبو عمرو و هشام و حمزة و الکسائی بإدغام الثاء المثلثة فی المثناة، و أظهرها الباقون.
______________________________
(1) قال الشاطبی: و أسورة سکّن و بالقصر عدّلا
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 378
30- قوله تعالی: لَقَدْ جِئْناکُمْ مثل قَدْ جِئْتُکُمْ.
31- قوله تعالی: و یَحْسَبُونَ تقدم قبیل و کذا رُسُلُنا.
32- قوله تعالی: لَدَیْهِمْ قرأ حمزة بضم الهاء، و الباقون بالکسر.
33- قوله تعالی: قُلْ إِنْ کانَ لِلرَّحْمنِ وَلَدٌ «1» قرأ حمزة و الکسائی بضمّ الواو و سکون اللام، و الباقون بفتحهما.
34- قوله تعالی: فَأَنَا أَوَّلُ الْعابِدِینَ قرأ نافع بمدّ الألف بعد النون فقالون یمدّ و یقصر و ورش بالمدّ، و الباقون بغیر مدّ.
35- قوله تعالی: فِی السَّماءِ إِلهٌ قرأ أبو عمرو بإسقاط الهمزة الأولی مع المدّ و القصر، و قرأ قالون و البزی بتسهیلها مع المدّ و القصر، و قرأ ورش و قنبل الثانیة و إبدالها أیضا ألفا، و قرأ الباقون بتحقیقهما و إذا وقف حمزة و هشام أبدلا الهمزة ألفا مع المدّ و التوسط و القصر، و لهما أیضا تسهیلها مع المدّ و التوسط و القصر، و لهما أیضا تسهیلها مع المدّ و القصر و الروم.
36- قوله تعالی: وَ إِلَیْهِ تُرْجَعُونَ قرأ ابن کثیر و حمزة و الکسائی بالیاء التحتیة علی الغیبة، و الباقون بالفوقیة علی الخطاب.
37- قوله تعالی: وَ قِیلِهِ یا رَبِ قرأ عاصم و حمزة بخفض اللام و کسر الهاء، و الباقون بنصب اللام و ضم الهاء.
38- قوله تعالی: (فسوف تعلمون) «2» قرأ نافع و ابن عامر بتاء الخطاب، و الباقون بیاء الغیبة.
______________________________
(1) قال الشاطبی: و ولدا بها و الزّخرف اضمم و سکّن شفاء
(2) قرأ نافع، و ابن عامر بتاء علی الخطاب هکذا (تعلمون)، و قرأ الباقون بیاء الغیبة هکذا (یعلمون)، قال الشاطبی: و خاطب تعلمون کما انجلا
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 379

من قوله تعالی: فَاصْفَحْ عَنْهُمْ إلی قوله تعالی: مُنْذِرِینَ ستمائة وجه و تسعون وجها غیر الأوجه المندرجة، بیان ذلک:
قالون: مائة وجه و اثنان و تسعون وجها.
ورش: ستون وجها: منها مع البسملة ثمانیة و أربعون وجها، و مع عدمها اثنا عشر وجها.
ابن کثیر: ثمانیة و أربعون وجها.
أبو عمرو: مائة وجه و عشرون وجها: منها مع البسملة ستة و تسعون وجها، و مع عدمها أربعة و عشرون وجها.
هشام: ستون وجها: منها مع البسملة ثمانیة و أربعون وجها، و مع عدمها اثنا عشر وجها.
ابن ذکوان: ستون وجها منها مع البسملة ثمانیة و أربعون وجها، و مع عدمها اثنا عشر وجها.
شعبة: ثمانیة و أربعون وجها.
حفص: ثمانیة و أربعون وجها.
خلف: ستة أوجه.
خلّاد: ثلاثة أوجه، و هی مندرجة مع خلف.
الکسائی: ثمانیة و أربعون وجها.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 380

1- قوله تعالی: حم قرأ ابن ذکوان و شعبة و حمزة و الکسائی بإمالة الحاء، محضة، و قرأ ورش و أبو عمرو بالإمالة بین بین، و الباقون بالفتح.
2- قوله تعالی: رَبِّ السَّماواتِ قرأ عاصم و حمزة و الکسائی بخفض الباء الموحدة، و الباقون بالرفع.
3- قوله تعالی: أَنَّی لَهُمُ الذِّکْری قرأ حمزة و الکسائی أَنَّی بالإمالة محضة، و قرأ أبو عمرو و الدوری بالإمالة بین بین، و ورش بالفتح و بین اللفظین، و الباقون بالفتح، و أمال الذِّکْری محضة أبو عمرو و حمزة و الکسائی، و أمال ورش بین بین و الباقون بالفتح، و کذلک الْکُبْری حکمه حکم الذِّکْری.
4- قوله تعالی: وَ قَدْ جاءَهُمْ قرأ نافع و ابن کثیر و ابن ذکوان و عاصم بإظهار الدال من قَدْ عند الجیم و أدغمها الباقون، و أمال الألف بعد الجیم حمزة و ابن ذکوان، و الباقون بالفتح، و إذا وقف حمزة سهل الهمزة مع المد و القصر، و له أیضا إبدالها ألفا مع المدّ و القصر، و أن لا تَعْدُوا مقطوعة فی الرسم.
5- قوله تعالی: إِنِّی آتِیکُمْ قرأ نافع و ابن کثیر و أبو عمرو بفتح الیاء، و الباقون بالسکون.
6- قوله تعالی: وَ إِنِّی عُذْتُ قرأ أبو عمرو و حمزة و الکسائی بإدغام الذال فی التاء، و الباقون بالإظهار.
7- قوله تعالی: أَنْ تَرْجُمُونِ قرأ ورش بإثبات الیاء بعد النون فی الوصل دون الوقف، و الباقون بغیر یاء وقفا و وصلا، و کذلک فَاعْتَزِلُونِ.
8- قوله تعالی: وَ إِنْ لَمْ تُؤْمِنُوا لِی قرأ ورش بفتح الیاء، و الباقون بالسکون.
9- قوله تعالی: فَأَسْرِ قرأ نافع و ابن کثیر بوصل الهمزة بعد الفاء،
______________________________
(1) سورة الدخان مکیة، خمسون و تسع آیات فی الکوفی، و سبع فی البصری و المدنیین، اختلفوا فی أربع آیات فقط: عد الکوفی حم، و عد إِنَّ هؤُلاءِ لَیَقُولُونَ، و عد الکوفی و المدنی الأول و البصری (شجرت)، و عد الکوفی و البصری و إسماعیل یَغْلِی فِی الْبُطُونِ.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 381
و الباقون بهمزة مقطوعة.
10- قوله تعالی: وَ عُیُونٍ قرأ ابن کثیر و ابن ذکوان و شعبة و حمزة و الکسائی بکسر العین، و الباقون بالضم.
11- قوله تعالی: عَلَیْهِمُ السَّماءُ قرأ أبو عمرو فی الوصل بکسر الهاء و المیم و حمزة و الکسائی بضمهما، و الباقون بکسر الهاء و ضم المیم، و أما الوقف فحمزة بضم الهاء، و الباقون بالکسر، و إذا وقف حمزة و هشام علی السَّماءُ أبدلا الهمزة الفا مع المدّ و التوسط و القصر، و لهما أیضا التسهیل مع المدّ و القصر و الروم.
12- قوله تعالی: الْأُولی قرأ حمزة و الکسائی بالإمالة محضة و أبو عمرو بین بین، و ورش بالفتح و بین اللفظین، و الباقون بالفتح.
13- قوله تعالی: (إنّ شجرت) بالتاء المجرورة فی الرسم فوقف علیها بالهاء ابن کثیر و أبو عمرو و الکسائی، و وقف الباقون بالتاء علی الرسم، و الکسائی علی أصله فی الإمالة بخلاف عنه.
14- قوله تعالی: یَغْلِی «1» قرأ ابن کثیر و حفص بالیاء التحتیة، و الباقون بالتاء الفوقیة.
15- قوله تعالی: فَاعْتِلُوهُ «2» قرأ نافع و ابن کثیر و ابن عامر بضم التاء، و الباقون بالکسر.
16- قوله تعالی: ذُقْ إِنَّکَ «3» قرأ الکسائی بفتح الهمزة بعد القاف، و الباقون بالکسر.
17- قوله تعالی: فِی مَقامٍ «4» قرأ نافع و ابن عامر بضم المیم الأولی، و الباقون بالفتح.
18- قوله تعالی: وَ عُیُونٍ «5» تقدّم أول السورة، قرأ ابن کثیر و ابن ذکوان و شعبة و حمزة الکسائی بکسر العین، و الباقون بالضم.
______________________________
(1) قال الشاطبی: و یغلی دنا علا
(2) قال الشاطبی: و ضمّ اعتلوه اکسر غنی
(3) قال الشاطبی: إنّک افتحوا ربیعا
(4) قال الشاطبی: مقام لحفص ضمّ و الثّان عمّ فی الدّخان
(5) قال الشاطبی:
و ضمّ الغیوب یکسران عیونا العیون‌شیوخا دانه صحبة ملا
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 382

من قوله تعالی: فَإِنَّما یَسَّرْناهُ إلی قوله تعالی: الْعَزِیزِ الْحَکِیمِ أربعمائة وجه و اثنان و خمسون وجها غیر الأوجه المندرجة، بیان ذلک:
قالون: مائة وجه و ثمانیة و عشرون وجها.
ورش: ثمانون وجها: منها مع البسملة أربعة و ستون وجها، و مع عدمها ستة عشر وجها.
ابن کثیر: أربعة و ستون وجها.
أبو عمرو: ثمانون وجها: منها مع البسملة أربعة و ستون وجها، و مع عدمها ستة عشر وجها.
هشام: ثمانون وجها: منها مع البسملة أربعة و ستون وجها، و هی مندرجة مع قالون، و مع عدمها ستة عشر وجها.
ابن ذکوان: ثمانون وجها: منها مع البسملة أربعة و ستون وجها، و مع عدمها ستة عشر وجها.
شعبة: أربعة و ستون وجها، و هی مندرجة مع ابن ذکوان.
حفص: أربعة و ستون وجها، و هی مندرجة مع قالون.
خلف: ثمانیة أوجه: منها أربعة أوجه مندرجة مع ابن ذکوان.
خلاد: أربعة أوجه، و هی مندرجة مع خلف.
الکسائی: أربعة و ستون وجها، و هی مندرجة مع ابن ذکوان.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 383

1- قوله تعالی: حم قرأ ورش و أبو عمرو بإمالة الحاء بین بین، و قرأ حمزة و الکسائی و ابن ذکوان و شعبة بالإمالة محضة، و الباقون بالفتح.
2- قوله تعالی: آیاتٌ لِقَوْمٍ یُوقِنُونَ، آیاتٌ لِقَوْمٍ یَعْقِلُونَ قرأ حمزة و الکسائی بکسر التاء فیهما نصبا، و الباقون بالرفع فیهما.
3- قوله تعالی: (و تصریف الرّیح) قرأ حمزة و الکسائی بالتوحید، و الباقون بالجمع.
4- قوله تعالی: وَ آیاتِهِ یُؤْمِنُونَ قرأ ابن عامر و شعبة و حمزة و الکسائی تؤمنون بتاء الخطاب، و الباقون بیاء الغیبة.
5- قوله تعالی: تُتْلی عَلَیْهِ قرأ حمزة و الکسائی بالإمالة محضة و ورش بالفتح و بین اللفظین، و الباقون بالفتح.
6- قوله تعالی: هُزُواً فی الموضعین قرأ حفص بإبدال الهمزة واوا، و له أیضا فی الوقف نقل حرکة الهمزة إلی الزای، و الباقون بضم الزای و همزة منونة منصوبة وصلا و ترک التنوین فی الوقف.
7- قوله تعالی: مِنْ رِجْزٍ أَلِیمٌ «2» قرأ ابن کثیر و حفص أَلِیمٌ بالرفع، و الباقون بالجر.
8- قوله تعالی: (لیجزی) قرأ ابن عامر و حمزة و الکسائی بالنون، و الباقون بالیاء.
9- قوله تعالی: سَواءً مَحْیاهُمْ «3» قرأ حمزة، و الکسائی و حفص بالنصب، و الباقون بالرفع، و أمال مَحْیاهُمْ الکسائی محضة، و قرأ ورش بالفتح و بین اللفظین، و الباقون بالفتح و کذلک هَواهُ أمال هو و حمزة و کذلک حَیاتُنَا الدُّنْیا، و کذلک وَ نَحْیا و کذلک تُتْلی و کذلک نَنْساکُمْ،
______________________________
(1) سورة الشریعة، مکیة، ثلاثون و سبع آیات فی الکوفی، و ست فی البصری و المدنیین اختلفوا فی آیة حم عدّها الکوفی فقط.
(2) قال الشاطبی:
من رجز ألیم معا و لا علی رفع حفض‌المیم دل علیه
(3) قال الشاطبی:
و رفع سواء غیر حفص تنحّلاو غیر صحاب فی الشریعة
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 384
و کذلک وَ مَأْواکُمُ، و ورش فیها بالفتح و بین اللفظین، و أمال أبو عمرو الدنیا بین بین لا غیر و الباقون بالفتح.
10- قوله تعالی: أَ فَرَأَیْتَ قرأ نافع بتسهیل الهمزة بعد الراء و لورش أیضا إبدالها ألفا و أسقطها الکسائی، و الباقون بالتحقیق.
11- قوله تعالی: غِشاوَةً قرأ حمزة و الکسائی بفتح الغین و سکون الشین، و الباقون بکسر الغین و فتح الشین و ألف بعد الشین، و إذا وقف الکسائی علی غِشاوَةً أمال علی أصله.
12- قوله تعالی: أَ فَلا تَذَکَّرُونَ قرأ حمزة و الکسائی و حفص بتخفیف الذال، و الباقون بالتشدید.
13- قوله تعالی: وَ إِذا قِیلَ فی الموضعین قرأ هشام و الکسائی بضم القاف إشماما، و الباقون بکسرها.
14- قوله تعالی: وَ السَّاعَةُ لا رَیْبَ فِیها قرأ حمزة بنصب السَّاعَةُ، و الباقون بالرفع و لا خلاف فی رفع السَّاعَةُ الثانیة.
15- قوله تعالی: وَ حاقَ بِهِمْ قرأ حمزة بإمالة الألف بعد الحاء، و الباقون بالفتح.
16- قوله تعالی: یَسْتَهْزِؤُنَ قرأ حمزة فی الوقف بتسهیل الهمزة بعد الزای کالواو، و له أیضا إبدالها، و له أیضا حذف الهمزة و نقل حرکتها علی الزای، و قیل عنه غیر ذلک، و المذکور هو الأقوی.
17- قوله تعالی: وَ قِیلَ الْیَوْمَ نَنْساکُمْ ذکر قبیل.
18- قوله تعالی: اتَّخَذْتُمْ قرأ ابن کثیر و حفص بإظهار الذال عند التاء، و الباقون بالإدغام.
19- قوله تعالی: هُزُواً ذکر قبیل.
20- قوله تعالی: فَالْیَوْمَ لا یُخْرَجُونَ «1» قرأ حمزة و الکسائی بفتح الیاء التحتیة و رفع الراء، و الباقون بضم الیاء و فتح الراء.
______________________________
(1) قال الشاطبی: تخرجون بفتحه و ضم (إلی قوله) لا یخرجون فی رضا
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 385

من قوله تعالی: وَ لَهُ الْکِبْرِیاءُ إلی قوله تعالی: الْعَزِیزِ الْحَکِیمِ ألف وجه و أربعمائة وجه و اثنان و ثلاثون وجها غیر الأوجه المندرجة، بیان ذلک:
قالون: مائة وجه و أربعة و أربعون وجها.
ورش: مائة و ستة و سبعون وجها: منها مع البسملة مائة وجه و أربعة و أربعون وجها، و مع عدمها اثنان و ثلاثون وجها.
ابن کثیر: مائة وجه و أربعة و أربعون وجها.
أبو عمرو: مائة وجه و ستة و سبعون وجها: منها مع البسملة مائة وجه و أربعة و أربعون وجها، و مع عدمها اثنان و ثلاثون وجها.
هشام: مائة وجه و ستة و سبعون وجها: منها مع البسملة مائة وجه و أربعة و أربعون وجها و مع عدمها اثنان و ثلاثون وجها.
ابن ذکوان: مائة وجه و ستة و سبعون وجها منها مع البسملة مائة وجه و أربعة و أربعون وجها و مع عدمها اثنان و ثلاثون وجها.
شعبة: مائة وجه و أربعة و أربعون وجها.
حفص: مائة وجه و أربعة و أربعون وجها.
خلف: أربعة أوجه.
خلاد: ثمانیة أوجه: منها أربعة أوجه مندرجة مع خلف.
الکسائی: مائة وجه و أربعة و أربعون وجها.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 386

1- قوله تعالی: حم قرأ ابن ذکوان و شعبة و حمزة و الکسائی بإمالة الحاء محضة و قرأ ورش و أبو عمرو بإمالتها بین بین و فتحها الباقون.
2- قوله تعالی: قُلْ أَ رَأَیْتُمْ فی الموضعین قرأ نافع بتسهیل الهمزة التی هی عین الکلمة و لورش وجه ثان و هو إبدالها ألفا و أسقطها الکسائی، و الباقون بالتحقیق، و إذا وقف حمزة سهل الهمزة.
3- قوله تعالی: فِی السَّماواتِ ائْتُونِی أبدل ورش و السوسی الهمزة من ائْتُونِی فی الوصل یاء و حققها الباقون، و أما الابتداء بها فجمیع القراء أبدلوها یاء بعد الابتداء بهمزة الوصل مکسورة.
4- قوله تعالی: وَ ما أَنَا إِلَّا قرأ نافع بإثبات الألف بعد النون من أَنَا مع المدّ و القصر فی الوصل، و الباقون بإسقاط الألف فی الوصل.
و أما الوقف علی أَنَا فالجمیع أثبتوا الألف لثباتها فی الرسم.
5- قوله تعالی: قُلْ أَ رَأَیْتُمْ تقدم قبیل.
6- قوله تعالی: (لتنذر الذین) قرأ نافع و ابن عامر بالتاء علی الخطاب، و الباقون بالیاء غیبة بخلاف عن البزی.
7- قوله تعالی: إِحْساناً قرأ نافع و ابن کثیر و أبو عمرو و ابن عامر (حسنا) بضم الحاء و سکون السین، و قرأ الکوفیون بسکون الحاء قبلها همزة مکسورة و فتح السین و بعدها ألف.
8- قوله تعالی: حَمَلَتْهُ أُمُّهُ کُرْهاً وَ وَضَعَتْهُ کُرْهاً قرأ الکوفیون و ابن ذکوان بضم الکاف فیهما، و الباقون بالفتح فیهما.
9- قوله تعالی: أَوْزِعْنِی أَنْ أَشْکُرَ قرأ ورش و البزی بفتح الیاء، و الباقون بالسکون.
10- قوله تعالی: نَتَقَبَّلُ عَنْهُمْ أَحْسَنَ ما عَمِلُوا وَ نَتَجاوَزُ عَنْ «2» قرأ
______________________________
(1) سورة الأحقاف مکیة، ثلاثون و خمس آیات فی الکوفی، و أربع فی البصری و المدنیین اختلفوا فی آیة عدّ الکوفی حم آیة.
(2) قال الشاطبی:
و غیر صحاب أحسن ارفع و قبله‌و بعد بیاء ضم فعلان وصلا
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 387
حفص و حمزة و الکسائی بنون مفتوحة قبل الفوقیة من (یتقبل) و نصب أَحْسَنَ و نون مفتوحة قبل الفوقیة من (یتجاوز)، و الباقون بالیاء التحتیة مضمومة قبل الفوقیة من (یتقبل) و (یتجاوز)، و رفع أَحْسَنَ.
11- قوله تعالی: قالَ لِوالِدَیْهِ أُفٍ قرأ ابن کثیر و ابن عامر بفتح الفاء، و قرأ نافع و حفص بکسرها منونة، و الباقون بکسرها منونة، و الباقون بکسرها من غیر تنوین و أدغم أبو عمرو اللام فی اللام بخلاف عنه.
12- قوله تعالی: أَ تَعِدانِنِی أَنْ قرأ هشام بإدغام النون الأولی فی الثانیة، و الباقون بالإظهار و فتح الیاء نافع و ابن کثیر، و سکنها الباقون.
13- قوله تعالی: حَقَّ عَلَیْهِمُ الْقَوْلُ قرأ أبو عمرو فی الوصل بکسر الهاء و المیم و حمزة و الکسائی بضمهما و الباقون بکسر الهاء و ضم المیم. و أما الوقف فالجمیع سکنوا المیم و ضم الهاء حمزة علی أصله و کسرها الباقون.
14- قوله تعالی: وَ لِیُوَفِّیَهُمْ قرأ ابن کثیر و أبو عمرو و هشام و عاصم بالیاء التحتیة، و الباقون بالنون.
15- قوله تعالی: أَذْهَبْتُمْ قرأ ابن کثیر و ابن عامر قبل الذال بهمزتین مفتوحتین الأولی مخففة بلا خلاف و الثانیة مسهلة لابن کثیر و هشام بخلاف عن هشام و أدخل هشام بینهما ألفا و لم یدخل ابن کثیر و ابن ذکوان و الباقون بهمزة واحدة مفتوحة مخففة.
16- قوله تعالی: إِنِّی أَخافُ قرأ نافع و ابن کثیر و أبو عمرو بفتح الیاء، و الباقون بالسکون.
17- قوله تعالی: أُبَلِّغُکُمْ «1» قرأ أبو عمرو بسکون الباء الموحدة و تخفیف اللام، و الباقون بفتح الموحدة و تشدید اللام.
18- قوله تعالی: وَ لکِنِّی أَراکُمْ قرأ نافع و البزی و أبو عمرو بفتح الیاء، و الباقون بالسکون، و أمال الألف بعد الراء ورش بین بین، و أمال أبو عمرو و حمزة و الکسائی محضة، و الباقون بالفتح.
______________________________
(1) قال الشاطبی: و الخفّ أبلغکم حلا مع أحقافها
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 388
19- قوله تعالی: (لا تری إلا مساکنهم) قرأ عاصم و حمزة بالیاء التحتیة مضمومة و رفع النون من مَساکِنُهُمْ، و الباقون بالتاء الفوقیة مفتوحة و نصب (مساکنهم)، و أمال الألف بعد الراء ورش بین بین و أبو عمرو و حمزة و الکسائی محضة، و الباقون بالفتح و کذلک مِنَ الْقُری.
20- قوله تعالی: بَلْ ضَلُّوا قرأ الکسائی بإدغام اللام فی الضاد، و الباقون بالإظهار.
21- قوله تعالی: وَ إِذْ صَرَفْنا قرأ نافع و ابن کثیر و ابن ذکوان و عاصم بإظهار الذال عند الصاد، و الباقون بالإدغام.
22- قوله تعالی: أَوْلِیاءُ أُولئِکَ «1» هنا همزتان مضمومتان من کلمتین و لا نظیر لهما فی القرآن العظیم، قرأ قالون و البزی بتسهیل الأولی کالواو مع المدّ و القصر و سهل الثانیة ورش و قنبل بعد تحقیق الأولی، و لهما أیضا إبدال الثانیة واوا و أسقط الأولی أبو عمرو مع المدّ و القصر، و الباقون بتحقیقهما، و هم علی مراتبهم فی المدّ، و إذا وقف حمزة و هشام أبدلا الهمزة ألفا مع المدّ و القصر، و لهما أیضا تسهیلها مع المدّ و القصر و الروم و الإشمام، و أمال (بلی) محضة حمزة و الکسائی، و قرأ ورش بالفتح و بین اللفظین، و الباقون بالفتح.
______________________________
(1) من الملاحظ هنا أن ورشا و قنبلا لهما وجهان: تسهیل الهمزة الثانیة، و إبدالها حرف مد محضا مع القصر، لتحرک ما بعدها و لا یعتبر ذلک من باب البدل نظرا لعروض حرف المد، و لکن الباقین یحققون الهمزتین.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 389

من قوله تعالی: کَأَنَّهُمْ إلی قوله تعالی: أَعْمالَهُمْ مائة وجه و سبعة و سبعون وجها غیر الأوجه المندرجة، بیان ذلک:
قالون: أربعة و ستون وجها.
ورش: عشرون وجها: منها مع البسملة ستة عشر وجها، و مع عدمها أربعة أوجه.
ابن کثیر: ستة عشر وجها، و هی مندرجة مع قالون.
أبو عمرو: عشرون وجها: منها مع البسملة ستة عشر وجها، و مع عدمها أربعة أوجه.
عاصم: ستة عشر وجها.
حمزة: وجه واحد.
أبو الحارث: ستة عشر وجها، و هی مندرجة مع ابن عامر.
الدوری: ستة عشر وجها.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 390

1- قوله تعالی: وَ هُوَ الْحَقُ قرأ قالون و أبو عمرو و الکسائی بسکون الهاء، و الباقون بالضم.
2- قوله تعالی: وَ الَّذِینَ قُتِلُوا فِی سَبِیلِ اللَّهِ قرأ أبو عمرو و حفص بضم القاف و کسر التاء، و الباقون بفتح القاف و التاء و ألف بینهما.
3- قوله تعالی: وَ کَأَیِّنْ قرأ ابن کثیر بألف بعد الکاف ممدودة بعدها همزة مکسورة فی الوصل و الباقون بهمزة مفتوحة بعد الکاف و بعد الهمزة یاء مکسورة مشددة.
و أما الوقف علیها فوقف أبو عمرو علی الیاء و وقف الباقون علی النون، و إذا وقف حمزة سهل الهمزة علی أصله.
4- قوله تعالی: غَیْرِ آسِنٍ قرأ ابن کثیر بقصر الهمزة، و الباقون بالمدّ.
5- قوله تعالی: قالَ آنِفاً قرأ البزی بقصر الهمزة و المد عنه أشهر أیضا بخلاف عنه، و الباقون بالمد.
6- قوله تعالی: زادَهُمْ هُدیً قرأ حمزة بإمالة الألف، و قرأ ابن ذکوان بالإمالة بخلاف عنه.
7- قوله تعالی: وَ آتاهُمْ تَقْواهُمْ قرأ حمزة و الکسائی بالإمالة محضة، و قرأ أبو عمرو فی الثانیة بین بین، و قرأ ورش بالفتح فیهما و بین اللفظین، و الباقون بالفتح.
8- قوله تعالی: فَقَدْ جاءَ أَشْراطُها قرأ نافع و ابن کثیر و ابن ذکوان و عاصم بإظهار الدال عند الجیم، و أدغمها الباقون، و أمال الألف بعد الجیم حمزة و ابن ذکوان، و قرأ قالون و البزی و أبو عمرو بإسقاط الهمزة الأولی مع المدّ و القصر و قرأ ورش و قنبل بتسهیل الهمزة الثانیة، و لهما أیضا إبدالها ألفا،
______________________________
(1) سورة محمد (صلّی اللّه علیه و سلّم) مدنیة، ثلاثون و ثمان آیات فی الکوفی، و أربعون فی البصری، و تسع فی المدنیین و اختلفوا فی آیتین: عدّ البصری و المدنیان الْحَرْبُ أَوْزارَها و عدّ البصری لِلشَّارِبِینَ
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 391
و الباقون بتحقیقهما، و إذا وقف حمزة و هشام أبدلا الهمزة ألفا مع المدّ و التوسط و القصر «1».
9- قوله تعالی: فَأَنَّی لَهُمْ قرأ حمزة و الکسائی بالإمالة محضة، و الدوری عن أبی عمرو بین بین و ورش بالفتح و بین اللفظین، و الباقون بالفتح.
10- قوله تعالی: ذِکْراهُمْ قرأ أبو عمرو و حمزة و الکسائی بالإمالة محضة، و قرأ ورش بین بین، و الباقون بالفتح.
11- قوله تعالی: نُزِّلَتْ سُورَةٌ، و أُنْزِلَتْ سُورَةٌ قرأ نافع و ابن کثیر و ابن عامر و عاصم بإظهار التاء عند السین، و الباقون بالإدغام.
12- قوله تعالی: فَهَلْ عَسَیْتُمْ قرأ نافع بکسر السین، و الباقون بالفتح.
13- قوله تعالی: وَ أَمْلی لَهُمْ قرأ أبو عمرو بضمّ الهمزة و کسر اللام و فتح الیاء، و الباقون بفتح الهمزة و اللام و سکون الألف المنقلبة، و أمالها حمزة و الکسائی محضة، و قرأ ورش بالفتح و بین اللفظین و الباقون بالفتح.
14- قوله تعالی: إِسْرارَهُمْ قرأ حمزة و الکسائی و حفص بکسر الهمزة، و الباقون بالفتح.
15- قوله تعالی: رِضْوانَهُ قرأ شعبة بضم الراء، و الباقون بالکسر.
16- قوله تعالی: وَ لَنَبْلُوَنَّکُمْ حَتَّی نَعْلَمَ الْمُجاهِدِینَ مِنْکُمْ وَ الصَّابِرِینَ وَ نَبْلُوَا «2» قرأ شعبة فی الثلاثة بالتحتیة، و الباقون بالنون فیها.
17- قوله تعالی: إِلَی السَّلْمِ قرأ حمزة و شعبة بکسر السین، و الباقون بالفتح.
18- قوله تعالی: ها أَنْتُمْ هؤُلاءِ قرأ نافع و أبو عمرو بتسهیل الهمزة من ها أَنْتُمْ، و أدخل قالون و أبو عمرو بین الهاء و الهمزة المسهلة ألفا مع المدّ
______________________________
(1) من الملاحظ أن جاءَ مثل وَ جاءَتْهُمْ تقرأ دائما بالإمالة لابن ذکوان، و حمزة.
(2) (و لنبلونّکم ... نعلم ... و نبلوا) قرأ شعبة بالیاء التحتیة فی الأفعال الثلاثة، و الباقون بالنون فیهن، و قال الشاطبی: و نبلونکم نعلم الیا صف و نبلوا و اقبلا
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 392
و القصر، و لم یدخل ورش بینهما ألفا، و قرأ ورش أیضا بإبدال الهمزة المسهلة ألفا، و قرأ البزی بتحقیق الهمزة مع إدخال الألف، و قنبل بتحقیقهما من غیر إدخال ألف، و الباقون بالتحقیق مع إدخال الألف، و هم علی مراتبهم فی المدّ.
هذا کله إذا فصل ها أَنْتُمْ من هؤُلاءِ، فإن وصل ها أَنْتُمْ ب هؤُلاءِ فقالون و أبو عمرو سواء بقصر ها أَنْتُمْ وَ هَؤُلاءِ و مدّهما و قصر الأوّل و مدّ الثانی، و کذا یقرأ قالون مع الصلة، و أما ورش فیسهل الهمزة بعد الهاء، و یبدلها أیضا حرف مدّ و یمد هؤُلاءِ بلا خلاف، و ابن کثیر یقصر هؤُلاءِ بلا خلاف، و الباقون بتحقیق الهمزة و مدّ ها أنتم، و هؤلاء و هم علی مراتبهم فی المدّ، و إذا وقف حمزة علی هؤلاء، فله خمسة و عشرون وجها، خمسة فی الأولی، و خمسة فی الثانیة، خمسة فی خمسة بخمسة و عشرین.
أما الخمسة فی الأولی، فالتسهیل مع المدّ و القصر و البدل واوا مع المدّ و القصر و التحقیق مع المدّ.
و أما الخمسة فی الثانیة، فالمدّ و التوسط و القصر مع البدل و المدّ و القصر مع التسهیل و الروم، و هشام یمدّ فی الخمسة الثانیة المذکورة لا غیر «1».
______________________________
(1) قال الشاطبی:
و لا ألف فی ها هأنتم زکا جناو سهل أخا حمدوکم مبدل حلا
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 393

من قوله تعالی: وَ إِنْ تَتَوَلَّوْا إلی قوله تعالی: مُبِیناً اثنان و خمسون وجها غیر الأوجه المندرجة بیان ذلک:
قالون: أربعة و عشرون وجها.
ورش: ثمانیة أوجه: منها مع البسملة ستة أوجه، و مع عدمها وجهان.
ابن کثیر: ستة أوجه، و هی مندرجة مع قالون.
الدوری: ستة عشر وجها: منها مع البسملة اثنا عشر وجها، و هی مندرجة مع قالون، و مع عدمها أربعة أوجه.
السوسی: ثمانیة أوجه: منها مع البسملة ستة أوجه، و هی مندرجة مع قالون، و مع عدمها وجهان، ن و هما مندرجان مع الدوری.
ابن عامر: ثمانیة أوجه: منها مع البسملة ستة أوجه، و مع عدمها وجهان.
عاصم: ستة أوجه.
خلف وجهان: منهما وجه مندرج مع ورش خلاد: وجه واحد، و هو مندرج مع خلف.
الکسائی: ستة أوجه، و هی مندرجة مع ابن عامر.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 394

1- قوله تعالی: دائِرَةُ السَّوْءِ «2» قرأ ابن کثیر و أبو عمرو بضمّ السین، و الباقون بالفتح و ورش علی أصله بمدّ الواو و التوسط و إذا وقف حمزة و هشام علیها فلهما الوقف علی الواو ساکنة من غیر همز، و لهما أیضا الروم کسر الواو، و لهما أیضا تشدید الواو ساکنة، و لهما أیضا تشدید الواو مکسورة، فیصیر لهما فی الوقف أربعة أوجه. و أما فی الوصل فوجه واحد مع الهمزة.
2- قوله تعالی: لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَ رَسُولِهِ وَ تُعَزِّرُوهُ وَ تُوَقِّرُوهُ وَ تُسَبِّحُوهُ قرأ ابن کثیر و أبو عمرو بالیاء فی الأربعة علی الغیبة، و الباقون بالتاء علی الخطاب.
3- قوله تعالی: عَلَیْهُ اللَّهَ قرأ حفص بضم الهاء قبل الاسم الجلیل و تفخیم الاسم الجلیل و الباقون بکسر الهاء و الترقیق.
4- قوله تعالی: فَسَیُؤْتِیهِ أَجْراً قرأ أبو عمرو و الکوفیون بالیاء التحتیة، و الباقون بالنون.
5- قوله تعالی: إِنْ أَرادَ بِکُمْ ضَرًّا قرأ حمزة و الکسائی، بضم الضاد، و الباقون بالفتح، و ورش علی أصله فی النقل، و خلف فی السکت و عدمه.
6- قوله تعالی: بَلْ ظَنَنْتُمْ قرأ هشام و الکسائی بإدغام اللام فی الظاء، و الباقون بالإظهار.
7- قوله تعالی: یُبَدِّلُوا کَلامَ اللَّهِ قرأ حمزة و الکسائی بکسر اللام بعد الکاف و الألف بعد اللام، و الباقون بفتح اللام و ألف بعدها.
8- قوله تعالی: بَلْ تَحْسُدُونَنا قرأ هشام و حمزة و الکسائی بإدغام اللام فی التاء، و الباقون بالإظهار.
9- قوله تعالی: (ندخله) و (نعذّبه) «3» قرأ نافع و ابن عامر بالنون
______________________________
(1) سورة الفتح مدنیة، عشرون و تسع آیات، لیس فیها اختلاف.
(2) قال الشاطبی: و حقّ بضم السوء مع ثان فتحها
(3) قال الشاطبی:
و ندخله نون مع طلاق و فوق مع‌نکفّر نعذّبه معه فی الفتح إذ کلا
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 395
فیهما، و الباقون بالیاء التحتیة.
10- قوله تعالی: (بما یعملون بصیرا) «1» قرأ أبو عمرو بالیاء علی الغیبة، و الباقون بالتاء علی الخطاب.
11- قوله تعالی: إِذْ جَعَلَ قرأ نافع و ابن ذکوان و عاصم و حمزة و الکسائی بإظهار الذال عند الجیم، و الباقون بالإدغام.
12- قوله تعالی: فِی قُلُوبِهِمُ الْحَمِیَّةَ قرأ أبو عمرو فی الوصل بکسر الهاء و المیم و حمزة و الکسائی بضم الهاء و المیم، و الباقون بکسر الهاء و ضم المیم.
13- قوله تعالی: لَقَدْ صَدَقَ اللَّهُ قرأ نافع و ابن کثیر و ابن ذکوان و عاصم بإظهار الدال عند الصاد، و الباقون بالإدغام.
14- قوله تعالی: الرُّؤْیا «2» قرأ الکسائی بالإمالة محضة، و قرأ أبو عمرو بالإمالة بین بین و ورش بالفتح و بین اللفظین.
15- قوله تعالی: وَ رِضْواناً «3» قرأ شعبة بضم الراء، و الباقون بالکسر.
16- قوله تعالی: سِیماهُمْ قرأ حمزة و الکسائی بالإمالة محضة، و قرأ أبو عمرو بالإمالة بین بین، و قرأ ورش بالفتح و بین اللفظین، و الباقون بالفتح.
17- قوله تعالی: فِی التَّوْراةِ قرأ أبو عمرو و ابن ذکوان و الکسائی بالإمالة محضة، و قرأ ورش و حمزة بالإمالة بین بین، و قرأ قالون بالفتح و بین اللفظین، و الباقون بالفتح.
18- قوله تعالی: أَخْرَجَ شَطْأَهُ «4» قرأ ابن کثیر و ابن ذکوان بفتح الطاء، و الباقون بإسکانها، و أدغم أبو عمرو الجیم فی الشین بخلاف عنه.
19- قوله تعالی: فَآزَرَهُ قرأ ابن ذکوان بقصر الهمزة بعد الفاء،
______________________________
(1) قال الشاطبی: بما یعملون حج
(2) و قرأ السوسی بإبدال الهمزة فی الحالین، و لحمزة وقفا وجهان: الأول: الإبدال.
الثانی: الإبدال مع الإدغام.
(3) قال الشاطبی: و رضوان اضمم غیر ثانی العقود کسره صحّ
(4) قال الشاطبی: حرّک شطأه دعاما ماجد
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 396
و الباقون بالمدّ.
20- قوله تعالی: عَلی سُوقِهِ «1» قرأ قنبل بالهمزة الساکنة بعد السین، و له أیضا إثبات واو بعد الهمزة المضمومة، و الباقون بالواو الساکنة بعد السین.
21- قوله تعالی: بِهِمُ الْکُفَّارَ قرأ أبو عمرو بکسر الهاء و المیم فی الوصل و حمزة و الکسائی بضمهما، و الباقون بکسر الهاء و ضم المیم.
______________________________
(1) قال الشاطبی:
مع الساق ساقیها و سوق اهمز زکاو وجه بهمز بعده الواو و کلا
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 397

من قوله تعالی: وَعَدَ اللَّهُ إلی قوله تعالی: سَمِیعٌ عَلِیمٌ أربعمائة وجه و ستة و سبعون وجها، غیر الأوجه المندرجة، بیان ذلک:
قالون: مائة وجه و ثمانیة و ستون وجها.
ورش: مائة وجه و ثمانیة و ستون وجها: منها مع البسملة مائة وجه و ستة و عشرون وجها، و مع عدمها اثنان و أربعون وجها.
ابن کثیر: اثنان و أربعون وجها، و هی مندرجة مع قالون.
أبو عمرو: مائة وجه و اثنا عشر وجها: منها مع البسملة أربعة و ثمانون وجها: منها مع البسملة أربعة و ثمانون وجها، و هی مندرجة مع قالون، و مع عدمها ثمانیة و عشرون وجها.
ابن عامر: ستة و خمسون وجها: منها مع البسملة اثنان و أربعون وجها، و مع عدمها أربعة عشر وجها.
عاصم: اثنان و أربعون وجها.
خلف: سبعة أوجه.
الکسائی: اثنان و أربعون وجها، و هی مندرجة مع ابن عامر.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 398

1- قوله تعالی: فَتَبَیَّنُوا «2» قرأ حمزة و الکسائی بعد التاء المثناة بثاء مثلثة و بعد الباء الموحدة بتاء مثناة، و الباقون بعد التاء المثناة من فوق بباء موحدة و بعدها یاء مثناة تحتیة و بعدها نون من البیان.
2- قوله تعالی: (حتّی تفئ إلی) قرأ نافع و ابن کثیر و أبو عمرو بتسهیل الثانیة کالیاء، و الباقون بتحقیقهما، و إذا وقف حمزة و هشام سکنا الهمزة، و أبدلاها یاء، و لهما أیضا نقل حرکة الهمزة إلی الیاء الساکنة و یجوز الإدغام مع السکون و مع الروم.
3- قوله تعالی: وَ لا تَنابَزُوا، وَ لا تَجَسَّسُوا «3»، و لِتَعارَفُوا قرأ البزی فی الوصل بتشدید التاء، و الباقون بغیر تشدید.
4- قوله تعالی: وَ مَنْ لَمْ یَتُبْ فَأُولئِکَ قرأ أبو عمرو و الکسائی و خلاد بإدغام الباء، فی الفاء، و اختلف عن خلاد، و الباقون بالإظهار.
5- قوله تعالی: لَحْمَ أَخِیهِ مَیْتاً قرأ نافع بتشدید الیاء، و الباقون بالسکون.
6- قوله تعالی: لا یَلِتْکُمْ «4» قرأ الدوری عن أبی عمرو بعد الیاء التحتیة بهمزة ساکنة، و أبدلها السوسی ألفا، و الباقون بغیر همزة و لا ألف.
7- قوله تعالی: بَصِیرٌ بِما تَعْمَلُونَ «5» قرأ ابن کثیر بالیاء التحتیة، و الباقون بالفوقیة علی الخطاب.
______________________________
(1) سورة الحجرات ثمان عشرة آیة، مدنیة، لیس فیها اختلاف.
(2) قال الشاطبی:
و فیها و نحت الفتح قل فتثبّتوامن الثبت و الغیر البیان تبدلا
(3) (و لا تنابزوا ... و لا تجسسوا ... لتعارفوا) قرأ البزی وصلا فقط بتشدید التاء مع المد المشبع للساکنین، و الباقون بالتخفیف مع القصر، قال الشاطبی:
و فی الوصل للبزّی شدّد تیمموا
(4) قرأ أبو عمرو هکذا (لا یألتکم) بهمزة ساکنة بعد الیاء و قبل اللام و أبدل همزة السوسی فی الحالین، و قرأ الباقون هکذا لا یَلِتْکُمْ بکسر اللام من غیر همزة. قال الشاطبی:
و یألتکم الدّوری و الإبدال یجتلا
(5) و الیاء التحتیة المقصودة هنا هی یاء الغیب هکذا (یعملون)، و الأخری هی تاء الخطاب و هی للباقین، قال الشاطبی: و فی یعملون دم
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 399

من قوله تعالی: وَ اللَّهُ بَصِیرٌ إلی قوله تعالی: عَجِیبٌ ألف وجه و ثلاثمائة وجه و وجهان غیر الأوجه، المندرجة، بیان ذلک:
قالون: أربعمائة وجه و ثمانیة و أربعون وجها.
ورش: مائتا وجه و ثمانون وجها: منها مع البسملة مائتان و أربعة و عشرون وجها و مع عدمها ستة و خمسون وجها.
ابن کثیر: مائة وجه و اثنا عشر وجها.
أبو عمرو: مائتا وجه و ثمانون وجها: منها مع البسملة مائتان و أربعة و عشرون وجها، و هی مندرجة مع قالون، و مع عدمها ستة و خمسون وجها.
هشام: مائة وجه و أربعون وجها: منها مع البسملة مائة وجه و اثنا عشر وجها، و مع عدمها ثمانیة و عشرون وجها.
ابن ذکوان: مائة وجه و أربعون وجها تفصیلها کهشام.
عاصم: مائة وجه و اثنا عشر وجها.
خلف: سبعة أوجه.
خلاد: أربعة عشر وجها: منها سبعة أوجه مندرجة مع خلف.
الکسائی: مائة وجه و اثنا عشر وجها، و هی مندرجة مع هشام.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 400

1- قوله تعالی: أَ إِذا مِتْنا «2» قرأ قالون و أبو عمرو بتسهیل الهمزة، و هی المکسورة، و ادخل ألف بینهما و بین الهمزة الأولی المفتوحة، و قرأ ورش و ابن کثیر بتسهیل الثانیة من غیر إدخال، و قرأ الباقون بتحقیقهما، و أدخل هشام بینهما ألفا بخلاف عنه، و الباقون بغیر إدخال، و کسر المیم من مِتْنا نافع و حفص و حمزة و الکسائی، و الباقون بالضم.
2- قوله تعالی: وَ ذِکْری قرأ أبو عمرو و حمزة و الکسائی بالإمالة محضة، و قرأ ورش بالإمالة بین بین، و الباقون بالفتح.
3- قوله تعالی: فَحَقَّ وَعِیدِ قرأ ورش بإثبات الیاء بعد الدال وصلا و وقفا، و الباقون بحذفها وقفا و وصلا.
4- قوله تعالی: وَ جاءَتْ سَکْرَةُ الْمَوْتِ قرأ نافع و ابن کثیر و ابن عامر و عاصم بإظهار التاء المثناة عند السین، و الباقون بالإدغام، و أمال الألف بعد الجیم محضة حمزة و ابن ذکوان، و الباقون بغیر إمالة، و إذا وقف حمزة سهل الهمزة مع المدّ و القصر.
5- قوله تعالی: (یوم یقول لجهنّم) «3» قرأ نافع و شعبة (یقول لجهنم) بالیاء، و الباقون بالنون.
6- قوله تعالی: (ما یوعدون) قرأ ابن کثیر بالیاء علی الغیبة، و الباقون بالتاء علی الخطاب.
7- قوله تعالی: مُنِیبٍ ادْخُلُوها قرأ نافع و ابن کثیر و هشام و الکسائی فی الوصل بضم نون التنوین، و الباقون بالکسر.
______________________________
(1) سورة ق، مکیة، أربعون و خمس آیات، لیس فیها اختلاف.
(2) قال الشاطبی:
و متم و متنا متّ فی ضم کسرهاصفا نفر وردا
(3) قرأ نافع، و شعبة بالیاء من تحت هکذا (یوم یقول)، و قرأ الباقون بنون العظمة هکذا یَوْمَ نَقُولُ.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 401
8- قوله تعالی: وَ أَدْبارَ السُّجُودِ «1» قرأ نافع و ابن کثیر و حمزة بکسر الهمزة، و الباقون بالفتح.
9- قوله تعالی: (یوم ینادی) «2» قرأ ابن کثیر فی الوقف بإثبات الیاء بخلاف عنه، و الباقون بغیر یاء، و اتفقوا فی الوصل علی حذف الیاء.
10- قوله تعالی: (المنادی من) قرأ نافع و أبو عمرو بإثبات الیاء وصلا لا وقفا، و قرأ ابن کثیر بإثباتها وقفا و وصلا، و الباقون بحذفها وقفا و وصلا.
11- قوله تعالی: یَوْمَ تَشَقَّقُ الْأَرْضُ «3» قرأ نافع و ابن کثیر و ابن عامر بتشدید الشین، و الباقون بالتخفیف.
12- قوله تعالی: یَخافُ وَعِیدِ قرأ ورش بإثبات الیاء بعد الدال وصلا لا وقفا و حذفها الباقون.
______________________________
(1) قال الشاطبی: أدبار إذ فاز دخللا
(2) اتفق جمیع القراء علی حذف الیاء حالة الوصل دون الوقف.
(3) قال الشاطبی: تشقّق خفّ الشّین مع قاف غالب
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 402

من قوله تعالی: وَ ما أَنْتَ عَلَیْهِمْ بِجَبَّارٍ إلی قوله تعالی: وَ الذَّارِیاتِ ألف وجه و اثنا عشر وجها غیر الأوجه المندرجة، بیان ذلک:
قالون: ثلاثمائة وجه و ستة و ثلاثون وجها.
ورش: مائة وجه و أربعة أوجه: منها مع البسملة أربعة و ثمانون وجها، و مع عدمها عشرون وجها.
ابن کثیر: أربعة و ثمانون وجها.
أبو عمرو: مائتا وجه و ثمانیة أوجه: منها مع البسملة مائة وجه و ثمانیة و ستون وجها، و مع عدمها أربعون وجها.
ابن عامر: مائة و أربعة أوجه، منها مع البسملة أربعة و ثمانون وجها، و مع عدمها عشرون وجها.
عاصم: أربعة و ثمانون وجها.
خلف: أربعة أوجه.
خلاد: أربعة أوجه.
أبو الحارث: أربعة و ثمانون وجها، و هی مندرجة مع ابن عامر.
الدوری: عن الکسائی أربعة و ثمانون وجها.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 403

1- قوله تعالی: یَوْمَ هُمْ عَلَی النَّارِ رسم یَوْمَ مقطوعة عن هُمْ هنا.
2- قوله تعالی: وَ عُیُونٍ «2» قرأ ابن کثیر و ابن ذکوان و شعبة و حمزة و الکسائی بکسر العین، و الباقون بالضم.
3- قوله تعالی: مِثْلَ ما أَنَّکُمْ تَنْطِقُونَ قرأ حمزة و الکسائی و شعبة برفع اللام، و الباقون بالفتح.
4- قوله تعالی: حَدِیثُ ضَیْفِ إِبْراهِیمَ قرأ أبو عمرو بإدغام الثاء فی الضاد بخلاف عنه، و قرأ هشام بفتح الهاء و ألف بعدها، و الباقون بکسر الهاء و یاء بعدها.
5- قوله تعالی: إِذْ دَخَلُوا قرأ نافع و ابن کثیر و عاصم بإظهار الذال، عند الدال، و الباقون بالإدغام.
6- قوله تعالی: (قال سلم) «3» قرأ حمزة و الکسائی بکسر السین و سکون اللام، و الباقون بفتح السین و اللام و ألف بعدها.
7- قوله تعالی: عَلَیْهِمُ الرِّیحَ قرأ أبو عمرو فی الوصل بکسر الهاء و المیم و حمزة و الکسائی بضم القاف، و الباقون بالکسر، و أدغم أبو عمرو اللام بخلاف عنه.
8- قوله تعالی: فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ قرأ الکسائی بإسکان العین و لا ألف قبلها، و الباقون بکسر العین و قبلها ألف.
9- قوله تعالی: وَ قَوْمَ نُوحٍ قرأ أبو عمرو و حمزة و الکسائی بکسر
______________________________
(1) سورة الذاریات: مکیة ستون آیة، و لیس فیها خلاف.
(2) قال الشاطبی:
و ضم الغیوب یکسران عیونا العیون‌شیوخا دانه صحبة ملا
(3) قرأ حمزة و الکسائی هکذا (سلم) بکسر السین و سکون اللام من غیر ألف، و الباقون هکذا سَلامٌ بفتح السین و اللام، و إثبات ألف بعدها.
قال الشاطبی:
قال سلم کسره و سکونه‌و قصر و فوق الطّور شاع تنزلا
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 404
المیم، و الباقون بالنصب.
10- قوله تعالی: وَ السَّماءَ بَنَیْناها بِأَیْدٍ رسم بیاءین بعد الألف.
11- قوله تعالی: تَذَکَّرُونَ قرأ حفص و حمزة و الکسائی بتخفیف الذال، و الباقون بالتشدید.
12- قوله تعالی: فَإِنَّ الذِّکْری قرأ أبو عمرو و حمزة و الکسائی بالإمالة محضة، و قرأ ورش بالإمالة بین بین، و الباقون بالفتح.
13- قوله تعالی: مِنْ یَوْمِهِمُ الَّذِی قرأ حمزة و الکسائی فی الوصل بضم الهاء و المیم و أبو عمرو بکسر الهاء و المیم، و الباقون بکسر الهاء و ضم المیم، و ما الوقف علیهما فالجمیع بکسر الهاء و سکون المیم.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 405

من قوله تعالی: فَوَیْلٌ لِلَّذِینَ کَفَرُوا إلی قوله تعالی: وَ الطُّورِ مائتا وجه و اثنان و ثلاثون وجها غیر الأوجه، بیان ذلک:
قالون: أربعة و ستون وجها.
ورش: ثمانون وجها: منها مع البسملة أربعة و ستون وجها، و هی مندرجة مع قالون، و مع عدم البسملة ستة عشر وجها.
ابن کثیر: أربعة و ستون وجها، و هی مندرجة مع قالون.
أبو عمرو: ثمانون وجها: منها مع البسملة أربعة و ستون وجها، و مع عدمها ستة عشر وجها.
ابن عامر: ثمانون وجها: منها مع البسملة أربعة و ستون وجها، و هی مندرجة مع قالون، و مع عدمها ستة عشر وجها، و هی مندرجة ورش.
عاصم: أربعة و ستون وجها، و هی مندرجة مع قالون.
خلف: أربعة أوجه.
خلاد: أربعة أوجه.
الکسائی: أربعة و ستون وجها.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 406

1- قوله تعالی: وَ وَقاهُمْ رَبُّهُمْ قرأ حمزة و الکسائی بالإمالة محضة، و قرأ ورش بالفتح و بین اللفظین، و الباقون بالفتح.
2- قوله تعالی: وَ أَتْبَعْناهُمْ قرأ أبو عمرو بقطع الهمزة و سکون التاء الفوقیة و سکون العین و بعد العین نون مفتوحة و بعدها ألف، و الباقون وَ اتَّبَعَتْهُمْ بهمزة وصل محذوفة فی اللفظ و تشدید التاء الفوقیة و فتح العین بعدها تاء فوقیة ساکنة.
3- قوله تعالی: (ذریّتهم بإیمان ألحقنا بهم ذرّیاتهم) قرأ نافع بالقصر فی الأولی مع رفع التاء و الجمع فی الثانیة مع کسر التاء، و قرأ ابن کثیر و الکوفیون بالقصر فیهما مع رفع التاء فی الأولی، و قرأ أبو عمرو بالجمع فیهما مع کسر التاء و قرأ ابن عامر بالجمع فیهما إلا أنه برفع التاء فی الأولی و الکسر فی الثانیة.
4- قوله تعالی: وَ ما أَلَتْناهُمْ قرأ ابن کثیر بکسر اللام، و الباقون بالفتح.
5- قوله تعالی: لا لَغْوٌ فِیها وَ لا تَأْثِیمٌ «2» قرأ ابن کثیر و أبو عمرو بفتح لَغْوٌ و تَأْثِیمٌ من غیر تنوین، و الباقون بالرفع فیهما مع التنوین.
6- قوله تعالی: لُؤْلُؤٌ قرأ السوسی و شعبة بالبدل، و الباقون بالهمزة.
7- قوله تعالی: نَدْعُوهُ إِنَّهُ قرأ نافع و الکسائی بفتح الهمزة، و الباقون بالکسر.
8- قوله تعالی: (بنعمت ربّک) رسمت (نعمة) بالتاء المجرورة، و وقف علیها ابن کثیر و أبو عمرو و الکسائی بالهاء، و الباقون بالتاء، و إذا وقف الکسائی
______________________________
(1) سورة الطور مکیة أربعون و تسع آیات فی الکوفی و ثمان فی البصری و سبع فی المدنیین.
اختلفوا فی آیتین: عدّ الکوفی و البصری وَ الطُّورِ، و عد الکوفی جَهَنَّمَ دَعًّا.
(2) قال الشاطبی:
و لا بیع نونه و لا خلّة و لاشفاعة و ارفعهن ذا أسوة تلا
و لا لغو لا تأثیم لا بیع مع و لاخلال بإبراهیم و الطّور
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 407
أمال الهاء علی أصله.
9- قوله تعالی: أَمْ تَأْمُرُهُمْ قرأ أبو عمرو بسکون الراء، و روی عن الدوری أیضا اختلاس ضمة الراء، و الباقون بالحرکة الکاملة.
10- قوله تعالی: الْمُصَیْطِرُونَ «1» قرأ هشام و قنبل بالسین و قرأ حفص بالصاد و السین و قرأ حمزة بخلاف عن خلاد بالإشمام: أی بین الصاد و الشین کالزای، و الباقون بالصاد الخالصة.
11- قوله تعالی: فِیهِ یُصْعَقُونَ «2» قرأ ابن عامر و عاصم بضم الیاء التحتیة، و الباقون بالفتح.
______________________________
(1) قال الشاطبی:
و المسیطرون لسان عاب بالخلف‌زمّلا و صاد کزای قام بالخلف ضیعة
(2) قال الشاطبی: یصعقون اضممه کم نص و القراءة بضم الیاء لابن عامر، و عاصم هکذا یُصْعَقُونَ و هی فی هذه الحالة علی البناء للمفعول، و من قرأ بفتح الیاء علی البناء للفاعل.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 408

من قوله تعالی: وَ مِنَ اللَّیْلِ إلی قوله تعالی: إِذا هَوی خمسة و تسعون وجها غیر الأوجه المندرجة، بیان ذلک:
قالون: أحد و عشرون وجها.
ورش: ستة و عشرون وجها: منها مع البسملة أحد و عشرون وجها، و مع عدمها خمسة أوجه.
ابن کثیر: أحد و عشرون وجها.
أبو عمرو: ستة و عشرون وجها، و هی مندرجة مع قالون.
ابن عمرو: ستة و عشرون وجها: منها مع البسملة أحد و عشرون وجها، و هی مندرجة مع قالون، و خمسة أوجه مع عدمها.
عاصم: أحد و عشرون وجها، و هی مندرجة مع قالون.
حمزة: وجه واحد.
الکسائی: أحد و عشرون وجها.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 409

1- قوله تعالی: وَ النَّجْمِ إِذا هَوی قرأ حمزة و الکسائی جمیع رءوس الآی من هذه السورة الرائی و الیائی بالإمالة محضة، و أمال ورش الرائی و الیائی بین بین، و الباقون بالفتح فیهما، و لورش فی غیر رءوس الآی من ذوات الراء الإمالة بین بین و ذوات الیاء و الفتح و بین اللفظین، و لأبی عمرو فی ذوات الراء الإمالة محضة، و ما کان من غیر رءوس الآی فعلی و فعلی و فعلی بین اللفظین و الباقون بالفتح.
2- قوله تعالی: ما رَأی وَ لَقَدْ رَآهُ قرأ حمزة و الکسائی و ابن ذکوان بالإمالة بخلاف عن ابن ذکوان فی الثانیة، و قرأ شعبة بإمالة الراء و الهمزة محضة، و قرأ ورش بإمالتها بین بین، و قرأ أبو عمرو بإمالة الهمزة محضة و عن السوسی فی الراء الإمالة و الفتح و الباقون بالفتح، و إذا وقف حمزة علی رَأی (و رآه) سهل الهمزة علی أصله، و لم یمل أحد ثم دنا لأنه واوی:
تقول دنا یدنو دنوا.
3- قوله تعالی: ما کَذَبَ «2» قرأ هشام بتشدید الذال، و الباقون بالتخفیف.
4- قوله تعالی: أَ فَتُمارُونَهُ قرأ حمزة و الکسائی بفتح التاء الفوقیة و إسکان المیم و الألف بعد المیم، و الباقون بضم التاء و فتح المیم و ألف بعد المیم.
5- قوله تعالی: أَ فَرَأَیْتُمُ و أَ فَرَأَیْتَ قرأ نافع بتسهیل الهمزة: أی التی هی عین الکلمة، و لورش إبدالها حرف مدّ و أسقطها الکسائی، و الباقون بالتحقیق.
6- قوله تعالی: وَ مَناةَ قرأ ابن کثیر بهمزة مفتوحة بعد الألف، و الباقون بغیر همز.
______________________________
(1) سورة النجم: مکیة، ستون و آیتان فی الکوفی، و آیة فی البصری و المدنیین، اختلفوا فی آیة، و عد الکوفی مِنَ الْحَقِّ شَیْئاً.
(2) قال الشاطبی: کذب یرویه هشام مثقّلا
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 410
7- قوله تعالی: (ضیزی) «1» قرأ ابن کثیر بعد الضاد بهمزة ساکنة، و الباقون بإبدالها یاء ساکنة.
8- قوله تعالی: وَ لَقَدْ جاءَهُمْ قرأ نافع و ابن کثیر و ابن ذکوان و عاصم بإظهار الدال عند الجیم، و الباقون بالإدغام، و أمال الألف بعد الجیم حمزة و ابن ذکوان، و إذا وقف حمزة سهل الهمزة مع المدّ و القصر، و له أیضا إبدالها مع المدّ و القصر.
9- قوله تعالی: مِنْ رَبِّهِمُ الْهُدی قرأ حمزة و الکسائی فی الوصل بضم الهاء و المیم و أمالا الْهُدی إمالة کبری، و ورش بین بین بخلاف عنه، و قرأ أبو عمرو بکسرهما، و الباقون بکسر الهاء و ضم المیم.
10- قوله تعالی: (کبیر الإثم) قرأ حمزة و الکسائی بکسر الباء الموحدة و بعدها یاء ساکنة، و الباقون بفتح الموحدة و بعدها ألف و بعد الألف همزة مکسورة.
11- قوله تعالی: فِی بُطُونِ أُمَّهاتِکُمْ «2» قرأ حمزة و الکسائی فی الوصل بکسر الهمزة، و الباقون بضمها، و کسر حمزة المیم، و فتحها الباقون.
و أما فی الابتداء بالهمزة فالجمیع بضمها.
12- قوله تعالی: أَ فَرَأَیْتَ تقدم قبیل.
13- قوله تعالی: وَ إِبْراهِیمَ الَّذِی وَفَّی قرأ هشام بفتح الهاء و ألف بعدها، و الباقون بکسر الهاء و یاء بعدها.
14- قوله تعالی: النَّشْأَةَ قرأ ابن کثیر و أبو عمرو بفتح الشین و بعدها ألف ممدودة قبل الهمزة، و الباقون بسکون الشین و بعدها الهمزة المفتوحة و إذا وقف حمزة نقل حرکة الهمزة إلی السین.
______________________________
(1) قال الشاطبی:
مناءة للمکیّ زد الهمز و أحفلاو یهمز ضیزی
(2) قال الشاطبی:
و فی أمهات النحل و النّور و الزّمرمع النّجم شاف و اکسر المیم فیصلا
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 411
15- قوله تعالی: عاداً الْأُولی «1» قرأ نافع و أبو عمرو بتشدید اللام بعد الدال المفتوحة نقلا، و همز قالون الواو بعد اللام همزة ساکنة، و الباقون بتنوین الدال و کسر التنوین و سکون اللام و بعدها همزة مضمومة، فإذا قرأ القارئ عاداً لقالون و أبی عمرو فله فی الوصل: أی وصل عاداً ب الْأُولی وجه واحد و هو النقل المذکور، و قالون علی أصله بالهمز کما ذکر فإذا وقف علی عاداً و ابتدأ ب الْأُولی فله الابتداء بهمزة الوصل و هو الْأُولی و هو أرجح مما بعده علی الصحیح، و له أیضا الابتداء بغیر همزة الوصل و هو الْأُولی، و له أیضا الابتداء بالأصل و هو الْأُولی، و قالون بهمز الواو فی الوجهین الأولین و لم یهمزه فی الوجه الثالث الذی هو الأصل، و وافقهما ورش فی الأوجه المذکورة فی الوصل و الابتداء إلا فی الوجه الثالث الذی هو الأصل، فإنه لیس من مذهبه إلا النقل.
16- قوله تعالی: وَ ثَمُودَ فَما أَبْقی قرأ عاصم و حمزة بغیر تنوین الدال فی الوصل و سکون الدال فی الوقف، و الباقون بالتنوین فی الوصل و الوقف علی الألف.
17- قوله تعالی: أَ فَمِنْ هذَا الْحَدِیثِ تَعْجَبُونَ قرأ أبو عمرو بإدغام المثلثة فی التاء المثناة بخلاف عنه.
______________________________
(1) قال الشاطبی:
و قل عادا الأولی بإسکان لامه‌و تنوینه بالکسر کاسیه ظلّلا
و أدغم باقیه و بالنقل وصلهم‌و بدؤهمو و البدء بالأصل فضّلا
لقالون و البصری و تهمز واوه‌لقالون حال النقل بدءا و موصلا
و تبدأ بهمز الوصل فی النقل کله‌و إن کنت معتدا بعارضه فلا
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 412

من قوله تعالی: فَاسْجُدُوا إلی قوله تعالی: وَ انْشَقَّ الْقَمَرُ أربعة و عشرون وجها غیر الأوجه المندرجة، بیان ذلک:
قالون: ثمانیة عشر وجها.
ورش: أربعة و عشرون وجها: منها مع البسملة ثمانیة عشر وجها، و هی مندرجة مع قالون، و ستة أوجه مع عدمها.
ابن کثیر: ثمانیة عشر وجها، و هی مندرجة مع قالون.
أبو عمرو: أربعة و عشرون وجها: منها مع البسملة ثمانیة عشر وجها، و هی مندرجة مع قالون، و مع عدمها ستة أوجه، و هی مندرجة مع ورش.
ابن عامر: أربعة و عشرون وجها: منها مع البسملة ثمانیة عشر وجها، و هی مندرجة مع قالون، و مع عدمها ستة أوجه، و هی مندرجة مع ورش.
عاصم: ثمانیة عشر وجها، و هی مندرجة مع قالون.
حمزة: ثلاثة أوجه، و هی مندرجة مع ورش.
الکسائی: ثمانیة عشر وجها، و هی مندرجة مع قالون.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 413

1- قوله تعالی: وَ لَقَدْ جاءَهُمْ «2» قرأ نافع و ابن کثیر و ابن ذکوان و عاصم بإظهار الدال عند الجیم، و الباقون بالإدغام، و أمال الألف بعد الجیم حمزة و ابن ذکوان، و إذا وقف حمزة سهل الهمزة مع المد و القصر، و له أیضا أبدالها مع المدّ و القصر.
2- قوله تعالی: یَوْمَ یَدْعُ الدَّاعِ قرأ ورش و أبو عمرو بإثبات الیاء بعد العین من الدَّاعِیَ وصلا لا وقفا، و أثبتها البزی وقفا و وصلا، و الباقون بحذفها وقفا و وصلا.
3- قوله تعالی: إِلی شَیْ‌ءٍ نُکُرٍ قرأ ابن کثیر بسکون الکاف، و الباقون بالضم.
4- قوله تعالی: خاشِعاً «3» قرأ أبو عمرو و حمزة، و الکسائی بفتح الخاء و ألف بعدها و کسر الشین، و الباقون بضم الخاء و لا ألف بعدها و فتح الشین مشددة.
5- قوله تعالی: (إلی الداعی یقول) قرأ نافع و أبو عمرو بحذف الیاء بعد العین وقفا و إثباتها وصلا، و ابن کثیر بإثباتها وقفا و وصلا، و الباقون بحذفها وقفا و وصلا.
6- قوله تعالی: فَفَتَحْنا «4» قرأ ابن عامر بتشدید التاء بعد الفاء و الباقون بالتخفیف.
7- قوله تعالی: عُیُوناً قرأ ابن کثیر و ابن ذکوان و شعبة و حمزة
______________________________
(1) سورة القمر مکیة، خمسون و خمس آیات، لیس فیها اختلاف.
(2) و قرأ ابن ذکوان و حمزة بالإمالة فی جاءَهُمْ.
(3) قرأ أبو عمرو، و حمزة و الکسائی بفتح الخاء و ألف بعدها و کسر الشین هکذا خاشِعاً، و قرأ الباقون بضم الخاء، و لا ألف بعدها و فتح الشین مشدّدة هکذا خُشَّعاً، قال الشاطبی: خشّعا خاشعا شفا حمید
(4) قال الشاطبی:
إذا فتحت شدّد لشام و هاهنافتحنا و فی الأعراف و اقتربت کلا
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 414
و الکسائی بکسر العین، و الباقون بالضم.
8- قوله تعالی: وَ نُذُرِ وَ لَقَدْ قرأ ورش بإثبات الیاء بعد الراء وصلا لا وقفا جمیع ما فی هذه السورة، و الباقون بغیر یاء وقفا و وصلا.
9- قوله تعالی: کَذَّبَتْ ثَمُودُ قرأ نافع و ابن کثیر و عاصم بإظهار تاء التأنیث عند الثاء، و الباقون بالإدغام.
10- قوله تعالی: أَ أُلْقِیَ الذِّکْرُ قرأ نافع و ابن کثیر و أبو عمرو بتحقیق الهمزة الأولی المفتوحة و تسهیل الثانیة المضمومة کالواو، و أدخل قالون و أبو عمرو بینهما بخلاف عن أبی عمرو، و لم یدخل ورش و ابن کثیر ألفا.
و أما هشام فله تسهیل الثانیة و تحقیقها و إدخال الألف بینهما و له أیضا إسقاط الألف بینهما مع التحقیق، و الباقون بتحقیقهما مع عدم الإدخال، و إذا وقف حمزة فله فی الثانیة التسهیل و إبدالها واوا و التحقیق.
11- قوله تعالی: سَیَعْلَمُونَ غَداً «1» قرأ ابن عامر و حمزة بعد السین بتاء الخطاب، و الباقون بیاء الغیبة.
12- قوله تعالی: فَتَعاطی قرأ حمزة و الکسائی بالإمالة محضة، و قرأ ورش بالفتح و بین اللفظین، و الباقون بالفتح.
13- قوله تعالی: وَ لَقَدْ صَبَّحَهُمْ قرأ نافع و ابن کثیر و ابن ذکوان و عاصم بإظهار الدال عند الصاد، و الباقون بالإدغام.
14- قوله تعالی: وَ لَقَدْ جاءَ آلَ «2» قرأ نافع و ابن کثیر و ابن ذکوان و عاصم بإظهار الدال عند الجیم و الباقون بالإدغام، و قرأ أبو عمرو و قالون و البزی بإسقاط الهمزة الأولی من الهمزتین المفتوحتین من کلمتین مع المدّ و القصر و سهل ورش و قنبل الهمزة الثانیة، و لهما أیضا إبدالها ألفا، و ورش علی أصله فی الهمزة المسهلة بالمد و التوسط و القصر، و حقق الباقون الهمزتین، و أمال الألف بعد
______________________________
(1) قال الشاطبی: و خاطب تعلمون فطب کلا
(2) من الملاحظ أن الکلام علی جاءَ آلَ هنا کالکلام عن جاءَ آلَ لُوطٍ بالحجر و قد سبق.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 415
الجیم و حمزة و ابن ذکوان و الباقون بالفتح، و إذا وقف حمزة و هشام أبدلا الهمزة ألفا مع المدّ و التوسط و القصر.
15- قوله تعالی: وَ السَّاعَةُ أَدْهی قرأ حمزة و الکسائی بالإمالة محضة، و قرأ ورش بالفتح و بین اللفظین، و الباقون بالفتح.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 416

من قوله تعالی: إِنَّ الْمُتَّقِینَ إلی قوله تعالی: عَلَّمَ الْقُرْآنَ مائة وجه و اثنان و ستون وجها غیر الأوجه المندرجة، بیان ذلک.
قالون: ثلاثة و ثلاثون وجها.
ورش: اثنان و أربعون وجها: منها مع البسملة ثلاثة و ثلاثون وجها، و هی مندرجة مع قالون، و مع عدمها تسعة أوجه.
ابن کثیر: ثلاثة و ثلاثون وجها.
الدوری: اثنان و أربعون وجها: منها مع البسملة ثلاثة و ثلاثون وجها، و هی مندرجة مع قالون، و مع عدمها تسعة أوجه، و هی مندرجة مع ورش.
السوسی: أربعة و ثمانون وجها: مع الإدغام المحض اثنان و أربعون وجها و مع الروم مثلها.
ابن عامر: اثنان و أربعون وجها: منها مع البسملة ثلاثة و ثلاثون وجها، و هی مندرجة مع قالون، و مع عدمها تسعة أوجه، و هی مندرجة مع ورش.
عاصم: ثلاثة و ثلاثون وجها، و هی مندرجة مع قالون.
خلف: ثلاثة أوجه.
خلاد: ثلاثة أوجه، و هی مندرجة مع ابن کثیر.
الکسائی: ثلاثة و ثلاثون وجها، و هی مندرجة مع قالون.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 417

1- قوله تعالی: عَلَّمَ الْقُرْآنَ قرأ ابن کثیر بنقل حرکة الهمزة إلی الراء وقفا و وصلا و کذلک حمزة فی الوقف لا فی الوصل، و لا یمد ورش علی الهمزة و لا یوسط لأن قبل الهمزة ساکن صحیح و هو الراء.
2- قوله تعالی: وَ الْحَبُّ ذُو الْعَصْفِ وَ الرَّیْحانُ قرأ ابن عامر بنصب الثلاثة: أی الْحَبُ و ذُو الْعَصْفِ و الرَّیْحانُ، و قرأ حمزة و الکسائی برفع الْحَبُ و ذُو و جر الرَّیْحانُ، و الباقون برفع الثلاثة.
3- قوله تعالی: فَبِأَیِّ آلاءِ قرأ ورش علی أصله بالمد و التوسط و القصر جمیع ما فی هذه السورة.
4- قوله تعالی: یَخْرُجُ «2» قرأ نافع و أبو عمرو بضم الیاء و فتح الراء، و الباقون بفتح الیاء و ضم الراء.
5- قوله تعالی: اللُّؤْلُؤُ قرأ السوسی و شعبة بإبدال الهمزة الساکنة واوا وصلا و وقفا، و إذا وقف حمزة أبدل الأولی و الثانیة، و إذا وقف هشام أبدل الثانیة، و لهما الروم و الإشمام.
6- قوله تعالی: الْمُنْشَآتُ «3» قرأ حمزة و أبو بکر بخلاف عنه بکسر الشین و الباقون بالفتح.
7- قوله تعالی: وَ الْإِکْرامِ قرأ ابن ذکوان بالإمالة، و ورش علی أصله فی ترقیق الراء.
8- قوله تعالی: سَنَفْرُغُ لَکُمْ أَیُّهَ الثَّقَلانِ قرأ حمزة و الکسائی بعد السین بالیاء التحتیة، و الباقون بالنون.
______________________________
(1) سورة الرحمن مدنیة سبعون و ثمان آیات فی الکوفی و سبع فی المدنیین و ست فی البصری.
اختلفوا فی أربع آیات: عد الکوفی الرَّحْمنُ، و عد الکوفی و البصری خَلَقَ الْإِنْسانَ، و عد المدنیان شُواظٌ مِنْ نارٍ، و عد الکوفی و المدنیان الْمُجْرِمُونَ.
(2) قال الشاطبی: و یخرج فاضمم و افتح الضّم إذ حما
(3) قال الشاطبی: و فی المنشآت الشّین بالکسر فاحملا
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 418
9- قوله تعالی: أَیُّهَ الثَّقَلانِ «1» رسم أَیُّهَ بغیر ألف، و إذا وقف علیها أبو عمرو و الکسائی وقفا (أیها) بالألف، و وقف الباقون علی الرسم أَیُّهَ، و فی الوصل قرأ ابن عامر أَیُّهَ بضم الهاء، و الباقون بالفتح.
10- قوله تعالی: شُواظٌ «2» قرأ ابن کثیر بکسر الشین، و الباقون بالضم.
11- قوله تعالی: وَ نُحاسٌ قرأ ابن کثیر و أبو عمرو بخفض السین، و الباقون بالرفع.
12- قوله تعالی: وَ لِمَنْ خافَ قرأ حمزة بالإمالة، و الباقون بالفتح.
13- قوله تعالی: لَمْ یَطْمِثْهُنَ قرأ الکسائی بضم المیم فی الموضعین بخلاف عنه فیهما، و الباقون بکسر المیم فیهما.
14- قوله تعالی: ذُو الْجَلالِ «3» قرأ ابن عامر بالواو وقفا، و الباقون (ذی) بالیاء خفضا.
______________________________
(1) قال الشاطبی:
و یا أیّها فوق الدخان و أیّهالدی النّور و الرّحمن رافقن حملا
و فی الها علی الاتباع ضم ابن عامرلدی الوصل و المرسوم فیهنّ أخیلا
(2) قال الشاطبی: شواظ بکسر الضّمّ مکیّهم جلا
(3) قال الشاطبی:
و آخرها یا ذی الجلال ابن عامربواو و رسم الشّام فیه تمثلا
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 419

من قوله تعالی: تَبارَکَ اسْمُ رَبِّکَ إلی قوله تعالی: لَیْسَ لِوَقْعَتِها کاذِبَةٌ مائة وجه و ستة و عشرون وجها غیر الأوجه المندرجة، بیان ذلک:
قالون: أحد و عشرون وجها.
ورش: ستة و عشرون وجها: منها مع البسملة أحد و عشرون وجها، و مع عدمها خمسة أوجه.
ابن کثیر: أحد و عشرون وجها، و هی مندرجة مع قالون.
أبو عمرو: ستة و عشرون وجها: منها مع البسملة أحد و عشرون وجها، و هی مندرجة مع قالون، و مع عدمها خمسة أوجه.
هشام: ستة و عشرون وجها: منها مع البسملة أحد و عشرون وجها، و مع عدمها خمسة أوجه.
ابن ذکوان: اثنان و خمسون وجها: منها ستة و عشرون وجها کهشام، و ینفرد عنه بستة و عشرین وجها.
عاصم: أحد و عشرون وجها، و هی مندرجة مع قالون.
خلف: وجه واحد.
خلاد: وجهان: منها وجه مندرج مع خلف، و الوجه الآخر مندرج مع أبی عمرو.
الکسائی: أحد و عشرون وجها.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 420

1- قوله تعالی: وَ لا یُنْزِفُونَ قرأ عاصم و حمزة و الکسائی بکسر الزای، و الباقون بالفتح.
2- قوله تعالی: وَ حُورٌ عِینٌ قرأ حمزة و الکسائی بخفض الاسمین، و الباقون بالرفع.
3- قوله تعالی: عُرُباً «2» قرأ حمزة و شعبة بسکون الراء، و الباقون بالضم.
4- قوله تعالی: أَ إِذا مِتْنا وَ کُنَّا تُراباً وَ عِظاماً أَ إِنَّا قرأ قالون أَ إِذا بتحقیق الهمزة الأولی المفتوحة و تسهیل الثانیة المکسورة، و إدخال ألف بینهما و کسر المیم من مِتْنا و همزة واحدة مکسورة أَ إِنَّا، و قرأ ورش بتحقیق الأولی و تسهیل الثانیة و لا إدخال بینهما و کسر میم مِتْنا و همزة واحدة فی أَ إِنَّا مع النقل علی أصله، و قرأ ابن کثیر و أبو عمرو بالاستفهام فیهما مع تسهیل الثانیة إلا أن أبا عمرو یدخل بینهما ألفا فیهما و ابن کثیر لا یدخل ألفا و ضما میم مِتْنا، و قرأ هشام بتحقیق الأولی و الثانیة و الإدخال بینهما و عدم الإدخال فیها و ضم المیم من مِتْنا وافقه ابن ذکوان و عاصم و حمزة علی عدم الإدخال بینهما مع التحقیق فیها و کسروا المیم إلا شعبة، و قرأ الکسائی بتحقیق الهمزتین مع القصر فی أَ إِذا و بالخبر فی أَ إِنَّا أی بترک الهمزة الثانیة.
5- قوله تعالی: أَ وَ آباؤُنَا قرأ قالون و ابن عامر بسکون الواو من (أ و)، و الباقون بالفتح.
6- قوله تعالی: أَ فَرَأَیْتُمْ «3» فی الأربعة المواضع، قرأ نافع بتسهیل
______________________________
(1) سورة الواقعة مکیة، تسعون و ست آیات فی الکوفی، و سبع فی البصری، و تسع فی المدنی.
اختلفوا فی أحد عشرة آیة.
(2) قال الشاطبی:
و حور و عین خفض رفعهما شفاو عربا سکون الضّم صحّح فاعتلا
(3) ورد اللفظ أَ فَرَأَیْتُمْ فی الواقعة فی أربعة مواضع هی: أَ فَرَأَیْتُمْ ما تُمْنُونَ (58)، أَ فَرَأَیْتُمْ ما تَحْرُثُونَ (63)، أَ فَرَأَیْتُمُ الْماءَ (68)، أَ فَرَأَیْتُمُ النَّارَ (71).
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 421
الهمزة الثانیة التی هی عین الکلمة، و لورش وجه ثان و هو إبدالها ألفا و أسقطها الکسائی، و الباقون بالتحقیق.
7- قوله تعالی: أَ أَنْتُمْ «1» فی الأربعة المواضع قرأ نافع و ابن کثیر و أبو عمرو و هشام بتحقیق الأولی و تسهیل الثانیة بخلاف عن هشام، و أدخل بینهما ألفا قالون و أبو عمرو و هشام، و لم یدخل ورش و ابن کثیر، و لورش وجه ثان، و هو إبدال الثانیة ألفا، و الباقون بتحقیقهما مع عدم الإدخال بینهما، و إذا وقف حمزة سهل و حقق؛ لأنه متوسط بزائد، و له أیضا إبدالها.
8- قوله تعالی: قَدَّرْنا قرأ ابن کثیر بتخفیف الدال، و الباقون بالتشدید.
9- قوله تعالی: فِی ما ما مقطوعة فی الرسم.
10- قوله تعالی: النَّشْأَةَ قرأ ابن کثیر و أبو عمرو بفتح الشین و بعدها ألف قبل الهمزة، و الباقون بسکون الشین و لا ألف بعد الشین، و إذا وقف حمزة نقل حرکة الهمزة إلی الشین.
11- قوله تعالی: تَذَکَّرُونَ «2» قرأ حمزة و الکسائی و حفص بتخفیف الذال، و الباقون بالتشدید.
12- قوله تعالی: فَظَلْتُمْ تَفَکَّهُونَ قرأ البزی بضم المیم من فَظَلْتُمْ و تشدید التاء من تَفَکَّهُونَ بخلاف عنه، و الباقون بغیر تشدید.
13- قوله تعالی: إِنَّا لَمُغْرَمُونَ «3» قرأ شعبة (أ انا) بهمزة مفتوحة بعدها همزة مکسورة علی الاستفهام، و الباقون إِنَّا بهمزة واحدة مکسورة
______________________________
(1) و ورد لفظ أَ أَنْتُمْ أیضا فی الواقعة فی أربعة مواضع تالیة ل أَ فَرَأَیْتُمُ مرتبة بترتیبها و هی: أَ أَنْتُمْ تَخْلُقُونَهُ (59)، أَ أَنْتُمْ تَزْرَعُونَهُ (64)، أَ أَنْتُمْ أَنْزَلْتُمُوهُ مِنَ الْمُزْنِ (69)، أَ أَنْتُمْ أَنْشَأْتُمْ شَجَرَتَها أَمْ نَحْنُ الْمُنْشِؤُنَ (72).
(2) قال الشاطبی: و تذکّرون الکل خفّ علی شذا
(3) قرأ شعبة (أءنا) همزتین علی الاستفهام مع التحقیق و عدم الإدخال، و الباقون إِنَّا بهمزة واحدة علی الخبر قال الشاطبی: و استفهام إنّا صفوة و لا
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 422
بعدها نون علی الخبر.
14- قوله تعالی: بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ قرأ الکسائی بإدغام اللام فی النون و الباقون بالإظهار.
15- قوله تعالی: (بموقع النّجوم) «1» قرأ حمزة و الکسائی بسکون الواو، و لا ألف بعدها، و الباقون بفتح الواو و ألف بعدها.
16- قوله تعالی: (و جنات نعیم) رسمت التاء هنا مجرورة فوقف علیها بالهاء ابن کثیر و أبو عمرو و الکسائی، و هو بالإمالة فی الوقف علی أصله، و الباقون بالتاء علی المرسوم.
______________________________
(1) قال الشاطبی: بموقع بالإسکان و القصر شائع
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 423

من قوله تعالی: إِنَّ هذا إلی قوله تعالی: الْحَکِیمُ خمسمائة وجه و ثلاثة و خمسون وجها غیر الأوجه المندرجة، بیان ذلک:
قالون: مائة وجه و سبعة و أربعون وجها.
ورش: مائة وجه و اثنان و ثمانون وجها: منها مع البسملة مائة وجه و سبعة و أربعون وجها، و مع عدم البسملة خمسة و ثلاثون و ثلاثون وجها.
ابن کثیر: مائة وجه و سبعة و أربعون وجها.
أبو عمرو: مائة وجه و اثنان و ثمانون وجها: منها مع البسملة مائة وجه و سبعة و أربعون وجها، و هی مندرجة مع قالون، و مع عدم البسملة خمسة و ثلاثون وجها. المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع 423 الأوجه المضروبة بین الواقعة و الحدید ..... ص : 423
ن عامر: مائة وجه و اثنان و ثمانون وجها منها مع البسملة مائة وجه و سبعة و أربعون وجها، و هی مندرجة مع ابن کثیر، و مع عدم البسملة خمسة و ثلاثون وجها.
عاصم: مائة وجه و سبعة و أربعون وجها، و هی مندرجة مع ابن کثیر.
خلف: سبعة أوجه.
خلاد: أربعة عشر وجها: منها سبعة أوجه مندرجة مع خلف، و سبعة أوجه مندرجة مع ابن عامر.
الکسائی: مائة وجه و سبعة و أربعون وجها، و هی مندرجة مع قالون.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 424

1- قوله تعالی: وَ هُوَ قرأ قالون و أبو عمرو و الکسائی بسکون الهاء، و الباقون بالضمّ.
2- قوله تعالی: ثُمَّ اسْتَوی قرأ حمزة و الکسائی بالإمالة محضة، و قرأ ورش بالفتح و بین اللفظین، و الباقون بالفتح.
3- قوله تعالی: تُرْجَعُ الْأُمُورُ «2» قرأ ابن عامر و حمزة و الکسائی بفتح التاء و کسر الجیم، و الباقون بضم التاء و فتح الجیم.
4- قوله تعالی: وَ قَدْ أَخَذَ مِیثاقَکُمْ «3» قرأ أبو عمرو بضم الهمزة و کسر الخاء مِیثاقَکُمْ برفع القاف، و الباقون بفتح الهمزة و الخاء و نصب القاف.
5- قوله تعالی: یُنَزِّلُ قرأ ابن کثیر و أبو عمرو بسکون النون و تخفیف الزای، و الباقون بفتح النون و تشدید الزای.
6- قوله تعالی: لَرَؤُفٌ «4» قرأ أبو عمرو و شعبة و حمزة و الکسائی بقصر الهمزة، و الباقون بالمدّ، و ورش علی أصله فی المدّ و التوسط و القصر، و لیس قصره کقصر أبی عمرو و من معه، و إنما قصره کمدّ قالون و من وافقه.
7- قوله تعالی: (و کلّ وعد اللّه) قرأ ابن عامر برفع اللام، و الباقون (و کلا) بالنصب.
8- قوله تعالی: فَیُضاعِفَهُ «5» قرأ ابن عامر و عاصم بنصب الفاء بعد
______________________________
(1) سورة الحدید مدنیة عشرون و تسع آیات فی الکوفی، و البصری، و ثمان فی المدنیین، و اختلفوا فی آیتین.
(2) قال الشاطبی: و ترجع الضّمّ افتحا و اکسر ظما إلی قوله: الأمور هم و الشّام
(3) قال الشاطبی: و قد أخذ اضمم و اکسر الخاء حولا و میثاقکم عنه
(4) قال الشاطبی: و رءوف قصر صحبته صلا
(5) قال الشاطبی:
یضاعفه ارفع فی الحدید و هاهناسما شکره و العین فی الکلّ ثقلا کما دار .......
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 425
العین، و الباقون بالرفع، و قرأ ابن کثیر و ابن عامر بغیر ألف بعد الضاد، و تشدید العین، و الباقون بألف بعد الضاد و تخفیف العین.
9- قوله تعالی: یَوْمَ تَرَی الْمُؤْمِنِینَ قرأ السوسی بالإمالة فی الوصل.
و أما الوقف فوقف بالإمالة محضة أبو عمرو و حمزة و الکسائی و ورش بالإمالة بین بین، و الباقون بالفتح.
10- قوله تعالی: آمَنُوا انْظُرُونا «1» قرأ حمزة بقطع الهمزة فی الوصل و کسر الظاء، و الباقون بوصل الهمزة و ضم الظاء، و أما الوقف علی آمَنُوا و الابتداء ب انْظُرُونا فحمزة علی حاله کما یقرأ کما یقرأ فی الوصل، و الباقون بضم الهمزة فی الابتداء، و الظاء علی حالها من الضم.
11- قوله تعالی: قِیلَ ارْجِعُوا قرأ هشام و الکسائی بضم القاف، و الباقون بالکسر.
12- قوله تعالی: حَتَّی جاءَ أَمْرُ اللَّهِ قرأ قالون و البزی و أبو عمرو بإسقاط الهمزة الأولی مع المدّ و القصر، و قرأ ورش و قنبل بتسهیل الثانیة، و أیضا لهما إبدالها، و الباقون بتحقیقهما، و أمال الألف بعد الجیم حمزة و ابن ذکوان، و الباقون بالفتح، و إذا وقف حمزة و هشام أبدلا الهمزة ألفا مع المدّ و التوسط و القصر.
13- قوله تعالی: لا یُؤْخَذُ «2» قرأ ابن عامر بالتاء الفوقیة علی التأنیث، و الباقون بالتحتیة علی التذکیر، و أبدل الهمزة واوا ورش السوسی، و الباقون بالتحقیق.
14- قوله تعالی: مَأْواکُمُ قرأ حمزة و الکسائی بالإمالة محضة، و قرأ ورش بالفتح، و بین اللفظین، و الباقون بالفتح، و ورش لا یبدل هذه الهمزة و السوسی یبدلها وصلا و وقفا و حمزة وقفا.
______________________________
(1) قال الشاطبی: و أنظرونا بقطع و اکسر الضّمّ فیصلا
(2) قرأ ابن عامر بتاء التأنیث هکذا (لا تؤخذ)، و الباقون بیاء التذکیر هکذا (لا یؤخذ)، قال الشاطبی: و یؤخذ غیر الشّام
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 426
15- قوله تعالی: وَ ما نَزَلَ مِنَ الْحَقِ «1» قرأ نافع و حفص بتخفیف الزای، و الباقون بالتشدید.
16- قوله تعالی: فَطالَ عَلَیْهِمُ الْأَمَدُ قرأ أبو عمرو فی الوصل بکسر الهاء و المیم و حمزة و الکسائی بضم الهاء و المیم، و الباقون بکسر الهاء و ضم المیم، و غلظ ورش اللام من طال بخلاف عنه.
17- قوله تعالی: إِنَّ الْمُصَّدِّقِینَ وَ الْمُصَّدِّقاتِ قرأ ابن کثیر و شعبة بتخفیف الصاد فیهما، و الباقون بالتشدید.
18- قوله تعالی: یُضاعَفُ «2» ابن کثیر و ابن عامر بتشدید العین و لا ألف بینهما و بین الضاد، و الباقون بتخفیف العین، و بینها و بین الضاد ألف.
19- قوله تعالی: فَتَراهُ مُصْفَرًّا قرأ أبو عمرو و حمزة و الکسائی بالإمالة محضة، و ورش بین بین، و الباقون بالفتح.
20- قوله تعالی: وَ رِضْوانٌ قرأ شعبة بضم الواو و الباقون بالکسر.
21- قوله تعالی: بِما آتاکُمْ قرأ أبو عمرو بقصر الهمزة، و الباقون بالمدّ، و أمالها محضة حمزة و الکسائی، و ورش بالفتح و بین اللفظین، و الباقون بالفتح.
22- قوله تعالی: وَ یَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبُخْلِ قرأ حمزة و الکسائی بفتح الباء الموحدة و الخاء، و الباقون بضم الموحدة و سکون الخاء.
23- قوله تعالی: فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَنِیُ قرأ نافع و ابن عامر بغیر هو بعد
______________________________
(1) قال الشاطبی:
ما نزل الخفیف‌إذ عزّ و الصّاد ان من بعد 7 دم صلا
(2) قرأ نافع، و أبو عمرو، و حمزة، و الکسائی، بتخفیف العین و ألف قبلها مع رفع الفاء، هکذا فَیُضاعِفَهُ، و ابن کثیر بتشدید العین و حذف الألف مع رفع ألفا هکذا (فیضعّفه) و ابن عامر بتشدید العین و حذف الألف مع نصب الفاء هکذا (فیضعّفه)، و عاصم بتخفیف العین و ألف قبلها مع نصب الفاء هکذا فَیُضاعِفَهُ، قال الشاطبی:
یضاعفه ارفع فی الحدید و هاهناسما شکره و العین فی الکل ثقّلا کما دار ....
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 427
الاسم الجلیل، و الباقون بإثبات هُوَ.
24- قوله تعالی: رُسُلَنا و بِرُسُلِنا قرأ أبو عمرو بسکون السین، و الباقون بالضم.
25- قوله تعالی: وَ إِبْراهِیمَ قرأ هشام بألف بعد الهاء المفتوحة، و الباقون بکسر الهاء و یاء بعدها.
26- قوله تعالی: ذُرِّیَّتِهِمَا النُّبُوَّةَ قرأ نافع بالهمزة، و الباقون بالواو مشدّدة.
27- قوله تعالی: رِضْوانِ اللَّهِ قرأ شعبة بضم الراء، و الباقون بالکسر.
28- قوله تعالی: (لیلا) قرأ ورش بیاء مفتوحة بعد اللام، و الباقون بهمزة مفتوحة، و إذا وقف علیها حمزة أبدل کورش.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 428

من قوله تعالی: لِئَلَّا یَعْلَمَ إلی قوله تعالی: سَمِیعٌ بَصِیرٌ ألف وجه و ثمانمائة و ثلاثة و ثمانون وجها غیر الأوجه المندرجة، و بیان ذلک:
قالون: مائتان وجه و أربعة و تسعون وجها.
ورش: ثلاثمائة وجه و أربعة و ستون وجها: منها مع البسملة مائتا وجه و أربعة و تسعون وجها، و مع عدمها سبعون وجها.
ابن کثیر: مائة وجه و سبعة و أربعون وجها.
الدوری: ثلاثمائة وجه و أربعة و ستون وجها: منها مع البسملة مائتا وجه و أربعة و تسعون وجها، و مع عدمها سبعون وجها.
السوسی: مائة وجه و اثنان و ثمانون وجها: منها مع البسملة مائة و سبعة و أربعون وجها، و مع عدمها خمسة و ثلاثون وجها.
هشام: مائة وجه و اثنان و ثمانون وجها: منها مع البسملة مائة وجه و سبعة و أربعون وجها و مع عدمها خمسة و ثلاثون وجها.
ابن ذکوان: مائة وجه و اثنان و ثمانون وجها: منها مع البسملة مائة وجه و سبعة و أربعون وجها، و مع عدمها خمسة و ثلاثون وجها.
عاصم: مائة وجه و سبعة و أربعون وجها.
خلف: سبعة أوجه.
خلاد أربعة عشر وجها.
الکسائی: مائة وجه و سبعة و أربعون وجها، و هی مندرجة مع هشام.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 429

1- قوله تعالی: قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قرأ نافع و ابن کثیر و ابن ذکوان و عاصم بإظهار الدال عند السین، و الباقون بالإدغام.
2- قوله تعالی: الَّذِینَ یُظاهِرُونَ، و (الّذین یظهرون) «2» قرأ عاصم بضم الیاء و تخفیف الظاء و بعدها ألف و تخفیف الهاء مکسورة، و قرأ ابن عامر و حمزة، و الکسائی بفتح الیاء و تشدید الظاء و تخفیف الهاء مع فتحها، و بین الظاء و الهاء ألف، و قرأ الباقون بفتح الیاء و تشدید الظاء و الهاء، و لا ألف بینهما.
3- قوله تعالی: اللَّائِی وَلَدْنَهُمْ قرأ قالون و قنبل بالهمزة المکسورة و لا یاء بعدها، و قرأ ورش و البزی و أبو عمرو بتسهیل الهمزة مع المدّ و القصر، و للبزی و أبی عمرو أیضا إبدال موضع الهمزة بیاء ساکنة مع المدّ، و الباقون بهمزة مکسورة بعدها یاء و هم علی مراتبهم فی المدّ.
4- قوله تعالی: أَحْصاهُ اللَّهُ قرأ حمزة و الکسائی بالإمالة محضة ورش بالفتح و بین اللفظین، و الباقون بالفتح.
5- قوله تعالی: مِنْ نَجْوی، و عَنِ النَّجْوی قرأ حمزة و الکسائی بالإمالة محضة، و قرأ أبو عمرو بین بین، و قرأ ورش بالفتح و بین اللفظین، و الباقون بالفتح.
6- قوله تعالی: وَ یَتَناجَوْنَ «3» قرأ حمزة بعد الیاء بنون ساکنة و بعدها تاء فوقیة مفتوحة و لا ألف قبل الجیم و ضم الجیم، و الباقون وَ یَتَناجَوْنَ بتاء فوقیة و بعدها نون مفتوحة و بعد النون ألف و فتح الجیم.
7- قوله تعالی: (و معصیت الرّسول) (و معصیت) فی الموضعین
______________________________
(1) سورة المجادلة مدنیة، عشرون و آیتان فی الکوفی و البصری و المدنی الأول، و آیة فی عدد إسماعیل، اختلفوا فی آیة واحدة فقط.
(2) قال الشاطبی:
و تظاهرون اضممه و اکسر لعاصم‌و فی الهاء خفّف و امدد الظاء ذبلا
و خفّفه ثبت و فی قد سمع کماهنا و هناک الظّاء خفّف نوفلا
(3) قال الشاطبی:
و فی یتناجون اقصر النون ساکناو قدمه و اضمم جیمه فتکملا
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 430
رسمت بالتاء المجرورة، فإذا وقف علیها فأبو عمرو و ابن کثیر و الکسائی بالهاء فی الوقف و الکسائی بالإمالة فی الوقف علی أصله و وقف الباقون بالتاء علی الرسم، و اتفقوا فی الوصل علی التاء.
8- قوله تعالی: وَ التَّقْوی، إِنَّمَا النَّجْوی و نَجْواکُمْ قرأ حمزة و الکسائی بالإمالة محضة و أبو عمرو بین بین و ورش بالفتح و بین اللفظین، و الباقون بالفتح.
9- قوله تعالی: لِیَحْزُنَ قرأ نافع بضم الیاء و کسر الزای، و الباقون بفتح الیاء و ضم الزای.
10- قوله تعالی: (فی المجلس) «1» قرأ عاصم بفتح الجیم و ألف بعدها جمعا، و الباقون بسکون الجیم و لا ألف بعدها إفرادا.
11- قوله تعالی: انْشُزُوا فَانْشُزُوا «2» قرأ نافع و ابن عامر و عاصم بخلاف عن شعبة بضمّ الشین، و الباقون بالکسر.
12- قوله تعالی: أَ أَشْفَقْتُمْ قرأ نافع و ابن کثیر و أبو عمرو و هشام بتسهیل الثانیة بخلاف عن هشام، و أدخل بینهما ألفا قالون و أبو عمرو و هشام، و الباقون بتحقیقهما و لا إدخال و الأولی محققة بلا خلاف، و إذا وقف حمزة سهل الهمزة الثانیة و حققها لأنه متوسط بزائد، و له أیضا إبدالها ألفا.
13- قوله تعالی: وَ یَحْسَبُونَ «3» قرأ ابن عامر و عاصم و حمزة بفتح السین، و الباقون بالکسر.
14- قوله تعالی: عَلَیْهِمُ الشَّیْطانُ، و فِی قُلُوبِهِمُ الْإِیمانَ قرأ أبو عمرو فی الوصل بکسر الهاء و المیم و حمزة و الکسائی بضمهما، و الباقون بکسر الهاء و ضم المیم، و إذا وقف حمزة علی عَلَیْهِمُ ضم الهاء، و کسرها الباقون.
______________________________
(1) قرأ عاصم بفتح الجیم و ألف بعدها جمعا، و هکذا (فی المجلس)، قال الشاطبی:
و امدد فی المجالس نوفلا
(2) قال الشاطبی: و کسر انشزوا فاضمم معا صفو خلفه علا عم
(3) قال الشاطبی: و یحسب کسر السّین مستقبلا سما رضاه
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 431
15- قوله تعالی: فَأَنْساهُمْ قرأ حمزة و الکسائی بالإمالة محضة، و قرأ ورش بالفتح و بین اللفظین، و الباقون بالفتح، و إذا وقف حمزة سهل الهمزة و حققها لأنه متوسط بزائد.
16- قوله تعالی: وَ رُسُلِی إِنَّ اللَّهَ «1» قرأ نافع و ابن عامر بفتح الیاء، و الباقون بالسکون.
______________________________
(1) الیاء فی (و رسلی) هنا یاء إضافة، و فی بین الفتح لابن عامر، و الإسکان للباقین.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 432

من قوله تعالی: أَلا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ إلی قوله تعالی:
الْحَکِیمُ ألف وجه و مائة و تسعون وجها غیر الأوجه المندرجة، بیان ذلک:
قالون: مائتا وجه و أربعة و عشرون وجها.
ورش: مائة وجه و أربعون وجها: منها مع البسملة مائة وجه و اثنا عشر وجها، و مع عدمها ثمانیة و عشرون وجها، و هی مندرجة مع قالون.
ابن کثیر: مائة وجه و ثمانون وجها: منها مع البسملة مائتا وجه و أربعة و عشرون وجها، و مع عدمها ستة و خمسون وجها.
السوسی: مائتا وجه و ثمانون وجها: منها مع البسملة مائتا وجه و أربعة و عشرون وجها، و مع عدمها ستة و خمسون وجها.
ابن عامر: مائة وجه و أربعون وجها: منها مع البسملة مائة وجه و اثنا عشر وجها، و مع عدمها ثمانیة و عشرون وجها.
عاصم: مائة وجه و اثنا عشر وجها.
خلف: سبعة أوجه.
خلاد: أربعة عشر وجها: منها سبعة أوجه مندرجة مع خلف.
الکسائی: مائة وجه و اثنا عشر وجها.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 433

1- قوله تعالی: وَ هُوَ الْعَزِیزُ الْحَکِیمُ قرأ قالون و أبو عمرو و الکسائی بسکون الهاء، و الباقون بالضم.
2- قوله تعالی: مِنْ دِیارِهِمْ قرأ أبو عمرو و الدوری عن الکسائی بالإمالة محضة، و قرأ ورش بالفتح بین اللفظین، و الباقون بالفتح.
3- قوله تعالی: فَأَتاهُمُ اللَّهُ، و فَأَنْساهُمْ قرأ حمزة و الکسائی بالإمالة محضة و ورش بالفتح و بین اللفظین، و الباقون بالفتح و الهمزة مقصورة من فَأَتاهُمُ اللّه بلا خلاف لأنها بمعنی المجی‌ء.
4- قوله تعالی: فِی قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ «2»، عَلَیْهِمُ الْجَلاءَ و لِإِخْوانِهِمُ الَّذِینَ قرأ حمزة و الکسائی فی الوصل بضم الهاء و المیم، و أبو عمرو بکسرها، و الباقون بکسر الهاء و ضم المیم، و حرک العین بالضم ابن عامر و الکسائی، و الباقون بالسکون.
5- قوله تعالی: یُخْرِبُونَ «3» قرأ أبو عمرو بفتح الخاء و تشدید الراء، و الباقون بسکون الخاء بسکون الخاء، و تخفیف الراء.
6- قوله تعالی: بُیُوتَهُمْ قرأ ورش و أبو عمرو و حفص بضم الباء الموحدة، و الباقون بالکسر.
7- قوله تعالی: مِنْ أَهْلِ الْقُری قرأ أبو عمرو و حمزة و الکسائی بالإمالة محضة و ورش بین اللفظین، و الباقون بالفتح.
8- قوله تعالی: وَ لِذِی الْقُرْبی وَ الْیَتامی قرأ حمزة و الکسائی بالإمالة محضة، و ورش بالفتح و بین اللفظین و أبو عمرو بین بین، و الباقون بالفتح، و خالفهم أبو عمرو فی الْیَتامی.
9- قوله تعالی: کَیْ لا کَیْ هنا مقطوعة.
______________________________
(1) سورة الحشر مدنیة، عشرون و أربع آیات لیس فیها اختلاف.
(2) قال الشاطبی: و حرک عین الرّعب ضمّا کما رسا
(3) قال الشاطبی: یخربون الثّقل حز
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 434
10- قوله تعالی: (تکون دولة) «1» قرأ هشام بخلاف عنه بالتأنیث، دُولَةً بالرفع، و الباقون بالتذکیر و النصب.
11- قوله تعالی: وَ ما آتاکُمُ الرَّسُولُ، وَ ما نَهاکُمْ قرأ حمزة و الکسائی بالإمالة محضة، و ورش بالفتح و بین اللفظین و الباقون بالفتح و الهمزة ممدودة بلا خلاف لأنها بمعنی الإعطاء.
12- قوله تعالی: وَ رِضْواناً قرأ شعبة بضم الراء، و الباقون بالکسر.
13- قوله تعالی: رَؤُفٌ قرأ أبو عمرو و شعبة و حمزة و الکسائی بقصر الهمزة، و الباقون بالمدّ.
14- قوله تعالی: وَراءِ جُدُرٍ «2» قرأ ابن کثیر و أبو عمرو بکسر الجیم و فتح الدال و ألف بعدها، و أمال الألف أبو عمرو، و الباقون بضم الجیم و الدال.
15- قوله تعالی: تَحْسَبُهُمْ قرأ نافع و ابن کثیر و أبو عمرو و الکسائی بکسر السین، و الباقون بالفتح.
16- قوله تعالی: شَتَّی و الْحُسْنی قرأ حمزة و الکسائی بالإمالة محضة، و ورش بالفتح و بین اللفظین و أبو عمرو بین بین، و الباقون بالفتح، و هما علی وزن فعلی و فعلی بفتح الفاء و ضمها.
17- قوله تعالی: إِنِّی أَخافُ قرأ نافع و ابن کثیر و أبو عمرو بفتح الیاء، و الباقون بالسکون.
18- قوله تعالی: جَزاءُ الظَّالِمِینَ «3» بعد الزای واو.
______________________________
(1) قرأ هشام وحده التذکیر و التأنیث فی (یکون) و علی کل الرفع فی دُولَةً، و الباقون بتذکیر یکون و نصب دُولَةً، قال الشاطبی: و مع دولة أنث یکون بخلف لا
(2) قال الشاطبی: و کسر جدار ضم و الفتح و اقصروا ذوی إسوة
(3) جزاؤا رسمت الهمزة علی واو علی الصحیح ففیه لحمزة، و هشام وقفا اثنا عشر وجها خمسة القیاس و هی: إبدال الهمزة ألفا مع القصر، و التوسط و المد، ثم التسهیل بالروم مع المد و القصر، و سبعة الرسم، لأن الهمزة فیه مرسومة علی واوا فتبدل واو مضمومة ثم تسکن للوقف مع القصر و التوسط و المد بالسکون المحض و الإشمام، و الروم مع القصر.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 435

من قوله تعالی: (هو الخالق) إلی قوله تعالی: (أولیاء) ثمانمائة وجه و تسعة و ستون وجها غیر الأوجه، بیان ذلک:
قالون: مائة وجه و أربعة و أربعون وجها.
ورش: مائتا وجه و أربعة و ستون وجها: منها مع البسملة مائة وجه و ستة عشر وجها، و مع عدمها ثمانیة و أربعون وجها.
ابن کثیر: ستة و ثلاثون وجها.
الدوری: ثمانیة و ثمانون وجها: منها مع البسملة اثنان و سبعون وجها، و مع عدمها ستة عشر وجها.
السوسی: أربعة و أربعون وجها: منها مع البسملة ستة و ثلاثون وجها، و مع عدمها ثمانیة أوجه.
هشام: مائة وجه و اثنان و ثلاثون وجها: منها مع البسملة مائة و ثمانیة أوجه، و مع عدمها أربعة و عشرون وجها.
ابن ذکوان: أربعة و أربعون وجها: منها مع البسملة ستة و ثلاثون وجها، و مع عدمها ثمانیة أوجه.
عاصم: ستة و ثلاثون وجها.
خلف: ستة أوجه.
خلاد: ستة أوجه منها ثلاثة مندرجة مع خلف.
أبو الحارث: ستة و ثلاثون وجها.
الدوری: عن الکسائی ستة و ثلاثون وجها.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 436

1- قوله تعالی: تُلْقُونَ إِلَیْهِمْ قرأ حمزة بضم الهاء، و الباقون بالکسر، و أمال الألف من جاءَکُمْ حمزة و ابن ذکوان، و الباقون بالفتح، و إذا وقف حمزة سهل الهمزة مع المدّ و القصر، و له أیضا إبدالها ألفا مع المدّ و القصر.
2- قوله تعالی: مَرْضاتِی قرأ الکسائی بالإمالة محضة، و الباقون بالفتح.
3- قوله تعالی: وَ أَنَا أَعْلَمُ قرأ نافع بمدّ الألف بعد النون، و الباقون بالقصر.
4- قوله تعالی: فَقَدْ ضَلَ قرأ قالون و ابن کثیر و عاصم بإظهار الدال عند الضاد، و الباقون بالإدغام.
5- قوله تعالی: یَفْصِلُ «2» قرأ عاصم بفتح الیاء و إسکان الفاء و کسر الصاد مخففة، و قرأ ابن عامر بضم الیاء و فتح الفاء و فتح الصاد مشدّدة و حمزة و الکسائی کذلک إلا أنهما یکسران الصاد، و الباقون بضم الیاء و سکون الفاء و فتح الصاد مخففة.
6- قوله تعالی: أُسْوَةٌ «3» فی الموضعین قرأ عاصم بضم الهمزة الأولی، و الباقون بالکسر.
7- قوله تعالی: فِی إِبْراهِیمَ «4» قرأ هشام بفتح الهاء و ألف بعدها، و الباقون بکسر الهاء و یاء بعدها.
8- قوله تعالی: وَ الْبَغْضاءُ أَبَداً قرأ نافع و ابن کثیر و أبو عمرو فی
______________________________
(1) سورة الممتحنة، مدنیة ثلاث عشرة آیة، لیس فیها اختلاف.
(2) قال الشاطبی:
و یفصل فتح الضّم نصّ و صاده‌بکسر ثوی و النّقل شافیه کملا
(3) قال الشاطبی: و فی الکل ضم الکسر فی أسوة ندی
(4) فِی إِبْراهِیمَ، قول إِبْراهِیمَ اتفق القراء علی قراءته بالیاء، و إبراهیم الأول و هو قَدْ کانَتْ لَکُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِی إِبْراهِیمَ بالألف لهشام.
قال الشاطبی: و فیها فی نص النّساء ثلاثة أواخر إبراهیم
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 437
الوصل بإبدال الهمزة الثانیة المفتوحة بعد المضمومة واوا خالصة، و الباقون بتحقیقها و هم علی مراتبهم فی المدّ، و إذا وقف حمزة و هشام أبدلا الهمزة ألفا مع المدّ و التوسط و القصر، و لهما أیضا التسهیل مع المدّ و القصر و الروم معهما.
9- قوله تعالی: لا یَنْهاکُمُ، و إِنَّما یَنْهاکُمُ قرأ حمزة و الکسائی بالإمالة محضة و ورش بالفتح و بین اللفظین، و الباقون بالفتح.
10- قوله تعالی: (من دیارهم) فی الموضعین، و إلی الکفار قرأ أبو عمرو و الدوری عن الکسائی بالإمالة محضة و ورش بین اللفظین، و الباقون بالفتح.
11- قوله تعالی: أَنْ تَوَلَّوْهُمْ قرأ البزی بتشدید التاء فی الوصل، و الباقون بالتخفیف.
12- قوله تعالی: وَ لا تُمْسِکُوا قرأ أبو عمرو بفتح المیم و تشدید السین، و الباقون بسکون المیم و تخفیف السین.
13- قوله تعالی: (و سلوا) «1» قرأ ابن کثیر و الکسائی بفتح السین و لا همزة بعدها، و الباقون بسکون السین و بعدها همزة مفتوحة.
14- قوله تعالی: (أن لا) (لا) هنا مقطوعة.
______________________________
(1) وَ سْئَلُوا قرأ ابن کثیر، و الکسائی بنقل حرکة الهمزة إلی السین و حذف الهمزة فی الحالین، و کذا حمزة عند الوقف.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 438

من قوله: یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لا تَتَوَلَّوْا إلی قوله تعالی: الْحَکِیمُ ألف وجه و ثمانمائة وجه و ثمانیة و أربعون وجها غیر الأوجه المندرجة، بیان ذلک:
قالون: خمسمائة وجه و ثمانیة و ثمانون وجها.
ورش: خمسمائة وجه و ستة و أربعون وجها: منها مع البسملة أربعمائة وجه و أحد و أربعون وجها، و مع عدمها مائة وجه و خمسة أوجه.
ابن کثیر: مائة وجه و سبعة و أربعون وجها.
أبو عمرو: ثلاثمائة وجه و أربعة و ستون وجها: منها مع البسملة مائتا وجه و أربعة و تسعون وجها، و هی مندرجة مع قالون، و مع عدمها سبعون وجها.
ابن عامر: مائة وجه و اثنان و ثمانون وجها: منها مع البسملة مائة وجه و سبعة و أربعون وجها: منها مع البسملة مائة وجه و سبعة و أربعون وجها، و مع عدمها خمسة و ثلاثون وجها.
عاصم: مائة وجه و سبعة و أربعون وجها.
خلف: أربعة عشر وجها.
خلاد: أربعة عشر وجها: منها سبعة مندرجة مع خلف.
الکسائی: مائة وجه و سبعة و أربعون وجها.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 439

1- قوله تعالی: لِمَ تَقُولُونَ «2» وقف البزی (لمه) بهاء السکت بخلاف عنه.
2- قوله تعالی: زاغُوا قرأ حمزة بالإمالة، و الباقون بالفتح.
3- قوله تعالی: مِنَ التَّوْراةِ قرأ أبو عمرو و ابن ذکوان و الکسائی بالإمالة محضة، و قرأ حمزة و نافع بین بین بخلاف عن قالون، و الباقون بالفتح.
4- قوله تعالی: مِنْ بَعْدِی اسْمُهُ قرأ نافع و ابن کثیر و أبو عمرو و شعبة بفتح الیاء، و الباقون بالسکون.
5- قوله تعالی: (قالوا هذا ساحر) قرأ حمزة و الکسائی بفتح السین و ألف بعدها و کسر الحاء، و الباقون بکسر السین و سکون الحاء.
6- قوله تعالی: مِمَّنِ افْتَری، وَ أُخْری قرأ أبو عمرو و حمزة بالإمالة محضة، و ورش بالفتح و بین اللفظین، و الباقون بالفتح.
7- قوله تعالی: وَ اللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ «3» قرأ ابن کثیر و حفص و حمزة و الکسائی مُتِمُ بغیر تنوین، نُورِهِ بجرّ الراء و کسر الهاء، و الباقون بالتنوین و نصب الراء و ضم الهاء.
8- قوله تعالی: تُنْجِیکُمْ قرأ ابن عامر بفتح النون و تشدید الجیم، و الباقون بسکون النون، و تخفیف الجیم.
9- قوله تعالی: کُونُوا أَنْصارَ اللَّهِ قرأ نافع و ابن کثیر و أبو عمرو أَنْصارَ بالتنوین و جر اللام من الاسم الجلیل و ترقیقها، و الباقون بغیر تنوین و تفخیم اللَّهِ.
10- قوله تعالی: مَنْ أَنْصارِی إِلَی اللَّهِ «4» قرأ نافع بفتح الیاء، و الباقون بالسکون، و أمال الألف بعد الصاد الدوری عن الکسائی، و الباقون بالفتح.
______________________________
(1) سورة الصف مدنیة، أربع عشرة آیة، لیس فیها اختلاف.
(2) وقف البزی علی (لم) هنا بالهاء بخلاف عنه.
(3) قال الشاطبی: و متم لا تنوّنه و اخفض نوره عن شذا دلا
(4) قال الشاطبی:
و للّه زد لاما و أنصار نوناسما و تنجّیکم عن الشّام ثقّلا
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 440

من قوله تعالی: فَآمَنَتْ طائِفَةٌ إلی قوله تعالی: وَ ما فِی الْأَرْضِ ثلاثمائة وجه و ثمانیة و ثلاثون وجها غیر الأوجه المندرجة، بیان ذلک:
قالون: مائة وجه و ثمانیة و عشرون وجها.
ورش: مائة و عشرون وجها: منها مع البسملة ستة و تسعون وجها، و مع عدمها أربعة و عشرون وجها.
ابن کثیر: اثنان و ثلاثون وجها و هی مندرجة مع قالون.
أبو عمرو: ثمانون وجها: منها مع البسملة أربعة و ستون وجها، و هی مندرجة مع قالون، و مع عدمها ستة عشر وجها.
ابن عامر: أربعون وجها: منها مع البسملة اثنان و ثلاثون وجها، و مع عدمها ثمانیة أوجه.
عاصم: اثنان و ثلاثون وجها.
خلف: أربعة أوجه: منها وجهان مندرجان مع ورش.
خلاد: أربعة أوجه مندرجة مع خلف.
الکسائی: اثنان و ثلاثون وجها، و هی مندرجة مع ابن عامر.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 441

1- قوله تعالی: وَ هُوَ الْعَزِیزُ الْحَکِیمُ قرأ قالون و أبو عمرو و الکسائی بسکون الهاء، و الباقون بالضم.
2- قوله تعالی: التَّوْراةَ «2» قرأ أبو عمرو و ابن ذکوان و الکسائی بالإمالة محضة و نافع و حمزة بین بین بخلاف عن قالون، و الباقون بالفتح.
3- قوله تعالی: الْحِمارِ قرأ أبو عمرو و الدوری عن الکسائی و ابن ذکوان بخلاف عنه بالإمالة محضة و ورش بین بین، و الباقون بالفتح.
______________________________
(1) سورة الجمعة مدنیة، إحدی عشرة آیة، لیس فیها خلاف.
(2) سبق نظیره فی سورة الصف.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 442

من قوله تعالی: وَ اللَّهُ خَیْرُ الرَّازِقِینَ إلی قوله تعالی: قالُوا نَشْهَدُ إِنَّکَ لَرَسُولُ اللَّهِ ثلاثمائة وجه و ثمانیة و ثمانون وجها غیر الأوجه المندرجة، بیان ذلک:
قالون: أربعة و ستون وجها.
ورش: ثمانون وجها: منها مع البسملة أربعة و ستون وجها، و مع عدمها ستة عشر وجها.
ابن کثیر: أربعة و ستون وجها، و هی مندرجة مع قالون.
أبو عمرو: ثمانون وجها: منها مع البسملة أربعة و ستون وجها، و هی مندرجة مع قالون و مع عدمها ستة عشر وجها.
هشام: ثمانون وجها: منها مع البسملة أربعة و ستون وجها، و مع عدمها ستة عشر وجها.
ابن ذکوان: ثمانون وجها: منها مع البسملة أربعة و ستون وجها، و مع عدمها ستة عشر وجها.
عاصم: أربعة و ستون وجها.
حمزة: أربعة أوجه.
الکسائی: أربعة و ستون وجها، و هی مندرجة مع هشام.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 443

1- قوله تعالی: إِذا جاءَکَ قرأ حمزة و ابن ذکوان بالإمالة، و الباقون بالفتح، و إذا وقف حمزة سهل الهمزة مع المدّ و القصر و له أیضا إبدالها ألفا مع المدّ و القصر.
2- قوله تعالی: کَأَنَّهُمْ خُشُبٌ «2» قرأ قنبل و أبو عمرو و الکسائی بسکون الشین، و الباقون بالضم.
3- قوله تعالی: یَحْسَبُونَ قرأ ابن عامر و عاصم و حمزة بفتح السین، و الباقون بالکسر.
4- قوله تعالی: أَنَّی یُؤْفَکُونَ قرأ حمزة و الکسائی بالإمالة محضة و الدوری عن أبی عمرو بین بین، و ورش بالفتح و بین اللفظین، و الباقون بالفتح.
5- قوله تعالی: وَ إِذا قِیلَ لَهُمْ قرأ هشام و الکسائی بضم القاف، و الباقون بالکسر.
6- قوله تعالی: لَوَّوْا رُؤُسَهُمْ «3» قرأ نافع بتخفیف الواو الأولی، و الباقون بالتشدید.
7- قوله تعالی: سَواءٌ عَلَیْهِمْ أَسْتَغْفَرْتَ لَهُمْ قرأ حمزة بضم الهاء و همزة أَسْتَغْفَرْتَ هذه همزة قطع.
8- قوله تعالی: وَ مَنْ یَفْعَلْ ذلِکَ قرأ أبو الحارث بإدغام اللام فی الذال، و الباقون بالإظهار.
9- قوله تعالی: (و أکون من) «4» قرأ أبو عمرو بواو بعد الکاف و فتح
______________________________
(1) سورة المنافقون: مدنیة، إحدی عشرة آیة لیس فیها اختلاف.
(2) قال الشاطبی: و خشب سکون الضّم زاد رضا حلا
(3) قال الشاطبی: و خفّف لووا إلفا و التخفیف و التشدید هنا یتعلق بالواو و الأولی فقط.
(4) قرأ أبو عمرو بزیادة واو بین الکاف، و النون مع نصب النون هکذا (و أکون)، و قرأ الباقون بحذف الواو، لالتقاء الساکنین و إسکان النون للجازم هکذا (و أکون).
قال الشاطبی: أکون بواو و انصبوا الجزم حفلا
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 444
النون، و الباقون وَ أَکُنْ بغیر واو بعدها و جزم النون.
10- قوله تعالی: إِذا جاءَ أَجَلُها قرأ قالون و البزی و أبو عمرو بإسقاط الهمزة الأولی مع المدّ و القصر، و قرأ ورش و قنبل بتسهیل الثانیة بعد تحقیق الأولی، و لهما إبدالها ألفا، و الباقون بتحقیقهما، و أمال الألف بعد الجیم حمزة و ابن ذکوان، و الباقون بالفتح، و إذا وقف حمزة و هشام أبدلا الهمزة ألفا مع المدّ و التوسط و القصر.
11- قوله تعالی: (و اللّه خبیر بما یعملون) «1» قرأ شعبة بالیاء التحتیة علی الغیبة، و الباقون بالفوقیة علی الخطاب.
______________________________
(1) قرأ شعبة بالیاء التحتیة علی الغیبة هکذا (و اللّه خبیر بما یعملون)، و قرأ الباقون بالفوقیة:
أی التاء علی الخطاب هکذا وَ اللَّهُ خَبِیرٌ بِما تَعْمَلُونَ.
قال الشاطبی: بما یعملون صف
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 445

من قوله تعالی: وَ لَنْ یُؤَخِّرَ اللَّهُ نَفْساً إلی قوله تعالی: قَدِیرٌ ألف وجه و تسعمائة وجه و اثنان و ثلاثون وجها غیر الأوجه المندرجة، بیان ذلک:
قالون: مائتا وجه و أربعة و عشرون وجها.
ورش: خمسمائة وجه و ستون وجها منها مع البسملة أربعمائة وجه و ثمانیة و أربعون وجها، و مع عدمها مائة وجه و اثنا عشر وجها.
البزی: مائتا وجه و أربعة و عشرون وجها.
قنبل: مائتا وجه و أربعة و عشرون وجها.
أبو عمرو: مائتان و ثمانون وجها: منها مع البسملة مائتا وجه و أربعة و عشرون وجها، و هی مندرجة مع قالون، و مع عدمها ستة و خمسون وجها.
هشام: مائة وجه و أربعون وجها: منها مع البسملة مائة وجه و اثنا عشر وجها، و مع عدمها ثمانیة و عشرون وجها.
ابن ذکوان: مائة وجه و أربعون وجها: منها مع البسملة مائة وجه و اثنا عشر وجها، و مع عدمها ثمانیة و عشرون وجها.
شعبة: مائة وجه و اثنا عشر وجها.
حفص: مائة وجه و اثنا عشر وجها.
خلف: أربعة عشر وجها.
خلاد: أربعة عشر وجها.
الکسائی: مائة وجه و اثنا عشر وجها.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 446

1- قوله تعالی: وَ هُوَ عَلی قرأ قالون و أبو عمرو و الکسائی بسکون الهاء، و الباقون بالضم.
2- قوله تعالی: رُسُلُهُمْ «2» قرأ أبو عمرو بسکون السین، و الباقون بالضم.
3- قوله تعالی: قُلْ بَلی وَ رَبِّی قرأ حمزة و الکسائی بالإمالة محضة، و قرأ ورش بالفتح و بین اللفظین، و الباقون بالفتح، و لا وقف علی بَلی هنا لأن بعدها قسم.
4- قوله تعالی: (نکفّر عنه) (و ندخله) «3» قرأ نافع و ابن عامر بالنون فیهما، و الباقون بالیاء التحتیة.
5- قوله تعالی: أَصْحابُ النَّارِ قرأ أبو عمرو و الدوری عن الکسائی بالإمالة محضة، و قرأ ورش بین اللفظین، و الباقون بالفتح.
6- قوله تعالی: (یضعّفه) قرأ ابن کثیر و ابن عامر بغیر ألف بعد الضاد و تشدید العین، و الباقون بالألف و تخفیف العین.
______________________________
(1) سورة التغابن مدنیة، ثمان عشرة آیة، لیس فیها اختلاف.
(2) قال الشاطبی:
و فی رسلنا مع رسلکم ثمّ رسلهم‌و فی سبلنا فی الضم الإسکان حصلا
(3) (یکفّر ... و یدخله) قرأ نافع، و ابن عامر بنون العظمة فیهما، و الباقون بالیاء قال الشاطبی:
و ندخله نون مع طلاق و فوق مع‌نکفّر نعذّب معه فی الفتح إذ کلا
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 447

من قوله تعالی: إِنْ تُقْرِضُوا اللَّهَ إلی قوله تعالی: یا أَیُّهَا النَّبِیُّ إِذا طَلَّقْتُمُ النِّساءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَ أَحْصُوا الْعِدَّةَ ثمانمائة وجه و أربعة و تسعون وجها غیر الأوجه المندرجة، بیان ذلک:
قالون: أربعمائة وجه و اثنان و ثلاثون وجها.
ورش: مائة وجه و اثنان و ثلاثون وجها: منها مع البسملة مائة وجه و ثمانیة أوجه، و مع عدمها أربعة و عشرون وجها.
ابن کثیر: ستة و ثلاثون وجها.
الدوری: مائة وجه و ستة و سبعون وجها: منها مع البسملة مائة وجه و أربعة و أربعون وجها، و مع عدمها اثنان و ثلاثون وجها.
السوسی: أربعة و أربعون وجها: منها مع البسملة ستة و ثلاثون وجها، و مع عدمها ثمانیة أوجه، و کلها مندرجة مع الدوری.
ابن عامر: أربعة و أربعون وجها: منها مع البسملة ستة و ثلاثون وجها، و مع عدمها ثمانیة أوجه.
عاصم: ستة و ثلاثون وجها.
خلف: وجه واحد.
خلاد: وجه واحد.
الکسائی: ستة و ثلاثون وجها.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 448

1- قوله تعالی: یا أَیُّهَا النَّبِیُّ إِذا قرأ نافع (النبی‌ء) بالهمزة و بتسهیل الهمزة أیضا من (إذا)، و أبدلها أیضا واوا، و الباقون بتشدید الیاء و تحقیق الهمزة.
2- قوله تعالی: مِنْ بُیُوتِهِنَ قرأ ورش و أبو عمرو و حفص بضم الباء الموحدة، و الباقون بالکسر.
3- قوله تعالی: مُبَیِّنَةٍ «2» قرأ ابن کثیر و أبو بکر بفتح الیاء التحتیة، و الباقون بالکسر.
4- قوله تعالی: فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ قرأ قالون و ابن کثیر و عاصم بإظهار الدال عن الظاء، و الباقون بالإدغام.
5- قوله تعالی: فَهُوَ حَسْبُهُ قرأ قالون و أبو عمرو و الکسائی بسکون الهاء، و الباقون بالضم.
6- قوله تعالی: بالِغُ أَمْرِهِ «3» قرأ حفص بالِغُ بغیر تنوین أَمْرِهِ بالجر، و الباقون بالِغُ بالتنوین أَمْرِهِ بنصب الراء و ضم الهاء.
7- قوله تعالی: قَدْ جَعَلَ اللَّهُ قرأ نافع و ابن کثیر و ابن ذکوان و عاصم بإظهار الدال عند الجیم و الباقون بالإدغام.
8- قوله تعالی: وَ اللَّائِی «4» فی الموضعین قرأ ابن عامر و الکوفیون بالهمزة و یاء بعده، و قرأ قالون و قنبل بالهمزة و لا یاء بعده، و قرأ ورش و البزی و أبو عمرو بتسهیل الهمزة مع المد و القصر و لا یاء بعده، و للبزی و أبی عمرو أیضا إبدال الهمزة یاء ساکنة مع المدّ لا غیر.
______________________________
(1) سورة الطلاق مدنیة، اثنتا عشرة آیة فی الکوفی و المدنیین، و إحدی عشرة فی البصری اختلفوا فی اثنتین: عد الکوفی و إسماعیل مَخْرَجاً، و عد المدنی الأولی یا أُولِی الْأَلْبابِ.
(2) قال الشاطبی: و فی الکلّ فافتح یا مبینة دنا صحیحا
(3) قال الشاطبی: و بالغ لا تنوین مع خفض أمره
(4) قال الشاطبی:
و بالهمز کلّ اللاء و الیاء بعده‌ذکا و بیاء ساکن حج هملا
و کالیاء مکسورا الورش و عنهماوقف مسکنا و الهمز زاکیة بجلا
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 449
9- قوله تعالی: لَهُ أُخْری قرأ أبو عمرو و حمزة و الکسائی بالإمالة محضة، و قرأ ورش بین بین، و الباقون بالفتح.
10- قوله تعالی: آتاهُ اللَّهُ، ما آتاها قرأ حمزة و الکسائی بالإمالة محضة و ورش بالفتح و بین اللفظین، و الباقون بالفتح.
11- قوله تعالی: وَ کَأَیِّنْ «1» قرأ ابن کثیر بالألف بعد الکاف و بعد الألف همزة مکسورة وقفا و وصلا، و قرأ الباقون فی الوصل بهمزة مفتوحة بعد الکاف و بعد الهمزة یاء تحتیة مکسورة مشددة، و أما الوقف علیها فمذهب ابن کثیر تقدّم أنه یقرأ بعد الکاف بالألف، و بعد الألف همزة مکسورة و وقف أبو عمرو علی الیاء، و وقف الباقون علی النون و حمزة علی أصله فی الوقف بالتسهیل و التحقیق، لأنه متوسط بزائد.
12- قوله تعالی: نُکْراً قرأ نافع و ابن ذکوان و شعبة بضم الکاف، و الباقون بالسکون.
13- قوله تعالی: مُبَیِّناتٍ «2» قرأ ابن عامر و حفص و حمزة و الکسائی بکسر الیاء بعد الموحدة، و الباقون بالفتح.
14- قوله تعالی: (ندخله) قرأ نافع و ابن عامر بالنون، و الباقون بالیاء التحتیة.
______________________________
(1) قرأ ابن کثیر هکذا (و کائن)، و حینئذ یکون المد من قبیل المتصل، فمد ابن کثیر حسب مذهبه، و قرأ الباقون هکذا و کَأَیِّنْ کحفص قال الشاطبی: و مع مد کائن کسر همزته دلا و لا یاء مکسورا
(2) قرأ الباقون و هم: نافع، و ابن ذکوان، و شعبة، بفتح الیاء.
قال الشاطبی:
و فی الکل فافتح یا مبینة دناصحیحا و کسر الجمع کم شرفا علا
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 450

من قوله تعالی: أَنَّ اللَّهَ إلی قوله تعالی: لِمَ تُحَرِّمُ ما أَحَلَّ اللَّهُ لَکَ سبعون وجها غیر الأوجه المندرجة بیان ذلک:
قالون: اثنا عشر وجها.
ورش: ستة عشر وجها: منها مع البسملة اثنا عشر وجها، و مع عدمها أربعة أوجه، و هی مندرجة مع ابن کثیر.
السوسی: ثمانیة أوجه: منها مع البسملة ستة أوجه، و مع عدمها وجهان.
ابن عامر: ثمانیة أوجه: منها مع البسملة ستة أوجه، و مع عدمها وجهان.
عاصم: ستة أوجه.
خلف: وجهان.
خلاد: وجهان.
الکسائی: ستة أوجه، و هی مندرجة مع ابن عامر.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 451

1- قوله تعالی: یا أَیُّهَا النَّبِیُّ لِمَ قرأ نافع بالهمزة، و الباقون بالیاء، و وقف البزی علی لِمَ بهاء السکت بخلاف عنه.
2- قوله تعالی: تَبْتَغِی مَرْضاتَ قرأ الکسائی بالإمالة، و الباقون بالفتح.
3- قوله تعالی: مَوْلاکُمْ، و مَوْلاهُ، و عَسی رَبُّهُ، و عَسی رَبُّکُمْ، و یَسْعی، و مَأْواهُمْ قرأ حمزة و الکسائی بالإمالة محضة و ورش بالفتح و بین اللفظین، و الباقون بالفتح.
4- قوله تعالی: وَ هُوَ الْعَلِیمُ قرأ قالون و أبو عمرو و الکسائی بسکون الهاء، و الباقون بالضم.
5- قوله تعالی: النَّبِیُّ إِلی قرأ نافع بالهمزة، و الباقون بالیاء، و إذا وصل نافع اجتمع معه همزتان: الأولی مضمومة، و الثانیة مکسورة، فله تسهیل الثانیة کالیاء، و له إبدالها واوا خالصة.
6- قوله تعالی: عَرَّفَ بَعْضَهُ «2» قرأ الکسائی بتخفیف الراء، و الباقون بالتشدید.
7- قوله تعالی: فَقَدْ صَغَتْ قرأ نافع و ابن کثیر و ابن ذکوان و عاصم بإظهار الدال عند الصاد، و الباقون بالإدغام.
8- قوله تعالی: تَظاهَرا قرأ نافع بتخفیف الظاء، و الباقون بالتشدید.
9- قوله تعالی: وَ جِبْرِیلُ «3» قرأ ابن کثیر بفتح الجیم و کسر الراء، و قرأ نافع و أبو عمرو و ابن عامر و حفص بکسر الجیم و الراء، و قرأ شعبة بفتح الجیم و الراء، و بعد الراء همزة مکسورة و لا یاء بعدها، و قرأ الباقون بفتح الجیم
______________________________
(1) سورة التحریم، و تسمی بسورة المتحرم مدنیة، اثنتا عشرة آیة، لیس فیها اختلاف.
(2) قرأ الکسائی وحده بتخفیف الراء هکذا (عرف)، و قرأ الباقون بالتشدید هکذا (عرف) قال الشاطبی: و بالتّخفیف عرف رتلا
(3) قال الشاطبی:
و جبریل فتح الجیم و الراء بعدهاو عی همزة مکسورة صحبة و لا
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 452
و الراء و بعد الراء همزة مکسورة و بعدها یاء.
10- قوله تعالی: أَنْ یُبْدِلَهُ «1» قرأ نافع و أبو عمرو بفتح الباء الموحدة و تشدید الدال، و الباقون بسکون الموحدة و تخفیف الدال.
11- قوله تعالی: نَصُوحاً قرأ شعبة بضم النون و الباقون بالفتح.
12- قوله تعالی: وَ اغْلُظْ عَلَیْهِمْ قرأ حمزة بضم الهاء، و الباقون بالکسر.
13- قوله تعالی: امْرَأَتَ فی الثلاثة، و ابْنَتَ رسمت بالتاء المجرورة، فوقف علیهن بالهاء ابن کثیر و أبو عمرو و الکسائی، و وقف الباقون بالتاء.
14- قوله تعالی: وَ کُتُبِهِ قرأ أبو عمرو و حفص بضم الکاف و التاء جمعا، و الباقون بکسر الکاف و فتح الهاء و بعدها ألف إفرادا.
______________________________
(1) قال الشاطبی:
و من بعد بالتّخفیف یبدل هاهناو فوق و تحت الملک کافیة ظللا
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 453

من قوله تعالی: وَ مَرْیَمَ إلی قوله تعالی: قَدِیرٌ ألف وجه و ثلاثمائة وجه و ستة و ثمانون وجها غیر الأوجه المندرجة، بیان ذلک:
قالون: مائة وجه و أربعة و عشرون وجها.
ورش: مائتا وجه و ثمانون وجها: منها مع البسملة مائتا وجه و أربعة و عشرون وجها، و مع عدمها ستة و خمسون وجها.
ابن کثیر: مائة وجه و اثنا عشر وجها.
أبو عمرو: مائتا وجه و ثمانون وجها: منها مع البسملة مائتا وجه و أربعة و عشرون وجها، و مع عدمها ستة و خمسون وجها.
ابن عامر: مائة وجه و أربعون وجها: منها مع البسملة مائة وجه و اثنا عشر وجها، و مع عدمها ثمانیة و عشرون وجها.
شعبة: مائة وجه و اثنا عشر وجها.
حفص: مائة وجه و اثنا عشر وجها.
خلف: سبعة أوجه.
خلاد: أربعة عشر وجها: منها سبعة أوجه مندرجة مع خلف.
الکسائی: مائة وجه و اثنا عشر وجها.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 454

1- قوله تعالی: وَ هُوَ عَلی کُلِّ شَیْ‌ءٍ قَدِیرٌ، وَ هُوَ الْعَزِیزُ الْغَفُورُ، وَ هُوَ اللَّطِیفُ الْخَبِیرُ، و ما أشبه ذلک. قرأ قالون و أبو عمرو و الکسائی بسکون الهاء، و الباقون بالضم.
2- قوله تعالی: ما تَری، و هَلْ تَری قرأ أبو عمرو و حمزة و الکسائی بالإمالة محضة، و ورش بین بین، و الباقون بالفتح، و أدغم لام هَلْ فی التاء أبو عمرو و هشام و حمزة و الکسائی و أظهر الباقون.
3- قوله تعالی: مِنْ تَفاوُتٍ «2» قرأ حمزة و الکسائی بغیر ألف بعد الفاء و تشدید الواو، و الباقون بألف بعد الفاء و تخفیف الواو.
4- قوله تعالی: وَ لَقَدْ زَیَّنَّا قرأ نافع و ابن کثیر و عاصم بالإظهار و ابن ذکوان بخلاف عنه، و الباقون بالإدغام.
5- قوله تعالی: وَ هِیَ تَفُورُ قرأ قالون و أبو عمرو و الکسائی بسکون الهاء، و الباقون بالکسر.
6- قوله تعالی: تَکادُ تَمَیَّزُ قرأ البزی بتشدید التاء من تَمَیَّزُ فی الوصل و السوسی علی أصله بإدغام التاء، و الباقون بالتخفیف و الإظهار.
7- قوله تعالی: قالُوا بَلی قرأ حمزة و الکسائی بالإمالة محضة، و ورش بالفتح و بین اللفظین، و الباقون بالفتح و الوقف علیها کاف.
8- قوله تعالی: قَدْ جاءَنا «3» قرأ نافع و ابن کثیر و ابن ذکوان و عاصم بالإظهار، و الباقون بالإدغام، و أمال الألف بعد الجیم حمزة و ابن
______________________________
(1) سورة الملک مکیة، ثلاثون فی الکوفی و البصری و المدنی الأول، و إحدی و ثلاثون فی عدد إسماعیل، و اختلفوا فی آیة: عدّ إسماعیل قَدْ جاءَنا نَذِیرٌ.
(2) قرأ حمزة و الکسائی بغیر ألف بعد الفاء و تشدید الواو هکذا تَفاوُتٍ، و الباقون بإثبات الألف و تخفیف الواو هکذا تَفاوُتٍ.
قال الشاطبی: من تفوّت علی القصر و التشدید شق تهلّلا
(3) و قرأ أبو عمرو و هشام و حمزة و الکسائی بالإدغام فی قَدْ جاءَنا.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 455
ذکوان، و الباقون بالفتح، و إذا وقف حمزة سهل الهمزة مع المدّ و القصر و له أیضا إبدالها ألفا مع المدّ و القصر.
9- قوله تعالی: فَسُحْقاً قرأ الکسائی بضم الحاء، و الباقون بالسکون.
10- قوله تعالی: وَ إِلَیْهِ النُّشُورُ أَ أَمِنْتُمْ «1» قرأ قنبل فی الوصل بإبدال الهمزة بعد الراء واوا، و سهل الهمزة الثانیة نافع و ابن کثیر و أبو عمرو و هشام بخلاف عنه و حققها الباقون، و أدخل بینهما ألفا قالون و أبو عمرو و هشام، و الباقون بغیر إدخال.
11- قوله تعالی: مَنْ فِی السَّماءِ أَنْ فی الموضعین قرأ نافع و ابن کثیر و أبو عمرو بإبدال الهمزة الثانیة المفتوحة بعد المکسورة فی الوصل یاء، و الباقون بحقیقها، و إذا وقف حمزة و هشام أبدلا الهمزة ألفا مع المدّ و التوسط، و القصر و لهما أیضا تسهیلها مع المدّ و القصر و الروم.
12- قوله تعالی: نَذِیرِ، و نَکِیرِ قرأ ورش بالیاء فی الوصل فیهما دون و الوقف، و الباقون بغیر یاء وقفا و وصلا.
13- قوله تعالی: یَنْصُرُکُمْ «2» قرأ أبو عمرو بسکون الراء، و الدوری باختلاس الضمة أیضا، و الباقون بالرفع.
14- قوله تعالی: صِراطٍ قرأ قنبل بالسین، و قرأ خلف بالإشمام (أی بین الصاد و الزای)، و الباقون بالصاد الخالصة.
15- قوله تعالی: مَتی مثل بَلی إلا أن الوقف علی بَلی کاف.
16- قوله تعالی: سِیئَتْ قرأ نافع و ابن عامر و الکسائی بضم السین، و الباقون بالکسر.
17- قوله تعالی: أَ رَأَیْتُمْ فی الموضعین قرأ نافع بتسهیل الهمزة بعد
______________________________
(1) قال الشاطبی:
و آمنتم فی الهمزتین أصوله‌و فی الوصل الأولی قنبل واوا أبدلا
(2) قال الشاطبی: و عندنا جمیعا دون ما ألف حلا إلی قوله:
و ینصرکم أیضا و یشعرکم‌و کم جلیل عن الدوری مختلسا جلا
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 456
الراء، و لورش أیضا و لورش أیضا إبدالها ألفا، و أسقطها الکسائی، و الباقون بالتحقیق، و إذا وقف حمزة سهل الهمزة.
18- قوله تعالی: إِنْ أَهْلَکَنِیَ اللَّهُ قرأ حمزة بإسکان الیاء، و الباقون بالفتح، و من سکن الیاء رقق اللام من الاسم الجلیل، و من فتحها فخم.
19- قوله تعالی: وَ مَنْ مَعِیَ أَوْ قرأ نافع و ابن کثیر، و أبو عمرو، و ابن عامر و حفص بفتح الیاء، و الباقون بالسکون.
20- قوله تعالی: فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ قرأ الکسائی بعد السین بیاء الغیبة، و الباقون بتاء الخطاب.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 457

من قوله تعالی: قُلْ أَ رَأَیْتُمْ إلی قوله تعالی: بِمَجْنُونٍ ألف وجه و خمسمائة وجه و ستة عشر وجها و لا اندراج فیها، بیان ذلک:
قالون: ثلاثمائة وجه و ستة و ثلاثون وجها.
ورش: أربعمائة وجه و ستة عشر وجها: منها مع البسملة ثلاثمائة وجه و ستة و ثلاثون وجها، و مع عدمها ثمانون وجها.
ابن کثیر: أربعة و ثمانون وجها.
الدوری: مائتا وجه و ثمانیة أوجه: منها مع البسملة مائة وجه و ثمانیة و ستون وجها، و مع عدمها أربعون وجها.
السوسی: مائة وجه و أربعة أوجه: منها مع البسملة أربعة و ثمانون وجها، و مع عدمها عشرون وجها.
شعبة: أربعة و ثمانون وجها.
حفص: أربعة و ثمانون وجها.
خلف: ثمانیة أوجه.
خلاد: أربعة أوجه.
الکسائی: أربعة و ثمانون وجها.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 458

1- قوله تعالی: ن وَ الْقَلَمِ قرأ قالون و ابن کثیر و أبو عمرو و حفص و حمزة و ورش بخلاف عنه بإظهار النون عند الواو هنا، و الباقون بالإدغام.
2- قوله تعالی: (بأبیکم) «2» رسمت هنا بیاءین.
3- قوله تعالی: (و هو أعلم، و هو کظیم)، وَ هُوَ مَذْمُومٌ قرأ قالون و أبو عمرو و الکسائی بسکون الهاء بالضم.
4- قوله تعالی: أَنْ کانَ ذا مالٍ قرأ ابن عامر و شعبة و حمزة بهمزتین مفتوحتین و ابن عامر بتسهیل الثانیة، و شعبة بتحقیقهما، و هشام علی أصله یدخل بینهما ألفا، و الباقون بهمزة واحدة مفتوحة.
5- قوله تعالی: أَنِ اغْدُوا «3» قرأ أبو عمرو و عاصم و حمزة فی الوصل بکسر النون، و الباقون بالضم، و اتفقوا علی الابتداء بالهمزة بالضم.
6- قوله تعالی: (أن لا) (لا) هنا مقطوعة.
7- قوله تعالی: بَلْ نَحْنُ قرأ الکسائی بإدغام اللام فی النون، و الباقون بالإظهار.
8- قوله تعالی: أَنْ یُبْدِلَنا قرأ نافع و أبو عمرو بفتح الباء الموحدة و تشدید الدال، و الباقون بسکون الموحدة و تخفیف الدال.
9- قوله تعالی: لَما تَخَیَّرُونَ قرأ البزی فی الوصل بتشدید التاء، و الباقون بالتخفیف.
10- قوله تعالی: إِذْ نادی، و فَاجْتَباهُ قرأ حمزة و الکسائی بالإمالة محضة و ورش بالفتح و بین اللفظین، و الباقون بالفتح.
11- قوله تعالی: لَیُزْلِقُونَکَ قرأ نافع بفتح الیاء التحتیة، و الباقون
______________________________
(1) سورة ن مکیة، خمسون و آیتان بلا خلاف.
(2) بأیکم وقف علیها حمزة بالتحقیق و الإبدال یاء.
(3) قال الشاطبی:
و ضمّک أولی الساکنین لثالث بضمّ‌لزوما کسره فی ندخلا
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 459
بالضم.
12- قوله تعالی: بِأَبْصارِهِمْ قرأ أبو عمرو و الدوری عن الکسائی بالإمالة محضة و ورش بین اللفظین، و الباقون بالفتح، و إذا وقف حمزة أبدل الهمزة یاء و حققها لأنه متوسط بزائد.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 460

من قوله تعالی: وَ ما هُوَ إِلَّا ذِکْرٌ إلی قوله تعالی: وَ ما أَدْراکَ مَا الْحَاقَّةُ مائة و خمسة و ستون وجها غیر الأوجه و المندرجة، بیان ذلک:
قالون: اثنان و ثلاثون وجها.
ورش: عشرون وجها، منها مع البسملة ستة عشر وجها، منها مع البسملة ستة عشر وجها، و مع عدمها أربعة أوجه.
ابن کثیر: ستة عشر وجها، و هی مندرجة مع قالون.
أبو عمرو: أربعون وجها منها مع البسملة اثنان و ثلاثون وجها، و مع عدمها ثمانیة أوجه.
هشام: عشرون وجها: منها مع البسملة ستة عشر وجها، و مع عدمها أربعة أوجه.
ابن ذکوان: أربعون وجها: منها مع البسملة اثنان و ثلاثون وجها: منها مندرج مع هشام ستة عشر وجها، و مع عدمها البسملة ثمانیة أوجه: منها مندرج مع هشام أربعة أوجه.
شعبة: ستة عشر وجها.
حفص: ستة عشر وجها.
حمزة: وجه واحد.
الکسائی: ستة عشر وجها، و هی مندرجة مع ابن ذکوان.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 461

1- قوله تعالی: وَ ما أَدْراکَ قرأ أبو عمرو و شعبة و حمزة و الکسائی و ابن ذکوان بخلاف عنه بالإمالة محضة و ورش بین اللفظین، و الباقون بالفتح.
2- قوله تعالی: کَذَّبَتْ ثَمُودُ قرأ نافع و ابن کثیر و عاصم بإظهاره تاء التأنیث عند الثاء المثلثة، و الباقون بالإدغام.
3- قوله تعالی: فَتَرَی الْقَوْمَ قرأ السوسی فی الوصل بالإمالة محضة بخلاف عنه، و الباقون بالفتح، و أما الوقف فقرأ أبو عمرو و حمزة و الکسائی بالإمالة محضة و قرأ ورش بین بین، و الباقون بالفتح.
4- قوله تعالی: صَرْعی قرأ حمزة و الکسائی بالإمالة محضة و أبو عمرو بین بین و ورش بالفتح و بین اللفظین، و الباقون بالفتح و هی علی وزن فعلی.
5- قوله تعالی: فَهَلْ تَری قرأ أبو عمرو و هشام و حمزة و الکسائی بإدغام اللام فی التاء، و الباقون بالإظهار، و أمال الألف بعد الراء محضة أبو عمرو و حمزة و الکسائی، و أمالها ورش بین بین، و الباقون بالفتح.
6- قوله تعالی: وَ مَنْ قَبْلَهُ «2» قرأ أبو عمرو و الکسائی بکسر القاف و فتح الباء الموحدة، و الباقون بفتح القاف و سکون الباء الموحدة.
7- قوله تعالی: أُذُنٌ قرأ نافع بسکون الذال و الباقون بالضم.
8- قوله تعالی: فَهِیَ یَوْمَئِذٍ قرأ أبو عمرو و قالون و الکسائی بسکون الهاء، و الباقون بالکسر و أدغم أبو عمرو الیاء علی أصله.
9- قوله تعالی: لا تَخْفی مِنْکُمْ خافِیَةٌ قرأ حمزة و الکسائی بالیاء التحتیة، و الباقون بالتاء الفوقیة.
______________________________
(1) سورة الحاقة مکیة، خمسون و آیتان فی الکوفی و المدنیین، و آیة فی البصری، اختلفوا فی آیتین:
عدّ الکوفی الْحَاقَّةُ، و عد المدنیان کِتابَهُ بِشِمالِهِ.
(2) قال الشاطبی: و من قبله فاکسر و حرّک روی حلا
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 462
10- قوله تعالی: کِتابِیَهْ إِنِّی «1» الصحیح عن ورش هنا عدم النقل.
11- قوله تعالی: فَهُوَ فِی عِیشَةٍ قرأ قالون و أبو عمرو و الکسائی بسکون الهاء، و الباقون بالضم.
12- قوله تعالی: مالِیَهْ، و سُلْطانِیَهْ «2» قرأ حمزة فی الوصل بغیر هاء فیهما، و الباقون بالهاء، و اتفقوا علی إثبات الهاء.
13- قوله تعالی: (قلیلا ما یؤمنون) «3»، (قلیلا ما یذکّرون) قرأ ابن کثیر و ابن عامر بخلاف عن ابن ذکوان بالیاء التحتیة فیهما، و الباقون بالفوقیة و خفف الذال حمزة و الکسائی و حفص و شددها الباقون.
______________________________
(1) کِتابِیَهْ إِنِّی فیه لورش وجهان:
الأول: إسکان الهاء و ترک النقل کباقی القراء و هو الراجح.
الثانی: النقل، و اتفق القراء علی إثبات الهاء فی الوقف.
(2) قال الشاطبی: مالیه ماهیه قل و سلطانیة من دون هاء فتوصلا
(3) قال الشاطبی: و یذّکّرون یؤمنون مقاله بخلف له داع
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 463

من قوله تعالی: فَسَبِّحْ إلی قوله تعالی: لِلْکافِرینَ خمسمائة وجه و خمسة و خمسون وجها و لا اندراج فیها، بیان ذلک:
قالون: ثلاثة و ستون وجها.
ورش: ثمانیة و سبعون وجها: منها مع البسملة ثلاثة و ستون وجها، و مع عدمها خمسة عشر وجها.
ابن کثیر: ثلاثة و ستون وجها.
أبو عمرو: ثمانیة و سبعون وجها: منها مع البسملة ثلاثة و ستون وجها، و مع عدمها خمسة عشر وجها.
ابن عامر: ثمانیة و سبعون وجها: منها مع البسملة ثلاثة و ستون وجها، و مع عدمها خمسة عشر وجها.
عاصم: ثلاثة و ستون وجها.
خلف: ثلاثة أوجه.
خلاد: ثلاثة أوجه.
أبو الحارث: ثلاثة و ستون وجها.
الدوری: عن الکسائی ثلاثة و ستون وجها.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 464

1- قوله تعالی: سَأَلَ «2» قرأ نافع و ابن عامر بغیر همزة بعد السین، و الباقون بهمزة مفتوحة بعد السین.
2- قوله تعالی: بِعَذابٍ واقِعٍ قرأ خلف بغیر غنة بین التنوین و الواو، و الباقون بالغنة.
3- قوله تعالی: ذِی الْمَعارِجِ تَعْرُجُ قرأ الکسائی یعرج بالیاء التحتیة، و الباقون بالتاء الفوقیة و أدغم الجیم فی التاء هنا السوسی.
4- قوله تعالی: یَوْمِئِذٍ قرأ نافع و الکسائی بفتح المیم، و الباقون بالجر.
5- قوله تعالی: (تؤیه) لم یبدل السوسی هذه الهمزة، و أما حمزة فی الوقف فهو علی مذهبه من البدل و الإدغام.
6- قوله تعالی: لَظی لِلشَّوی وَ تَوَلَّی فَأَوْعی قرأ حمزة و الکسائی فیهن بالإمالة محضة و ورش و أبو عمرو بین بین، و الفتح عن ورش قلیل، و الباقون بالفتح.
7- قوله تعالی: نَزَّاعَةً «3» قرأ حفص بالنصب، و الباقون بالرفع.
8- قوله تعالی: فَمَنِ ابْتَغی قرأ حمزة و الکسائی بالإمالة محضة، و قرأ ورش بالفتح و بین اللفظین، و الباقون بالفتح.
9- قوله تعالی: لِأَماناتِهِمْ قرأ ابن کثیر بغیر ألف بعد النون علی التوحید، و الباقون بالألف علی الجمع و إذا وقف حمزة أبدل الهمزة یاء و حققها أیضا، لأنه متوسط بزائد.
10- قوله تعالی: بِشَهاداتِهِمْ «4» قرأ حفص بالألف بعد الدال علی
______________________________
(1) سورة المعارج مکیة، أربعون و أربع آیات بلا خلاف.
(2) قرأ نافع، و ابن عامر، بإبدال الهمزة ألفا فتصیر مثل" قال" و هی من السؤال أبدلت همزته علی غیر قیاس، و قیل من السیلان فألفه مبدلة من یاء، و الباقون بالهمز و یوقف علیها لحمزة بالتسهیل، قال الشاطبی:
و سأل بهمز غصن دان و غیرهم‌من الهمز أومن واو أو یاء ابدلا
(3) قال الشاطبی: و نزاعة فارفع سوی حفصهم
(4) قال الشاطبی: و قل شهاداتهم بالجمع حفص تقبلا
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 465
الجمع، و الباقون بغیر ألف علی التوحید.
11- قوله تعالی: (فمال الّذین) «1» وقف أبو عمرو علی الألف بعد المیم و الکسائی یقف علی الألف و علی اللام، و وقف الباقون علی اللام.
12- قوله تعالی: إِلی نُصُبٍ قرأ ابن عامر و حفص بضم النون و الصاد، و الباقون بفتح النون و إسکان الصاد.
______________________________
(1) لا یجوز الوقف علی (ما) أو (اللام) إلا اختبارا بالباء الموحدة أو اضطرار فقط، فإذا وقف علی (ما) أو (اللام) فی حالة الاختبار أو الاضطرار، فلا یجوز الابتداء (باللام) أو (الذین) لما فی ذلک من فصل الخبر عن المبتدأ و المجرور عن الجار.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 466

من قوله تعالی: ذلِکَ الْیَوْمُ إلی قوله تعالی: أَلِیمٌ ألف وجه و أحد و سبعون وجها غیر الأوجه المندرجة، بیان ذلک.
قالون: أربعمائة وجه و ثمانیة و أربعون وجها.
ورش: مائة وجه و أربعون وجها: منها مع البسملة مائة وجه و اثنا عشر وجها، و مع عدمها ثمانیة و عشرون وجها.
ابن کثیر: مائة وجه و اثنا عشر وجها، و هی مندرجة مع قالون.
الدوری: مائة وجه و ثمانون وجها: منها مع البسملة مائتان و أربعة و عشرون وجها، و هی مندرجة مع قالون، و مع عدمها ستة و خمسون وجها.
السوسی: مائة وجه و أربعون وجها: منها مع البسملة مائة وجه و اثنا عشر وجها، و مع عدمها ثمانیة و عشرون وجها.
ابن عامر: مائة وجه و أربعون وجها: منها مع البسملة مائة وجه و اثنا عشر وجها، و مع عدمها ثمانیة و عشرون وجها.
عاصم: مائة وجه و اثنا عشر وجها.
خلف: أحد و عشرون وجها.
خلاد: أربعة عشر وجها.
الکسائی: مائة وجه و اثنا عشر وجها و هی مندرجة مع ابن عامر.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 467

1- قوله تعالی: أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ قرأ أبو عمرو و عاصم و حمزة فی الوصل بکسر النون، و الباقون بالضم.
و أما الابتداء ب اعْبُدُوا اللَّهَ فالجمیع بضم الهمزة.
2- قوله تعالی: یُؤَخِّرْکُمْ و لا یُؤَخَّرُ قرأ ورش بإبدال الهمزة واوا وقفا و وصلا و حمزة فی الوقف دون الوصل، و الباقون بالهمزة.
3- قوله تعالی: دُعائِی إِلَّا قرأ عاصم و حمزة و الکسائی بسکون الیاء، و الباقون بالفتح و هم علی مراتبهم فی المدّ.
4- قوله تعالی: ثُمَّ إِنِّی أَعْلَنْتُ لَهُمْ قرأ نافع و ابن کثیر و أبو عمرو بفتح الیاء، و الباقون بالسکون.
5- قوله تعالی: وَ وَلَدُهُ «2» قرأ نافع و ابن عامر و عاصم بفتح الواوین و اللام، و الباقون بضم الواو الثانیة و إسکان اللام.
6- قوله تعالی: وَدًّا قرأ نافع بضم الواو، و الباقون بالفتح.
7- قوله تعالی: (ممّا خطایاهم) «3» قرأ أبو عمرو بفتح الطاء و بعدها ألف یاء و بعد الیاء ألف و ضم الهاء علی وزن قضایاهم، و الباقون بکسر الطاء و بعدها یاء تحتیة ساکنة و بعد الیاء همزة مفتوحة بعدها ألف و بعد الألف تاء فوقیة مکسورة و کسر الهاء.
8- قوله تعالی: دَخَلَ بَیْتِیَ مُؤْمِناً قرأ هشام و حفص بفتح الیاء، و الباقون بالسکون.
______________________________
(1) سورة نوح مکیة ثلاثون آیة فی المدنی، و ثمان و عشرون فی الکوفی و سبع فی البصری، اختلفوا فی أربع آیات فقط.
(2) قال الشاطبی:
و ولدا بها و الزخرف اضمم و سکنن‌شفاء و فی نوح شفا حقه و لا
(3) قرأ الباقون بفتح الخاء و کسر الطاء و بعدها ألف و بعدها یاء ساکنة مدیة، و بعدها همزة مفتوحة ممدودة، و بعدها تاء مکسورة مع کسر الهاء جمع بالألف هکذا خَطِیئاتِهِمْ، و التاء لخطیئة أیضا، قال الشاطبی: و لکن خطایا حجّ فیها و نوحها.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 468

من قوله تعالی: وَ لا تَزِدِ إلی قوله تعالی: مِنَ الْجِنِ ستة و ستون وجها غیر الأوجه المندرجة، بیان ذلک:
قالون: اثنا عشر وجها.
ورش: ثمانیة و أربعون وجها: منها مع البسملة ستة و ثلاثون وجها، و مع عدمها اثنا عشر وجها.
ابن کثیر: اثنا عشر وجها، و هی مندرجة مع قالون.
أبو عمرو: ستة عشر وجها: منها مع البسملة اثنا عشر وجها، و هی مندرجة مع قالون، و مع عدمها أربعة أوجه.
ابن عامر: ستة عشر وجها: منها مع البسملة اثنا عشر وجها، و هی مندرجة مع قالون، و مع عدمها أربعة أوجه، و هی مندرجة مع أبی عمرو.
عاصم: اثنا عشر وجها، و هی مندرجة مع قالون.
خلف: أربعة أوجه: منها وجهان مندرجان مع أبی عمرو.
خلاد: وجهان مندرجان مع أبی عمرو.
الکسائی: اثنا عشر وجها، و هی مندرجة مع قالون.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 469

1- قوله تعالی: قُرْآناً قرأ نافع و ابن کثیر بالنقل وقفا و وصلا و حمزة فی الوقف دون الوصل، و الباقون بغیر نقل وقفا و وصلا.
2- قوله تعالی: وَ أَنَّهُ تَعالی جَدُّ رَبِّنا و ما بعدها «2» إلی قوله تعالی:
وَ أَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ قرأ ابن عامر و حفص و الکسائی بفتح الهمزة فی الجمیع، و الباقون بالکسر.
3- قوله تعالی: یَسْلُکْهُ قرأ عاصم و حمزة و الکسائی بالیاء التحتیة، و الباقون بالنون، و اتفقوا علی فتح الهمزة من قوله تعالی: وَ أَنَّ الْمَساجِدَ.
4- قوله تعالی: وَ أَنَّهُ لَمَّا قامَ عَبْدُ اللَّهِ قرأ نافع و شعبة بکسر الهمزة، و الباقون بالفتح. المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع 469 فرش حروف سورة الجن ..... ص : 469
قوله تعالی: لِبَداً قرأ هشام بخلاف عنه بضم اللام، و الباقون بالکسر.
6- قوله تعالی: (قال إنّما ادعوا ربّی) قرأ عاصم و حمزة (قل) بصیغة الأمر، و الباقون (قال) بصیغة الماضی و الخبر «3».
7- قوله تعالی: رَبِّی أَمَداً قرأ نافع و ابن کثیر و أبو عمرو بفتح الیاء، و الباقون بالسکون.
8- قوله تعالی: إِلَّا مَنِ ارْتَضی مِنْ، وَ أَحْصی کُلَ قرأ حمزة و الکسائی بالإمالة محضة، و قرأ ورش بالفتح و بین اللفظین، و الباقون بالفتح.
______________________________
(1) سورة الجن مکیة، عشرون و ثمان آیات بلا خلاف.
(2) هذه المواضع تتکون من اثنی عشر موضعا هی: وَ أَنَّهُ تَعالی، وَ أَنَّهُ کانَ یَقُولُ، وَ أَنَّا ظَنَنَّا أَنْ لَنْ تَقُولَ، وَ أَنَّهُ کانَ رِجالٌ، وَ أَنَّهُمْ ظَنُّوا، وَ أَنَّا لَمَسْنَا السَّماءَ، وَ أَنَّا کُنَّا نَقْعُدُ، وَ أَنَّا لا نَدْرِی، وَ أَنَّا مِنَّا الصَّالِحُونَ، وَ أَنَّا ظَنَنَّا أَنْ لَنْ نُعْجِزَ اللَّهَ، وَ أَنَّا لَمَّا سَمِعْنَا الْهُدی، وَ أَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ، فقد قرأ ابن عامر، و حفص، و حمزة، و الکسائی، بفتح الهمزة فی هذا المواضع، و قرأ الباقون بالکسر فی الجمیع.
قال الشاطبی: مع الواو فافتح إن کم شرفا علا
(3) قرأ عاصم، و حمزة بضم القاف و إسکان اللام علی أنه فعل أمر هکذا (قل)، و الباقون بفتح القاف و ألف بعدها و فتح اللام علی أنه فعل ماضی هکذا قال الشاطبی:
و فی قال إنّما هنا قل فشا نصا
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 470

من قوله تعالی: وَ أَحْصی کُلَّ شَیْ‌ءٍ عَدَداً إلی قوله تعالی: إِلَّا قَلِیلًا أحد و سبعون وجها غیر الأوجه المندرجة، بیان ذلک:
قالون: اثنا عشر وجها.
ورش: اثنان و ثلاثون وجها: منها مع البسملة أربعة و عشرون وجها، و مع عدمها ثمانیة أوجه.
ابن کثیر: ستة أوجه، و هی مندرجة مع قالون.
أبو عمرو: ستة عشر وجها: منها مع البسملة اثنا عشر وجها: و هی مندرجة مع قالون، و مع عدمها أربعة أوجه.
ابن عامر: ثمانیة أوجه: منها مع البسملة ستة أوجه، و مع عدمها وجهان.
عاصم: ستة أوجه.
خلف: وجه واحد.
خلاد: وجهان.
الکسائی: ستة أوجه.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 471

1- قوله تعالی: أَوِ انْقُصْ «2» قرأ عاصم و حمزة فی الوصل بکسر الواو، و الباقون بالضم.
2- قوله تعالی: (أشدّ وطاء) قرأ أبو عمرو و ابن عامر بکسر الواو، و فتح الطاء و بعدها ألف ممدودة، و همزة منونة، و الباقون بفتح الواو و سکون الطاء و بعدها همزة منونة.
3- قوله تعالی: رَبُّ الْمَشْرِقِ قرأ ابن عامر و أبو بکر و حمزة و الکسائی بجر الباء الموحدة و الباقون بالرفع.
4- قوله تعالی: فَعَصی فِرْعَوْنُ، و کذا أَدْنی قرأ حمزة و الکسائی بالإمالة محضة، و ورش بالفتح و بین اللفظین، و الباقون بالفتح و کذا مَرْضی إلا أن أبا عمرو یمیلها بین بین علی أصله.
5- قوله تعالی: فَمَنْ شاءَ اتَّخَذَ قرأ حمزة و ابن ذکوان بالإمالة، و الباقون بالفتح.
6- قوله تعالی: مِنْ ثُلُثَیِ اللَّیْلِ «3» قرأ هشام بسکون اللام، و الباقون بالضم.
7- قوله تعالی: وَ نِصْفَهُ وَ ثُلُثَهُ «4» قرأ ابن کثیر و عاصم و حمزة و الکسائی بنصب الفاء بعد الصاد و نصب المثلثة بعد اللام و ضم الهاء فیهما، و الباقون بجر الفاء و المثلثة بعد اللام، و کسر الهاء فیهما.
______________________________
(1) سورة المزمل مکیة، خمسون و ست آیات فی الکوفی و البصری و المدنی الأول، و خمس فی المدنی الأخیر اختلفوا فی آیة.
(2) قال الشاطبی:
و ضمّک أولی السّاکنین لثالث یضم لزوماکسره فی ندی حلا سوی أو و قل لابن العلا
(3) قال الشاطبی: و ثلثی سکون الضّم لاح و جملا
(4) قال الشاطبی: و ثا ثلثه فانصب و فانصفه ظبی أی أنه قرأ ابن کثیر، و عاصم، و حمزة، و الکسائی، بنصب الفاء و الثاء، و ضم الهاء فیهما، و الباقون بخفض الفاء و الثاء، و کسر الهاء فیهما.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 472

من قوله تعالی: وَ اسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إلی قوله تعالی: فَأَنْذِرْ مائتا وجه و ستة عشر وجها غیر الأوجه المندرجة، بیان ذلک:
قالون: اثنان و سبعون وجها.
ورش: أربعة و أربعون وجها: منها مع البسملة ستة و ثلاثون وجها، و مع عدمها ثمانیة أوجه.
ابن کثیر: ستة و ثلاثون وجها، و هی مندرجة مع قالون.
أبو عمرو: ثمانیة و ثمانون وجها: منها مع البسملة اثنان و سبعون وجها و هی مندرجة مع قالون، و مع عدمها ستة عشر وجها.
ابن عامر: أربعة و أربعون وجها: منها مع البسملة ستة و ثلاثون وجها، و مع عدمها ثمانیة أوجه.
عاصم: ستة و ثلاثون وجها.
خلف: وجهان.
خلاد: وجهان.
الکسائی: ستة و ثلاثون وجها، و هی مندرجة مع ابن عامر.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 473

1- قوله تعالی: وَ الرُّجْزَ قرأ حفص بضم الراء و الباقون بالکسر.
2- قوله تعالی: عَلَی الْکافِرِینَ، (و أصحاب النّار) قرأ أبو عمرو و الدوری عن الکسائی بالإمالة محضة، و قرأ ورش بین اللفظین، و الباقون بالفتح.
3- قوله تعالی: وَ ما أَدْراکَ قرأ أبو عمرو و شعبة و حمزة و الکسائی و ابن ذکوان بخلاف عنه بالإمالة، و قرأ ورش بین بین، و الباقون بالفتح.
4- قوله تعالی: إِلَّا ذِکْری قرأ أبو عمرو و حمزة و الکسائی بالإمالة محضة، و قرأ ورش بین بین، و الباقون بالفتح.
5- قوله تعالی: إِذْ أَدْبَرَ «2» قرأ نافع و حمزة و حفص بسکون الذال المعجمة و الذال المهملة بعدها و همزة قطع مفتوحة بین الذال المعجمة و المهملة الساکنتین، و الباقون بفتح الذال المعجمة و بعدها ألف و فتح المهملة بعد الألف.
6- قوله تعالی: لِمَنْ شاءَ مِنْکُمْ، و فَمَنْ شاءَ ذَکَرَهُ قرأ حمزة و ابن ذکوان بالإمالة، و الباقون بالفتح، و إذا وقف حمزة و هشام أبدلا الهمزة ألفا مع المدّ و التوسط و القصر.
7- قوله تعالی: ما سَلَکَکُمْ قرأ السوسی بإدغام الکاف فی الکاف، و الباقون بالإظهار.
8- قوله تعالی: حَتَّی أَتانَا الْیَقِینُ، و أَنْ یُؤْتی قرأ حمزة و الکسائی بالإمالة محضة و قرأ ورش بالفتح و بین اللفظین، و الباقون بالفتح.
9- قوله تعالی: مُسْتَنْفِرَةٌ «3» قرأ نافع و ابن عامر بفتح الفاء، و الباقون
______________________________
(1) سورة المدثر مکیة، خمسون و ست آیات فی الکوفی و البصری و المدنی الأول، و خمس فی المدنی الأول، و خمس فی المدنی الأخیر، اختلفوا فی آیة واحدة فقط.
(2) قال الشاطبی: إذ قل اذ و أدبر فاهمزه و سکّن عن اجتلا قرأ نافع، و حفص، و حمزة (إذ) بإسکان الذال (أدبر) بهمزة قطع مفتوحة و دال ساکنة، و الباقون (إذا) بفتح الذال (دبر) بحذف الهمزة، و فتح الدال.
(3) قال الشاطبی: و فا مستنفرة عم فتحه
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 474
بالکسر، و الکسائی علی أصله فی الإمالة وقفا.
10- قوله تعالی: (و ما تذکّرون) «1» قرأ نافع بتاء الخطاب، و الباقون بیاء الغیبة.
11- قوله تعالی: هُوَ أَهْلُ التَّقْوی قرأ حمزة و الکسائی بالإمالة محضة و أبو عمرو بین بین و قرأ ورش بالفتح و بین اللفظین بالفتح، و وقف الکسائی علی و أَهْلُ الْمَغْفِرَةِ بالإمالة علی أصله، و ورش بترقیق الراء وقفا و وصلا علی أصله.
______________________________
(1) قرأ نافع وحده بتاء الخطاب هکذا (و ما تذکرون)، و قرأ الباقون بیاء الغیبة هکذا وَ ما یَذْکُرُونَ، قال الشاطبی: و ما یذکرون الغیب خصّ و خلّلا
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 475

من قوله تعالی: (و ما تذکرون) إلی قوله تعالی: بِیَوْمِ الْقِیامَةِ ثمانیة و ثمانون وجها غیر الأوجه المندرجة: بیان ذلک:
قالون: اثنا عشر وجها.
ورش: ستة عشر وجها: منها مع البسملة اثنا عشر وجها، و مع عدمها أربعة أوجه.
البزی: اثنا عشر وجها.
قنبل: ستة أوجه، و هی مندرجة مع البزی.
الدوری: ستة عشر وجها: منها مع البسملة ستة أوجه، و مع عدمها وجهان.
ابن عامر: ثمانیة أوجه: منها مع البسملة ستة أوجه، و مع عدمها وجهان.
عاصم: ستة أوجه.
خلف: وجهان.
خلاد: وجهان.
الکسائی: ستة أوجه.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 476

1- قوله تعالی: لا أُقْسِمُ بِیَوْمِ الْقِیامَةِ قرأ ابن کثیر بخلاف عن البزی بغیر ألف بین اللام و الهمزة المضمومة، و الباقون، بالألف و یعبر عن قراءة ابن کثیر بالقصر، و عن قراءة الباقین بالمدّ و لا خلاف فی الثانیة و هی وَ لا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ فی المدّ.
2- قوله تعالی: أَ یَحْسَبُ «2» فی الموضعین من أول السورة و آخر السورة قرأ ابن عامر و حمزة و عاصم بفتح السین، و الباقون بالکسر.
3- قوله تعالی: أَلَّنْ نَجْمَعَ أَلَّنْ هنا موصولة (أی لیس بین الهمزة و اللام نون فی الرسم).
4- قوله تعالی: بَلی قرأ حمزة و الکسائی بالإمالة محضة، و قرأ ورش بالفتح و بین اللفظین، و الباقون بالفتح، و کذا وَ لَوْ أَلْقی، و کذا أَوْلی لَکَ ثُمَّ أَوْلی لَکَ و الوقف علیها کاف.
5- قوله تعالی: فَإِذا بَرِقَ «3» قرأ نافع بفتح الراء، و الباقون بالکسر.
6- قوله تعالی: قُرْآنَهُ قرأ ابن کثیر بالنقل وصلا و وقفا و حمزة وقفا، و الباقون بغیر نقل.
7- قوله تعالی: بَلْ تُحِبُّونَ، وَ تَذَرُونَ قرأ نافع و عاصم و حمزة و الکسائی بالتاء علی الخطاب فیهما و الباقون بالیاء علی الغیبة فیهما و أدغم حمزة و الکسائی اللام فی التاء، و أظهرها الباقون.
8- قوله تعالی: وَ قِیلَ مَنْ راقٍ «4» وقف حفص علی النون وقفة لطیفة
______________________________
(1) سورة القیامة مکیة، أربعون آیة فی الکوفی، أربعون آیة فی الکوفی، و تسع و ثلاثون فی البصری و المدنیین اختلفوا فی آیة واحدة.
(2) قال الشاطبی: و یحسب کسر السین مستقبلا سما رضاه
(3) قال الشاطبی: و لا برق افتح آمنا و القراءة بفتح الراء لنافع وحده هکذا (برق)، و الباقون بالکسر هکذا (برق)
(4) هنا سکتة لطیفة من غیر تنفس بمقدار حرکتین لحفص لئلا یتوهم أنها اسم فاعل من المروق، و الباقون بعدم السکت علی الأصل.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 477
من غیر قطع و لا تنفس، وَ قِیلَ قرأ هشام و الکسائی بضم القاف، و الباقون بالکسر.
9- قوله تعالی: فَلا صَدَّقَ وَ لا صَلَّی و ما بعدها من رءوس الآی إلی آخر السورة، قرأ حمزة و الکسائی بالإمالة محضة وقفا و وصلا إلا سُدیً ففی الوقف بالإمالة دون الوصل، وافقهم شعبة فی الوقف علی سُدیً، و قرأ ورش «1» و أبو عمرو بین بین و الفتح عن ورش قلیل، و الباقون بالفتح.
10- قوله تعالی: یُمْنی «2» قرأ حفص بالیاء التحتیة، و الباقون بالتاء الفوقیة.
______________________________
(1) لیس لورش فی صَلَّی سوی ترقیق اللام، لأنه رأس آیة و هو یقلل رءوس آی هذه السورة قولا واحدا.
(2) قال الشاطبی: یمنی علا و القراءة بالیاء هکذا یُمْنی، و القراءة بالتاء هکذا (تمنی)
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 478

من قوله تعالی: أَ لَیْسَ ذلِکَ بِقادِرٍ إلی قوله: مَذْکُوراً مائة وجه غیر الأوجه المندرجة، بیان ذلک.
قالون: اثنا عشر وجها.
ورش: اثنان و ثلاثون وجها: منها مع البسملة أربعة و عشرون وجها، و مع عدمها ثمانیة أوجه.
ابن کثیر: ستة أوجه، و هی مندرجة مع قالون.
الدوری: ستة عشر وجها: منها مع البسملة اثنا عشر وجها، و مع عدمها أربعة أوجه.
السوسی: ستة عشر وجها: منها مع البسملة اثنا عشر وجها، و مع عدمها أربعة أوجه.
ابن عامر: ثمانیة أوجه: منها مع البسملة ستة أوجه، و مع عدمها وجهان.
عاصم: ستة أوجه.
خلف: وجهان.
خلاد: وجهان.
الکسائی: ستة أوجه.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 479

1- قوله تعالی: هَلْ أَتی قرأ حمزة و الکسائی بالإمالة محضة، و قرأ ورش بالفتح و بین اللفظین و الباقون بالفتح و ورش علی أصله فی النقل و خلف فی السکت و عدمه.
2- قوله تعالی: (سلا سلا) «2» قرأ نافع و هشام و شعبة و الکسائی وصلا بالتنوین، و الباقون بغیر تنوین.
و أما الوقف علی اللام الثانیة فوقف علیها بغیر ألف قنبل و حمزة، و وقف البزی و ابن ذکوان و حفص بغیر ألف، و وقف الباقون بالألف، و لا وقف علی الأولی و الرسم و الألف.
3- قوله تعالی: فَوَقاهُمُ، (و لقّیهم)، (و جزیهم)، و تُسَمَّی، و (سقیهم) قرأ حمزة و الکسائی بالإمالة محضة، و قرأ ورش بالفتح و بین اللفظین، و الباقون بالفتح.
4- قوله تعالی: قَوارِیرَا «3» قرأ نافع و شعبة و الکسائی وصلا بالتنوین فیهما، وافقهم ابن کثیر فی الأول دون الثانی، و الباقون بغیر تنوین فیهما، و أما الوقف فمن نون وقف بالألف، و من لم ینون وقف بغیر الألف إلا هشاما فإنه وقف علی الثانی بالألف، و فی الوصل لم ینون و الرسم فی الأولی بالألف، و فی الثانیة بغیر الألف، و فی الثانیة خلاف و الأکثر علی الحذف فی الثانی إلا هشام فإنه وقف علی الثانی بالألف و فی الوصل لم ینون.
5- قوله تعالی: وَ یَطُوفُ عَلَیْهِمْ قرأ حمزة بضم الهاء، و الباقون
______________________________
(1) سورة الإنسان مدنیة، و تسمی بسورة الدهر، و هی إحدی و ثلاثون آیة بلا خلاف.
(2) قال الشاطبی:
سلا سل نوّن إذ رووا صرفه لناو بالقصر قف من عن هدی خلفهم فلا زکا
(3) قال الشاطبی:
و قواریرا فنونه إذ دنارضا صرفه و اقصره فی الوقف فیصلا
و فی الثانی نوّن إذ رووا صرفه و قل‌یمدّ هشام واقفا معهم و لا و قد ورد اللفظ قَوارِیرَا فی موضعین من السورة هما وَ أَکْوابٍ کانَتْ قَوارِیرَا قَوارِیرَا مِنْ فِضَّةٍ قَدَّرُوها تَقْدِیراً.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 480
بالکسر.
6- قوله تعالی: لُؤْلُؤاً قرأ السوسی و شعبة بإبدال الهمزة الأولی الساکنة واوا وقفا و وصلا، و إذا وقف حمزة أبدل الأولی و الثانیة.
7- قوله تعالی: عالِیَهُمْ قرأ نافع و حمزة بسکون الیاء بعد اللام و کسر الهاء، و الباقون بفتح الیاء و ضم الهاء.
8- قوله تعالی: خُضْرٌ وَ إِسْتَبْرَقٌ «1» قرأ نافع و حفص برفعهما، و قرأ حمزة و الکسائی بخفضهما، و قرأ أبو عمرو و ابن عامر برفع خُضْرٌ و جر إِسْتَبْرَقٌ، و قرأ ابن کثیر و شعبة بجر خُضْرٌ و رفع إِسْتَبْرَقٌ.
9- قوله تعالی: فَمَنْ شاءَ اتَّخَذَ قرأ حمزة و ابن ذکوان بالإمالة، و الباقون بالفتح.
10- قوله تعالی: وَ ما تَشاؤُنَ «2» قرأ أبو عمرو و ابن عامر و ابن کثیر بالیاء التحتیة علی الغیبة، و الباقون بالتاء الفوقیة علی الخطاب، و إذا وقف حمزة سهل الهمزة مع المدّ و القصر، و له أیضا إبدالها واوا مع المدّ و القصر.
______________________________
(1) قال الشاطبی:
و خضر برفع الخفض عمّ حلا علاو استبرق حرمیّ نصر
(2) قال الشاطبی: و خاطبوا تشاءون حصن و القراءة بیاء الغیب هکذا (یشاؤن)، و القراءة بتاء الخطاب هکذا تَشاؤُنَ.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 481

من قوله تعالی: وَ الظَّالِمِینَ إلی قوله تعالی: عُرْفاً أربعة و عشرون وجها غیر الأوجه المندرجة، بیان ذلک:
قالون: اثنا عشر وجها.
ورش: ثمانیة أوجه: منها مع البسملة ستة أوجه، و هی مندرجة مع قالون، و مع عدمها وجهان.
ابن عامر: ثمانیة أوجه: منها مع البسملة ستة أوجه، و هی مندرجة مع قالون، و مع عدم البسملة وجهان و هما مندرجان مع أبی عمرو.
عاصم: ستة أوجه مندرجة مع قالون.
خلف: وجهان.
خلاد: وجه واحد و هو مندرج مع أبی عمرو.
الکسائی: ستة أوجه، و هی مندرجة مع قالون.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 482

1- قوله تعالی: فَالْمُلْقِیاتِ ذِکْراً قرأ أبو عمرو و خلاد بإدغام التاء فی الذال بخلاف عنهما، و الباقون بالإظهار.
2- قوله تعالی: أَوْ نُذْراً قرأ نافع و ابن کثیر و ابن عامر و شعبة بضم الذال المعجمة، و الباقون بالسکون.
3- قوله تعالی: أُقِّتَتْ «2» قرأ أبو عمرو بواو مضمومة قبل القاف، و الباقون بهمزة مضمومة.
4- قوله تعالی: أَدْراکَ قرأ أبو عمرو و شعبة و حمزة و الکسائی و ابن ذکوان بخلاف عنه بالإمالة محضة، و قرأ ورش بین بین، و الباقون بالفتح.
5- قوله تعالی: أَ لَمْ نَخْلُقْکُمْ «3» کل من القراء یقرأ بإدغام القاف فی الکاف و إبقاء الصفة، و لهم أیضا إدغام الصفة مع الحرف.
6- قوله تعالی: قَرارٍ قرأ أبو عمرو و الکسائی بالإمالة محضة، و قرأ ورش و حمزة بین بین، و الباقون بالفتح.
7- قوله تعالی: فَقَدَرْنا «4» قرأ نافع و الکسائی بتشدید الدال، و الباقون بالتخفیف.
8- قوله تعالی: جِمالَتٌ قرأ حمزة و الکسائی و حفص بغیر ألف بعد اللام علی التوحید و هم علی أصولهم، فحمزة و حفص وقفا بالتاء و الکسائی یقف بالهاء و یمیل، و الباقون بالألف علی الجمع.
9- قوله تعالی: وَ عُیُونٍ قرأ نافع و أبو عمرو و هشام و حفص بضم العین، و الباقون بالکسر.
10- قوله تعالی: وَ إِذا قِیلَ لَهُمُ قرأ هشام و الکسائی بضم القاف، و الباقون بالکسر.
______________________________
(1) سورة المرسلات مکیة، خمسون آیة بلا خلاف.
(2) قرأ أبو عمرو بواو مضمومة قبل القاف هکذا (وقّتت) و هذه الواو مکان الهمزة، و قرأ الباقون أُقِّتَتْ بالهمزة، و قال الشاطبی: واوه حلا و بالهمز باقیهم.
(3) لقد اتفق القراء علی إدغام القاف فی الکاف.
(4) قال الشاطبی: قدرنا ثقیلا إذ رسا
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 483

من قوله تعالی: فَبِأَیِّ حَدِیثٍ إلی قوله تعالی: مُخْتَلِفُونَ ثلاثمائة وجه و سبعة و ثمانون وجها غیر الأوجه المندرجة، بیان ذلک:
قالون: ستة و تسعون وجها.
ورش: ستون وجها: منها مع البسملة ثمانیة و أربعون وجها، و مع عدمها اثنا عشر وجها.
ابن کثیر: ثمانیة و أربعون وجها.
الدوری: ستون وجها: منها مع البسملة ثمانیة و أربعون وجها، و هی مندرجة مع قالون، و مع عدمها اثنا عشر وجها.
السوسی: ستون وجها: منها مع البسملة و أربعون وجها، و مع عدمها اثنا عشر وجها.
ابن عامر: ستون وجها: منها مع البسملة ثمانیة و أربعون وجها، و مع عدمها اثنا عشر وجها.
عاصم: ثمانیة و أربعون وجها.
حمزة: ثلاثة أوجه.
الکسائی: ثمانیة و أربعون وجها، و هی مندرجة مع ابن عامر.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 484

1- قوله تعالی: عَمَ إذا وقف علیها البزی ألحق المیم بها السکت بخلاف عنه.
2- قوله تعالی: وَ فُتِحَتِ السَّماءُ قرأ عاصم و حمزة و الکسائی بتخفیف التاء بعد الفاء، و الباقون بالتشدید.
3- قوله تعالی: فَکانَتْ سَراباً قرأ أبو عمرو و حمزة و الکسائی بإدغام تاء التأنیث فی السین، و الباقون بالإظهار.
4- قوله تعالی: لابِثِینَ فِیها قرأ حمزة بغیر ألف بین اللام و الباء الموحدة، و الباقون بالألف.
5- قوله تعالی: وَ غَسَّاقاً قرأ حمزة و الکسائی و حفص بتشدید السین، و الباقون بالتخفیف.
6- قوله تعالی: وَ لا کِذَّاباً قرأ الکسائی بتخفیف الذال، و الباقون بالتشدید.
7- قوله تعالی: رَبِّ السَّماواتِ «2» قرأ نافع و ابن کثیر و أبو عمرو برفع الباء الموحدة، و الباقون بالجر.
8- قوله تعالی: وَ ما بَیْنَهُمَا الرَّحْمنِ قرأ ابن عامر و عاصم بخفض النون، و الباقون بالرفع.
______________________________
(1) سورة النبأ، و تسمی بسورة المعصرات، مکیة، أربعون آیة فی الکوفی و المدنیین، و إحدی و أربعون فی البصری، اختلفوا فی آیة: عد البصری عَذاباً قَرِیباً.
(2) قال الشاطبی:
و فی رفع با ربّ السّماوات خفضه‌ذلول و فی الرحمن نامیه کمّلا
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 485

من قوله تعالی: إِنَّا أَنْذَرْناکُمْ إلی قوله تعالی: غَرْقاً ثمانیة و خمسون وجها غیر الأوجه المندرجة. بیان ذلک:
قالون: أربعة و عشرون وجها.
ورش: ثمانیة أوجه: منها مع البسملة ستة أوجه، و مع عدمها وجهان.
ابن کثیر: ستة أوجه.
أبو عمرو: ستة عشر وجها: منها مع البسملة اثنا عشر وجها، و هی مندرجة مع قالون، و مع عدمها أربعة أوجه.
ابن عامر: ثمانیة أوجه: منها مع البسملة ستة أوجه، و مع عدمها وجهان.
عاصم: ستة أوجه.
خلف: وجه واحد.
خلاد: وجه واحد.
الکسائی: ستة أوجه، و هی مندرجة مع ابن عامر.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 486

1- قوله تعالی: أَ إِنَّا لَمَرْدُودُونَ (أ إذا) قرأ نافع و ابن عامر و الکسائی بالاستفهام فی الأول و الخبر فی الثانی، و الباقون بالاستفهام فیهما، و سهل نافع و ابن کثیر و أبو عمرو، و الباقون بالتحقیق، و أدخل بین الهمزتین ألفا قالون و أبو عمرو و هشام بخلاف عنه، و الباقون بغیر إدخال.
2- قوله تعالی: (ناخرة) قرأ حمزة و الکسائی و شعبة بالألف بعد النون، و الباقون بغیر ألف.
3- قوله تعالی: طُویً اذْهَبْ قرأ نافع و ابن کثیر و أبو عمرو بغیر تنوین فی الوصل، و الباقون بالتنوین.
4- قوله تعالی: حَدِیثُ مُوسی، طُویً، تَزَکَّی، فَتَخْشی، وَ عَصی، یَسْعی، فَنادی، الْأَعْلی، وَ الْأُولی، یَخْشی، ما سَعی، مَنْ طَغی «2» الدُّنْیا، الْمَأْوی، عَنِ الْهَوی، الْمَأْوی قرأ حمزة و الکسائی بالإمالة محضة، و ورش و أبو عمرو بین بین، و الفتح فیهن عن ورش و قنبل.
5- قوله تعالی: بَناها، فَسَوَّاها، دَحاها، ضُحاها، وَ مَرْعاها، أَرْساها، مُرْساها، مُنْتَهاها، مَنْ یَخْشاها، أَوْ ضُحاها قرأ حمزة و الکسائی بالإمالة محضة و أبو عمرو بین بین، و قرأ ورش بالفتح و بین اللفظین و الباقون بالفتح.
6- قوله تعالی: (فأریه الآیة الکبری)، الطَّامَّةُ الْکُبْری، لِمَنْ یَری، مِنْ ذِکْراها قرأ أبو عمرو و حمزة و الکسائی بالإمالة محضة و قرأ
______________________________
(1) سورة النازعات مکیة، أربعون و ست آیات فی الکوفی، و خمس فی البصری و المدنیین و اختلفوا فی آیتین: عدّ الکوفی و البصری فَأَمَّا مَنْ طَغی، و عد الکوفی و المدنیان وَ لِأَنْعامِکُمْ
(2) لورش فی طَغی الفتح و التقلیل: أی بین بین، و لأبی عمرو التقلیل و الفتح أیضا و سورة النازعات من السور الإحدی عشرة التی تمال رءوس آیها.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 487
ورش بین اللفظین، و الباقون بالفتح فی الجمع.
7- قوله تعالی: إِلی أَنْ تَزَکَّی «1» قرأ نافع و ابن کثیر بتشدید الزای، و الباقون بالتخفیف.
8- قوله تعالی: أَ أَنْتُمْ «2» قرأ نافع و ابن کثیر و أبو عمرو و هشام بخلاف عنه بتحقیق الأولی و تسهیل الثانیة، و الباقون بتحقیقهما و أدخل بینهما ألفا قالون و أبو عمرو و هشام و الباقون بغیر إدخال و لم یبدل ورش الْمَأْوی و أبدلها السوسی، و إذا وقف حمزة علی أَ أَنْتُمْ فله التحقیق و له التسهیل، لأنه متوسط بزائد، و له أیضا إبدال الثانیة ألفا.
______________________________
(1) قال الشاطبی: و فی تزکّی تصدّی الثّان حرمی اثقلا و من قرأ بتشدید الزای قرأ هکذا (تزکی)، و من قرأ بالتخفیف قرأ هکذا (تزکی).
(2) أَ أَنْتُمْ قرأ قالون، و أبو عمرو، بتسهیل الهمزة الثانیة مع الإدخال، و ابن کثیر بالتسهیل مع عدم الإدخال، و لورش وجهان: تسهیل الهمزة الثانیة مع عدم الإدخال، و إبدالها حرف مد محضا مع المد المشبع للساکنین، و لهشام تسهیل الهمزة الثانیة و تحقیقها مع الإدخال، و الباقون بالتحقیق مع عدم الإدخال.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 488

من قوله تعالی: کَأَنَّهُمْ إلی قوله تعالی: الْأَعْمی تسعة و ثمانون وجها غیر الأوجه المندرجة، بیان ذلک:
قالون: أربعة و عشرون وجها.
ورش: ستة عشر وجها: منها مع البسملة اثنا عشر وجها، و مع عدمها أربعة أوجه.
ابن کثیر: ستة أوجه، و هی مندرجة مع قالون.
أبو عمرو: ستة عشر وجها: منها مع البسملة اثنا عشر وجها، و مع عدمها أربعة أوجه.
هشام: ثمانیة أوجه: منها مع البسملة ستة أوجه، و مع عدمها وجهان.
ابن ذکوان: ثمانیة أوجه: منها مع البسملة ستة أوجه، و مع عدمها وجهان.
عاصم: ستة أوجه.
خلف: أربعة أوجه.
خلاد: ثلاثة، منها وجهان مندرجان مع خلف.
الکسائی: ستة أوجه.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 489

1- قوله تعالی: أَنْ جاءَهُ أمال الألف بعد الجیم محضة حمزة و ابن ذکوان، و إذا وقف حمزة سهل الهمزة مع المدّ و القصر، و له أیضا إبدالها ألفا مع المدّ و القصر.
2- قوله تعالی: وَ تَوَلَّی، الْأَعْمی، تزکی، مَنِ اسْتَغْنی، تَصَدَّی، تزکی، یَسْعی، یَخْشی، تَلَهَّی قرأ حمزة و الکسائی بالإمالة محضة، و ورش و أبو عمرو بین بین و الفتح عن ورش قلیل، و الباقون بالفتح.
3- قوله تعالی: الذِّکْری قرأ أبو عمرو و حمزة و الکسائی بالإمالة محضة، و ورش بین اللفظین و الباقون بالفتح.
4- قوله تعالی: فَتَنْفَعَهُ الذِّکْری قرأ عاصم بنصب العین، و الباقون بالرفع.
5- قوله تعالی: تَصَدَّی قرأ نافع و ابن کثیر بتشدید الصاد، و الباقون بالتخفیف.
6- قوله تعالی: وَ هُوَ قرأ قالون و أبو عمرو و الکسائی بسکون الهاء، و الباقون بالضم.
7- قوله تعالی: عَنْهُ تَلَهَّی قرأ البزی بتشدید التاء فی الوصل مع صلة الهاء قبلها و الباقون بغیر تشدید.
8- قوله تعالی: شاءَ أَنْشَرَهُ قرأ قالون و أبو عمرو و البزی بإسقاط الهمزة الأولی مع المد و القصر، و سهل الثانیة ورش و قنبل، و لهما أیضا إبدالها ألفا،
______________________________
(1) سورة عبس مکیة، أربعون و آیتان فی الکوفی و المدنیین، و إحدی فی البصری اختلفوا فی آیة:
عد الکوفی و المدنیان وَ لِأَنْعامِکُمْ.
و من الملاحظ أن سورة عبس من السور الإحدی عشرة التی تمال رءوس آیها، و قد أمال حمزة، و الکسائی، و قللها ورش و قللها أبو عمرو إلا کلمة الذِّکْری فأمالها.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 490
و الباقون بإسقاط الهمزة الأولی مع المدّ و القصر و سهل الثانیة ورش و قنبل، و لهما أیضا إبدالها ألفا، و الباقون بتحقیقهما، و أمال حمزة و ابن ذکوان الألف بعد الشین، و إذا وقف حمزة و هشام علی شاءَ أبدلا الهمزة مع المدّ و التوسط و القصر.
9- قوله تعالی: أَنَّا صَبَبْنَا قرأ عاصم و حمزة و الکسائی بفتح الهمزة، و الباقون بالکسر.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 491

من قوله تعالی: أُولئِکَ إلی قوله تعالی: کُوِّرَتْ ستة و ثلاثون وجها غیر الأوجه المندرجة، بیان ذلک:
قالون: ستة أوجه.
ورش: ثمانیة أوجه: منها مع البسملة ستة أوجه، و مع عدمها وجهان.
ابن کثیر: ستة أوجه، و هی مندرجة مع قالون.
أبو عمرو: ثمانیة أوجه: منها مع البسملة ستة أوجه، و هی مندرجة مع قالون، و مع عدمها وجهان.
ابن عامر: ثمانیة أوجه: منها مع البسملة ستة أوجه، و مع عدمها وجهان.
عاصم: ستة أوجه.
حمزة: وجه واحد.
الکسائی: أحد عشر وجها: منها ستة أوجه مندرجة مع ابن عامر.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 492

1- قوله تعالی: سُجِّرَتْ «2» قرأ أبو عمرو و ابن کثیر بتخفیف الجیم، و الباقون بالتشدید.
2- قوله تعالی: نُشِرَتْ قرأ نافع و ابن عامر و عاصم بتخفیف الشین، و الباقون بالتشدید.
3- قوله تعالی: سُعِّرَتْ قرأ نافع و ابن ذکوان و حفص بتشدید العین، و الباقون بالتخفیف.
4- قوله تعالی: رَآهُ قرأ حمزة و الکسائی و شعبة و ابن ذکوان بخلاف عنه بإمالة الراء و الهمزة محضة و قرأ ورش بإمالتها بین بین و هو علی أصله فی المدّ و التوسط و القصر، و قرأ أبو عمرو بإمالة الهمزة محضة، و أمال السوسی الراء محضة بخلاف عنه.
5- قوله تعالی: بِضَنِینٍ «3» قرأ ابن کثیر و أبو عمرو و الکسائی بالظاء القائمة، و الباقون بالضاد موافقة للمرسوم.
______________________________
(1) سورة التکویر مکیة، عشرون و تسع آیات بلا خلاف.
(2) قرأ الباقون کحفص هکذا سُجِّرَتْ و قرأ أبو عمرو و ابن کثیر بتخفیف الجیم هکذا سُجِّرَتْ.
(3) قرأ ابن کثیر و أبو عمرو و الکسائی بالظاء القائمة هکذا (بظنین)، و الباقون بالضاد کحفص قال الشاطبی: و ظا بضنین حق راو
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 493

من قوله تعالی: وَ ما تَشاؤُنَ إلی قوله تعالی: انْفَطَرَتْ مائة وجه و سبعة و ثلاثون وجها غیر الأوجه المندرجة، بیان ذلک:
قالون: اثنان و ثلاثون وجها.
ورش: ستون وجها: منها مع البسملة ثمانیة و أربعون وجها، و مع عدمها اثنا عشر وجها.
ابن کثیر: ستة عشر وجها، و هی مندرجة مع قالون.
أبو عمرو: أربعون وجها: منها مع البسملة اثنان و ثلاثون وجها، و هی مندرجة مع قالون، و مع عدمها ثمانیة أوجه.
ابن عامر: عشرون وجها: منها مع البسملة ستة عشر وجها، و مع عدمها أربعة أوجه.
عاصم: ستة عشر وجها.
خلف: وجه واحد.
خلاد: وجه واحد و هو مندرج مع ورش.
الکسائی: ستة عشر وجها، و هی مندرجة مع ابن عامر.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 494

1- قوله تعالی: فَعَدَلَکَ قرأ عاصم و حمزة و الکسائی بتخفیف الدال، و الباقون بالتشدید.
2- قوله تعالی: بَلْ تُکَذِّبُونَ قرأ حمزة و الکسائی و هشام بإدغام اللام فی التاء، و الباقون بالإظهار.
3- قوله تعالی: أَدْراکَ فی الموضعین قرأ أبو عمرو و حمزة و الکسائی و شعبة و ابن ذکوان بخلاف عنه بالإمالة محضة و قرأ ورش بالإمالة بین بین، و الباقون بالفتح.
4- قوله تعالی: یَوْمَ لا قرأ ابن کثیر و أبو عمرو برفع المیم، و الباقون بالنصب.
______________________________
(1) سورة الانفطار مکیة، تسع عشرة آیة بلا خلاف.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 495

من قوله تعالی: وَ الْأَمْرُ إلی قوله تعالی: لِلْمُطَفِّفِینَ مائة وجه و أحد و سبعون وجها غیر الأوجه المندرجة، بیان ذلک:
قالون: ثلاثة و ستون وجها.
ورش: ثمانیة و سبعون وجها: منها مع البسملة ثلاثة و ستون وجها، و مع عدمها خمسة عشر وجها.
ابن کثیر: ثلاثة و ستون وجها، و هی مندرجة مع قالون.
أبو عمرو: ثمانیة و سبعون وجها: منها مع البسملة ثلاثة و ستون وجها، و هی مندرجة مع قالون، و مع عدمها خمسة عشر وجها.
ابن عامر: ثمانیة و سبعون وجها: منها مع البسملة ثلاثة و ستون وجها، و هی مندرجة مع قالون، و مع عدمها خمسة عشر وجها، و هی مندرجة مع أبی عمرو.
عاصم: ثلاثة و ستون وجها، و هی مندرجة مع قالون.
خلف: خمسة عشر وجها.
خلاد: ثلاثون وجها: منها خمسة عشر وجها مندرجة مع أبی عمرو، و خمسة عشر وجها مندرجة مع خلف.
الکسائی: ثلاثة و ستون وجها، و هی مندرجة مع قالون.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 496

«1» 1- قوله تعالی: کِتابَ الفُجَّارِ قرأ أبو عمرو و الدوری و الکسائی بالإمالة محضة و ورش بین بین، و الباقون بالفتح.
2- قوله تعالی: أَدْراکَ فی الموضعین قرأ أبو عمرو و حمزة و الکسائی و شعبة و ابن ذکوان بخلاف عن بالإمالة محضة، و قرأ ورش بالإمالة بین بین، و الباقون بالفتح.
3- قوله تعالی: تُتْلی «2» قرأ حمزة و الکسائی بالإمالة محضة، و قرأ ورش بالإمالة بین بین و الفتح، و الباقون بالفتح.
4- قوله تعالی: بَلْ رانَ «3» قرأ حمزة و الکسائی و شعبة بالإمالة محضة، و الباقون بالفتح، و سکت حفص علی اللام سکتة لطیفة من غیر قطع، و الباقون بغیر سکت.
5- قوله تعالی: کِتابَ الْأَبْرارِ قرأ أبو عمرو و الکسائی بالإمالة محضة، و قرأ ورش و حمزة بالإمالة بین بین، و الباقون بالفتح.
6- قوله تعالی: نَضْرَةَ النَّعِیمِ بالضاد.
7- قوله تعالی: خِتامُهُ مِسْکٌ قرأ الکسائی بفتح الخاء و ألف بعدها و فتح التاء و لا ألف بعد التاء، و الباقون بکسر الخاء و فتح التاء و ألف بعد التاء.
8- قوله تعالی: أَهْلِهِمُ انْقَلَبُوا «4» قرأ حمزة و الکسائی فی الوصل بضم الهاء و المیم و أبو عمرو بکسر الهاء و المیم، و الباقون بکسر الهاء و ضم المیم.
______________________________
(1) سورة المطففین مکیة، ثلاثون و ست آیات بلا خلاف.
(2) تُتْلی، و فَسَوَّاکَ فی الانفطار تقرأ بالإمالة لحمزة و الکسائی، و بالفتح و التقلیل لورش.
(3) قرأ حفص بالسکت علی لام (بل) سکتة لطیفة من غیر تنفس مقدار حرکتین و یلزم منه إظهار اللام، و ذلک لدفع إیهام أنه مثنی (بر) و الباقون بعدم السکت علی الأصل مع إدغامه فی الراء بلا غنة.
(4) من الملاحظ هنا أن القراءة بضم الهاء و المیم، و کسر الهاء و المیم، و کذا بکسر الهاء و ضم المیم فی حالة الوصل، أما فی وقفا فجمیع القراء، یکسرون الهاء و یسکنون المیم.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 497
9- قوله تعالی: فَکِهِینَ «1» قرأ حفص بغیر ألف بین الفاء و الکاف، و الباقون بالألف.
10- قوله تعالی: هَلْ ثُوِّبَ قرأ حمزة و الکسائی و هشام بإدغام اللام فی التاء، و الباقون بالإظهار.
______________________________
(1) قال الشاطبی: و فی فاکهین اقصر علا
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 498

من قوله تعالی: هَلْ ثُوِّبَ إلی قوله انْشَقَّتْ سبعة و تسعون وجها غیر الأوجه المندرجة، بیان ذلک:
قالون: ستة عشر وجها.
ورش: عشرون وجها: منها مع البسملة ستة عشر وجها، و مع عدمها أربعة أوجه.
ابن کثیر: ستة عشر وجها، و هی مندرجة مع قالون.
أبو عمرو: عشرون وجها: منها مع البسملة ستة عشر وجها، و هی مندرجة مع قالون، و مع عدمها أربعة أوجه.
هشام: عشرون وجها: منها مع البسملة ستة عشر وجها، و مع عدمها أربعة أوجه.
ابن ذکوان: عشرون وجها: منها مع البسملة ستة عشر وجها، و مع عدمها أربعة أوجه.
عاصم: ستة عشر وجها.
حمزة: وجه واحد.
الکسائی: ستة عشر وجها، و هی مندرجة مع هشام.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 499

1- قوله تعالی: وَ یَصْلی «2» قرأ أبو عمرو و عاصم و حمزة بفتح الیاء، و سکون الصاد و تخفیف اللام، و الباقون بضم الیاء و فتح الصاد و تشدید اللام، و قرأ حمزة و الکسائی بالإمالة محضة، و قرأ ورش بالفتح و بین اللفظین، و إذا فتح ورش غلظ اللام، و إذا أمال رقق، و الباقون بالفتح.
2- قوله تعالی: لَتَرْکَبُنَ «3» قرأ ابن کثیر و حمزة و الکسائی بفتح الباء الموحدة، و الباقون بالضم.
3- قوله تعالی: عَلَیْهِمُ الْقُرْآنُ قرأ أبو عمرو فی الوصل بکسر الهاء و المیم، و قرأ حمزة و الکسائی بضمهما، و الباقون بکسر الهاء و ضم المیم، و حمزة بضم الهاء وقفا علی أصله.
______________________________
(1) سورة الانشقاق مکیة، عشرون و خمس آیات فی الکوفی و المدنیین، و ثلاث فی البصری اختلفوا فی آیتین: عدّ الکوفی و المدنیان کِتابَهُ بِیَمِینِهِ، و عدّوا کِتابَهُ وَراءَ ظَهْرِهِ.
(2) قال الشاطبی: یصلی ثقیلا ضمّ عمّ رضا دنا
(3) قال الشاطبی: و با ترکبن اضمم حیا عمّ نهلا و فی هذه السورة من باب الإدغام الکبیر للسوسی الفاظ هی: النُّفُوسُ زُوِّجَتْ، الْمَوْؤُدَةُ سُئِلَتْ، أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ، لَقَوْلُ رَسُولٍ، الْغَیْبِ بِضَنِینٍ.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 500

من قوله تعالی: إِلَّا الَّذِینَ آمَنُوا إلی قوله تعالی: ذاتِ الْبُرُوجِ سبعمائة وجه و أربعة و ثمانون وجها غیر الأوجه المندرجة بیان ذلک:
قالون: مائة وجه و اثنان و خمسون وجها.
ورش: ثلاثمائة وجه و اثنا عشر وجها: منها مع البسملة مائتان و اثنان و خمسون وجها، و مع عدمها ستون وجها.
ابن کثیر: أربعة و ثمانون وجها، و هی مندرجة مع قالون.
أبو عمرو: مائة وجه و أربعة أوجه: منها مع البسملة أربعة و ثمانون وجها، و هی مندرجة مع قالون، و مع عدمها عشرون وجها.
ابن عامر: مائة وجه و أربعة أوجه: منها مع البسملة أربعة و ثمانون وجها.
عاصم: أربعة و ثمانون وجها.
خلف: ثمانیة أوجه.
خلاد: أربعة أوجه.
الکسائی: أربعة و ثمانون وجها، و هی مندرجة مع ابن عامر.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 501

1- قوله تعالی: النَّارِ «2» قرأ أبو عمرو و الدوری عن الکسائی بالإمالة محضة، و قرأ ورش بین اللفظین، و الباقون بالفتح.
2- قوله تعالی: عَلی کُلِّ شَیْ‌ءٍ شَهِیدٌ قرأ ورش بالمدّ و التوسط وقفا و وصلا، و إذا وقف علیها حمزة و هشام فلهما أربعة أوجه:
الأول: الوقف علی یاء ساکنة.
الثانی: علی یاء مکسورة.
الثالث: علی یاء مشدّدة ساکنة.
الرابع: علی یاء مشدّدة مکسورة، و باقی القراء غیر من ذکر فی الوقف بالمدّ و التوسط و القصر و لهم أیضا إسقاط المدّ.
3- قوله تعالی: وَ هُوَ قرأ قالون و أبو عمرو و الکسائی بسکون الهاء، و الباقون بالضم.
4- قوله تعالی: الْمَجِیدُ قرأ حمزة و الکسائی بجر الدال، و الباقون بالرفع.
5- قوله تعالی: هَلْ أَتاکَ قرأ حمزة و الکسائی بالإمالة محضة، و قرأ ورش بالفتح و بین اللفظین و الباقون بالفتح.
6- قوله تعالی: مَحْفُوظٍ «3» قرأ نافع برفع الظاء، و الباقون بالجرّ.
______________________________
(1) سورة البروج مکیة، عشرون و آیتان بلا خلاف.
(2) الإمالة فی النَّارِ للدوری و الکسائی و أبی عمرو، و لکن التقلیل فیها لورش، و الباقون بالفتح.
(3) قال الشاطبی:
و محفوظ اخفض رفعه خصّ و هوفی المجید شفا
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 502

من قوله تعالی: بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَجِیدٌ إلی قوله تعالی: النَّجْمُ الثَّاقِبُ: ثمانمائة وجه و خمسة و خمسون وجها غیر الأوجه المندرجة، بیان ذلک:
قالون: مائتا وجه و ستة عشر وجها.
ورش: مائة وجه و اثنان و ثلاثون وجها: منها مع البسملة مائة وجه و ثمانیة أوجه، و مع عدمها أربعة و عشرون وجها.
ابن کثیر: ثلاثة و ستون وجها.
أبو عمرو مائة وجه و ستة و خمسون وجها: منها مع البسملة مائة وجه و ستة و عشرون وجها، و مع عدمها ثلاثون وجها.
هشام: ثمانیة و سبعون وجها: منها مع البسملة ثلاثة و ستون وجها، و مع عدمها خمسة عشر وجها.
ابن ذکوان: مائة وجه و ستة و خمسون وجها: منها مع البسملة مائة و ستة و عشرون وجها: منها مندرج مع هشام ثلاثة أوجه، و مع عدم البسملة ثلاثون وجها: منها خمسة عشر وجها مندرجة مع هشام.
شعبة: ثلاثة و ستون وجها.
حفص: ثلاثة و ستون وجها.
خلف: ثلاثة أوجه.
خلاد: ثلاثة أوجه.
الکسائی: ثلاثة و ستون وجها، و هی مندرجة مع ابن ذکوان.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 503

1- قوله تعالی: وَ ما أَدْراکَ قرأ أبو عمرو و حمزة و الکسائی و شعبة و ابن ذکوان بخلاف عنه بالإمالة محضة، و قرأ ورش بین اللفظین، و الباقون بالفتح.
2- قوله تعالی: لَمَّا عَلَیْها حافِظٌ قرأ ابن عامر و عاصم و حمزة بتشدید المیم، و الباقون بالتخفیف.
3- قوله تعالی: الْکافِرِینَ قرأ أبو عمرو و الدوری عن الکسائی بالإمالة محضة، و قرأ ورش بین بین، و الباقون بالفتح.
______________________________
(1) سورة الطارق مکیة، سبع عشرة آیة فی الکوفی و البصری و المدنی الأخیر، و ست عشرة فی المدنی الأول، اختلفوا فی آیة: عدّ الکوفی و البصری و إسماعیل: یَکِیدُونَ کَیْداً
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 504

من قوله تعالی: فَمَهِّلِ الْکافِرِینَ إلی قوله تعالی: الْأَعْلَی خمسة و أربعون وجها غیر الأوجه المندرجة، بیان ذلک:
قالون: اثنا عشر وجها.
ورش: ثمانیة أوجه: منها مع البسملة ستة أوجه، و مع عدمها وجهان.
ابن کثیر: ستة أوجه، و هی مندرجة مع قالون.
أبو عمرو: ثمانیة أوجه: منها مع البسملة ستة أوجه، و مع عدمها وجهان.
ابن عامر: ثمانیة أوجه: منها مع البسملة ستة أوجه، و هی مندرجة مع قالون، و مع عدمها وجهان.
عاصم: ستة أوجه، و هی مندرجة مع قالون.
خلف: وجهان.
خلاد: ثلاثة أوجه: منها وجهان مندرجان مع خلف.
أبو الحارث: ستة أوجه.
الدوری: عن الکسائی ستة أوجه.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 505

1- قوله تعالی: الْأَعْلَی، فَسَوَّی، فَهَدی، الْمَرْعی، أَحْوی، فَلا تَنْسی، وَ ما یَخْفی، مَنْ یَخْشی، الْأَشْقَی، (و لا یحیی)، مَنْ تَزَکَّی، فَصَلَّی، الدُّنْیا، وَ أَبْقی، الْأُولی، وَ مُوسی قرأ حمزة و الکسائی بالإمالة محضة، و قرأ ورش و أبو عمرو بین بین، و الفتح عن ورش قلیل، و أما الْأَعْلَی الَّذِی و الْأَشْقَی الَّذِی إذا وقف علیهما فبالإمالة، و إذا وصل فلا إمالة، و الباقون بالفتح.
2- قوله تعالی: لِلْیُسْری، الذِّکْری، الْکُبْری قرأ أبو عمرو و حمزة و الکسائی بالإمالة محضة و قرأ ورش بین اللفظین، و الباقون بالفتح.
3- قوله تعالی: وَ الَّذِی قَدَّرَ «2» قرأ الکسائی بتخفیف الدال، و الباقون بالتشدید.
4- قوله تعالی: ما شاءَ اللَّهُ قرأ حمزة و ابن ذکوان بإمالة الألف بعد الشین محضة، و الباقون بالفتح، و إذا وقف ورش علی یَصْلَی فله فیها الفتح و الإمالة بین بین، و له مع الفتح و تغلیظ اللام، و مع الإمالة الترقیق، و إذا وصلها (بالنار) فلیس له إلا الفتح و التغلیظ.
5- قوله تعالی: بَلْ تُؤْثِرُونَ قرأ أبو عمرو بالیاء التحتیة، و الباقون بتاء الخطاب، و أدغم اللام فی التاء المثناة فوق هشام و حمزة و الکسائی، و الباقون بالإظهار.
______________________________
(1) سورة الأعلی مکیة تسع عشرة آیة بلا خلاف.
(2) قال الشاطبی: و الخف قدّر رتّلا
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 506

من قوله تعالی: إِنَّ هذا إلی قوله تعالی: الْغاشِیَةِ ثلاثة و سبعون وجها غیر الأوجه المندرجة، بیان ذلک:
قالون: ستة أوجه.
ورش: ثمانیة و أربعون وجها: منها مع البسملة ستة و ثلاثون وجها، و مع عدمها اثنا عشر وجها.
ابن کثیر: ستة أوجه، و هی مندرجة مع قالون.
أبو عمرو: ثمانیة أوجه: منها مع البسملة ستة أوجه، و مع عدمها وجهان.
ابن عامر: ثمانیة أوجه: منها مع البسملة ستة أوجه، و هی مندرجة مع قالون، و مع عدمها وجهان.
عاصم: ستة أوجه، و هی مندرجة مع قالون.
خلف: وجهان.
خلاد: وجهان: منها وجه مندرج مع خلف.
الکسائی: ستة أوجه.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 507

1- قوله تعالی: هَلْ أَتاکَ، و تَصْلی «2»، و تسعی، و مَنْ تَوَلَّی قرأ حمزة و الکسائی بالإمالة محضة و ورش بالفتح و بین اللفظین، و الباقون بالفتح.
2- قوله تعالی: الْغاشِیَةِ، عامِلَةٌ ناصِبَةٌ، حامِیَةً، آنِیَةٍ، ناعِمَةٌ، راضِیَةٌ، عالِیَةٍ، لاغِیَةً، جارِیَةٌ، مَصْفُوفَةٌ، مَبْثُوثَةٌ وقف الکسائی علی جمیع ذلک بالإمالة.
3- قوله تعالی: تَصْلی قرأ أبو عمرو و شعبة بضم التاء الفوقیة قبل الصاد، و الباقون بالفتح.
4- قوله تعالی: آنِیَةٍ قرأ هشام بإمالة الهمزة محضة، و الباقون بالفتح.
5- قوله تعالی: لا تَسْمَعُ فِیها لاغِیَةً قرأ نافع بالتاء الفوقیة مضمومة لاغِیَةً بالرفع، و قرأ ابن کثیر و أبو عمرو بالیاء التحتیة مضمومة لاغِیَةً بالرفع، و الباقون بالتاء الفوقیة لاغِیَةً بالنصب.
6- قوله تعالی: (بمسیطر) «3» قرأ هشام بالسین، و قرأ حمزة بخلاف عن خلاد بإشمام الصاد کالزای، و الباقون بالصاد الخالصة.
______________________________
(1) سورة الغاشیة مکیة، عشرون و ست آیات بلا خلاف.
(2) تَصْلی قرأ أبو عمرو، و شعبة، بضم التاء، و الباقون بفتحها، قال الشاطبی: و تصلی یضمّ حر صفا
(3) قال الشاطبی: مصیطر شمم ضاع و الخلف قلّلا و بالسّین لذ
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 508

من قوله تعالی: بِمُصَیْطِرٍ إلی قوله تعالی: وَ لَیالٍ عَشْرٍ مائة وجه غیر الأوجه المندرجة، بیان ذلک:
قالون: ثمانیة و أربعون وجها.
ورش: ستة عشر وجها: منها مع البسملة اثنا عشر وجها، و مع عدمها أربعة أوجه.
ابن کثیر: اثنا عشر وجها، و هی مندرجة مع قالون.
أبو عمرو: اثنا و ثلاثون وجها: منها مع البسملة أربعة و عشرون وجها، و هی مندرجة مع قالون، و مع عدمها ثمانیة أوجه.
ابن عامر: ستة عشر وجها: منها مع البسملة اثنا عشر وجها، و مع عدمها أربعة أوجه.
عاصم: اثنا عشر وجها.
حمزة: وجهان، و هما مندرجان مع ورش.
الکسائی: اثنا عشر وجها: و هی مندرجة مع ابن عامر.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 509

1- قوله تعالی: وَ الْوَتْرِ قرأ حمزة و الکسائی بکسر الواو، و الباقون بالفتح.
2- قوله تعالی: إِذا یَسْرِ قرأ نافع و أبو عمرو بإثبات الیاء بعد الراء وصلا لا وقفا، و أثبتها ابن کثیر وقفا و وصلا، و حذفها الباقون وقفا و وصلا.
3- قوله تعالی: بِالْوادِ أثبت الیاء و ورش و ابن کثیر وصلا، و أثبتها وقفا ابن کثیر بخلاف عن قنبل، و الباقون بالحذف وقفا و وصلا.
4- قوله تعالی: إِذا مَا ابْتَلاهُ فی الموضعین قرأ حمزة و الکسائی بالإمالة محضة، و قرأ ورش بالفتح، و بین اللفظین، و الباقون بالفتح.
5- قوله تعالی: رَبِّی أَکْرَمَنِ، و رَبِّی أَهانَنِ قرأ نافع بإثباتهما وصلا لا وقفا، و قرأ البزی بإثباتهما وقفا و وصلا، و عن أبی عمرو فیهما فی الوصل الإثبات، و الحذف عنه فی الوصل و الوقف أعدل، و الباقون بالحذف وقفا و وصلا.
6- قوله تعالی: فَقَدَرَ عَلَیْهِ رِزْقَهُ «2» قرأ ابن عامر بتشدید الدال، و الباقون بالتخفیف.
7- قوله تعالی: تُکْرِمُونَ، وَ لا تَحَاضُّونَ، وَ تَأْکُلُونَ، وَ تُحِبُّونَ قرأ أبو عمرو بالیاء التحتیة فی الأربعة، و الباقون بالتاء الفوقیة، و قرأ عاصم و حمزة و الکسائی تَحَاضُّونَ بفتح التاء و الحاء و ألف بعدها، و الباقون بضم الحاء، و لا ألف بعدها.
8- قوله تعالی: وَ جاءَ رَبُّکَ قرأ حمزة و ابن ذکوان بإمالة الألف بعد الجیم، و الباقون بغیر إمالة.
______________________________
(1) سورة الفجر مکیة، ثلاثون آیة فی الکوفی، و تسع و عشرون فی البصری، و اثنتان و ثلاثون فی المدنیین، و اختلفوا فی أربع آیات.
(2) قال الشاطبی: فقدر یروی الیحصبی مثقّلا
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 510
9- قوله تعالی: وَ جِی‌ءَ «1» قرأ هشام و الکسائی بضم الجیم، و الباقون بالکسر.
10- قوله تعالی: وَ أَنَّی لَهُ قرأ حمزة و الکسائی بالإمالة محضة، و قرأ ورش بالفتح و بین اللفظین و قرأ الدوری عن أبی عمرو بالإمالة بین بین، و الباقون بالفتح.
11- قوله تعالی: الذِّکْری قرأ أبو عمرو و حمزة و الکسائی بالإمالة محضة، و قرأ ورش بین بین، و الباقون بالفتح.
12- قوله تعالی: لا یُعَذِّبُ، وَ لا یُوثِقُ «2» قرأ الکسائی بفتح الذال و الثاء المثلثة، و الباقون بکسرهما.
______________________________
(1) قال الشاطبی:
و قیل و غیض ثمّ جی‌ء یشمّها لدی‌کسرها ضما رجال لتکملا
(2) قال الشاطبی: یعذّب فافتحه و یوثق راویا و من الملاحظ أن قراءة الکسائی بالفتح للذال و الثاء علی اعتبار البناء للمفعول، و قراءة باقی القراء بالکسر علی اعتبار البناء للفاعل.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 511

من قوله تعالی: فَادْخُلِی إلی قوله تعالی: الْبَلَدِ اثنان و تسعون وجها غیر الأوجه المندرجة، بیان ذلک:
قالون: أربعة و عشرون وجها.
ورش: ستة عشر وجها: منها مع البسملة اثنا عشر وجها، و مع عدمها أربعة أوجه.
ابن کثیر: اثنا عشر وجها، و هی مندرجة مع قالون.
الدوری: اثنان و ثلاثون وجها: منها مع البسملة أربعة و عشرون وجها، و هی مندرجة مع قالون، و مع عدمها ثمانیة أوجه.
السوسی: ستة عشر وجها: منها مع البسملة اثنا عشر وجها، و مع عدمها أربعة أوجه.
ابن عامر: ستة عشر وجها: منها مع البسملة اثنا عشر وجها، و مع عدمها أربعة أوجه.
عاصم: اثنا عشر وجها.
حمزة: أربعة أوجه، و هی مندرجة مع ورش.
الکسائی: اثنا عشر وجها، و هی مندرجة مع ابن عامر.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 512

1- قوله تعالی: أَ یَحْسَبُ فی الموضعین قرأ ابن عامر و عاصم و حمزة بفتح السین، و الباقون بالکسر.
2- قوله تعالی: وَ ما أَدْراکَ قرأ أبو عمرو و حمزة و الکسائی و شعبة و ابن ذکوان بخلاف عنه بالإمالة محضة، و قرأ ورش بین اللفظین، و الباقون بالفتح.
3- قوله تعالی: فَکُّ رَقَبَةٍ أَوْ إِطْعامٌ «2» قرأ نافع و ابن عامر و عاصم، و حمزة برفع الکاف و جرّ رَقَبَةٍ و کسر الهمزة (أطعم) بفتح الهمزة و العین و المیم بغیر تنوین و لا ألف بین العین و المیم.
4- قوله تعالی: مُؤْصَدَةٌ «3» قرأ أبو عمرو و حفص و حمزة بالهمزة، و الباقون بغیر همزة: أی بواو ساکنة، و إن وقف حمزة أبدل أصله.
______________________________
(1) سورة البلد مکیة عشرون آیة بلا خلاف.
(2) قرأ نافع و ابن عامر و عاصم و حمزة فَکُ برفع الکاف رَقَبَةٍ بالجر، (إطعام) بکسر الهمزة و ألف بعد العین و رفع المیم منونة، و قرأ الباقون و هم: ابن کثیر، و أبو عمرو، و الکسائی، و أبو عمرو، و الکسائی (فک) بفتح الکاف (رقبة) بالنصب (أطعم) بفتح الهمزة و المیم، قال الشاطبی:
و فک ارفعن و لا و بعد اخفضن و اکسر و مدمنونا مع إطعام ندی عم فانهلی
(3) قال الشاطبی: و مؤصدة فاهمز معا عن فتی حمی
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 513

من قوله تعالی: وَ الَّذِینَ کَفَرُوا إلی قوله تعالی: وَ ضُحاها أحد و تسعون وجها غیر الأوجه المندرجة، بیان ذلک:
قالون: ثمانیة عشر وجها.
ورش: ثمانیة و أربعون وجها: منها مع البسملة ستة و ثلاثون وجها، و مع عدمها اثنا عشر وجها.
ابن کثیر: ستة أوجه، و هی مندرجة مع قالون.
أبو عمرو: ثمانیة أوجه: منها مع البسملة ستة أوجه، و مع عدمها وجهان.
ابن عامر: ثمانیة أوجه: منها مع البسملة ستة أوجه، و هی مندرجة مع قالون، و وجهان مع عدمها.
شعبة: ستة أوجه، و هی مندرجة مع قالون.
حفص: ستة أوجه.
خلف: وجهان.
خلاد: وجه واحد.
الکسائی: ستة أوجه.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 514

1- قوله تعالی: وَ الشَّمْسِ وَ ضُحاها، تَلاها، جَلَّاها، یَغْشاها، بَناها، طَحاها، سَوَّاها، وَ تَقْواها، زَکَّاها، دَسَّاها، بِطَغْواها، وَ سُقْیاها، فَسَوَّاها، عُقْباها قرأ الکسائی جمیع رءوس الآی فی هذه السورة بالإمالة محضة، و قرأها أبو عمرو بین بین، و قرأ ورش بالفتح و بین اللفظین، و أمال حمزة مثل الکسائی إلا تَلاها و طَحاها ففتحهما، و الباقون بالفتح، و اتفقوا علی فتح فَعَقَرُوها.
2- قوله تعالی: کَذَّبَتْ ثَمُودُ قرأ نافع و ابن کثیر و عاصم بإظهار تاء التأنیث عند الثاء المثلثة، و الباقون بالإدغام.
3- قوله تعالی: (فلا یخاف) «2» قرأ نافع و ابن عامر بالفاء، و الباقون بالواو.
______________________________
(1) سورة الشمس مکیة، خمس عشرة آیة فی الکوفی و البصری و المدنی الأخیر، و ست عشرة آیة فی المدنی الأول، اختلفوا فی آیة: عد المدنی الأول فَعَقَرُوها
(2) وَ لا یَخافُ قرأ نافع و ابن عامر (فلا یخاف عقباها) أی بالفاء فی مکان الواو فی قراءة غیرهما، قال الشاطبی: و لا عمّ فی و الشّمس بالفاء و انجلی و من قرأ بالواو إما للحال، أو للاستئناف: أی لاستئناف الأخبار.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 515

من قوله تعالی: فَدَمْدَمَ إلی قوله تعالی: إِذا یَغْشی سبعة و خمسون وجها غیر الأوجه المندرجة، بیان ذلک:
قالون: اثنا عشر وجها.
ورش: ستة عشر وجها: منها مع البسملة اثنا عشر وجها، و مع عدمها أربعة أوجه.
ابن کثیر: ستة أوجه.
أبو عمرو: ثمانیة أوجه: منها مع البسملة ستة أوجه، و مع عدمها وجهان.
ابن عامر: ثمانیة أوجه: منها مع البسملة ستة أوجه، و مع عدمها وجهان.
عاصم: ستة أوجه، و هی مندرجة مع ابن عامر.
حمزة: وجه واحد.
الکسائی: ستة أوجه.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 516

1- قوله تعالی: یَغْشی، تَجَلَّی، وَ الْأُنْثی، لَشَتَّی، مَنْ أَعْطی، وَ اتَّقی، بِالْحُسْنی، وَ اسْتَغْنی، بِالْحُسْنی، تَرَدَّی، لَلْهُدی، وَ الْأُولی، تَلَظَّی، الْأَشْقَی، وَ تَوَلَّی، الْأَتْقَی، یَتَزَکَّی، تُجْزی، الْأَعْلی، یَرْضی قرأ حمزة و الکسائی جمیع ذلک بالإمالة محضة و أمال ورش جمیع ذلک بین بین و الفتح عنه قلیل، و له فی مَنْ أَعْطی الفتح، و بین اللفظین سواء، و أمالها أبو عمرو بین بین إلا مَنْ أَعْطی، لأنه لیس برأس آیة و الباقون بالفتح.
2- قوله تعالی: لِلْیُسْری، لِلْعُسْری قرأ أبو عمرو و حمزة و الکسائی بالإمالة محضة، و ورش بین اللفظین، و الباقون بالفتح.
3- قوله تعالی: ناراً تَلَظَّی قرأ البزی فی الوصل بتشدید التاء، و الباقون بغیر تشدید، و أمال حمزة و الکسائی یَصْلاها محضة، و لورش الفتح و بین اللفظین، و إذا فتح ورش غلظ اللام، و إذا أمال رقق اللام، و الباقون بالفتح، و أما الْأَشْقَی الَّذِی و الْأَتْقَی الَّذِی فلا یمالان إلا فی الوقف دون الوصل.
______________________________
(1) سورة اللیل مکیة، أحد و عشرون آیة بلا خلاف.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 517

من قوله تعالی: وَ ما لِأَحَدٍ إلی قوله تعالی: إِذا سَجی مائة وجه و ثلاثون وجها غیر الأوجه المندرجة، بیان ذلک:
قالون: اثنا عشر وجها.
ورش: ثمانیة أوجه: منها مع البسملة ستة أوجه، و مع عدمها وجهان.
ابن کثیر: ثمانیة و سبعون وجها: منها مع عدم التکبیر ستة أوجه، و هی مندرجة مع قالون، و مع التکبیر ستة و ثلاثون وجها و بزیادة التهلیل قبل التکبیر ستة و ثلاثون وجها؛ لأنه إذا قطع علی آخر السورة فإن وصل التکبیر بالبسملة بأوّل السورة فوجه واحد، و إن قطع علی التکبیر و وصلت البسملة بأوّل السورة فثلاثة أوجه، و إن قطع علی التکبیر و علی البسملة فاثنا عشر وجها، و إن وصل التکبیر بالبسملة و قطع علیها فأربعة أوجه.
هذا کله إذا قطع علی آخر السورة، و إن وصل التکبیر بآخر السورة و قطع علیه، فإن قطع علی البسملة أیضا فاثنا عشر وجها، و إن وصلت البسملة بأوّل السورة فثلاثة أوجه، و إن وصل التکبیر بآخر السورة و بالبسملة، و البسملة بأوّل السورة فوجه واحد، فهذه ستة و ثلاثون وجها مع التکبیر خاصة، و کذا مثلها مع زیادة التهلیل کل هذه الأوجه مبنیة علی سبعة أوجه تتعلق بوصل التکبیر و قطعه بالنظر إلی الطرفین، و قد ذکرت الآن، و هی معمول بها روایة و أداء، و منع بعضها بعضهم، و جوزه بعضهم و وجه بتوجیه معتبر فلیتأمل، لأن هذا لیس محل استیفاء الکلام علیه، و لیعلم أیضا أن ابتداء التکبیر للبزی من هذا المحل علی قول البعض، و کذا التهلیل له، و کذا التکبیر مع التهلیل و الابتداء لقنبل، و القسمة العقلیة تقتضی وجها ثامنا، و هو وصل التکبیر بآخر السورة، و بالبسملة و القطع علیها. لکنه غیر جائز اتفاقا؛ لأن القطع علی البسملة مع وصلها بآخر السورة غیر جائز، فکذا هنا لأن وصل التکبیر و الحالة هذه لا یخرجه عن ذلک.
و هذا کله کلام الشیخ أمین الدین بن موسی- رحمه اللّه تعالی-
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 518
ثم قال: و قد وضعت للأوجه الثمانیة المذکورة مثالات فی الخارج الوضع شأنها، فجعلت أربعة خطوط: فتارة أقطعها کلها، و تارة أصلها کلها، و تارة أصل بعضها و أقطع بعضها بحسب ما یقتضیه الحال، و أشرت إلی المختلف فیه بذکر معانیه، و بینت الممتنع قطعا، و هذه صورتها:
«صورة» قطع التکبیر عن آخر السورة، و وصله بالبسملة و بأول السورة (811).
«صورة» قطع التکبیر عن آخر السورة علیه، و وصل البسملة بأول السورة (811).
«صورة» قطع التکبیر عن آخر السورة و القطع علیه و علی البسملة أیضا، منعه مکی (1111).
«صورة» قطع التکبیر عن آخر السورة و وصله بالبسملة و القطع علیها، منعه الجعبری (171).
«صورة» وصل التکبیر بآخر السورة و القطع علیه و وصل البسملة بأوّل السورة (88).
«صورة» وصل التکبیر بآخر السورة و القطع علیه و علی البسملة أیضا (118).
«صورة» وصل التکبیر بآخر السورة و البسملة و بأوّل السورة (88).
«صورة» الوجه الممتنع و هو وصل التکبیر بآخر السورة و البسملة و القطع علیها (118).
أبو عمرو: ستة عشر وجها: منها مع البسملة اثنا عشر وجها، و مع عدمها أربعة أوجه.
ابن عامر: ثمانیة أوجه: منها مع البسملة ستة أوجه: منها مع البسملة ستة أوجه، و مع عدمها وجهان.
عاصم: ستة أوجه.
خلف: وجه واحد.
خلاد: وجهان: منها وجه مندرج مع خلف.
الکسائی: ستة أوجه.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 519

قوله تعالی: وَ الضُّحی، سَجی قَلی الْأُولی «2»، فَتَرْضی فَآوی فَهَدی فَأَغْنی قرأ حمزة و الکسائی من وَ الضُّحی إلی فَأَغْنی بالإمالة محضة، و لم یمل حمزة سَجی، و أمال ورش بین بین، و الفتح عن ورش قلیل، و الباقون بالفتح.
______________________________
(1) سورة الضحی مکیة، إحدی عشرة آیة بلا خلاف.
(2) قرأ ورش بتثلیث البدل، و علی کل التقلیل فقط لکونها رأس آیة، و حکم النقل و السکت و الوقف لا یخفی.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 520

من قوله تعالی: وَ أَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّکَ إلی قوله تعالی: صَدْرَکَ اثنان و ثمانون وجها غیر الأوجه المندرجة، بیان ذلک:
قالون: ستة أوجه.
ورش: ثمانیة أوجه: منها مع البسملة ستة أوجه، و هی مندرجة مع قالون، و وجهان مع عدم البسملة.
البزی: اثنان و سبعون وجها: منها مع التکبیر خاصة ستة و ثلاثون وجها، و بزیادة التهلیل قبله ستة و ثلاثون وجها.
قنبل: ثمانیة و سبعون وجها: منها مع التکبیر ستة و ثلاثون وجها، و هی مندرجة مع البزی، و بزیادة التهلیل قبله کذلک أیضا، و هی مندرجة مع البزی و مع عدم التکبیر ستة أوجه، و هی مندرجة مع قالون، و اثنان و سبعون وجها مندرجة مع البزی.
أبو عمرو: ثمانیة أوجه: منها مع البسملة ستة أوجه، و هی مندرجة مع قالون، و وجهان مع عدم البسملة، منها وجه مندرج مع ورش و هو القطع من غیر البسملة.
ابن عامر: ثمانیة أوجه: منها مع البسملة ستة أوجه، و هی مندرجة مع قالون، و مع عدمها وجهان: منها وجه مندرج مع ورش، و وجه مندرج مع أبی عمرو.
عاصم: ستة أوجه، و هی مندرجة مع قالون.
خلف: وجهان: منها وجه مندرج مع أبی عمرو، و الوجه الثانی و إن اتحد معه لفظا فهو مختلف تقدیرا، فلهذا لم أجعله مندرجا.
خلاد: وجه واحد و هو مندرج مع أبی عمرو. المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع 520 الأوجه المضروبة بین الضحی و أ لم نشرح لک ..... ص : 520
کسائی: ستة أوجه، و هی مندرجة مع قالون.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 521

قوله تعالی: وِزْرَکَ «2»، و ذِکْرَکَ رقق ورش الراء علی أصله.

من قوله تعالی: فَإِذا إلی قوله تعالی: فِی أَحْسَنِ تَقْوِیمٍ أربعمائة وجه و ثمانیة و أربعون وجها غیر الأوجه المندرجة، بیان ذلک:
قالون: ثمانیة و أربعون وجها.
ورش: اثنان و ثلاثون وجها: منها مع البسملة أربعة و عشرون وجها، و مع عدمها ثمانیة أوجه.
البزی: مائتا و ثمانیة و ثمانون وجها: منها مع التکبیر خاصة مائة وجه و أربعة و أربعون وجها، بزیادة التهلیل قبله کذلک.
قنبل: ثلاثمائة وجه و اثنا عشر وجها: منها مع التکبیر خاصة مائة وجه و أربعة و أربعون وجها، و هی مندرجة مع البزی، و مع زیادة التهلیل قبله کذلک، و هی أیضا مندرجة مع البزی، و مع عدمها أربعة و عشرون وجها، و هی مندرجة مع قالون.
أبو عمرو: أربعة و ستون وجها: منها مع البسملة ثمانیة و أربعون وجها، و هی مندرجة مع قالون، و مع عدمها ستة عشر وجها.
ابن عامر: اثنان و ثلاثون وجها: منها مع البسملة أربعة و عشرون وجها، و مع عدمها ثمانیة أوجه.
عاصم: أربعة و عشرون وجها.
خلف: أربعة أوجه.
______________________________
(1) سورة أ لم نشرح مکیة، ثمان آیات بلا خلاف.
(2) قرأ ورش فی وِزْرَکَ و ذِکْرَکَ بترقیق الراء، و الباقون بتفخیمها.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 522
خلاد: ثمانیة أوجه: منها أربعة أوجه مندرجة مع خلف.
الکسائی: أربعة و عشرون وجها، و هی مندرجة مع ابن عامر.

قوله تعالی: غَیْرُ مَمْنُونٍ رقق ورش الراء علی أصله.
______________________________
(1) سورة التین مکیة، ثمان آیات بلا خلاف.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 523

من قوله تعالی: أَ لَیْسَ اللَّهُ إلی قوله تعالی: مِنْ عَلَقٍ ثلاثمائة وجه و ستة و ثمانون وجها غیر الأوجه المندرجة، بیان ذلک:
قالون: اثنان و ثلاثون وجها.
ورش: أربعون وجها: منها مع البسملة اثنان و ثلاثون وجها، و مع عدمها ثمانیة أوجه.
البزی: ثلاثمائة وجه و أربعة أوجه: منها مع التکبیر مائة وجه و اثنان و خمسون وجها، و مع زیادة التهلیل قبله کذلک.
قنبل: ثلاثمائة وجه و ستة و ثلاثون وجها: منها مع التکبیر مائة وجه و اثنان و خمسون وجها، و هی مندرجة مع البزی، و بزیادة التهلیل قبله کذلک.
و هی أیضا مندرجة مع البزی، و مع عدمها اثنان و ثلاثون وجها، و هی مندرجة مع قالون.
أبو عمرو: أربعون وجها: منها مع البسملة اثنان و ثلاثون وجها، و هی مندرجة مع قالون، و مع عدمها ثمانیة أوجه.
ابن عامر: أربعون وجها: منها مع البسملة اثنان و ثلاثون وجها، و هی مندرجة مع قالون، و مع عدمها ثمانیة أوجه، و هی مندرجة مع أبی عمرو.
عاصم: اثنان و ثلاثون وجها، و هی مندرجة مع قالون.
خلف: وجهان.
خلاد: أربعة أوجه: منها وجهان مندرجان مع أبی عمرو و وجهان مندرجان مع خلف.
الکسائی: اثنان و ثلاثون وجها، و هی مندرجة مع قالون.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 524

1- قوله تعالی: لَیَطْغی اسْتَغْنی الرُّجْعی یَنْهی إِذا صَلَّی عَلَی الْهُدی بِالتَّقْوی وَ تَوَلَّی قرأ حمزة و الکسائی جمیع ذلک بالإمالة محضة، و ورش و أبو عمرو بین بین و الفتح عن ورش قلیل، و الباقون بالفتح، و أمال یَری محضة أبو عمرو و حمزة و الکسائی، و أمال ورش بین بین، و الباقون بالفتح.
2- قوله تعالی: أَنْ رَآهُ قرأ ابن ذکوان و شعبة و حمزة و الکسائی بإمالة الراء و الهمزة محضة، و أمالهما ورش بین بین، و أمال أبو عمرو الهمزة محضة و عن السوسی فی الراء خلاف، و الباقون بفتحهما و قصر قنبل الهمزة من أَنْ رَآهُ «2» بخلاف عنه و هو ضعیف جدا: أی القصر.
3- قوله تعالی: أَ رَأَیْتَ «3» قرأ نافع بتسهیل الهمزة بعد الراء، و عن ورش أیضا إبدالها ألفا و أسقطها الکسائی، و الباقون بالتحقیق.
______________________________
(1) سورة العلق، هی سورة القلم، و هی سورة مکیة، تسع عشرة آیة فی الکوفی و المدنیین، و تسع فی البصری، اختلفوا فی آیة: عدّ المدنیان لَئِنْ لَمْ یَنْتَهِ [الآیة: 15].
(2) قال الشاطبی:
و عن قنبل قصرا روی ابن مجاهدرآه و لم یأخذ به متعمّلا
(3) قال الشاطبی:
و نحو أ أنت أ رأیت إن تقف‌لورش امنع بدلا فیه وصف
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 525

من قوله تعالی: وَ اسْجُدْ وَ اقْتَرِبْ إلی قوله تعالی: فِی لَیْلَةِ الْقَدْرِ مائتا وجه و ستة و ثلاثون وجها غیر الأوجه المندرجة، بیان ذلک:
قالون: أربعة و عشرون وجها.
ورش: ستة عشر وجها: منها مع البسملة اثنا عشر وجها، و مع عدمها أربعة أوجه.
البزی: مائة و أربعة و أربعون وجها: منها مع التکبیر وحده اثنان و سبعون وجها، و بزیادة التهلیل قبله کذلک.
قنبل: مائة وجه و ستة و خمسون وجها: منها مع التکبیر وحده اثنان و سبعون وجها، و هی مندرجة مع البزی، و بزیادة التهلیل قبله کذلک، و هی أیضا مندرجة مع البزی، و مع عدمهما اثنا عشر وجها.
أبو عمرو: اثنان و ثلاثون وجها: منها مع البسملة أربعة عشر وجها، و هی مندرجة مع قالون، و مع عدم البسملة ثمانیة أوجه.
ابن عامر: ستة عشر وجها: منها مع البسملة اثنا عشر وجها، و مع عدمها أربعة أوجه.
عاصم: اثنا عشر وجها.
خلف: أربعة أوجه.
خلاد: وجهان مندرجان مع خلف.
الکسائی: اثنا عشر وجها، و هی مندرجة مع ابن عامر.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 526

1- قوله تعالی: أَدْراکَ قرأ أبو عمرو و ابن ذکوان بخلاف عنه و شعبة و حمزة و الکسائی بالإمالة محضة، و قرأ ورش بین اللفظین، و الباقون بالفتح.
2- قوله تعالی: أَلْفِ شَهْرٍ تَنَزَّلُ قرأ البزی فی الوصل بتشدید التاء، و الباقون بغیر تشدید.
3- قوله تعالی: مَطْلَعِ «2» قرأ الکسائی بکسر اللام، و الباقون بالفتح، و غلظ ورش اللام علی أصله.
______________________________
(1) سورة القدر مکیة خمس آیات بلا خلاف.
(2) قال الشاطبی: و مطلع کسر اللام رحب
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 527

من قوله تعالی: سَلامٌ هِیَ إلی قوله تعالی: حَتَّی تَأْتِیَهُمُ الْبَیِّنَةُ مائة وجه و ستة و ستون وجها غیر الأوجه المندرجة، بیان ذلک:
قالون: أحد عشر وجها.
ورش: أربعة عشر وجها: منها مع البسملة أحد عشر وجها، و مع عدمها ثلاثة أوجه.
البزی: مائة وجه و اثنا عشر وجها: منها مع التکبیر ستة و خمسون وجها، و بزیادة التهلیل قبله کذلک.
قنبل: مائة وجه و ثلاثة و عشرون وجها مندرج منها مع البزی مائة وجه و اثنا عشر وجها، و مع قالون باقیها، و مع عدمها أحد عشر وجها.
الدوری: أربعة عشر وجها: منها مع البسملة أحد عشر وجها، و هی مندرجة مع قالون، و مع عدمها ثلاثة أوجه.
السوسی: أربعة عشر وجها: منها مع البسملة أحد عشر وجها، و مع عدمها ثلاثة أوجه.
ابن عامر: أربعة عشر وجها: منها مع البسملة أحد عشر وجها، و هی مندرجة مع قالون، و مع عدمها ثلاثة أوجه، و هی مندرجة مع الدوری.
عاصم: أحد عشر وجها، و هی مندرجة مع قالون.
خلف: وجهان: منهما وجه مندرج مع الدوری.
خلاد: وجه واحد مندرج مع الدوری.
الکسائی: أحد عشر وجها.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 528

1- قوله تعالی: جاءَتْهُمُ قرأ حمزة و ابن ذکوان بإمالة الألف بعد الجیم محضة، و الباقون بالفتح، و إذا وقف حمزة سهل الهمزة مع المدّ و القصر، و له أیضا إبدالها ألفا مع المدّ و القصر.
2- قوله تعالی: الْبَرِیَّةِ «2» قرأ نافع و ابن ذکوان بالهمزة، و الباقون بالیاء المشدّدة بعد الراء.
______________________________
(1) سورة البینة، و تسمی سورة البریة، و تسمی لم یکن، و هی سورة مدنیة، ثمان آیات فی الکوفی و المدنیین، و تسع فی البصری.
(2) قال الشاطبی: و حرفی البریّة فاهمز آهلا متأصّلا
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 529

من قوله تعالی: ذلِکَ لِمَنْ خَشِیَ رَبَّهُ إلی قوله: أَوْحی لَها مائتا وجه و اثنا و ثلاثون وجها غیر الأوجه المندرجة، بیان ذلک:
قالون: ستة عشر وجها.
ورش: أربعون وجها: منها مع البسملة اثنا و ثلاثون وجها، و مع عدمها ثمانیة أوجه.
البزی: مائة وجه و اثنان و خمسون وجها: منها مع التکبیر وحده ستة و سبعون وجها، و بزیادة التهلیل قبله کذلک.
قنبل: مائة وجه و ثمانیة و ستون وجها: منها مع التکبیر وحده ستة و سبعون وجها، و هی مندرجة مع البزی، و بزیادة التهلیل قبله کذلک، و هی مندرجة أیضا مع البزی و مع عدمها ستة عشر وجها، و هی مندرجة مع قالون.
أبو عمرو: عشرون وجها: منها مع البسملة ستة عشر وجها، و هی مندرجة مع قالون، و مع عدمها أربعة أوجه.
ابن عامر: عشرون وجها: منها مع البسملة ستة عشر وجها، و هی مندرجة مع قالون، و مع عدم البسملة أربعة أوجه: منها ثلاثة أوجه مندرجة مع أبی عمرو.
عاصم: ستة عشر وجها، و هی مندرجة مع قالون.
خلف: وجه واحد.
خلاد: وجهان: منهما وجه مندرج مع خلف.
الکسائی: ستة عشر وجها.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 530

1- قوله تعالی: أَوْحی لَها قرأ حمزة و الکسائی بالإمالة محضة، و قرأ ورش بالفتح و بین اللفظین و الباقون، بالفتح.
2- قوله تعالی: یَصْدُرُ النَّاسُ «2» قرأ حمزة و الکسائی بإشمام الصاد کالزای، و الباقون بالصاد الخالصة.
3- قوله تعالی: خَیْراً یَرَهُ و شَرًّا یَرَهُ قرأ هشام بسکون الهاء فیهما وصلا، و الباقون بالضم.
______________________________
(1) سورة الزلزلة مکیة، ثمان آیات فی الکوفی و المدنی الأول، و تسع فی البصری و المدنی الأخیر.
(2) قال الشاطبی:
و إشمام صاد ساکن قبل داله‌کأصدق زاء شاع و ارتاح شمللا
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 531

من قوله تعالی: وَ مَنْ یَعْمَلْ إلی قوله تعالی: لَکَنُودٌ ألف وجه و ستمائة وجه و ستة و ستون وجها غیر الأوجه المندرجة، بیان ذلک:
قالون: مائة وجه و اثنا عشر وجها.
ورش: مائة وجه و أربعون وجها: منها مع البسملة مائة وجه و اثنا عشر وجها، و مع عدمها ثمانیة و عشرون وجها.
البزی: ألف وجه و أربعة و ستون وجها: منها مع التکبیر وحده خمسمائة وجه و اثنان و ثلاثون وجها، و بزیادة التهلیل قبله کذلک.
قنبل: ألف وجه و مائة وجه و ستة و سبعون وجها: منها مع التکبیر وحده خمسمائة وجه و اثنان و ثلاثون وجها، و هی مندرجة مع البزی و بزیادة التهلیل قبله کذلک، و هی مندرجة أیضا مع البزی، و مع عدمها مائة وجه و اثنا عشر وجها، و هی مندرجة مع قالون.
الدوری: مائة وجه و أربعون وجها: منها مع البسملة مائة وجه و اثنا عشر وجها، و هی مندرجة مع قالون، و ثمانیة و عشرون وجها مع عدمها.
السوسی: مائتان و ثمانون وجها: منها مع البسملة مائتا وجه، و أربعة و عشرون وجها، و مع عدمها ستة و خمسون وجها.
هشام: ستة و خمسون وجها: منها مع البسملة اثنان و أربعون وجها: منها خمسة و ثلاثون وجها مندرجة مع قالون، و مع عدمها أربعة عشر وجها: منها سبعة أوجه مندرجة مع الدوری.
ابن ذکوان: مائة وجه و أربعون وجها: منها مع البسملة مائة وجه و اثنا عشر وجها، و هی مندرجة مع قالون، و مع عدمها ثمانیة و عشرون وجها، و هی مندرجة مع الدوری.
عاصم: مائة وجه و اثنا عشر وجها، و هی مندرجة مع قالون.
خلف: أربعة عشر وجها.
خلاد: ثمانیة و عشرون وجها: منها سبعة أوجه مندرجة مع الدوری.
الکسائی: مائة وجه و اثنا عشر وجها، و هی مندرجة مع قالون.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 532

قوله تعالی: وَ الْعادِیاتِ ضَبْحاً فَالْمُغِیراتِ صُبْحاً لِحُبِّ الْخَیْرِ لَشَدِیدٌ قرأ أبو عمرو بالإدغام بخلاف عنه وافقه خلاد فی إدغام الحرف الثانی بخلاف عنه، و رقق ورش «2» الراء من (المغیرات)، و بُعْثِرَ، و لَخَبِیرٌ، و نقل جمعا إِنَّ الْإِنْسانَ.

من قوله تعالی: إِنَّ رَبَّهُمْ بِهِمْ إلی قوله تعالی: وَ ما أَدْراکَ مَا الْقارِعَةُ سبعمائة وجه و خمسة و ثمانون وجها غیر الأوجه المندرجة، بیان ذلک:
قالون: مائة وجه و أربعة و أربعون وجها.
ورش: أربعة و أربعون وجها: منها مع البسملة ستة و ثلاثون وجها، و مع عدمها ثمانیة أوجه.
البزی: ثلاثمائة وجه و اثنا عشر وجها: منها مع التکبیر وحده مائة وجه و ستة و خمسون وجها، و مع زیادة التهلیل قبله کذلک.
قنبل: ثلاثمائة وجه و ثمانیة و أربعون وجها: منها مع التکبیر وحده مائة وجه و ستة و خمسون وجها، و هی مندرجة مع البزی، و بزیادة التهلیل قبله کذلک، و هی مندرجة أیضا مع البزی، و مع عدمها ستة و ثلاثون وجها، و هی مندرجة مع قالون.
أبو عمرو: ثمانیة و ثمانون وجها: منها مع البسملة اثنان و سبعون وجها، و مع عدمها ستة عشر وجها.
هشام: أربعة و أربعون وجها: منها مع البسملة ستة و ثلاثون وجها، و مع
______________________________
(1) سورة العادیات، مکیة، إحدی عشرة آیة بلا خلاف.
(2) قرأ ورش بترقیق الراء فی فَالْمُغِیراتِ و بُعْثِرَ، و الباقون بتفخیمها.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 533
عدمها ثمانیة أوجه.
ابن ذکوان: ثمانیة و ثمانون وجها: منها مع البسملة اثنان و سبعون وجها:
و مع عدمها ستة عشر وجها اندرج مع هشام فی أربعة و أربعین وجها.
شعبة: ستة و ثلاثون وجها.
حفص: ستة و ثلاثون وجها.
حمزة: وجه واحد.
الکسائی: اثنان و سبعون وجها: منها ستة و ثلاثون وجها مندرجة مع ابن ذکوان.

1- قوله تعالی: أَدْراکَ قرأ أبو عمرو و شعبة و حمزة و الکسائی و ابن ذکوان بخلاف عنه بالإمالة محضة، و قرأ ورش بین بین، و الباقون بالفتح.
2- قوله تعالی: فَهُوَ قرأ قالون و أبو عمرو و الکسائی بسکون الهاء، و الباقون بالضم.
3- قوله تعالی: ما هِیَهْ نارٌ قرأ حمزة فی الوصل بغیر هاء بعد الیاء التحتیة، و الباقون بإثبات الهاء وقفا و وصلا.
______________________________
(1) سورة القارعة مکیة، إحدی عشرة آیة فی الکوفی. و عشر فی المدنیین، و ثمان آیات فی البصری. و من الملاحظ أن بیان المکی و المدنی فی عدد السور حسب تسلسلها فی المصحف، و إن لم یکن فیها خلاف فی القراءة.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 534

من قوله تعالی: وَ ما أَدْراکَ ما هِیَهْ إلی قوله تعالی: الْمَقابِرَ مائة وجه و اثنان و خمسون وجها غیر الأوجه المندرجة، بیان ذلک:
قالون: اثنا عشر وجها.
ورش: ستة عشر وجها: منها مع البسملة اثنا عشر وجها، و مع عدمها أربعة أوجه.
البزی: اثنان و سبعون وجها: منها مع التکبیر وحده ستة و ثلاثون وجها، و بزیادة التهلیل قبله کذلک.
قنبل: ثمانیة و سبعون وجها: منها مع التکبیر وحده ستة و ثلاثون وجها، و هی مندرجة مع البزی، و بزیادة التهلیل قبله کذلک، و هی مندرجة أیضا مع البزی، و مع عدمها ستة أوجه، و هی مندرجة مع قالون.
أبو عمرو: ستة عشر وجها: منها مع البسملة اثنا عشر وجها، و مع عدمها أربعة أوجه.
هشام: ثمانیة أوجه: منها مع البسملة ستة أوجه، و مع عدمها وجهان.
ابن ذکوان: ستة عشر وجها: منها ثمانیة أوجه مندرجة مع هشام، و ینفرد عنه بثمانیة أوجه: منها مع البسملة ستة أوجه، و مع عدمها وجهان.
شعبة: ستة أوجه.
حفص: ستة أوجه.
خلف: وجهان.
خلاد: وجه واحد، و هو مندرج مع خلف.
الکسائی: ستة أوجه.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 535

1- قوله تعالی: (ألهیکم) قرأ حمزة و الکسائی بالإمالة محضة، و قرأ ورش بالفتح و بین اللفظین، و الباقون بالفتح.
2- قوله تعالی: لَتَرَوُنَّ الْجَحِیمَ «2» قرأ ابن عامر و الکسائی بضم التاء، و الباقون بالفتح.
______________________________
(1) سورة التکاثر مکیة، ثمان آیات بلا خلاف.
(2) قال الشاطبی: و تا ترون اضمم فی الأولی کما رسا أما (ترونها) فلا خلاف بین القراء فی أنها بفتح التاء.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 536

من قوله تعالی: ثُمَّ لَتُسْئَلُنَ إلی قوله تعالی: إِلَّا مائة وجه و ثمانیة و أربعون وجها غیر الأوجه المندرجة، بیان ذلک:
قالون: أحد و عشرون وجها.
ورش: ستة و عشرون وجها: منها مع البسملة أحد و عشرون وجها، و مع عدمها خمسة أوجه.
البزی: مائة وجه و اثنان و تسعون وجها: منها مع التکبیر خاصة ستة و تسعون وجها، و بزیادة التهلیل قبله کذلک.
قنبل: مائتا وجه و ثلاثة عشر وجها: منها مع التکبیر وحده ستة و تسعون وجها، و هی مندرجة مع البزی، و بزیادة التهلیل قبله کذلک، و هی أیضا مندرجة مع البزی، و مع عدمهما أحد و عشرون وجها، و هی مندرجة مع قالون.
أبو عمرو: ستة و عشرون وجها: منها مع البسملة أحد و عشرون وجها، و هی مندرجة مع قالون، و مع عدمها خمسة أوجه.
ابن عامر: ستة و عشرون وجها: منها مع البسملة أحد و عشرون وجها، و هی مندرجة مع قالون، و مع عدمها خمسة أوجه، و هی مندرجة مع أبی عمرو.
عاصم: أحد و عشرون وجها، و هی مندرجة مع قالون.
خلف: ثلاثة أوجه.
خلاد: أربعة أوجه: منها وجه مندرج مع أبی عمرو، و وجهان مندرجان مع خلف.
الکسائی: أحد و عشرون وجها، و هی مندرجة مع قالون.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 537

من قوله تعالی: وَ تَواصَوْا إلی قوله تعالی: لُمَزَةٍ مائة وجه و سبعة و ثلاثون وجها غیر الأوجه المندرجة بیان ذلک:
قالون: أحد عشر وجها.
ورش: أربعة عشر وجها: منها مع البسملة أحد عشر وجها، و هی مندرجة مع قالون، و مع عدمها ثلاثة أوجه.
البزی: مائة وجه و اثنا عشر وجها: منها مع التکبیر وحده ستة و خمسون وجها، و بزیادة التهلیل قبله کذلک.
قنبل: مائة وجه و ثلاثة و عشرون وجها: منها مع التکبیر وحده ستة و خمسون وجها: منها مع التکبیر وحده ستة و خمسون وجها، و هی مندرجة مع البزی و کذا مثلها بزیادة التهلیل قبله، و هی مندرجة أیضا مع البزی، و مع عدمهما أحد عشر وجها و هی مندرجة مع قالون.
أبو عمرو: أربعة عشر وجها: منها مع البسملة أحد عشر وجها، و هی مندرجة مع قالون، و مع عدمها ثلاثة أوجه، و هی مندرجة مع ورش.
ابن عامر: کأبی عمرو عدّة و اندراجا.
عاصم: أحد عشر وجها، و هی مندرجة مع قالون.
حمزة: ثلاثة أوجه، و هی مندرجة مع ورش.
الکسائی: أحد عشر وجها.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 538

1- قوله تعالی: جَمَعَ مالًا قرأ ابن عامر و حمزة و الکسائی بتشدید المیم، و الباقون بالتخفیف.
2- قوله تعالی: یَحْسَبُ قرأ ابن عامر و عاصم و حمزة بفتح السین، و الباقون بالکسر.
3- قوله تعالی: وَ ما أَدْراکَ قرأ أبو عمرو و شعبة و حمزة و الکسائی و ابن ذکوان بخلاف عنه بالإمالة محضة، و قرأ ورش بین بین، و الباقون بالفتح.
4- قوله تعالی: مُؤْصَدَةٌ قرأ أبو عمرو و حفص و حمزة بالهمزة، و الباقون بالبدل.
5- قوله تعالی: فِی عَمَدٍ قرأ حمزة و الکسائی و شعبة بضم العین و المیم، و الباقون بفتحهما.
______________________________
(1) سورة الهمزة مکیة، تسع آیات بلا خلاف.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 539

من قوله تعالی: إِنَّها عَلَیْهِمْ مُؤْصَدَةٌ إلی قوله تعالی: بِأَصْحابِ الْفِیلِ أربعمائة وجه و أربعة و ستون وجها غیر الأوجه المندرجة، بیان ذلک:
قالون: ثمانیة و أربعون وجها.
ورش: اثنان و ثلاثون وجها: منها مع البسملة أربعة و عشرون وجها، و مع عدمها ثمانیة أوجه.
البزی: مائتا وجه و اثنا و ثمانون وجها: منها مع التکبیر مائة وجه و أربعة و أربعون وجها و بزیادة التهلیل قبله کذلک.
قنبل: ثلاثمائة وجه و اثنان عشر وجها: منها مع التکبیر وحده مائة وجه و أربعة و أربعون وجها، و هی مندرجة مع البزی و بزیادة التهلیل قبله کذلک، و هی أیضا مندرجة مع البزی، و مع عدمها أربعة و عشرون وجها و مندرجة مع قالون.
الدوری: اثنان و ثلاثون وجها: منها مع البسملة أربعة و عشرون وجها و مع عدمها ثمانیة أوجه.
السوسی: اثنان و ثلاثون وجها: منها مع البسملة أربعة و عشرون وجها، و مع عدمها ثمانیة أوجه.
ابن عامر: اثنان و ثلاثون وجها: منها مع البسملة أربعة و عشرون وجها، و هی مندرجة مع قالون، و مع عدمها ثمانیة أوجه: منها أربعة مندرجة مع ورش.
شعبة: أربعة و عشرون وجها.
حفص: أربعة و عشرون وجها، و هی مندرجة مع الدوری.
خلف: ثمانیة أوجه.
خلاد: أربعة أوجه، و هی مندرجة مع خلف.
الکسائی: أربعة و عشرون وجها: منها أربعة أوجه مندرجة مع شعبة.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 540

قوله تعالی: عَلَیْهِمْ طَیْراً أَبابِیلَ قرأ حمزة بضم الهاء، و الباقون بالکسر، و رقق ورش الراء علی أصله، و نقل حرکة الهمزة من أَبابِیلَ إلی التنوین علی أصله و خلف فی السکت و عدمه وصلا.
______________________________
(1) سورة الفیل مکیة، خمس آیات بلا خلاف.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 541

من قوله تعالی: فَجَعَلَهُمْ کَعَصْفٍ إلی قوله تعالی: (لإیلاف قریش) ألف وجه و ثلاثمائة وجه و اثنان و سبعون وجها غیر الأوجه، المندرجة بیان ذلک:
قالون: مائة وجه و ثمانیة و ستون وجها.
ورش: ثلاثمائة وجه و اثنا عشر وجها: منها مع البسملة مائتا وجه و اثنان و خمسون وجها، و مع عدمها ستون وجها.
البزی: سبعمائة وجه و ثمانیة و ستون وجها: منها مع التکبیر وحده ثلاثمائة وجه و أربعة و ثمانون وجها، و مع زیادة التهلیل قبله کذلک.
قنبل: ثمانمائة وجه و اثنان و خمسون وجها: منها مع التکبیر وحده ثلاثمائة وجه و أربعة و ثمانون وجها، و هی مندرجة مع البزی و بزیادة التهلیل قبله کذلک، و هی مندرجة أیضا مع البزی، و مع عدمها أربعة و ثمانون وجها و هی مندرجة مع قالون.
الدوری: مائة وجه و أربعة أوجه: منها مع البسملة أربعة و ثمانون وجها، و هی مندرجة مع قالون، و مع عدمها عشرون وجها.
السوسی: مائة وجه و أربعة أوجه: منها مع البسملة أربعة و ثمانون وجها، هی مندرجة مع ورش، و مع عدمها عشرون وجها، و هی مندرجة مع ورش أیضا.
ابن عامر: مائة وجه و أربعة أوجه: منها مع البسملة أربعة و ثمانون وجها، و مع عدمها عشرون وجها.
عاصم: أربعة و ثمانون وجها، و هی مندرجة مع قالون.
حمزة: أربعة أوجه، و هی مندرجة مع الدوری.
الکسائی: أربعة و ثمانون وجها، و هی مندرجة مع قالون.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 542

1- قوله تعالی: لِإِیلافِ قُرَیْشٍ «2» قرأ ابن عامر بغیر یاء بعد الهمزة، و لا خلاف فی الثانی، و هو إِیلافِهِمْ «3» أنه بالیاء بعد الهمزة.
2- قوله تعالی: وَ الصَّیْفِ فَلْیَعْبُدُوا قرأ أبو عمرو بالإدغام بخلاف عنه.
______________________________
(1) سورة قریش مکیة، أربع آیات فی الکوفی و البصری، و خمس فی المدنیین اختلفوا فی آیة: عدّ المدنیان مِنْ جُوعٍ.
(2) قال الشاطبی: لإیلاف بالیا غیر شامیّهم تلا
(3) قال الشاطبی:
لإیلاف بالیا غیر شامیهم تلاو إیلاف کلّ و هو فی الخط ساقط
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 543

من قوله تعالی: فَلْیَعْبُدُوا إلی قوله تعالی: بِالدِّینِ ألفا وجه و أربعمائة وجه و ستة أوجه غیر الأوجه المندرجة، بیان ذلک:
قالون: ثلاثمائة وجه و ستة و ثلاثون وجها.
ورش: ستمائة وجه و أربعة و عشرون وجها: منها مع البسملة خمسمائة وجه و أربعة أوجه، و مع عدمها مائة و عشرون وجها.
البزی: سبعمائة وجه و ثمانیة و ستون وجها: منها مع التکبیر وحده ثلاثمائة وجه و أربعة و ثمانون وجها، و مع زیادة التهلیل قبله کذلک.
قنبل: ثمانمائة و اثنان و خمسون وجها: منها مع التکبیر وحده ثلاثمائة وجه و أربعة و ثمانون وجها، و هی مندرجة مع البزی، و بزیادة التهلیل قبله کذلک و هی مندرجة أیضا مع البزی، و مع عدمها أربعة و ثمانون وجها.
الدوری: مائة وجه و ثمانیة أوجه: منها مع البسملة مائة و ثمانیة و ستون وجها، و مع عدمها أربعون وجها.
السوسی: مائة وجه و أربعة أوجه: منها مع البسملة أربعة و ثمانون وجها، و مع عدمها عشرون وجها.
ابن عامر: مائة وجه و أربعة أوجه: منها مع البسملة أربعة و ثمانون وجها، و مع عدمها عشرون وجها.
عاصم: أربعة و ثمانون وجها.
خلف: ثمانیة أوجه.
خلاد: أربعة أوجه.
الکسائی: أربعة و ثمانون وجها.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 544

1- قوله تعالی: أَ رَأَیْتَ الَّذِی قرأ نافع بتسهیل الهمزة بعد الراء، لورش أیضا إبدالها، و أسقطها الکسائی و حققها الباقون.

من قوله تعالی: الَّذِینَ هُمْ إلی قوله تعالی: الْکَوْثَرَ ثلاثمائة وجه و عشرون وجها غیر الأوجه المندرجة، بیان ذلک:
قالون: أربعة و ستون وجها.
ورش: ستون وجها: منها مع البسملة ثمانیة و أربعون وجها، و مع عدمها اثنا عشر وجها.
البزی: مائة وجه و اثنان و خمسون وجها: منها مع التکبیر وحده ستة و سبعون وجها، و بزیادة التهلیل قبله کذلک.
قنبل: مائة وجه و ثمانیة و ستون وجها: منها مع التکبیر وحده ستة و سبعون وجها، و هی مندرجة مع البزی، و بزیادة التهلیل قبله کذلک، و هی مندرجة أیضا مع البزی، و مع عدمها ستة عشر وجها، و هی مندرجة مع قالون.
أبو عمرو: أربعون وجها: منها مع البسملة اثنان و ثلاثون وجها، و هی مندرجة مع قالون، و مع عدمها ثمانیة أوجه.
ابن عامر: عشرون وجها: منها مع البسملة ستة عشر وجها، و مع عدمها أربعة أوجه.
عاصم: ستة عشر وجها.
حمزة: وجه واحد و هو مندرج مع ورش.
الکسائی: ستة عشر وجها، و هی مندرجة مع ابن عامر.
______________________________
(1) سورة الماعون من السور التی لیس فیها خلاف فی القراءة، و هی سورة مکیة سبع آیات فی الکوفی و البصری، و ست فی المدنیین.
و اختلفوا فی آیة: عد البصری و الکوفی (الذین هم یراءون).
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 545

من قوله تعالی: إِنَّ شانِئَکَ هُوَ الْأَبْتَرُ إلی قوله تعالی: ما تَعْبُدُونَ سبعمائة وجه و خمسون وجها وجها غیر الأوجه المندرجة، بیان ذلک:
قالون: ستة و تسعون وجها.
ورش: ستون وجها: منها مع البسملة ثمانیة و أربعون وجها، و مع عدمها اثنا عشر وجها.
البزی: أربعمائة وجه و ستة و خمسون وجها، منها مع التکبیر وحده مائتان و ثمانیة و عشرون وجها، و بزیادة التهلیل قبله کذلک.
قنبل: خمسمائة وجه و أربعة أوجه: منها مع التکبیر وحده مائتا وجه و ثمانیة و عشرون وجها، و هی مندرجة مع البزی، و بزیادة التهلیل قبله کذلک، و هی مندرجة أیضا مع البزی، و مع عدمها ثمانیة و أربعون وجها، و هی مندرجة مع قالون.
أبو عمرو: مائة وجه و عشرون وجها: منها مع البسملة ستة و تسعون وجها، و هی مندرجة مع قالون، و مع عدمها أربعة و عشرون وجها.
ابن عامر: ستون وجها: منها مع البسملة ثمانیة و أربعون وجها، و مع عدمها اثنا عشر وجها.
عاصم: ثمانیة و أربعون وجها.
خلف: ثلاثة أوجه.
خلاد: ستة أوجه: منها ثلاثة أوجه مندرجة مع خلاف.
الکسائی: ثمانیة و أربعون وجها، و هی مندرجة مع ابن عامر.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 546

1- قوله تعالی: عابِدُونَ فی الموضعین، و عابِدٌ قرأ هشام بإمالة الألف فیهما محضة، و الباقون بالفتح.
2- قوله تعالی: وَ لِیَ دِینِ «2» قرأ نافع و هشام و حفص و البزی بخلاف عنه بفتح الیاء، و الباقون بإسکانها.
______________________________
(1) سورة الکافرون مکیة، ست آیات بلا خلاف.
(2) فتح البزی یاء الإضافة فی وَ لِیَ دِینِ بخلاف عنه، و الباقون بالإسکان و هو الوجه الثانی للبزی.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 547

من قوله تعالی: لَکُمْ دِینُکُمْ إلی قوله تعالی: فَسَبِّحْ ستمائة وجه و خمسة عشر وجها غیر الأوجه المندرجة، بیان ذلک:
قالون: اثنان و أربعون وجها.
ورش: ستة و عشرون وجها: منها مع البسملة أحد و عشرون وجها، و مع عدمها خمسة أوجه.
البزی: ثلاثمائة وجه و أربعة و ثمانون وجها: منها مع التکبیر وحده مائة وجه و اثنان و تسعون وجها، و بزیادة التهلیل قبله کذلک.
قنبل: مائتا وجه و ثلاثة عشر وجها: منها مع التکبیر وحده ستة و تسعون وجها، و هی مندرجة مع البزی، و بزیادة التهلیل قبله کذلک و هی مندرجة مع البزی أیضا، و مع عدمها أحد و عشرون وجها.
أبو عمرو: ستة و عشرون وجها: منها مع البسملة أحد و عشرون وجها، و مع عدمها خمسة أوجه.
هشام: ستة و عشرون وجها: منها مع البسملة أحد و عشرون وجها، و مع عدمها خمسة أوجه.
ابن ذکوان: ستة و عشرون وجها: منها مع البسملة أحد و عشرون وجها، و مع عدمها خمسة أوجه.
شعبة: أحد و عشرون وجها.
حفص: أحد و عشرون.
حمزة: وجه واحد.
الکسائی: أحد و عشرون وجها.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 548

قوله تعالی: جاءَ قرأ حمزة و ابن ذکوان بإمالة الألف بعد الجیم محضة، و الباقون بالفتح.

من قوله تعالی: فَسَبِّحْ إلی قوله تعالی: وَ تَبَ مائة وجه و سبعة عشر وجها غیر الأوجه المندرجة. بیان ذلک:
قالون: اثنا عشر وجها.
ورش: ثمانیة أوجه: منها مع البسملة ستة أوجه، و مع عدمها وجهان.
البزی: اثنان و سبعون وجها: منها مع التکبیر وحده ستة و ثلاثون وجها، و بزیادة التهلیل قبله کذلک.
قنبل: ثمانیة و سبعون وجها: منها مع التکبیر وحده ستة و ثلاثون وجها، و بزیادة التهلیل قبله کذلک.
و الکل مندرج مع البزی، و مع عدمها ستة أوجه.
أبو عمرو: ستة عشر وجها: منها مع البسملة اثنا عشر وجها، و هی مندرجة مع قالون، و أربعة أوجه مع عدم البسملة.
ابن عامر: ثمانیة أوجه: منها مع البسملة ستة أوجه، و مع عدمها وجهان.
عاصم: ستة أوجه.
خلف: وجه واحد.
خلاد: وجه واحد، و هو مندرج مع ورش.
الکسائی: ستة أوجه، و هی مندرجة مع ابن عامر.
______________________________
(1) سورة النصر مدنیة، ثلاث آیات بلا خلاف.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 549

1- قوله تعالی: تَبَّتْ یَدا أَبِی لَهَبٍ «2» قرأ ابن کثیر بسکون الهاء، و الباقون بالفتح.
2- قوله تعالی: ما أَغْنی، سَیَصْلی قرأ حمزة و الکسائی بالإمالة محضة، و قرأ ورش بالفتح و بین اللفظین، و إذا فتح سَیَصْلی غلظ اللام، و إذا أمال رقق.
3- قوله تعالی: حَمَّالَةَ الْحَطَبِ «3» قرأ عاصم بنصب التاء من حَمَّالَةَ، و الباقون بالضم.
______________________________
(1) سورة تبت مکیة خمس آیات بلا خلاف.
(2) قال الشاطبی: و ها أبی لهب بالإسکان دونوا
(3) قال الشاطبی: و حمالة المرفوع بالنصب نزّلا
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 550

من قوله تعالی: وَ امْرَأَتُهُ إلی قوله تعالی: أَحَدٌ الأوّل أربعمائة وجه و أحد عشر وجها غیر الأوجه المندرجة. بیان ذلک:
قالون: ثلاثة و ثلاثون وجها.
ورش: اثنان و أربعون وجها: منها مع البسملة ثلاثة و ثلاثون وجها، و هی مندرجة مع قالون، و مع عدمها تسعة أوجه.
البزی: ثلاثمائة وجه و ستة و ثلاثون وجها: منها مع التکبیر وحده مائة وجه و ثمانیة و ستون وجها، و بزیادة التهلیل قبله کذلک.
قنبل: ثلاثمائة وجه و تسعة و ستون وجها: منها مع التکبیر وحده مائة وجه و ثمانیة و ستون وجها، و هی مندرجة مع البزی، و مع زیادة التهلیل قبله کذلک و هی مندرجة مع البزی أیضا، و مع عدمها ثلاثة و ثلاثون وجها، و هی مندرجة مع قالون.
أبو عمرو: اثنان و أربعون وجها: منها مع البسملة ثلاثة و ثلاثون وجها، و مع عدمها تسعة أوجه، و هی مندرجة مع ورش.
ابن عامر: اثنان و أربعون وجها: منها مع البسملة ثلاثة و ثلاثون وجها، و هی مندرجة مع قالون، و مع عدمها تسعة أوجه، و هی مندرجة مع ورش.
عاصم: ثلاثة و ثلاثون وجها.
حمزة: ثلاثة أوجه مندرجة مع ورش.
الکسائی: ثلاثة و ثلاثون وجها، و هی مندرجة مع قالون.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 551

قوله تعالی: کُفُواً أَحَدٌ «2» قرأ حمزة بسکون الفاء، و الباقون بالضم، و قرأ حفص کُفُواً بالواو وقفا و وصلا، و إذا وقف حمزة وقف بالواو و له أیضا النقل فی الوقف فیقف کفا، و ورش بالنقل: أی نقل حرکة الهمزة إلی التنوین، و لیس هذا النقل کنقل حمزة المذکور، لأن حمزة ینقل فی الوقف حرکة الهمزة إلی الفاء التی هی عنده ساکنة، و ورش إنما ینقل حرکة الهمزة من أَحَدٌ إلی التنوین من کُفُواً إذا وصل کُفُواً ب أَحَدٌ.
______________________________
(1) سورة الإخلاص مکیة، أربع آیات بلا خلاف.
(2) قال الشاطبی: و هزوءا و کفؤا فی السواکن فصّلا
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 552

من قوله تعالی: وَ لَمْ یَکُنْ لَهُ إلی قوله تعالی: خَلَقَ مائتا وجه و عشرة أوجه غیر الأوجه المندرجة. بیان ذلک:
قالون: ستة عشر وجها.
ورش: عشرون وجها: منها مع البسملة ستة عشر وجها، و مع عدمها أربعة أوجه.
البزی: مائة وجه و اثنان و خمسون وجها: منها مع التکبیر وحده ستة و سبعون وجها و بزیادة التهلیل قبله کذلک.
قنبل: مائة وجه و ثمانیة و ستون وجها: منها مع التکبیر وحده ستة و سبعون وجها، و هی مندرجة مع البزی و بزیادة التهلیل قبله کذلک، و هی مندرجة مع البزی أیضا و مع عدمهما ستة عشر وجها، و هی مندرجة مع قالون.
أبو عمرو: عشرون وجها: منها مع البسملة ستة عشر وجها، و هی مندرجة مع قالون، و مع عدمها أربعة أوجه.
ابن عامر: عشرون وجها: منها مع البسملة ستة عشر وجها، و هی مندرجة مع قالون، و مع عدمها أربعة أوجه، و هی مندرجة مع أبی عمرو.
شعبة: ستة عشر وجها، و هی مندرجة مع قالون.
حفص: ستة عشر وجها.
خلف: وجهان.
خلاد: وجه واحد، و هو مندرج مع خلف.
الکسائی: ستة عشر وجها و هی مندرجة مع قالون.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 553

من قوله تعالی: وَ مِنْ شَرِّ حاسِدٍ إلی قوله تعالی: بِرَبِّ النَّاسِ ثلاثمائة وجه و ثمانیة و ثمانون وجها غیر الأوجه المندرجة بیان ذلک:
قالون: أربعة و عشرون وجها.
ورش: اثنان و ثلاثون وجها: منها مع البسملة أربعة و عشرون وجها، و مع عدمها ثمانیة أوجه.
البزی: مائتا وجه و ثمانیة و ثمانون وجها منها مع التکبیر وحده مائة وجه و أربعة و أربعون وجها، و مع زیادة التهلیل قبله کذلک.
قنبل: ثلاثمائة وجه و اثنا عشر وجها: منها مع التکبیر وحده مائة وجه و أربعة و أربعون وجها، و هی مندرجة مع البزی، و مع زیادة التهلیل قبله کذلک، و هی مندرجة أیضا مع البزی، و مع عدمهما أربعة و عشرون وجها، و هی مندرجة مع قالون.
الدوری: اثنان و ثلاثون وجها: منها مع البسملة أربعة و عشرون وجها، و مع عدمها ثمانیة أوجه.
السوسی: اثنان و ثلاثون وجها: منها مع البسملة أربعة و عشرون وجها، و هی مندرجة مع قالون، و مع عدمها ثمانیة أوجه.
ابن عامر: اثنان و ثلاثون وجها: منها مع البسملة أربعة و عشرون وجها، و هی مندرجة مع قالون، و مع عدمها ثمانیة أوجه، و هی مندرجة مع السوسی.
عاصم: أربعة و عشرون وجها، و هی مندرجة مع قالون.
خلف: ثمانیة أوجه، منها أربعة أوجه مندرجة مع السوسی.
خلاد: أربعة أوجه، و هی مندرجة مع السوسی.
الکسائی: أربعة و عشرون وجها، و هی مندرجة مع قالون.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 554

قوله تعالی: النَّاسِ «2» قرأ أبو عمرو بإمالة الناس محضة بخلاف عنه.

من قوله تعالی: مِنَ الْجِنَّةِ إلی قوله تعالی: (ملک یوم الدّین) ألف وجه و مائة وجه و أربعة أوجه غیر الأوجه المندرجة بیان ذلک:
قالون: أربعة و ثمانون وجها.
ورش: أربعة و ثمانون وجها، و هی مندرجة مع قالون.
البزی: سبعمائة وجه و ثمانیة و ستون وجها: منها مع التکبیر وحده ثلاثمائة وجه، و أربعة و ثمانون وجها، و بزیادة التهلیل قبله کذلک.
قنبل: ثمانمائة وجه و اثنان و خمسون وجها: منها مع التکبیر وحده ثلاثمائة وجه و أربعة و ثمانون وجها و هی مندرجة مع البزی و بزیادة التهلیل قبله کذلک و هی مندرجة أیضا مع البزی، و مع عدمهما أربعة و ثمانون وجها و هی مندرجة مع قالون.
الدوری: أربعة و ثمانون وجها.
السوسی: أربعة و ثمانون وجها.
ابن عامر: أربعة و ثمانون وجها، و هی مندرجة مع قالون.
عاصم: أربعة و ثمانون وجها.
______________________________
(1) سورة الناس ست آیات بلا خلاف، و هی سورة مکیة.
(2) ورد لفظ النَّاسِ فی هذه السورة خمس مرات، و هذه الخمس تقرأ بالإمالة للدوری و أبی عمرو.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 555
حمزة: أربعة أوجه، و هی مندرجة مع قالون.
الکسائی: أربعة و ثمانون وجها، و هی مندرجة مع عاصم، و لا بدّ من الإتیان بالبسملة لمن وصل بین الناس و الفاتحة سواء کان من مذهبه البسملة أو لم یکن لأنها فی هذا المحل، و إن وصلت بالناس فهی مبدوءة بها حکما.
انتهی و اللّه أعلم، و للّه الحمد و المنة فهذا ما یسره اللّه تعالی.
و أما ما یتعلق بمخارج الحروف و صفاتها، فالکتب مشحونة من ذلک، و قد ذکرت فی کتاب" القطر المصری: فی قراءة الإمام أبی عمرو البصری" شیئا مختصرا من ذلک، فمن اراد شیئا من ذلک، ففیه ما یغنیه عن النظر فی غیره.
أقر بهذا مع اعترافی بالتقصیر، و جمیع ما ذکرته من کلام الأئمة السالفة- رحمة اللّه علیهم أجمعین- و الحمد للّه رب العالمین، و صلی اللّه علی سیدنا محمد خاتم النبیین و آله و صحبه أجمعین.
تم بحمد اللّه تعالی و عونه کتاب" المکرر فیما تواتر من القراءات السبع و تحرر" و الصلاة و السلام علی رسوله محمد و آله، و کتب ذلک فی العشرة الأولی من شهر اللّه المحرم 1420 ه الموافق 14/ 4/ 2000 م و یلیه بإذن اللّه تعالی موجز مختصر فی یاءات الإضافة بالسور للمحقق- عفا اللّه عنه-
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 556

المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 557
بسم اللّه الرحمن الرحیم‌

الحمد للّه الذی کان بعباده خبیرا بصیرا، و تبارک الذی جعل فی السماء بروجا و جعل فیها سراجا و قمرا منیرا، و هو الذی جعل اللیل و النهار خلفة لمن أراد أن یذکر أو أراد شکورا، أحاط بکل شی‌ء علما، و أحصی کل شی‌ء عددا.
و أشهد أن لا إله إلا اللّه شهادة أثقل بها المیزان و أحقق الإیمان، و أفک الرهان. و أشهد أن سیدنا و معلمنا محمدا رسول اللّه علم الهدی- صلی اللّه علیه و سلم- و علی آله و أصحابه أجمعین.
أما بعد: فهذا موجزة مختصر فی یاءات الإضافة بسور القرآن العظیم سأذکر فیه- بفضل اللّه تعالی- ما جاء فی کل سورة من یاءات الإضافة محددا رقم الآیة فی السورة و محددا اللفظ الذی ورد فیه من یاءات الإضافة، و رأی القراء من فتح و إسکان، فإذا خلت سورة منها أشرت إلی ذلک بقولی: لیس فیها من یاءات الإضافة شی‌ء، و سوف أذکر من أبیات الشاطبیة ما یناسب کل سورة.
و هذا العمل مع ما أخذ منی من جهد دفعنی إلی البحث و التدقیق، و قد أعاننی أیضا علی طاعة اللّه، و هو بحث مختصر فی هذا الشأن فمن أراد التوسع فی ذلک فعلیه بکتاب" النشر فی القراءات العشر" للحافظ أبی الخیر محمد بن محمد الدمشقی الشهیر بابن الجزری، المتوفی سنة 833 ه-.
و أقدم هذا العمل للطالب و الباحث مع اعتذاری و تقصیری راجیا من اللّه تعالی السداد و القبول و العفو، و إننی أساله سبحانه أن یجعل هذا العمل الجلیل خالصا لوجهه سبحانه و أن یثیبنی علیه بقدر مالی فیه من حسن النیة و نبالة القصد، و أن یمنحنی الإخلاص الدائم لخدمة کتابه المجید، و یجعله شفیعا لی یوم الدین، فهو حسبی و نعم الوکیل.
خادم القرآن الکریم أحمد محمود عبد السمیع الشافعی الحفیان
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 558

یاء الإضافة فی اصطلاح القراء هی الیاء الزائدة «1» الدالة علی المتکلم، فخرج بذلک الیاء الأصلیة التی تکون فی مکان اللام من الکلمات التی توزن من الأسماء و الأفعال، و خرج أیضا الیاء التی تکون من بنیة الکلمة، فهی یاء المتکلم، و هی ضمیر «2» یتصل بالاسم و الفعل و الحرف، و هی مع الاسم مجرورة المحل، و مع الفعل منصوبة المحل، و مع الحرف منصوبته أیضا حسب عمل الحرف نحو:
(نفسی، و ذکری، و فطرنی، و لیحزننی، و إنّی، و لی) و هذه الیاءات تکون زائدة علی الکلمة أی لیست من الأصول فلا تجئ لاما من الفعل أبدا فهی کهاء الضمیر و کافة فتقول فی: نفسی و نفسک، و فی فطرنی: فطره و فطرک، و فی یحزننی: یحزنه و یحزنک، و فی إنی: إنه و إنک، و فی لی: له و لک.
یقول الشاطبی رحمه اللّه:
و لیست بلام الفعل یاء إضافةو ما هی من نفس الأصول فتشکلا
و لکنّها کالهاء و الکاف کلّ ماتلیه یری للهاء و الکاف مدخلا و یاء الإضافة علی ثلاثة أقسام: قسم اتفق القراء علی إسکانه نحو: فَمَنْ تَبِعَنِی فَإِنَّهُ مِنِّی، و قسم اتفقوا علی فتحه نحو: بَلَغَنِیَ الْکِبَرُ، و قسم اختلفوا فیه بین الفتح و الإسکان، و هذا القسم هو الذی عقد له ابن الجزری موضعا خاصا و بابا کاملا فی أبیات الشاطبیة تحت عنوان" مذاهبهم فی یاءات الإضافة".
و من الملاحظ فیها أنها لا تأتی فی کل سور القرآن، فمن السور ما خلا منها نحو سورة النساء، و الرعد، و النحل، و النور، و لقمان، و غیرها من السور التی لم یرد فیها من یاءات الإضافة شی‌ء.
______________________________
(1) الوافی فی شرح الشاطبیة للأستاذ عبد الفتاح القاضی ص 184.
(2) النشر فی القراءات العشر (2/ 161).
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 559

من المصنفین من أفرد الحدیث و فصله عن یاءات الإضافة مثل ابن الجزری فی النشر فقد وضحها و قسمها فی ستة فصول «1»:
الأول: فی الیاءات التی بعدها همزة مفتوحة و قد أشار- رحمه اللّه- إلی أن عددها فی القرآن و جملة الواقع من ذلک فی القرآن تسع و تسعون یاء، ثم فصلها.
الثانی: فی الیاءات التی بعدها همزة مکسورة، و جملة المختلف فیه من ذلک اثنتان و خمسون یاء ثم فصلها.
الثالث: فی الیاءات التی بعدها همزة مضمومة، و المختلف فیه من ذلک عشر یاءات.
الرابع: فی الیاءات التی بعدها همزة وصل مع لام التعریف، و المختلف فیه من ذلک أربع عشرة یاء.
الخامس: فی الیاءات التی بعدها همزة وصل مجرورة عن اللام، و جملتها سبع یاءات.
السادس: فی الیاءات التی لم یقع بعدها همزة قطع و لا وصل بل حرف من باقی حروف المعجم، و جملة المختلف فیه من ذلک ثلاثون یاء.
و کذلک الإمام العظیم الشاطبی- رحمه اللّه- فقد ذکرها فی نظمه المسمی ب (الشاطبیة) و أفرد لها عددا من الأبیات یصل إلی ثلاثة و ثلاثین بیتا أتت قبل یاءات الزوائد، و قد وضح- رحمه اللّه- أن اختلاف القراء السبعة وقع فی مائتی یاء و ثنتی عشرة یاء، ثم قسم العدد بعد ذلک بالنسبة لما بعدها إلی ستة أقسام أیضا، و إلیک ذکر یاءات الإضافة فی سور القرآن سورة سورة من أوله إلی آخره تفصیلا لمواضعها فی سورها، و رأی القراء السبعة حول فتحها، و إسکانها، و بین الحین و الحین اذکر رأی بعض من القراء العشرة فیها فتحا و إسکانا.
و اللّه أسأل أن یکون هذا العمل خالصا لوجهه الکریم، و أن یغفر لی به الزلات، و یرفع به الدرجات إنه رب ذلک و القادر علیه آمین.
______________________________
(1) کلام ابن الجزری عن الیاءات المختلف فیها انظر النشر فی القراءات العشر (2/ 161).
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 560

بسم اللّه الرحمن الرحیم جاء فی أصل کتاب المبسوط أن الفاتحة سبع آیات، لا خلاف فی جملتها اختلفوا فی آیتین: عد الکوفی و المکی: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ آیة، و عد البصری و المدنیان و الشامی: أَنْعَمْتَ عَلَیْهِمْ.
و لم یرد عن واحد من المصنفین ذکر یاءات الإضافة فیها لأنه لا یوجد فیها من یاءات الإضافة شی‌ء.

بسم اللّه الرحمن الرحیم سورة البقرة مدنیة. مائتان و ثمانون و ست آیات فی الکوفی، و سبع فی البصری و خمس فی المدنیین. اختلفوا فی تسع آیات: عد الکوفی الم آیة. عد الکوفی و البصری و إسماعیل یا أُولِی الْأَلْبابِ. عد الکوفی و إسماعیل لَعَلَّکُمْ تَتَفَکَّرُونَ. عد الکوفی و البصری و المدنی مِنْ خَلاقٍ، و عد البصری إِلَّا خائِفِینَ، و عد قَوْلًا مَعْرُوفاً، و عد البصری و إسماعیل الْحَیُّ الْقَیُّومُ، و عد المدنی ما ذا یُنْفِقُونَ، و عد مِنَ الظُّلُماتِ إِلَی النُّورِ و اللّه أعلم.
فی سورة البقرة من یاءات الإضافة ثمانی یاءات مختلف فیها بین القراء فتحا و إسکانا و هی:
إِنِّی أَعْلَمُ ما لا تَعْلَمُونَ (30)، إِنِّی أَعْلَمُ غَیْبَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ (33)، بَیْتِیَ لِلطَّائِفِینَ (125)، عَهْدِی الظَّالِمِینَ (124)، فَاذْکُرُونِی أَذْکُرْکُمْ (153)، رَبِّیَ الَّذِی یُحْیِی وَ یُمِیتُ (258)، فَإِنَّهُ مِنِّی إِلَّا مَنِ اغْتَرَفَ (249)، وَ لْیُؤْمِنُوا بِی لَعَلَّهُمْ یَرْشُدُونَ (186).
قال الشاطبی:
و بیتی و عهدی فاذکرونی مضافهاو ربّی و بی منی و إنّی معا حلا إِنِّی أَعْلَمُ فی موضعین فتحهما المدنیان:
أبو جعفر و نافع و ابن کثیر و أبو عمرو عَهْدِی الظَّالِمِینَ أسکنها حمزة
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 561
و حفص بَیْتِیَ لِلطَّائِفِینَ فتحها المدنیان و هشام و حفص فَاذْکُرُونِی أَذْکُرْکُمْ فتحها ابن کثیر وَ لْیُؤْمِنُوا بِی فتحها ورش مِنِّی إِلَّا فتحها المدنیان و أبو عمرو رَبِّیَ الَّذِی سکنها حمزة.
هذا ما ورد فی کتاب النشر فی القراءات العشر لأبی الخیر محمد بن الجزری (2/ 267).

بسم اللّه الرحمن الرحیم سورة آل عمران، مدنیة، مائتا آیة، لیس فی جملتها اختلاف.
اختلفوا فی خمس آیات: عدّ الکوفی: الم و عدّ الْحِکْمَةَ وَ التَّوْراةَ وَ الْإِنْجِیلَ رأس ثمان و أربعین آیة. عد البصری و المدنیان وَ أَنْزَلَ الْفُرْقانَ، عد البصری وَ رَسُولًا إِلی بَنِی إِسْرائِیلَ. عد المدنیان مِمَّا تُحِبُّونَ فیها ست یاءات إضافة و هی:
أَسْلَمْتُ وَجْهِیَ لِلَّهِ (20)، فَتَقَبَّلْ مِنِّی إِنَّکَ (35)، أَنِّی أَخْلُقُ لَکُمْ (49)، إِنِّی أُعِیذُها (36)، اجْعَلْ لِی آیَةً (41)، مَنْ أَنْصارِی إِلَی اللَّهِ (52).
قال الشاطبی:
و یاءاتها وجهی و إنّی کلاهماو منّی و اجعل لی و أنصاری الملا و قد فتح ابن عامر و حفص و المدنیان وَجْهِیَ لِلَّهِ، و کذلک فتح المدنیان و أبو عمرو مِنِّی إِنَّکَ، و لِی آیَةً، و فتح المدنیان إِنِّی أُعِیذُها و أَنْصارِی إِلَی اللَّهِ، و قد فتح المدنیان و ابن کثیر و أبو عمرو أَنِّی أَخْلُقُ.

بسم اللّه الرحمن الرحیم سورة النساء مدنیة، مائة و سبعون و ست آیات فی الکوفی، و خمس فی
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 562
البصری و المدنیین، اختلفوا فی آیة، عدّ الکوفی أَنْ تَضِلُّوا السَّبِیلَ و لیس فی سورة النساء من یاءات الإضافة.

بسم اللّه الرحمن الرحیم سورة المائدة، مدنیة مائة و عشرون آیة فی الکوفی، و عشرون و آیتان فی المدنیین، و ثلاث و عشرون فی البصری. عد البصری و المدنیان أَوْفُوا بِالْعُقُودِ و عدوا وَ یَعْفُوا عَنْ کَثِیرٍ، و عد البصری فَإِنَّکُمْ غالِبُونَ.
فیها ست یاءات إضافة و هی:
إِنِّی أَخافُ اللَّهَ (28)، إِنِّی أُرِیدُ (29)، فَإِنِّی أُعَذِّبُهُ (115)، ما یَکُونُ لِی أَنْ أَقُولَ (116)، یَدِیَ إِلَیْکَ (28)، وَ أُمِّی إِلهَیْنِ (116).
قال الشاطبی:
و إنّی ثلاثها و لی و یدی و أمّی‌مضافاتها العلا و قد فتح المدنیان و أبو عمرو و حفص یَدِیَ إِلَیْکَ، و فتحا أیضا إِنِّی أَخافُ، لِی أَنْ أَقُولَ و معهما ابن کثیر و أبو عمرو، و فتحا وَ أُمِّی إِلهَیْنِ و معهما أبو عمرو و ابن عامر و حفص، و فتحا إِنِّی أُرِیدُ، فَإِنِّی أُعَذِّبُهُ.

بسم اللّه الرحمن الرحیم سورة الأنعام مکیة، مائة و ستون و خمس آیات فی الکوفی، و سبع فی المدنی، و ست فی البصری.
اختلفوا فی أربع آیات: عد الکوفی قُلْ لَسْتُ عَلَیْکُمْ بِوَکِیلٍ عد المدنیان وَ جَعَلَ الظُّلُماتِ وَ النُّورَ، عد المدنیان و البصری کُنْ فَیَکُونُ، و عدوا إلی صِراطٍ مُسْتَقِیمٍ.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 563
فیها ثمانی یاءات إضافة، و هی:
وَجْهِیَ لِلَّذِی (79)، وَ مَماتِی لِلَّهِ (162)، هَدانِی رَبِّی إِلی صِراطٍ مُسْتَقِیمٍ (161)، وَ أَنَّ هذا صِراطِی مُسْتَقِیماً (153)، إِنِّی أُمِرْتُ (14)، إِنِّی أَخافُ (15)، إِنِّی أَراکَ (74)، وَ مَحْیایَ (162).
قال الشاطبی:
...........و یاءاتها وجهی مماتی مقبلا
و ربّی صراطی ثمّ إنّی ثلاثةو محیای و الإسکان صحّ تحمّلا فتح المدنیان إِنِّی أُمِرْتُ، و مَماتِی لِلَّهِ و فتح المدنیان و ابن کثیر و أبو عمرو إِنِّی أَخافُ، إِنِّی أَراکَ، و فتح المدنیان و ابن عامر و حفص وَجْهِیَ لِلَّهِ، و فتح ابن عامر وحده صِراطِی مُسْتَقِیماً، و فتح المدنیان و أبو عمرو رَبِّی إِلی صِراطٍ، و أسکن نافع وَ مَحْیایَ.

بسم اللّه الرحمن الرحیم سورة الأعراف مکیة، مائتان و ست آیات فی الکوفی و المدنیین، و خمس فی البصری.
اختلفوا فی خمس آیات: عد الکوفی المص، و عدّ کَما بَدَأَکُمْ تَعُودُونَ، و عد البصری مُخْلِصِینَ لَهُ الدِّینَ، عد المدنیان ضِعْفاً مِنَ النَّارِ، و عد الْحُسْنی عَلی بَنِی إِسْرائِیلَ. و اللّه أعلم.
و فیها سبع یاءات إضافة هی:
حَرَّمَ رَبِّیَ الْفَواحِشَ (33)، أَرِنِی أَنْظُرْ (143)، إِنِّی اصْطَفَیْتُکَ (144)، آیاتِیَ الَّذِینَ (146).
قال الشاطبی:
و ربی معی بعدی و إنی کلاهماعذابی آیاتی مضافاتها العلا
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 564
أسکن حمزة حَرَّمَ رَبِّیَ الْفَواحِشَ، و فتح المدنیان و ابن کثیر و أبو عمرو إِنِّی أَخافُ، مِنْ بَعْدِی أَ عَجِلْتُمْ، و فتح حفص وحده فَأَرْسِلْ مَعِیَ، و فتح ابن کثیر و أبو عمرو آیاتِیَ الَّذِینَ، و فتح أهل المدینة عَذابِی أُصِیبُ.

بسم اللّه الرحمن الرحیم سورة الأنفال، مدنیة، سبعون و خمس آیات فی الکوفی و ست فی البصری و المدنیین اختلفوا فی ثلاث آیات: عدّ الکوفی بِنَصْرِهِ وَ بِالْمُؤْمِنِینَ، عدّ المدنیان و البصری ثُمَّ یُغْلَبُونَ، و عدوا کانَ مَفْعُولًا.
و فی هذه السورة یاءان من یاءات الإضافة هی: إِنِّی أَری ما لا تَرَوْنَ (48)، إِنِّی أَخافُ (48).
قال الشاطبی: و معا إنّی بیاءین أقبلا و من الملاحظ هنا أن الیاءین فتحهما المدنیان و ابن کثیر و أبو عمرو.

بسم اللّه الرحمن الرحیم سورة التوبة مدنیة، مائة و تسع و عشرون آیة فی الکوفی و ثلاثون فی البصری و المدنیین، اختلفوا فی آیتین: عد البصری بَرِی‌ءٌ مِنَ الْمُشْرِکِینَ، عد المدنیان وَ عادٍ وَ ثَمُودَ و اللّه أعلم.
و فی السورة من یاءات الإضافة ثنتان:
مَعِیَ أَبَداً (83)، مَعِیَ عَدُوًّا (83).
قال الشاطبی: و معی فیها بیاءین جمّلا.
و من الملاحظ فی مَعِیَ عَدُوًّا أن حفصا- رحمه اللّه- یفتح یاؤها فی کل القرآن کذا ورد فی هامش المبسوط ص 475، و قد أسکن حمزة و الکسائی مَعِیَ أَبَداً و کذلک یعقوب و خلف و أبو بکر.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 565

بسم اللّه الرحمن الرحیم سورة یونس- علیه السلام-، مائة و تسع آیات، لیس فیها اختلاف فیها خمس یاءات إضافة مختلف فیهن و هی:
مِنْ تِلْقاءِ نَفْسِی إِنْ أَتَّبِعُ (15)، قُلْ إِی وَ رَبِّی إِنَّهُ لَحَقٌ (53)، إِنْ أَجْرِیَ إِلَّا عَلَی اللَّهِ (72)، إِنِّی أَخافُ (15)، ما یَکُونُ لِی أَنْ أُبَدِّلَهُ (15).
قال الشاطبی:
و نفسی یاؤهاو ربّی مع أجری و إنّی و لی حلا فتح المدنیان و ابن کثیر و أبو عمرو لِی أَنْ أُبَدِّلَهُ، إِنِّی أَخافُ، و فتح المدنیان و أبو عمرو نَفْسِی إِنْ، و رَبِّی إِنَّهُ، و فتح المدنیان و أبو عمرو و ابن عامر و حفص أَجْرِیَ إِلَّا.

بسم اللّه الرحمن الرحیم سورة هود مکیة، مائة و عشرون و ثلاث آیات فی الکوفی، و آیتان فی المدنی و آیة فی البصری و إسماعیل.
اختلفوا فی سبع آیات: عد الکوفی و المدنیان فِی قَوْمِ لُوطٍ، عد الکوفی و المدنی و البصری مَنْضُودٍ، و عدوا إِنَّا عامِلُونَ عد المدنیان إِنْ کُنْتُمْ مُؤْمِنِینَ عد إسماعیل مِنْ سِجِّیلٍ، عد الکوفی أَنِّی بَرِی‌ءٌ مِمَّا تُشْرِکُونَ، عد الکوفی و البصری وَ لا یَزالُونَ مُخْتَلِفِینَ.
فیها ثمانی عشرة یاء إضافة و هی:
فَإِنِّی أَخافُ (3، 25، 84)، عَنِّی إِنَّهُ (10)، وَ لکِنِّی أَراکُمْ (29)، إِنْ أَجرِیَ إِلَّا (29، 51)، إِنِّی إِذاً (31)، نُصْحِی إِنْ (34)، إِنِّی أَعِظُکَ (46)، إِنِّی أَعُوذُ (47)، ضَیْفِی أَ لَیْسَ (78)،
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 566
إِنِّی أَراکُمْ (84)، تَوْفِیقِی إِلَّا (88)، شِقاقِی أَنْ (89)، أَ رَهْطِی أَعَزُّ (92)، إِنِّی أُشْهِدُ (54)، فَطَرَنِی أَ فَلا (51).
و من الملاحظ فی فَإِنِّی أَخافُ أنها فی ثلاثة مواضع، و إِنْ أَجرِیَ إِلَّا فی موضعین.
قال الشاطبی:
و یاءاتها عنّی و إنّی ثمانیاو ضیفی و لکنّی و نصحی فاقبلا
شقاقی و توفیقی و رهطی عدّهاو مع فطرن أجری معا تحص مکملا وردت (انی أخاف) فی ثلاثة مواضع و قد فتح المدنیان و ابن کثیر و أبو عمرو الثلاثة المواضع و فتحوا أیضا إِنِّی أَعِظُکَ، إِنِّی أَعُوذُ بِکَ، شِقاقِی أَنْ، و فتح المدنیان و أبو عمرو عَنِّی إِنَّهُ، إِنِّی إِذاً، نُصْحِی إِنْ، ضَیْفِی أَ لَیْسَ، و فتح المدنیان و أبو عمرو و ابن عامر و حفص (و أجری إلّا) فی الموضعین، و فتح المدنیان و ابن کثیر و أبو عمرو و ابن ذکوان أَ رَهْطِی أَعَزُّ، و اختلف عن هشام.
و فتح المدنیان و البزی فَطَرَنِی أَ فَلا، و فتح المدنیان و أبو عمرو و البزی وَ لکِنِّی أَراکُمْ، و إِنِّی أَراکُمْ، و فتح المدنیان إِنِّی أُشْهِدُ اللَّهَ، و فتح المدنیان و أبو عمرو و ابن عامر وَ ما تَوْفِیقِی إِلَّا بِاللَّهِ.

بسم اللّه الرحمن الرحیم سورة یوسف- علیه السلام-، مکیة، مائة و إحدی عشرة آیة، لیس فیها اختلاف. و اللّه أعلم.
فیها اثنتان و عشرون یاء إضافة، و هی:
رَبِّی أَحْسَنَ (23)، لَیَحْزُنُنِی أَنْ (13)، رَبِّی إِنِّی (37)، آبائِی إِبْراهِیمَ (38)، إِنِّی أَرانِی (36) فی موضعین، أَرانِی أَعْصِرُ (36)، أَرانِی أَحْمِلُ (36)، إِنِّی أَری (43)، لَعَلِّی أَرْجِعُ (47)،
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 567
أُبَرِّئُ نَفْسِی (53)، رَبِّی إِنَ (53)، أَنِّی أُوفِی (59)، (لی أنا) (69)، إنّی أبی (80)، إِنِّی أَعْلَمُ (69)، رَبِّی إِنَّهُ (98)، بِی إِذْ (100)، إِخْوَتِی إِنَ (100)، سَبِیلِی أَدْعُوا (108)، حُزْنِی إِلَی اللَّهِ (86)، أَبِی أَوْ یَحْکُمَ (80).
و من الملاحظ أن إِنِّی أَرانِی فی موضعین من السورة.
قال الشاطبی:
و أنّی و إنّی الخمس ربّی بأربع‌أرانی معا نفسی لیحزننی حلی
و فی إخوتی حزنی سبیلی بی و لی‌لعلّی آبائی أبی فاخش موحلا و قد فتح المدنیان و ابن کثیر لَیَحْزُنُنِی، و فتح المدنیان و ابن کثیر و أبو عمرو رَبِّی أَحْسَنَ، أَرانِی أَعْصِرُ، أَرانِی أَحْمِلُ، إِنِّی أَری سَبْعَ، إِنِّی أَنَا أَخُوکَ، أَبِی أَوْ، إِنِّی أَعْلَمُ، و فتح نافع أَنِّی أُوفِی، و فتح المدنیان و أبو عمرو و ابن عامر وَ حُزْنِی إِلَی، و فتح أبو جعفر و الأزرق عن ورش وَ بَیْنَ إِخْوَتِی إِنَ، و فتح المدنیان فقط سَبِیلِی أَدْعُوا، و فتح المدنیان و أبو عمرو إِنِّی أَرانِی فی الموضعین و فتحوا رَبِّی إِنِّی تَرَکْتُ، نَفْسِی إِنَّ النَّفْسَ، رَحِمَ رَبِّی إِنَ، لِی أَبِی، بی إنه، بِی إِذْ أَخْرَجَنِی، و فتح المدنیان و ابن کثیر و أبو عمرو و ابن عامر آبائِی إِبْراهِیمَ، لَعَلِّی أَرْجِعُ.

بسم اللّه الرحمن الرحیم سورة الرعد، مدنیة، أربعون و ثلاث آیات فی الکوفی، و أربع فی المدنیین و خمس فی البصری.
اختلفوا فی ثلاث آیات: عد الکوفی و البصری مِنْ کُلِّ بابٍ، عد البصری و المدنیان الظُّلُماتُ وَ النُّورُ، و عدوا لَفِی خَلْقٍ جَدِیدٍ.
لیس فیها یاء إضافة مختلف فیها.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 568

بسم اللّه الرحمن الرحیم سورة إبراهیم- علیه السلام- مکیة: خمسون و آیتان فی الکوفی و أربع فی المدنی، و آیة فی البصری.
اختلفوا فی ست آیات. عد الکوفی و المدنی بِخَلْقٍ جَدِیدٍ، عد الکوفی و البصری و إسماعیل وَ فَرْعُها فِی السَّماءِ، عد المدنیان مِنَ الظُّلُماتِ إِلَی النُّورِ، عد البصری و المدنیان وَ عادٍ وَ ثَمُودَ، عد الکوفی و المدنیان اللَّیْلَ وَ النَّهارَ و اللّه أعلم.
فیها أربع یاءات إضافیة، و هی:
وَ ما کانَ لِی عَلَیْکُمْ مِنْ سُلْطانٍ (22)، قُلْ لِعِبادِیَ الَّذِینَ آمَنُوا (31).
فتح حفص لِی عَلَیْکُمْ، و أسکن ابن عامر و حمزة و الکسائی و روح لِعِبادِیَ الَّذِینَ، و فتح المدنیان و ابن کثیر و أبو عمرو إِنِّی أَسْکَنْتُ.

بسم اللّه الرحمن الرحیم سورة الحجر مکیة، تسعون و تسع آیات، لیس فیها اختلاف.
و فیها أربع یاءات إضافة، و هی:
نَبِّئْ عِبادِی أَنِّی أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِیمُ (49)، هؤُلاءِ بَناتِی إِنْ کُنْتُمْ فاعِلِینَ (71)، وَ قُلْ إِنِّی أَنَا النَّذِیرُ الْمُبِینُ (89).
فتح الیاء المدنیان و ابن کثیر و أبو عمرو عِبادِی أَنِّی أَنَا، وَ قُلْ إِنِّی أَنَا فی الثلاثة المواضع، و فتح المدنیان فقط (و بناتی إن کنتم).
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 569

بسم اللّه الرحمن الرحیم سورة النحل مکیة، مائة و عشرون و ثمانی آیات، لیس فیها اختلاف و لیس فیها یاء إضافة.

بسم اللّه الرحمن الرحیم سورة الإسراء تسمی سورة سبحان، و تسمی بسورة بنی إسرائیل، مکیة مائة و إحدی عشرة آیة فی الکوفی، و عشر فی المدنیین و البصری.
اختلفوا فی آیة: عد الکوفی یَخِرُّونَ لِلْأَذْقانِ سُجَّداً.
و فی السورة یاء إضافة واحدة، و هی: رَحْمَةِ رَبِّی إِذاً لَأَمْسَکْتُمْ (100) و قد فتحها المدنیان و أبو عمرو.

بسم اللّه الرحمن الرحیم سورة الکهف مکیة، مائة و عشر آیات فی الکوفی، و إحدی عشرة فی البصری، و خمس فی المدنیین. اختلفوا فی عشر آیات: عد الکوفی و البصری و إسماعیل بَیْنَهُما زَرْعاً، و عدّوا مِنْ کُلِّ شَیْ‌ءٍ سَبَباً، عد الکوفی و البصری فَأَتْبَعَ سَبَباً، و عدّا ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَباً، و عدا ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَباً، عد الکوفی و البصری و المدنی ذلِکَ غَداً. و عدوا هذِهِ أَبَداً عد الکوفی و البصری بِالْأَخْسَرِینَ أَعْمالًا. عد البصری و المدنی عِنْدَها قَوْماً. عد إسماعیل فیها تسع یاءات إضافة، و هی:
مِنْ دُونِی أَوْلِیاءَ (102)، قُلْ رَبِّی أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِمْ (22)، وَ لا أُشْرِکُ بِرَبِّی أَحَداً (38)، فَعَسی رَبِّی أَنْ یُؤْتِیَنِ (40)، یا لَیْتَنِی لَمْ أُشْرِکْ بِرَبِّی أَحَداً (42)، سَتَجِدُنِی إِنْ شاءَ اللَّهُ صابِراً (69)، مَعِیَ صَبْراً
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 570
(67)، مِنْ دُونِی أَوْلِیاءَ (102).
و من الملاحظ أن مَعِیَ صَبْراً أتت فی ثلاثة مواضع فی السورة، یقول الشاطبی:
ثلاث معی دونی و ربّی بأربع‌و ما قبل إن شاء المضاف تجتلی فتح المدنیان و ابن کثیر و أبو عمرو رَبِّی أَعْلَمُ، بِرَبِّی أَحَداً، رَبِّی أَنْ یُؤْتِیَنِ، و فتح المدنیان و سَتَجِدُنِی إِنْ، و فتح حفص مَعِیَ صَبْراً فی ثلاثة مواضع و فتح المدنیان و أبو عمرو مِنْ دُونِی أَوْلِیاءَ.

بسم اللّه الرحمن الرحیم سورة مریم- علیها السلام- مکیة، تسعون و ثمان آیات فی الکوفی و البصری و المدنی و تسع فی عدد إسماعیل.
اختلفوا فی ثلاث آیات: عد الکوفی کهیعص، عد البصری و المدنیان الرَّحْمنِ عَهْداً. عد إسماعیل فِی الْکِتابِ إِبْراهِیمَ فیها ست یاءات إضافة مختلف فیهن، و هی:
اجْعَلْ لِی آیَةً (10)، إِنِّی أَعُوذُ بِالرَّحْمنِ (18)، إِنِّی أَخافُ أَنْ یَمَسَّکَ (45)، سَأَسْتَغْفِرُ لَکَ رَبِّی إِنَّهُ (47)، آتانِیَ الْکِتابَ (30)، مِنْ وَرائِی وَ کانَتِ (5).
قال الشاطبی:
ورائی و اجعل لی و إنّی کلاهماو ربّی و آتانی مضافاتها الولا فتح ابن کثیر فقط مِنْ وَرائِی وَ کانَتِ و فتح المدنیان و أبو عمرو لِی آیَةً، و فتح المدنیان و ابن کثیر و أبو عمرو إِنِّی أَعُوذُ، إِنِّی أَخافُ، و أسکن حمزة آتانِیَ الْکِتابَ و فتح المدنیان و أبو عمرو رَبِّی إِنَّهُ کانَ.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 571

بسم اللّه الرحمن الرحیم سورة طه مکیة، مائة و ثلاثون و خمس آیات فی الکوفی و أربع فی المدنیین و اثنتان فی البصری.
اختلفوا فی سبع عشرة آیة. عد الکوفی طه، و عدّوا وَ اصْطَنَعْتُکَ لِنَفْسِی، و عدّوا فَغَشِیَهُمْ مِنَ الْیَمِّ ما غَشِیَهُمْ، و عدوا إِذْ رَأَیْتَهُمْ ضَلُّوا.
عد الکوفی و المدنیان کَیْ نُسَبِّحَکَ کَثِیراً، و عدوا وَ نَذْکُرَکَ کَثِیراً، عد الکوفی و المدنی و البصری أَلْقَی السَّامِرِیُ، عد الکوفی و البصری و إسماعیل وَ إِلهُ مُوسی فَنَسِیَ، عد البصری وَ فَتَنَّاکَ فُتُوناً، عد الکوفی و البصری قاعاً صَفْصَفاً، عد المدنیان مَحَبَّةً مِنِّی، عد البصریان مِنِّی هُدیً، و عدوا زَهْرَةَ الْحَیاةِ الدُّنْیا، عد المدنی وَ إِلهُ مُوسی، و عد غَضْبانَ أَسِفاً، و عد إسماعیل وَعْداً حَسَناً، و عد أَلَّا یَرْجِعُ إِلَیْهِمْ قَوْلًا و فیها ثلاث عشرة یاء إضافة، و هی:
لَعَلِّی آتِیکُمْ (10)، أَخِی اشْدُدْ (30)، وَ أَقِمِ الصَّلاةَ لِذِکْرِی إِنَّ السَّاعَةَ (14)، وَ لا تَنِیا فِی ذِکْرِی اذْهَبا (42)، إِنِّی آنَسْتُ ناراً (10)، إِنِّی أَنَا رَبُّکَ (12)، وَ لِیَ فِیها مَآرِبُ (22)، وَ یَسِّرْ لِی أَمْرِی (26)، حَشَرْتَنِی أَعْمی (124)، وَ لِتُصْنَعَ عَلی عَیْنِی إِذْ (39)، وَ اصْطَنَعْتُکَ لِنَفْسِی اذْهَبْ (41)، إِنَّنِی أَنَا اللَّهُ (14)، وَ لا بِرَأْسِی إِنِّی خَشِیتُ (94).
قال الشاطبی:
...........لعلّی أخی حلی
و ذکری معا إنّی معا لی معا حشرتنی‌عین نفسی إنّنی رأسی انجلی فتح المدنیان و ابن کثیر و أبو عمرو إِنِّی آنَسْتُ، إِنِّی أَنَا رَبُّکَ، إِنَّنِی أَنَا اللَّهُ، لِنَفْسِی اذْهَبْ، فِی ذِکْرِی اذْهَبا، و أسکن الکوفیون لَعَلِّی آتِیکُمْ، و فتح حفص و الأزرق عن ورش وَ لِیَ فِیها، و فتح المدنیان المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع 572 21 - سورة طه ..... ص : 571
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 572
و أبو عمرو لِذِکْرِی إِنَ، یَسِّرْ لِی أَمْرِی، عَلی عَیْنِی، إِذْ تَمْشِی، بِرَأْسِی إِنِّی و فتح ابن کثیر و أبو عمرو أَخِی اشْدُدْ.

بسم اللّه الرحمن الرحیم سورة الأنبیاء- علیهم السلام- مکیة، مائة و اثنتا عشرة آیة فی الکوفی، و إحدی عشرة فی البصری و المدنیین.
اختلفوا فی آیة: عد الکوفی ما لا یَنْفَعُکُمْ شَیْئاً وَ لا یَضُرُّکُمْ.
فیها أربع یاءات إضافة مختلف فیهن و هی:
هذا ذِکْرُ مَنْ مَعِیَ، مَسَّنِیَ الضُّرُّ، وَ مَنْ یَقُلْ مِنْهُمْ إِنِّی إِلهٌ، عِبادِیَ الصَّالِحُونَ.
قال الشاطبی:
و مضافهامعی مسّنی إنّی عبادی مجتلی فتح المدنیان و أبو عمرو إِنِّی إِلهٌ، و فتح حفص وحده وَ مَنْ مَعِیَ، و أسکن حمزة وحده مَسَّنِیَ الضُّرُّ، عِبادِیَ الصَّالِحُونَ.

بسم اللّه الرحمن الرحیم سورة الحج مدنیة سبعون و ثمان آیات «1» فی الکوفی و خمس فی البصری.
اختلفوا فی ثلاث آیات: عد الکوفی رُؤُسِهِمُ الْحَمِیمُ، و عد فِی بُطُونِهِمْ وَ الْجُلُودُ، عد الکوفی و المدنیان وَ قَوْمُ لُوطٍ و اللّه أعلم.
فیها یاء إضافة واحدة «2» و هی: بَیْتِیَ لِلطَّائِفِینَ قال الشاطبی: و الیاء بیتی جمّلا
______________________________
(1) انظر کتاب المبسوط فی القراءات العشر ص 256.
(2) فتحها هشام و حفص و المدنیان کذا ورد فی النشر.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 573

بسم اللّه الرحمن الرحیم سورة المؤمنون. مائة و ثمان عشرة آیة فی الکوفی، و تسع عشرة فی البصری و المدنیین اختلفوا فی آیة: عد البصری و المدنیان وَ أَخاهُ هارُونَ و اللّه أعلم.
فیها یاء إضافیة مختلف فیها، و هی:
لَعَلِّی أَعْمَلُ صالِحاً (100).
قال الشاطبی: و بها یاء لعلّی علّلا.
و قد أسکنها الکوفیون و یعقوب.

بسم اللّه الرحمن الرحیم سورة النور مدنیة. ستون و أربع آیات فی الکوفی و البصری و آیتان فی المدنیین.
اختلفوا فی آیتین. عد الکوفی و البصری بِالْغُدُوِّ وَ الْآصالِ، و عدوا یَذْهَبُ بِالْأَبْصارِ.
و لیس فیها یاء إضافیة مختلف فیها.

بسم اللّه الرحمن الرحیم سورة الفرقان، مکیة، سبعون آیة، لیس فیها اختلاف و اللّه أعلم سبحانه.
و فی هذه السورة یاءان من یاءات الإضافة هی:
قَوْمِی اتَّخَذُوا (30)، یا لَیْتَنِی اتَّخَذْتُ (27).
قال الشاطبی:
و الیاء قومی و لیتنی‌و کم لو ولیت تورث القلب أنصلا فتح أبو عمرو وحده یا لَیْتَنِی اتَّخَذْتُ، و فتح المدنیان و أبو عمرو
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 574
و البزی و روح إِنَّ قَوْمِی اتَّخَذُوا.

بسم اللّه الرحمن الرحیم سورة الشعراء مکیة، مائتان و عشرون و سبع آیات فی الکوفی، و ست فی البصری و إسماعیل، اختلفوا فی أربع آیات: عدّ الکوفی طسم، عد البصری و المدنیان فَلَسَوْفَ تَعْلَمُونَ، عد الکوفی و المدنیان أَیْنَ ما کُنْتُمْ تَعْبُدُونَ، عد الکوفی و البصری و المدنیان أَیْنَ ما کُنْتُمْ تَعْبُدُونَ، عد الکوفی و البصری و المدنیان وَ ما تَنَزَّلَتْ بِهِ الشَّیاطِینُ.
فیها ثلاث عشرة یاء إضافة مختلف فیهن، و هی:
إِنْ أَجْرِیَ إِلَّا فی خمسة مواضع: فی قصة نوح، و هود، و صالح، و لوط، و شعیب، و أرقامها کالآتی: (109)، (127)، (145)، (164)، (180).
إِنِّی أَخافُ فی موضعین (12)، (135).
مَعِی فی موضعین (62)، (118)، لِی إِلَّا (77)، لِأَبِی إِنَّهُ (86)، رَبِّی أَعْلَمُ (188)، بِعِبادِی إِنَّکُمْ (52).
قال الشاطبی:
و یا خمس أجری مع عبادی و لی معی‌معا مع أبی إنّی معا ربّی انجلی فتح المدنیان و أبو عمرو و ابن کثیر إِنِّی أَخافُ فی موضعین، رَبِّی أَعْلَمُ، و فتح المدنیان بِعِبادِی إِنَّکُمْ، و فتح أبو عمرو و المدنیان عَدُوٌّ لِی إِلَّا وَ اغْفِرْ لِأَبِی إِنَّهُ، و فتح ورش و حفص وَ مَنْ مَعِیَ، و فتح المدنیان و أبو عمرو و ابن عامر و حفص أَجْرِیَ إِلَّا فی خمسة مواضع.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 575

بسم اللّه الرحمن الرحیم سورة النمل مکیة، تسعون و ثلاث آیات فی الکوفی، و أربع فی البصری، و خمس فی المدنیین.
اختلفوا فی اثنتین. عد المدنیان وَ أُولُوا بَأْسٍ شَدِیدٍ، عد البصری و المدنیان مِنْ قَوارِیرَ.
فیها خمس یاءات إضافة، و هی:
ما لِیَ لا أَرَی الْهُدْهُدَ (20)، أَوْزِعْنِی أَنْ أَشْکُرَ (19)، إِنِّی آنَسْتُ ناراً (7)، إِنِّی أُلْقِیَ إِلَیَ (29)، لِیَبْلُوَنِی أَ أَشْکُرُ (40).
قال الشاطبی:
و ما لی و أوزعنی و إنّی کلاهمالیبلونی الیاءات فی قول من بلا

بسم اللّه الرحمن الرحیم سورة القصص مکیة، ثمانون و ثمان آیات لیس فی جملتها اختلاف.
اختلفوا فی آیتین. عد البصری و المدنیان أُمَّةً مِنَ النَّاسِ.
فیها اثنتا عشرة یاء إضافة، و هی:
عِنْدِی أَ وَ لَمْ یَعْلَمْ (78)، سَتَجِدُنِی إِنْ شاءَ اللَّهُ (27)، إِنِّی آنَسْتُ ناراً (29)، إِنِّی أَنَا اللَّهُ (30)، إِنِّی أَخافُ (34)، إِنِّی أُرِیدُ (27)، لَعَلِّی آتِیکُمْ (29)، لَعَلِّی أَطَّلِعُ (38)، عَسی رَبِّی أَنْ (22)، رَبِّی أَعْلَمُ مَنْ (37)، فَأَرْسِلْهُ مَعِی رِدْءاً (34).
قال الشاطبی:
و عندی و ذو الثّنیا و إنّی أربع‌لعلّی معا ربّی ثلاث معی اعتلی فتح المدنیان و ابن کثیر و أبو عمرو رَبِّی أَنْ، إِنِّی آنَسْتُ، إِنِّی أَنَا اللَّهُ، إِنِّی أَخافُ، رَبِّی أَعْلَمُ، و أسکن الکوفیون و یعقوب لَعَلِّی،
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 576
و فتح المدنیان إِنِّی أُرِیدُ، سَتَجِدُنِی إِنْ شاءَ اللَّهُ و فتح حفص مَعِی رِدْءاً، و فتح المدنیان و أبو عمرو عِنْدِی أَ وَ لَمْ.

بسم اللّه الرحمن الرحیم سورة العنکبوت مکیة، ستون و تسع آیات لا خلاف فی جملتها، اختلفوا فی ثلاث آیات: عد الکوفی الم، عد المدنیان وَ تَقْطَعُونَ السَّبِیلَ عد البصری مُخْلِصِینَ لَهُ الدِّینَ.
فیها ثلاث یاءات إضافة مختلف فیهن و هی:
مُهاجِرٌ إِلی رَبِّی إِنَّهُ (26)، یا عِبادِیَ الَّذِینَ آمَنُوا (56)، إِنَّ أَرْضِی واسِعَةٌ (56).
قال الشاطبی: و ربّی عبادی أرضی الیا بها انجلی.
فتح المدنیان و أبو عمرو رَبِّی إِنَّهُ، و فتح ابن کثیر و المدنیان و ابن عامر و عاصم یا عِبادِیَ الَّذِینَ، و فتح ابن عامر وحده أَرْضِی واسِعَةٌ.

بسم اللّه الرحمن الرحیم سورة الروم مکیة ستون آیة فی الکوفی و البصری و المدنی الأول. و تسع و خمسون فی عدد إسماعیل.
اختلفوا فی أربع آیات: عد الکوفی الم، و عد الکوفی و البصری و المدنی الأول غُلِبَتِ الرُّومُ، و عد البصری و إسماعیل فِی بِضْعِ سِنِینَ، و عد المدنی الأول یُقْسِمُ الْمُجْرِمُونَ.
و لیس فی سورة الروم یاء إضافة.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 577

بسم اللّه الرحمن الرحیم سورة لقمان مکیة، ثلاثون و أربع آیات فی الکوفی و البصری. و ثلاث فی المدنیین.
اختلفوا فی آیتین: عد الکوفی الم و عد البصری مُخْلِصِینَ لَهُ الدِّینَ.
و لیس فی سورة لقمان یاء إضافة مختلف فیها.

بسم اللّه الرحمن الرحیم سورة السجدة مکیة، ثلاثون آیة فی الکوفی و المدنیین، و تسع و عشرون فی البصری.
اختلفوا فی آیتین: عدّ الکوفی الم، و عد المدنیان لَفِی خَلْقٍ جَدِیدٍ و لیس فی سورة السجدة یاء إضافة.

بسم اللّه الرحمن الرحیم سورة الأحزاب مدنیة سبعون و ثلاث آیات، لیس فیها اختلاف. و اللّه أعلم.
و لیس فی سورة الأحزاب یاء إضافة مختلف فیها.

بسم اللّه الرحمن الرحیم سورة سبأ مکیة خمسون و أربع آیات، لیس فیها اختلاف.
فیها ثلاث یاءات إضافة، و هی:
إِنْ أَجْرِیَ إِلَّا عَلَی اللَّهِ (47)، وَ قَلِیلٌ مِنْ عِبادِیَ الشَّکُورُ (13)،
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 578
فَبِما یُوحِی إِلَیَّ رَبِّی إِنَّهُ سَمِیعٌ قَرِیبٌ (50).
قال الشاطبی: و أجری عبادی ربّی الیا مضافها فتح المدنیان و أبو عمرو و ابن عامر و حفص إِنْ أَجْرِیَ إِلَّا، و فتح المدنیان و أبو عمرو رَبِّی إِنَّهُ، و أسکن حمزة وحده عِبادِیَ الشَّکُورُ.

بسم اللّه الرحمن الرحیم سورة فاطر، و تسمی سورة الملائکة. مکیة أربعون و خمس آیات فی الکوفی و البصری و المدنی الأول. و ست فی عدد إسماعیل.
اختلفوا فی ست آیات: عدّ الکوفی و المدنیان الْأَعْمی وَ الْبَصِیرُ، و عدوا وَ لَا الظُّلُماتُ وَ لَا النُّورُ، و عد البصری و إسماعیل لِسُنَّتِ اللَّهِ تَبْدِیلًا، و عد البصری لَهُمْ عَذابٌ شَدِیدٌ، و عد أَنْ تَزُولا، عد الکوفی و المدنیان بِخَلْقٍ جَدِیدٍ.
و لیس فیها یاء إضافة مختلف فیها.

بسم اللّه الرحمن الرحیم سورة یس مکیة ثمانون و ثلاث آیات فی الکوفی و آیتان فی البصری و المدنیین.
اختلفوا فی آیة. عد الکوفی یس.
فیها ثلاث یاءات إضافة، و هی:
وَ ما لِیَ لا أَعْبُدُ الَّذِی فَطَرَنِی (22)، إِنِّی إِذاً لَفِی ضَلالٍ مُبِینٍ (24)، إِنِّی آمَنْتُ بِرَبِّکُمْ (25).
قال الشاطبی: بخلف هدی ما لی و إنّی معا حلی فتح المدنیان و أبو عمرو إِنِّی إِذاً، و أسکن یعقوب و حمزة و خلف
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 579
و هشام بخلاف عنه ما لِیَ لا، و فتح المدنیان و ابن کثیر و أبو عمرو إِنِّی آمَنْتُ.

بسم اللّه الرحمن الرحیم سورة الصافات، مکیة، مائة و ثمانون و آیتان فی الکوفی و المدنیین، و إحدی فی البصری.
اختلفوا فی آیة: عد الکوفی و المدنیان وَ ما کانُوا یَعْبُدُونَ.
و فیها ثلاث یاءات إضافة، و هی:
إِنِّی أَری (102)، أَنِّی أَذْبَحُکَ (102)، سَتَجِدُنِی إِنْ شاءَ اللَّهُ (102).
قال الشاطبی: و إنّی و ذو الثّنیا و أنّی أجملا فتح المدنیان و ابن کثیر و أبو عمرو إِنِّی أَری، أَنِّی أَذْبَحُکَ، فتح المدنیان سَتَجِدُنِی إِنْ شاءَ اللَّهُ.

بسم اللّه الرحمن الرحیم سورة ص مکیة و هی ثمانون و ثمان آیات فی الکوفی. و خمس فی البصری و ست فی المدنیین اختلفوا فی ثلاث آیات. عد الکوفی ذِی الذِّکْرِ، و عدوا وَ الْحَقَّ أَقُولُ، و عد الکوفی و المدنیان بَنَّاءٍ وَ غَوَّاصٍ.
فیها ست یاءات إضافة مختلف فیهن، و هی:
وَ لِیَ نَعْجَةٌ (23)، ما کانَ لِی مِنْ عِلْمٍ (69)، إِنِّی أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَیْرِ (32)، مِنْ بَعْدِی إِنَّکَ (35)، مَسَّنِیَ الشَّیْطانُ (44)، لَعْنَتِی إِلی یَوْمِ الدِّینِ (78).
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 580
قال الشاطبی:
و خذ یاء لی معاو إنی و بعدی مسنی لعنتی إلی و من الملاحظ فی بیت الشاطبی- رحمه اللّه- أن لفظ (إلی) فی آخره من القرآن لقول اللّه تعالی: لَعْنَتِی إِلی یَوْمِ الدِّینِ الآیة (78).
فتح حفص و هشام بخلاف عنه لِیَ نَعْجَةٌ، و فتح المدنیان و ابن کثیر و أبو عمرو إِنِّی أَحْبَبْتُ، و فتح المدنیان و أبو عمرو مِنْ بَعْدِی إِنَّکَ، و فتح المدنیان لَعْنَتِی إِلی، و فتح حفص وحده ما کانَ لِی مِنْ عِلْمٍ، و أسکن حمزة وحده مَسَّنِیَ الشَّیْطانُ.

بسم اللّه الرحمن الرحیم سورة الزمر مکیة سبعون و خمس آیات فی الکوفی و آیتان فی البصری و المدنیین.
اختلفوا فی سبع آیات: عدّ الکوفی مُخْلِصاً لَهُ دِینِی. عد الکوفی و البصری و إسماعیل فَبَشِّرْ عِبادِ، عد الکوفی مِنْ هادٍ، و عد فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ، و عد البصری و المدنیان فِیهِ یَخْتَلِفُونَ، و عد المدنی الأول مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ.
و فیها خمس یاءات إضافة مختلف فیهن، و هی:
تَأْمُرُونِّی أَعْبُدُ (64)، إِنْ أَرادَنِیَ اللَّهُ (38)، إِنِّی أُمِرْتُ (11)، إِنِّی أَخافُ (13)، یا عِبادِیَ الَّذِینَ أَسْرَفُوا (10، 53).
قال الشاطبی:
و خذ یا تأمرونی أرادنی‌و إنّی معا مع یا عبادی محصّلا فتح المدنیان و ابن کثیر و أبو عمرو إِنِّی أَخافُ، و فتح المدنیان (إنی أمرت)، و أسکن حمزة وحده إِنْ أَرادَنِیَ اللَّهُ، و فتح المدنیان و ابن کثیر و ابن عامر و عاصم یا عِبادِیَ الَّذِینَ أَسْرَفُوا، و فتح المدنیان و ابن کثیر تَأْمُرُونِّی أَعْبُدُ.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 581

بسم اللّه الرحمن الرحیم سورة غافر، و تسمی سورة المؤمن، و تسمی سورة الطول، مکیة ثمانون و خمس آیات: عد الکوفی حم، و عد أَیْنَ ما کُنْتُمْ تُشْرِکُونَ و عد الکوفی و إسماعیل وَ السَّلاسِلُ یُسْحَبُونَ و عد الکوفی و المدنی الأول بَنِی إِسْرائِیلَ الْکِتابَ.
و عد البصری و المدنیان الْحَناجِرِ کاظِمِینَ و عد المدنی الأول فِی الْحَمِیمِ، و عد إسماعیل الْأَعْمی وَ الْبَصِیرُ.
فیها ثمانی یاءات إضافة، و هی:
ذَرُونِی أَقْتُلْ (26)، ادْعُونِی أَسْتَجِبْ (60)، إِنِّی أَخافُ أَنْ یُبَدِّلَ دِینَکُمْ (26)، إِنِّی أَخافُ عَلَیْکُمْ مِثْلَ یَوْمِ الْأَحْزابِ (30)، إِنِّی أَخافُ عَلَیْکُمْ یَوْمَ التَّنادِ (32)، لَعَلِّی أَبْلُغُ الْأَسْبابَ (36)، ما لِی أَدْعُوکُمْ إِلَی النَّجاةِ (41)، وَ أُفَوِّضُ أَمْرِی إِلَی اللَّهِ (44).
قال الشاطبی:
..........و احف- ظ مضافاته- ا الع- لا
ذرونی و ادعونی و إنّی ثلاثةلعلّی و فی ما لی و أمری مع إلی فتح المدنیان و ابن کثیر و أبو عمرو فی ثلاثة مواضع إِنِّی أَخافُ، و فتح ابن کثیر و الأصبهانی عن ورش ذَرُونِی أَقْتُلْ، و فتح ابن کثیر وحده ادْعُونِی أَسْتَجِبْ، و أسکن یعقوب و الکوفیون لَعَلِّی أَبْلُغُ، و فتح المدنیان و ابن کثیر و أبو عمرو و هشام ما لِی أَدْعُوکُمْ، و فتح المدنیان و أبو عمرو أَمْرِی إِلَی اللَّهِ.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 582

بسم اللّه الرحمن الرحیم سورة فصلت، و تسمی سورة السجدة، مکیة خمسون و أربع آیات فی الکوفی، و ثلاث فی المدنیین، و آیتان فی البصری.
اختلفوا فی آیتین: عد الکوفی حم، و عد الکوفی و المدنیان و عادٍ وَ ثَمُودَ.
فی السورة یاءان إضافة، و هما:
أَیْنَ شُرَکائِی (47)، وَ لَئِنْ رُجِعْتُ إِلی رَبِّی إِنَ (50).
قال الشاطبی:
ثمّ یا شرکائی المضاف‌و یا ربّی به الخلف بجّلا فتح ابن کثیر وحده شُرَکائِی قالُوا، و فتح أبو جعفر، و أبو عمرو، و ورش إِلی رَبِّی إِنَ.

بسم اللّه الرحمن الرحیم سورة الشوری، و تسمی سورة عسق، مکیة خمسون و ثلاث آیات فی الکوفی و خمسون فی المدنیین و البصری.
اختلفوا فی ثلاث آیات: عدّ الکوفی حم آیة، و عدّ عسق آیة، و عد کَالْأَعْلامِ و لیس فیها یاء إضافة مختلف فیها.

بسم اللّه الرحمن الرحیم سورة الزخرف مکیة، ثمانون و تسع آیات. لیس فی جملتها اختلاف.
اختلفوا فی اثنتین عدّ الکوفی حم أیة، و عدّ البصری و المدنیان هُوَ
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 583
مَهِینٌ.
و فی سورة الزخرف من یاءات الإضافة:
تَجْرِی مِنْ تَحْتِی أَ فَلا تُبْصِرُونَ (51)، یا عِبادِ لا خَوْفٌ عَلَیْکُمُ الْیَوْمَ (68).
قال الشاطبی:
بتحتی عبادی الیا و یغلی دنا علا فتح المدنیان و أبو عمرو و البزی مِنْ تَحْتِی أَ فَلا.
و فتح أبو بکر (یا عبادی لا خوف علیکم) و أسکنها المدنیان و أبو عمرو و ابن عامر.

بسم اللّه الرحمن الرحیم سورة الدخان، مکیة، خمسون و تسع آیات فی الکوفی، و سبع فی البصری و المدنیین.
اختلفوا فی أربع آیات: عد الکوفی حم، و عد إِنَّ هؤُلاءِ لَیَقُولُونَ، و عد الکوفی و المدنی الأول و البصری (شجرت)، و عد الکوفی و البصری و إسماعیل یَغْلِی فِی الْبُطُونِ.
و فی سورة الدخان من یاءات الإضافة:
إِنِّی آتِیکُمْ بِسُلْطانٍ (19)، وَ إِنْ لَمْ تُؤْمِنُوا لِی فَاعْتَزِلُونِ (21).
قال الشاطبی:
و قل إنّی ولی الیاء حمّلا فتح المدنیان و ابن کثیر و أبو عمرو إِنِّی آتِیکُمْ و فتح ورش وحده تُؤْمِنُوا لِی.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 584

بسم اللّه الرحمن الرحیم سورة الجاثیة، و تسمی سورة الشریعة، مکیة ثلاثون و سبع آیات فی الکوفی، و ست فی البصری و المدنیین.
اختلفوا فی آیة حم عدها الکوفی.
و لیس فی سورة الجاثیة یاء إضافة.

بسم اللّه الرحمن الرحیم سورة الأحقاف مکیة، ثلاثون و خمس آیات فی الکوفی و أربع فی البصری و المدنیین.
اختلفوا فی آیة: عد الکوفی حم آیة.
و فی السورة أربع یاءات إضافة مختلف فیهن:
وَ لکِنِّی أَراکُمْ (23)، أَ تَعِدانِنِی أَنْ أُخْرَجَ (17)، إِنِّی أَخافُ (21)، أَوْزِعْنِی أَنْ أَشْکُرَ (15).
قال الشاطبی:
و یاء و لکنّی و یا تعداننی‌و إنّی و أوزعنی بها خلف من تلا فتح البزی و الأزرق أَوْزِعْنِی أَنْ.
و فتح المدنیان و ابن کثیر و أبو عمرو إِنِّی أَخافُ.
و فتح المدنیان، و أبو عمرو و البزی وَ لکِنِّی أَراکُمْ.
و فتح المدنیان و ابن کثیر أَ تَعِدانِنِی أَنْ.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 585

بسم اللّه الرحمن الرحیم سورة محمد (صلی اللّه علیه و سلم) مدنیة، ثلاثون و ثمان آیات فی الکوفی، و أربعون فی البصری. و تسع فی المدنیین اختلفوا فی آیتین: عد البصری و المدنیان الْحَرْبُ أَوْزارَها و عد البصری لِلشَّارِبِینَ.
و تسمی سورة (محمد صلی اللّه علیه و سلم) بسورة القتال، و لیس فیها یاء إضافة.

بسم اللّه الرحمن الرحیم سورة الفتح مدنیة، عشرون و تسع آیات، لیس فیها اختلاف.
و لیس فیها یاء إضافة.

بسم اللّه الرحمن الرحیم سورة الحجرات ثمان عشرة آیة مدنیة، لیس فیها اختلاف.
و لیس فیها یاء إضافة.

بسم اللّه الرحمن الرحیم سورة ق مکیة، أربعون و خمس آیات، لیس فیها اختلاف.
و لیس فیها یاء إضافة.

بسم اللّه الرحمن الرحیم سورة الذاریات، مکیة، ستون آیة، لیس فیها اختلاف.
و لیس فیها یاء إضافة.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 586

بسم اللّه الرحمن الرحیم سورة الطور مکیة، أربعون و تسع آیات فی الکوفی، و ثمان فی البصری، و سبع فی المدنیین.
اختلفوا فی آیتین: عد الکوفی و البصری وَ الطُّورِ، و عد الکوفی جَهَنَّمَ دَعًّا. و لیس فیها یاء إضافة مختلف فیها.

بسم اللّه الرحمن الرحیم سورة النجم، مکیة، ستون و آیتان فی الکوفی، و آیة فی البصری و المدنیین.
اختلفوا فی آیة: عد الکوفی مِنَ الْحَقِّ شَیْئاً.
و لیس فی السورة یاء إضافة.

بسم اللّه الرحمن الرحیم سورة القمر مکیة، خمسون و خمس آیات لیس فیها اختلاف.
و لیس فی السورة یاء إضافة.

بسم اللّه الرحمن الرحیم سورة الرحمن مدنیة سبعون و ثمان آیات فی الکوفی، و سبع فی المدنیین، و ست فی البصری.
اختلفوا فی أربع آیات: عد الکوفی الرَّحْمنُ، و عد الکوفی و البصری خَلَقَ الْإِنْسانَ، و عد المدنیان شُواظٌ مِنْ نارٍ، و عد الکوفی و المدنیان الْمُجْرِمُونَ. و لیس فی السورة یاء إضافة.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 587

بسم اللّه الرحمن الرحیم سورة الواقعة، مکیة، تسعون و ست آیات فی الکوفی، و سبع فی البصری، و تسع فی المدنی.
اختلفوا فی إحدی عشرة آیة: عدّ الکوفی و المدنی الأول وَ حُورٌ عِینٌ، و عد الکوفی و البصری و المدنی الأول الْأَوَّلِینَ وَ الْآخِرِینَ، و عدّوا إِنَّا أَنْشَأْناهُنَّ إِنْشاءً، و عد الکوفی و البصری و إسماعیل وَ لا تَأْثِیماً، و عد البصری و المدنیان فَأَصْحابُ الْمَیْمَنَةِ، و عدّوا وَ أَصْحابُ الْمَشْئَمَةِ، و عدوا ما أَصْحابُ الْیَمِینِ، و عد إسماعیل بِأَکْوابٍ وَ أَبارِیقَ، و عد لَمَجْمُوعُونَ.
و لیس فیها یاء إضافة.

بسم اللّه الرحمن الرحیم سورة الحدید، مدنیة، عشرون و تسع آیات فی الکوفی و البصری، و ثمان فی المدنیین.
اختلفوا فی آیتین: عدّ الکوفی مِنْ قِبَلِهِ الْعَذابُ، و عدّ البصری وَ آتَیْناهُ الْإِنْجِیلَ.
و لیس فی السورة یاء إضافة.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 588
60-

بسم اللّه الرحمن الرحیم سورة المجادلة، مدنیة، عشرون و آیتان فی الکوفی و البصری و المدنی الأول.
و آیة فی عدد إسماعیل.
اختلفوا فی آیة. عد الکوفی و البصری و شیبة أُولئِکَ فِی الْأَذَلِّینَ، فیها یاء إضافة واحدة، و هی:
وَ رُسُلِی إِنَّ اللَّهَ.
قال الشاطبی: و فی رسلی الیا و هذه الیاء فتحها نافع و ابن عامر، و قرأ الباقون أَنَا وَ رُسُلِی ساکنة الیاء.

بسم اللّه الرحمن الرحیم سورة الحشر، مدنیة، عشرون و أربع آیات، لیس فیها اختلاف.
و فی سورة الحشر یاء إضافة واحدة و هی إِنِّی أَخافُ اللَّهَ، و قد فتح نافع و ابن کثیر و أبو عمرو إِنِّی أَخافُ اللَّهَ، و لم یفتح الآخرون شیئا، و اللّه أعلم.

بسم اللّه الرحمن الرحیم سورة الممتحنة، تسمی بسورة الامتحان و تسمی بسورة المودة، مدنیة ثلاث عشر آیة، لیس فیها اختلاف.
و لیس فی سورة الممتحنة یاء إضافة.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 589

بسم اللّه الرحمن الرحیم سورة الصف، مدنیة، أربع عشرة آیة لیس فیها اختلاف.
و فی سورة الصف من یاءات الإضافة:
مِنْ بَعْدِی اسْمُهُ أَحْمَدُ (6)، مَنْ أَنْصارِی إِلَی اللَّهِ (14).
قال الشاطبی: و بعدی و أنصاری بیاء إضافة.
قرأ نافع و ابن کثیر و أبو عمرو، و أبو بکر عن عاصم یَأْتِی مِنْ بَعْدِی اسْمُهُ أَحْمَدُ بفتح الیاء، و قرأ الباقون مِنْ بَعْدِی اسْمُهُ أَحْمَدُ غیر مفتوحة.
و فتح نافع مَنْ أَنْصارِی إِلَی اللَّهِ، و لم یفتحه الآخرون.

بسم اللّه الرحمن الرحیم سورة الجمعة، مدنیة، إحدی عشرة آیة، لیس فیها اختلاف.
و لیس فیها من یاءات الإضافة شی‌ء.

بسم اللّه الرحمن الرحیم سورة المنافقون: مدنیة، إحدی عشرة آیة لیس فیها اختلاف.
و لیس فیها یاء إضافة.

بسم اللّه الرحمن الرحیم سورة التغابن، مدنیة، ثمان عشرة آیة لیس فیها اختلاف.
و لیس فیها یاء إضافة.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 590

بسم اللّه الرحمن الرحیم سورة الطلاق، مدنیة، اثنتا عشرة آیة فی الکوفی و المدنیین، و إحدی عشرة فی البصری.
اختلفوا فی اثنتین: عد الکوفی و إسماعیل مَخْرَجاً. و عد المدنی الأول یا أُولِی الْأَلْبابِ.
و لیس فیها یاء إضافة.

بسم اللّه الرحمن الرحیم سورة تبارک، و تسمی بسورة الملک، مکیة. ثلاثون آیة فی الکوفی و البصری و المدنی الأول. و إحدی و ثلاثون فی عدد إسماعیل.
اختلفوا فی آیة: عد إسماعیل قَدْ جاءَنا نَذِیرٌ.
و فی سورة الملک من یاءات الإضافة:
إِنْ أَهْلَکَنِیَ اللَّهُ وَ مَنْ مَعِیَ أَوْ رَحِمَنا (28)، و قد قرأ حمزة وحده (قل إن أهلکنی اللّه) مرسلة الیاء غیر مفتوحة، و قرأ الباقون أَهْلَکَنِیَ اللَّهُ بفتح الیاء، و قرأ حمزة و الکسائی و یحیی عن أبی بکر عن عاصم وَ مَنْ مَعِیَ أَوْ رَحِمَنا ساکنة الیاء و قرأ نافع و ابن کثیر و أبو عمرو و ابن عامر، و عاصم فی روایة الأعشی و البرجمی عن أبی بکر، و حفص عن عاصم و من مَعِیَ أَوْ رَحِمَنا بفتح الیاء «2».
قال الشاطبی: معی بالیاء و أهلکنی انجلی
______________________________
(1) سوف نشیر إلی ذکر اسم السور التی ورد فیها یاءات إضافة فقط من سورة الملک إلی سورة الناس.
(2) انظر المبسوط ص 377.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 591

بسم اللّه الرحمن الرحیم سورة نوح مکیة ثلاثون آیة فی المدنی.
و ثمان و عشرون فی الکوفی و سبع فی البصری، اختلفوا فی أربع آیات: عدّ الکوفی و إسماعیل وَ نَسْراً، و عد البصری و المدنیان وَ لا سُواعاً، و عدّوا فَأُدْخِلُوا ناراً، و عد المدنی الأول وَ قَدْ أَضَلُّوا کَثِیراً.
و یاءات الإضافة فی سورة نوح:
دُعائِی إِلَّا فِراراً (6)، إِنِّی أَعْلَنْتُ (9)، بَیْتِیَ مُؤْمِناً (28).
قال الشاطبی: دعائی و إنّی ثمّ بیتی مضافها.
قرأ نافع و ابن کثیر و أبو عمرو و ابن عامر فَلَمْ یَزِدْهُمْ دُعائِی إِلَّا فِراراً بفتح الیاء.
و فتح نافع و ابن کثیر و أبو عمرو ثُمَّ إِنِّی أَعْلَنْتُ لَهُمْ.
و قرأ عاصم و حمزة و الکسائی دُعائِی إِلَّا ساکنة الیاء.
و لم یفتح نافع هاهنا و لا الباقون.

بسم اللّه الرحمن الرحیم سورة الجن، مکیة، عشرون و ثمان آیات بلا خلاف.
و فی السورة یاء إضافة واحدة، هی: أَمْ یَجْعَلُ لَهُ رَبِّی أَمَداً (25).
قال الشاطبی: و یا ربّی مضاف تجمّلا.
قرأ نافع و ابن کثیر و أبو عمرو أَمْ یَجْعَلُ لَهُ رَبِّی أَمَداً بفتح الیاء، و لم یفتح الباقون.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 592

بسم اللّه الرحمن الرحیم سورة الفجر، مکیة، ثلاثون آیة فی الکوفی، و تسع و عشرون فی البصری، و اثنتان و ثلاثون فی المدنیین.
اختلفوا فی أربع آیات: عد الکوفی فِی عِبادِی، و عد المدنیان فَأَکْرَمَهُ وَ نَعَّمَهُ، و عدا: فَقَدَرَ عَلَیْهِ رِزْقَهُ، و عدّا: وَ جِی‌ءَ یَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ.
و فی سورة الفجر من یاءات الإضافة:
رَبِّی أَکْرَمَنِ (15)، رَبِّی أَهانَنِ (16).
قال الشاطبی: و یاءان فی ربّی و فکّ ارفعا و لا و قد قرأ نافع (ربّی أکرمنی) و رَبِّی أَهانَنِ بإثبات الیاء فی أَکْرَمَنِ فی الوصل و کذلک فی أَهانَنِ، و حذفها فی الوقف.
و قرأ ابن کثیر فی روایة البزی و القواس أَکْرَمَنِ و أَهانَنِ بإثبات الیاء فی الوصل و الوقف.
و قد قرأ نافع بفتح یاء رَبِّی أَکْرَمَنِ و رَبِّی أَهانَنِ لوقوعها قبل همزة مفتوحة.

بسم اللّه الرحمن الرحیم سورة الکافرون، مکیة، ست آیات بلا خلاف.
و فی سورة الکافرون یاء إضافة واحدة و هی: وَ لِیَ دِینِ (6).
قال الشاطبی: و لی دین قل فی الکافرین تحصّلا.
______________________________
(1) هذا ما تم ذکره من یاءات الإضافة بالسور و اللّه أعلی و أعلم، فإن کنت قد نسیت و لم أذکر بعضها فاللّه أسأل أن یعفو عنی و یرحمنی، لأن الکمال له وحده، و العمل بشری.
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 593

المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 594

م الکلمة أو الآیة رقمها

(1)/ مالِکِ یَوْمِ الدِّینِ/ (4) (2)/ الصِّراطَ/ (6) (3)/ عَلَیْهِمْ/ (7)

(1)/ فِیهِ هُدیً/ (2) (2)/ الَّذِینَ یُؤْمِنُونَ بِالْغَیْبِ/ (3) (3)/ وَ یُقِیمُونَ الصَّلاةَ/ (3) (4)/ بِما أُنْزِلَ إِلَیْکَ/ (4) (5)/ وَ بِالْآخِرَةِ/ (4) (6)/ أُولئِکَ/ (5) (7)/ أَ أَنْذَرْتَهُمْ/ (6) (8)/ عَلی أَبْصارِهِمْ/ (7) (9)/ وَ مِنَ النَّاسِ/ (8) (10)/ مَنْ یَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَ بِالْیَوْمِ الْآخِرِ وَ ما هُمْ بِمُؤْمِنِینَ/ (8) (11)/ وَ ما یَخْدَعُونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ/ (9) (12)/ فَزادَهُمُ اللَّهُ مَرَضاً (10) (13)/ بِما کانُوا یَکْذِبُونَ/ (10) (14)/ وَ إِذا قِیلَ لَهُمْ/ (13) (15)/ آمِنُوا کَما آمَنَ النَّاسُ/ (13) (16)/ السُّفَهاءُ أَلا/ (13)
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 595
(17)/ وَ إِذا خَلَوْا إِلی/ (14) (18)/ مُسْتَهْزِؤُنَ/ (14) (19)/ طُغْیانِهِمْ/ (15) (20)/ بِالْهُدی/ (16) (21)/ فَما رَبِحَتْ تِجارَتُهُمْ/ (16) (22)/ لا یُبْصِرُونَ/ (17) (23)/ فِی آذانِهِمْ/ (19) (24)/ بِالْکافِرِینَ/ (19) (25)/ وَ إِذا أَظْلَمَ عَلَیْهِمْ/ (20) (26)/ وَ لَوْ شاءَ اللَّهُ/ (20) (27)/ وَ أَبْصارِهِمْ/ (20) (28)/ عَلی کُلِّ شَیْ‌ءٍ قَدِیرٌ (20) (29)/ الَّذِی خَلَقَکُمْ/ (21) (30)/ فِراشاً/ (22) (31)/ بناء و ماء/ (22) (32)/ فَأْتُوا/ (23) (33)/ کَثِیراً/ (26) (34)/ أَنْ یُوصَلَ/ (27) (35)/ فَأَحْیاکُمْ/ (28) (36)/ ثُمَّ اسْتَوی إِلَی السَّماءِ فَسَوَّاهُنَ/ (29) (37)/ وَ هُوَ بِکُلِّ شَیْ‌ءٍ عَلِیمٌ/ (29) (38)/ وَ إِذْ قالَ رَبُّکَ/ (30) (39)/ قالَ إِنِّی أَعْلَمُ/ (30) (40)/ وَ عَلَّمَ آدَمَ الْأَسْماءَ/ (31) (41)/ فَقالَ أَنْبِئُونِی بِأَسْماءِ هؤُلاءِ إِنْ کُنْتُمْ صادِقِینَ/ (31) (42)/ أَنْبِئْهُمْ/ (33)
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 596
(43)/ بِأَسْمائِهِمْ/ (33) (44)/ إِنِّی أَعْلَمُ غَیْبَ/ (33) (45)/ لِآدَمَ/ (34) (46)/ إِبْلِیسَ أَبی/ (34) (47)/ حَیْثُ شِئْتُما/ (35) (48)/ فَأَزَلَّهُمَا/ (36) (49)/ وَ مَتاعٌ إِلی حِینٍ/ (36) (50)/ فَتَلَقَّی آدَمُ مِنْ رَبِّهِ کَلِماتٍ/ (37) (51)/ فَمَنْ تَبِعَ هُدایَ/ (38) (52)/ أَصْحابُ النَّارِ/ (39) (53)/ وَ أَقِیمُوا الصَّلاةَ/ (43) (54)/ عَنْ نَفْسٍ شَیْئاً/ (48) (55)/ وَ لا یُقْبَلُ مِنْها شَفاعَةٌ/ (48) (56)/ وَ إِذْ واعَدْنا مُوسی أَرْبَعِینَ لَیْلَةً/ (51) (57)/ ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِهِ/ (51) (58)/ بارِئِکُمْ/ (54) (59)/ حَتَّی نَرَی اللَّهَ جَهْرَةً/ (55) (60)/ وَ ظَلَّلْنا/ (57) (61)/ وَ السَّلْوی/ (57) (62)/ یَغْفِرْ لَکُمْ (58) (63)/ خَطایاکُمْ/ (58) (64)/ وَ إِذِ اسْتَسْقی مُوسی/ (60) (65)/ عَلَیْهِمُ الذِّلَّةُ/ (61) (66)/ وَ النَّبِیِّینَ/ (61) (67)/ وَ النَّصاری/ (62) (68)/ وَ الصَّابِئِینَ/ (62)
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 597
(69)/ إِنَّ اللَّهَ یَأْمُرُکُمْ/ (67) (70)/ هُزُواً/ (67) (71)/ إِنْ شاءَ اللَّهُ/ (70) (72)/ فَهِیَ/ (74) (73)/ عمّا یعملون أ فتطمعون/ (74) (75) (74)/ قُلْ أَتَّخَذْتُمْ/ (76) (75)/ بَلی/ (81) (76)/ بِهِ خَطِیئَتُهُ/ (81) (77)/ لا یعبدون إلّا اللّه/ (83) (78)/ وَ قُولُوا لِلنَّاسِ حُسْناً/ (83) (79)/ وَ آتُوا الزَّکاةَ ثُمَ/ (83) (80)/ من دیارکم و من دیارهم/ (84) (81)/ تَظاهَرُونَ/ (85) (82)/ أَسْری/ (85) (83)/ تُفادُوهُمْ/ (85) (84)/ إِخْراجُهُمْ/ (85) (85)/ عمّا یعملون أولئک/ (85) (86) (86)/ بِرُوحِ الْقُدُسِ/ (87) (87)/ بِئْسَمَا اشْتَرَوْا بِهِ/ (90) (88)/ أَنْ یُنَزِّلَ/ (90) (89)/ وَ إِذا قِیلَ لَهُمْ/ (91) (90)/ أَنْبِیاءَ اللَّهِ/ (91) (91)/ وَ لَقَدْ جاءَکُمْ/ (92) (92)/ ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ/ (92)
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 598
(93)/ قُلْ بِئْسَما یَأْمُرُکُمْ/ (93) (94)/ لِجِبْرِیلَ/ (98) (95)/ وَ مِیکالَ/ (98) (96)/ وَ لکِنَّ الشَّیاطِینَ/ (102) (97)/ وَ لَبِئْسَ ما/ (102) (98)/ أَنْ یُنَزَّلَ/ (105) (99)/ ما نَنْسَخْ/ (106) (100)/ أَوْ نُنْسِها/ (106) (101)/ فَقَدْ ضَلَ/ (108) (102)/ لَیْسَتِ النَّصاری عَلی شَیْ‌ءٍ/ (113) (103)/ کَذلِکَ قالَ/ (113) (104)/ یَحْکُمُ بَیْنَهُمْ/ (113) (105)/ وَ مَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ/ (114) (106)/ وَ سَعی/ (114) (107)/ فِی الدُّنْیا/ (114) (108)/ فَأَیْنَما/ (115) (109)/ واسِعٌ عَلِیمٌ وَ قالُوا/ (115) (110)/ وَ إِذا قَضی/ (117) (111)/ کُنْ فَیَکُونُ/ (117) (112)/ وَ لا تُسْئَلُ/ (119) (113)/ وَ لا یُقْبَلُ مِنْها عَدْلٌ/ (123) (114)/ وَ إِذِ ابْتَلی إِبْراهِیمَ/ (124) (115)/ لا یَنالُ عَهْدِی الظَّالِمِینَ/ (124) (116)/ وَ إِذْ جَعَلْنَا الْبَیْتَ/ (125) (117)/ وَ اتَّخِذُوا/ (125) (118)/ مُصَلًّی/ (125)
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 599
(119)/ بَیْتِیَ لِلطَّائِفِینَ/ (125) (120)/ فَأُمَتِّعُهُ/ (126) (121)/ وَ أَرِنا/ (128) (122)/ وَ وَصَّی/ (132) (123)/ شُهَداءَ إِذْ/ (133) (124)/ إبراهام/ (133) (125)/ وَ النَّبِیُّونَ/ (136) (126)/ وَ نَحْنُ لَهُ/ (136) (127)/ أَمْ یَقُولُونَ/ (140) (128)/ قُلْ أَ أَنْتُمْ/ (140) (129)/ عَنْ قِبْلَتِهِمُ الَّتِی/ (142) (130)/ مَنْ یَشاءُ إِلی صِراطٍ/ (142) (131)/ لَرَؤُفٌ/ (143) (132)/ عمّا تعملون و لئن/ (143) (144) (133)/ هُوَ مُوَلِّیها/ (148) (134)/ فَاسْتَبِقُوا الْخَیْراتِ أَیْنَ ما/ (148) (135)/ عمّا یعملون و من حیث خرجت/ (149) (150) (136)/ وَ حَیْثُ ما/ (150) (137)/ لِئَلَّا/ (150) (138)/ وَ اخْشَوْنِی وَ لِأُتِمَ/ (150) (139)/ فَاذْکُرُونِی أَذْکُرْکُمْ/ (152) (140)/ إِنَّ الصَّفا/ (158) (141)/ و من یطّوّع خیرا/ (158) (142)/ فَأَحْیا بِهِ الْأَرْضَ/ (164)
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 600
(143)/ و تصریف الرّیح/ (164) (144)/ و لو تری الذین ظلموا/ (165) (145)/ إِذْ یَرَوْنَ الْعَذابَ/ (165) (146)/ إِذْ تَبَرَّأَ/ (166) (147)/ وَ رَأَوُا/ (166) (148)/ خُطُواتِ/ (168) (149)/ وَ إِذا قِیلَ لَهُمُ/ (170) (150)/ بَلْ نَتَّبِعُ/ (170) (151)/ فَمَنِ اضْطُرَّ/ (173) (152)/ لَیْسَ الْبِرَّ أَنْ/ (177) (153)/ وَ لکِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ/ (177) (154)/ وَ النَّبِیِّینَ/ (177) (155)/ فَمَنْ خافَ مِنْ مُوصٍ/ (182) (156)/ فدیة طعام مساکین/ (184) (157)/ فمن یطوّع/ (184) (158)/ الْقُرْآنُ/ (185) (159)/ وَ لِتُکْمِلُوا/ (185) (160)/ الدَّاعِ إِذا دَعانِ فَلْیَسْتَجِیبُوا لِی/ (186) (161)/ وَ لْیُؤْمِنُوا بِی لَعَلَّهُمْ/ (186) (162)/ الْبُیُوتَ/ (189) (163)/ وَ لکِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقی/ (189) (164)/ حَیْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ/ (191) (165)/ و لا تقتلوهم حتّی یقتلوکم/ (191) (166)/ فَلا رَفَثَ وَ لا فُسُوقَ/ (197) (167)/ وَ اتَّقُونِ یا أُولِی الْأَلْبابِ/ (197) (168)/ مَناسِکَکُمْ/ (200)
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 601
(169)/ مَنْ یَقُولُ رَبَّنا/ (200) (170)/ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللَّهِ/ (207) (171)/ رَؤُفٌ/ (207) (172)/ ادْخُلُوا فِی السِّلْمِ کَافَّةً/ (208) (173)/ وَ إِلَی اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ/ (210) (174)/ مَنْ یَشاءُ إِلی/ (213) (175)/ حَتَّی یَقُولَ الرَّسُولُ/ (214) (176)/ یَرْجُونَ رَحْمَتَ اللَّهِ/ (218) (177)/ فیهما إثم کثیر/ (219) (178)/ قُلِ الْعَفْوَ/ (219) (179)/ فِی الدُّنْیا وَ الْآخِرَةِ/ (220) (180)/ لَأَعْنَتَکُمْ/ (220) (181)/ حَتَّی یَطْهُرْنَ/ (222) (182)/ أَنَّی شِئْتُمْ/ (223) (183)/ لا یُؤاخِذُکُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ/ (225) (184)/ ثَلاثَةَ قُرُوءٍ/ (228) (185)/ الطَّلاقُ/ (229) (186)/ یَخافا/ (229) (187)/ فَإِنْ طَلَّقَها/ (230) (188)/ وَ مَنْ یَفْعَلْ ذلِکَ/ (231) (189)/ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ/ (231) (190)/ وَ لا تَتَّخِذُوا آیاتِ اللَّهِ هُزُواً/ (231) (191)/ وَ اذْکُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ/ (231) (192)/ لا تُضَارَّ والِدَةٌ/ (233) (193)/ ما آتَیْتُمْ بِالْمَعْرُوفِ/ (233) (194)/ مِنْ خِطْبَةِ النِّساءِ أَوْ/ (235)
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 602
(195)/ تَمَسُّوهُنَ/ (236) (196)/ عَلَی الْمُوسِعِ قَدَرُهُ وَ عَلَی الْمُقْتِرِ قَدَرُهُ/ (236) (197)/ وَصِیَّةً لِأَزْواجِهِمْ/ (240) (198)/ فِی ما فَعَلْنَ فِی أَنْفُسِهِنَّ مِنْ مَعْرُوفٍ/ (240) (199)/ فَیُضاعِفَهُ/ (245) (200)/ و اللّه یقبض و یبسط/ (245) (201)/ هَلْ عَسَیْتُمْ/ (246) (202)/ فَإِنَّهُ مِنِّی إِلَّا/ (249) (203)/ مَنِ اغْتَرَفَ غُرْفَةً/ (249) (204)/ فَلَمَّا جاوَزَهُ هُوَ وَ الَّذِینَ آمَنُوا/ (249) (205)/ وَ لَوْ لا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ/ (251) (206)/ بِرُوحِ الْقُدُسِ/ (253) (207)/ لا بَیْعٌ فِیهِ وَ لا خُلَّةٌ وَ لا شَفاعَةٌ/ (254) (208)/ قَدْ تَبَیَّنَ/ (256) (209)/ إِذْ قالَ إِبْراهِیمُ رَبِّیَ الَّذِی/ (258) (210)/ أَنَا أُحْیِی/ (258) (211)/ فَإِنَّ اللَّهَ یَأْتِی بِالشَّمْسِ/ (258) (212)/ قالَ کَمْ لَبِثْتَ قالَ لَبِثْتُ/ (259) قالَ بَلْ لَبِثْتَ/ (259) (213)/ لَمْ یَتَسَنَّهْ وَ انْظُرْ/ (259) (214)/ إِلی حِمارِکَ/ (259) (215)/ کَیْفَ نُنْشِزُها/ (259) (216)/ قالَ أَعْلَمُ أَنَّ اللَّهَ/ (259) (217)/ رَبِّ أَرِنِی/ (260) (218)/ فَصُرْهُنَ/ (260) (219)/ مِنْهُنَّ جُزْءاً/ (260)
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 603
(220)/ أَنْبَتَتْ سَبْعَ/ (261) (221)/ وَ اللَّهُ یُضاعِفُ/ (261) (222)/ جَنَّةٍ بِرَبْوَةٍ/ (265) (223)/ فَآتَتْ أُکُلَها/ (265) (224)/ وَ لا تَیَمَّمُوا/ (267) (225)/ وَ یَأْمُرُکُمْ/ (268) (226)/ فَنِعِمَّا هِیَ/ (271) (227)/ وَ نَکْفُرُ/ (271) (228)/ تحسبهم/ (273) (229)/ الَّذِینَ یَأْکُلُونَ الرِّبا/ (275) (230)/ فَأْذَنُوا/ (279) (231)/ إِلی مَیْسَرَةٍ/ (280) (232)/ وَ أَنْ تَصَدَّقُوا/ (280) (233)/ وَ اتَّقُوا یَوْماً تُرْجَعُونَ فِیهِ إِلَی اللَّهِ/ (281) (234)/ مِنَ الشُّهَداءِ أَنْ تَضِلَ/ (282) (235)/ فَتُذَکِّرَ/ (282) (236)/ الشُّهَداءُ إِذا/ (282) (237)/ تِجارَةً حاضِرَةً/ (282) (238)/ فَرِهانٌ/ (283) (239)/ فَلْیُؤَدِّ/ (283) (240)/ الَّذِی اؤْتُمِنَ/ (283) (241)/ فَیَغْفِرُ لِمَنْ یَشاءُ وَ یُعَذِّبُ مَنْ یَشاءُ/ (284) (242)/ وَ کُتُبِهِ/ (285) (243)/ رَبَّنا لا تُؤاخِذْنا/ (286) (244)/ مَوْلانا/ (286)
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 604

(1)/ الم اللَّهُ/ (1) (2)/ التَّوْراةَ/ (3) (3)/ سیغلبون و یحشرون/ (12) (4)/ تَرَوْنَهُمْ/ (13) (5)/ مَنْ یَشاءُ إِنَ/ (13) (6)/ قُلْ أَ أُنَبِّئُکُمْ/ (15) (7)/ وَ رِضْوانٌ مِنَ اللَّهِ/ (15) (8)/ إِنَّ الدِّینَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلامُ/ (19) (9)/ وَجْهِیَ لِلَّهِ/ (20) (10)/ وَ مَنِ اتَّبَعَنِ وَ قُلْ/ (20) (11)/ أَ أَسْلَمْتُمْ/ (20) (12)/ وَ یَقْتُلُونَ الَّذِینَ/ (21) (13)/ یحکم بینهم/ (23) (14)/ مِنَ الْمَیِّتِ وَ یُخْرِجُ الْمَیِّتَ مِنَ الْحَیِ/ (27) (15)/ وَ مَنْ یَفْعَلْ ذلِکَ/ (28) (16)/ مِنْهُمْ تُقاةً/ (28) (17)/ وَ اللَّهُ رَؤُفٌ/ (30) (18)/ فَاتَّبِعُونِی یُحْبِبْکُمُ اللَّهُ وَ یَغْفِرْ لَکُمْ/ (31) (19)/ وَ یَغْفِرْ لَکُمْ/ (31) (20)/ عِمْرانَ/ (35) (21)/ إِذْ قالَتِ امْرَأَتُ عِمْرانَ/ (35) (22)/ فَتَقَبَّلْ مِنِّی إِنَّکَ/ (35) (23)/ وَ اللَّهُ أَعْلَمُ بِما/ (36) (24)/ بِما وَضَعَتْ/ (36) (25)/ وَ إِنِّی أُعِیذُها بِکَ/ (36)
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 605
(26)/ وَ کَفَّلَها/ (37) (27)/ زَکَرِیَّا کُلَّما/ (37) (28)/ زَکَرِیَّا الْمِحْرابَ/ (37) (29)/ أَنَّی لَکِ/ (37) (30)/ فَنادَتْهُ الْمَلائِکَةُ/ (39) (31)/ وَ هُوَ قائِمٌ/ (39) (32)/ أَنَّ اللَّهَ یُبَشِّرُکَ/ (39) (33)/ بیحیی/ (39) (34)/ أَنَّی یَکُونُ/ (40) (35)/ رَبِّ اجْعَلْ لِی آیَةً/ (41) (36)/ اصْطَفاکِ/ (42) (37)/ لَدَیْهِمْ إِذْ/ (44) (38)/ یُبَشِّرُکِ/ (45) (39)/ ما یَشاءُ إِذا/ (47) (40)/ کُنْ فَیَکُونُ وَ یُعَلِّمُهُ/ (47) (41)/ وَ التَّوْراةَ/ (48) (42)/ قَدْ جِئْتُکُمْ/ (49) (43)/ أَنِّی أَخْلُقُ/ (49) (44)/ کَهَیْئَةِ/ (49) (45)/ فَیَکُونُ طَیْراً/ (49) (46)/ فِی بُیُوتِکُمْ/ (49) (47)/ مَنْ أَنْصارِی إِلَی اللَّهِ/ (52) (48)/ یا عِیسی/ (55) (49)/ فَأَحْکُمُ بَیْنَکُمْ/ (55) (50)/ فَیُوَفِّیهِمْ أُجُورَهُمْ/ (58) (51)/ ما جاءَکَ/ (61)
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 606
(52)/ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَی الْکاذِبِینَ/ (61) (53)/ إِنَّ هذا لَهُوَ/ (62) (54)/ التَّوْراةُ/ (65) (55)/ ها أَنْتُمْ/ (66) (56)/ فَلِمَ/ (66) (57)/ أَنْ یُؤْتی أَحَدٌ/ (73) (58)/ یؤده إلیک لا یؤده إلیک/ (75) (59)/ لِتَحْسَبُوهُ/ (78) (60)/ وَ النُّبُوَّةَ ثُمَ/ (79) (61)/ تُعَلِّمُونَ الْکِتابَ/ (79) (62)/ وَ لا یَأْمُرَکُمْ/ (80) (63)/ لَما آتَیْتُکُمْ/ (81) (64)/ ثُمَّ جاءَکُمْ/ (81) (65)/ أَ أَقْرَرْتُمْ/ (81) (66)/ وَ أَخَذْتُمْ/ (81) (67)/ یَبْغُونَ وَ لَهُ أَسْلَمَ/ (83) (68)/ وَ إِلَیْهِ یُرْجَعُونَ/ (83) (69)/ مِنْ بَعْدِ ذلِکَ/ (89) (70)/ أن ینزل/ (93) (71)/ حِجُّ الْبَیْتِ/ (97) (72)/ حَقَّ تُقاتِهِ/ (102) (73)/ وَ لا تَفَرَّقُوا/ (103) (74)/ وَ اذْکُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَیْکُمْ/ (103) (75)/ وَ مَا اللَّهُ یُرِیدُ ظُلْماً/ (108) (76)/ وَ إِلَی اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ/ (109) (77)/ أَیْنَ ما ثُقِفُوا/ (112)
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 607
(78)/ عَلَیْهِمُ الذِّلَّةُ، عَلَیْهِمُ الْمَسْکَنَةُ/ (112) (79)/ الْمَسْکَنَةُ ذلِکَ/ (112) (80)/ وَ ما یَفْعَلُوا مِنْ خَیْرٍ فَلَنْ یُکْفَرُوهُ/ (115) (81)/ کَمَثَلِ رِیحٍ/ (117) (82)/ ها أَنْتُمْ/ (119) (83)/ لا یَضُرُّکُمْ/ (120) (84)/ إِذْ تَقُولُ/ (124) (85)/ مُنْزَلِینَ/ (124) (86)/ مُسَوِّمِینَ/ (125) (87)/ بُشْری/ (126) (88)/ یغفر لمن یشاء و یعذب من یشاء/ (128) (89)/ مُضاعَفَةً/ (130) (90)/ وَ سارِعُوا/ (133) (91)/ قَرْحٌ/ (140) (92)/ کُنْتُمْ تَمَنَّوْنَ/ (143) (93)/ مُؤَجَّلًا/ (145) (94)/ وَ مَنْ یُرِدْ ثَوابَ الدُّنْیا نُؤْتِهِ مِنْها/ (145) وَ مَنْ یُرِدْ ثَوابَ الْآخِرَةِ نُؤْتِهِ مِنْها/ (145) (95)/ وَ کَأَیِّنْ/ (146) (96)/ قاتَلَ مَعَهُ/ (146) (97)/ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنا/ (147) (98)/ الرُّعْبَ/ (151) (99)/ ما لَمْ یُنَزِّلْ/ (151) (100)/ وَ لَقَدْ صَدَقَکُمُ اللَّهُ/ (152) (101)/ إِذْ تَحُسُّونَهُمْ، إِذْ تُصْعِدُونَ/ (152) (153)
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 608
(102)/ لِکَیْلا/ (153) (103)/ تَغْشی/ (154) (104)/ کُلَّهُ لِلَّهِ/ (154) (105)/ فِی بُیُوتِکُمْ/ (154) (106)/ أَوْ کانُوا غُزًّی/ (156) (107)/ و الله بما تعملون بصیر/ (163) (108)/ مُتُّمْ/ (157) (109)/ خَیْرٌ مِمَّا یَجْمَعُونَ/ (157) (110)/ لَإِلَی اللَّهِ/ (158) (111)/ فَمَنْ ذَا الَّذِی یَنْصُرُکُمْ مِنْ بَعْدِهِ/ (160) (112)/ أَنْ یَغُلَ/ (161) (113)/ رِضْوانَ اللَّهِ/ (163) (114)/ وَ مَأْواهُ/ (163) (115)/ قُلْتُمْ أَنَّی هذا/ (165) (116)/ وَ قِیلَ لَهُمْ/ (167) (117)/ وَ اللَّهُ أَعْلَمُ بِما/ (167) (118)/ ما قُتِلُوا، لا تَحْسَبَنَّ الَّذِینَ قُتِلُوا/ (168) (169) (119)/ وَ أَنَّ اللَّهَ لا یُضِیعُ/ (171) (120)/ الْقَرْحُ/ (172) (121)/ قَدْ جَمَعُوا/ (173) (122)/ فَزادَهُمْ/ (173) (123)/ رِضْوانَ اللَّهِ/ (174) (124)/ وَ خافُونِ إِنْ کُنْتُمْ/ (175) (125)/ وَ لا یَحْزُنْکَ/ (176) (126)/ و لا تحسبنّ الذین کفروا/ (178)
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 609
/ وَ لا یَحْسَبَنَّ الَّذِینَ یَبْخَلُونَ/ (180) (127)/ حَتَّی یَمِیزَ/ (179) (128)/ وَ اللَّهُ بِما تَعْمَلُونَ خَبِیرٌ/ (180) (129)/ لَقَدْ سَمِعَ اللَّهُ/ (181) (130)/ سنکتب ما قالوا و قتلهم، و نقول/ (181) (131)/ قُلْ قَدْ جاءَکُمْ/ (183) (132)/ فَلِمَ/ (183) (133)/ وَ الزُّبُرِ/ (184) (134)/ وَ الْکِتابِ الْمُنِیرِ/ (184) (135)/ فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ/ (185) (136)/ لَتُبَیِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَ لا تَکْتُمُونَهُ/ (187) (137)/ لا تَحْسَبَنَّ الَّذِینَ/ (188) (138)/ فَلا تَحْسَبَنَّهُمْ/ (188) (139)/ مَعَ الْأَبْرارِ/ (193) (140)/ وَ قاتَلُوا وَ قُتِلُوا/ (195) (141)/ ثُمَّ مَأْواهُمْ/ (197) (142)/ لِلْأَبْرارِ/ (198)

(1)/ الَّذِی خَلَقَکُمْ/ (1) (2)/ تَسائَلُونَ بِهِ/ (1) (3)/ وَ الْأَرْحامَ إِنَّ اللَّهَ/ (1) (4)/ ما طابَ لَکُمْ/ (3) (5)/ أَدْنی/ (3) (6)/ وَ لا تُؤْتُوا السُّفَهاءَ أَمْوالَکُمُ/ (5) (7)/ قِیاماً/ (5) (8)/ ضِعافاً/ (9)
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 610
(9)/ وَ سَیَصْلَوْنَ/ (10) (10)/ واحِدَةً/ (11) (11)/ فَلِأُمِّهِ الثُّلُثُ، فَلِأُمِّهِ السُّدُسُ/ (11) (12)/ یُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ/،/ یُدْخِلْهُ ناراً/ (13) (13)/ فِی الْبُیُوتِ/ (15) (14)/ وَ الَّذانِ/ (16) (15)/ کَرْهاً/ (19) (16)/ مُبَیِّنَةٍ/ (19) (17)/ مِنَ النِّساءِ إِلَّا/ (24) (18)/ إِلَّا ما قَدْ سَلَفَ/ (22) (19)/ وَ الْمُحْصَناتُ مِنَ النِّساءِ إِلَّا/ (24) (20)/ وَ أُحِلَّ لَکُمْ/ (24) (21)/ أَنْ یَنْکِحَ الْمُحْصَناتِ/ (25) (22)/ فَمِنْ ما/ (25) (23)/ أَخْدانٍ، فَإِذا أُحْصِنَ/ (25) (24)/ تِجارَةً/ (29) (25)/ وَ مَنْ یَفْعَلْ ذلِکَ/ (30) (26)/ مُدْخَلًا/ (31) (27)/ وَ سْئَلُوا اللَّهَ/ (32) (28)/ وَ الَّذِینَ عَقَدَتْ/ (33) (29)/ وَ الْجارِ/ (36) (30)/ بِالْبُخْلِ/ (40) (31)/ حَسَنَةً/ (40) (32)/ یُضاعِفْها/ (42) (33)/ تُسَوَّی/ () (34)/ أَوْ جاءَ أَحَدٌ/ (43)
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 611
(35)/ أو لمستم/ (43) (36)/ فَتِیلًا انْظُرْ/ (48) (49) (37)/ هؤُلاءِ أَهْدی/ (51) (38)/ نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ/ (56) (39)/ وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ سَنُدْخِلُهُمْ/ (57) (40)/ إِنَّ اللَّهَ یَأْمُرُکُمْ/ (58) (41)/ أَنْ تُؤَدُّوا/ (58) (42)/ نِعِمَّا/ (58) (43)/ وَ إِذا قِیلَ لَهُمْ/ (61) (44)/ ثُمَّ جاؤُکَ/ (62) (45)/ وَ اسْتَغْفَرَ لَهُمُ/ (64) (46)/ أَنِ اقْتُلُوا/ (66) (47)/ أَوِ اخْرُجُوا/ (66) (48)/ مِنْ دِیارِکُمْ/ (66) (49)/ إِلَّا قَلِیلٌ/ (66) (50)/ صِراطاً/ (68) (51)/ لَمَنْ لَیُبَطِّئَنَ/ (72) (52)/ تَکُنْ بَیْنَکُمْ/ (73) (53)/ أَوْ یَغْلِبْ فَسَوْفَ/ (74) (54)/ فَلَمَّا کُتِبَ عَلَیْهِمُ الْقِتالُ/ (77) (55)/ وَ قالُوا رَبَّنا لِمَ/ (77) (56)/ وَ لا تُظْلَمُونَ فَتِیلًا/ (77) (57)/ أَیْنَما/ (78) (58)/ فمال هؤلاء/ (78) (59)/ بَیَّتَ طائِفَةٌ/ (81)
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 612
(60)/ وَ مَنْ أَصْدَقُ/ (87) (61)/ حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ/ (90) (62)/ فَتَبَیَّنُوا/ (94) (63)/ السَّلامَ لَسْتَ/ (94) (64)/ لَسْتَ مُؤْمِناً/ (94) (65)/ غَیْرُ أُولِی/ (95) (66)/ إِنَّ الَّذِینَ تَوَفَّاهُمُ/ (97) (67)/ فِیمَ/ (97) (68)/ ها أَنْتُمْ/ (109) (69)/ أَمْ مَنْ/ (109) (70)/ وَ مَنْ یَفْعَلْ ذلِکَ/ (114) (71)/ مَرْضاتِ اللَّهِ/ (114) (72)/ فسوف یؤتیه/ (114) (73)/ نولّه و نصله/ (115) (74)/ فَقَدْ ضَلَ/ (116) (75)/ وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ سَنُدْخِلُهُمْ/ (122) (76)/ وَ مَنْ أَصْدَقُ/ (122) (77)/ یَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ/ (124) (78)/ وَ هُوَ مُحْسِنٌ/ (125) (79)/ مِلَّةَ إِبْراهِیمَ/ (125) (80)/ خافَتْ/ (128) (81)/ أن یصّالحا/ (128) (82)/ وَ إِنْ تَلْوُوا/ (135) (83)/ وَ الْکِتابِ الَّذِی نَزَّلَ عَلی رَسُولِهِ وَ الْکِتابِ الَّذِی أَنْزَلَ مِنْ قَبْلُ/ (136) (84)/ فَقَدْ ضَلَ/ (136)
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 613
(85)/ وَ قَدْ نَزَّلَ/ (140) (86)/ فِی الدَّرْکِ/ (145) (87)/ سَوْفَ یُؤْتِیهِمْ/ (152) (88)/ أَنْ تُنَزِّلَ/ (153) (89)/ فَقَدْ سَأَلُوا/ (153) (90)/ أَرِنَا اللَّهَ/ (153) (91)/ مِنْ بَعْدِ ما جاءَتْهُمُ/ (153) (92)/ لا تَعْدُوا/ (154) (93)/ وَ قَتْلِهِمُ الْأَنْبِیاءَ/ (155) (94)/ بَلْ طَبَعَ اللَّهُ/ (155) (95)/ و أخذهم الرّبا/ (161) (96)/ سیؤتیهم/ (162) (97)/ إِبْراهِیمَ/ (163) (98)/ زَبُوراً/ (163) (99)/ لِئَلَّا/ (165) (100)/ قَدْ ضَلُّوا/ (167) (101)/ قَدْ جاءَکُمُ/ (170) (102)/ صِراطاً/ (175) (103)/ یَسْتَفْتُونَکَ/ (176)

(1)/ شَنَآنُ/ (2) (2)/ أَنْ صَدُّوکُمْ/ (2) (3)/ وَ لا تَعاوَنُوا عَلَی الْإِثْمِ/ (2) (4)/ وَ اخْشَوْنِ الْیَوْمَ/ (3) (5)/ فَمَنِ اضْطُرَّ/ (3) (6)/ وَ الْمُحْصَناتُ/ (5)
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 614
(7)/ وَ أَرْجُلَکُمْ/ (6) (8)/ أَوْ جاءَ أَحَدٌ/ (6) (9)/ أو لمستم النّساء/ (6) (10)/ واثَقَکُمْ بِهِ/ (7) (11)/ شَنَآنُ/ (8) (12)/ نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَیْکُمْ إِذْ هَمَ/ (11) (13)/ فَقَدْ ضَلَ/ (12) (14)/ قاسِیَةً/ (13) (15)/ وَ الْبَغْضاءَ إِلی/ (14) (16)/ قَدْ جاءَکُمْ/ (15) (17)/ قُلْ فَلِمَ/ (18) (18)/ یَغْفِرُ لِمَنْ یَشاءُ وَ یُعَذِّبُ مَنْ یَشاءُ/ (18) (19)/ إِذْ جَعَلَ/ (20) (20)/ جَبَّارِینَ/ (22) (21)/ عَلَیْهِمُ الْبابَ/ (23) (22)/ نَبَأَ ابْنَیْ آدَمَ/ (27) (23)/ یَدِیَ إِلَیْکَ/ (28) (24)/ إِنِّی أَخافُ اللَّهَ/ (28) (25)/ إِنِّی أُرِیدُ/ (29) (26)/ یواری، فأواری/ (31) (27)/ أَحْیاها/ (32) (28)/ وَ لَقَدْ جاءَتْهُمْ/ (32) (29)/ رُسُلُنا/ (32) (30)/ یُعَذِّبُ مَنْ یَشاءُ وَ یَغْفِرُ لِمَنْ یَشاءُ/ (40) (31)/ لا یَحْزُنْکَ/ (41) (32)/ یُسارِعُونَ/ (41)
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 615
(33)/ لِلسُّحْتِ/ (42) (34)/ جاؤُکَ/ (42) (35)/ وَ اخْشَوْنِ/ (44) (36)/ و العین و الأذن و السّن و الجروح قصاص/ (45) (37)/ فَهُوَ/ (45) (38)/ وَ لْیَحْکُمْ/ (47) (39)/ فِی ما آتاکُمْ/ (48) (40)/ وَ أَنِ احْکُمْ/ (49) (41)/ یَبْغُونَ/ (50) (42)/ فَتَرَی الَّذِینَ/ (52) (43)/ وَ یَقُولُ الَّذِینَ/ (53) (44)/ مَنْ یَرْتَدِدْ/ (54) (45)/ یَأْتِی اللَّهُ/ (54) (46)/ هُزُواً/ (57) (47)/ وَ الْکُفَّارَ أَوْلِیاءَ/ (57) (48)/ هَلْ تَنْقِمُونَ/ (59) (49)/ وَ عَبَدَ الطَّاغُوتَ/ (60) (50)/ یُسارِعُونَ/ (62) (51)/ وَ أَکْلِهِمُ السُّحْتَ/ (62) (52)/ لَبِئْسَ ما/ (62) (62) (53)/ وَ الْبَغْضاءَ إِلی/ (64) (54)/ رِسالَتَهُ/ (67) (55)/ الصَّابِئُونَ/ (69) (56)/ و حسبوا أن لا تکون/ (71) (57)/ أنی تؤفکون/ (75)
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 616
(58)/ قَدْ ضَلُّوا/ (77) (59)/ لا یُؤاخِذُکُمُ/ (89) (60)/ عَقَّدْتُمُ/ (89) (61)/ مِنَ الصَّیْدِ تَنالُهُ/ (94) (62)/ فَجَزاءٌ مِثْلُ/ (95) (63)/ أَوْ کَفَّارَةٌ طَعامُ/ (95) (64)/ وَ الْقَلائِدَ ذلِکَ/ (97) (65)/ عَنْ أَشْیاءَ إِنْ/ (101) (66)/ حِینَ یُنَزَّلُ/ (101) (67)/ قَدْ سَأَلَها/ (102) (68)/ وَ إِذا قِیلَ لَهُمْ/ (104) (69)/ اسْتَحَقَّا إِثْماً/ (107) (70)/ علیهم الأوّلین/ (107) (71)/ عَلَّامُ الْغُیُوبِ/ (109) (72)/ الْقُدُسِ/ (110) (73)/ وَ إِذْ تَخْلُقُ/ (110) (74)/ کَهَیْئَةِ/ (110) (75)/ فیکون طائرا/ (110) (76)/ إِذْ جِئْتَهُمْ/ (110) (77)/ إِلَّا سِحْرٌ/ (110) (78)/ هَلْ یَسْتَطِیعُ رَبُّکَ/ (112) (79)/ أَنْ یُنَزِّلَ/ (112) (80)/ أَنْ قَدْ صَدَقْتَنا/ (113) (81)/ مُنَزِّلُها/ (115) (82)/ فَإِنِّی أُعَذِّبُهُ/ (115)
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 617
(83)/ أَ أَنْتَ/ (116) (84)/ وَ أُمِّی إِلهَیْنِ/ (116) (85)/ ما یَکُونُ لِی أَنْ/ (116) (86)/ الْغُیُوبِ/ (116) (87)/ أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ/ (117) (88)/ هذا یَوْمُ یَنْفَعُ/ (119)

(1)/ ثُمَّ قَضی/ (2) (2)/ وَ هُوَ اللَّهُ/ (3) (3)/ لَمَّا جاءَهُمْ/ (5) (4)/ یَسْتَهْزِؤُنَ/ (5) (5)/ وَ لَقَدِ اسْتُهْزِئَ/ (10) (6)/ فَحاقَ/ (10) (7)/ إِنِّی أُمِرْتُ/ (14) (8)/ قُلْ إِنِّی أَخافُ/ (15) (9)/ مَنْ یُصْرَفْ/ (16) (10)/ فَهُوَ/ (17) (11)/ أَ إِنَّکُمْ/ (19) (12)/ ثُمَّ لَمْ تَکُنْ/ (23) (13)/ فِتْنَتُهُمْ/ (23) (14)/ رَبِّنا/ (23) (15)/ وَ لا نُکَذِّبَ/ (27) (16)/ وَ نَکُونَ/ (27) (17)/ وَ لَلدَّارُ الْآخِرَةُ/ (32) (18)/ أَ فَلا تَعْقِلُونَ/ (32) (19)/ لَیَحْزُنُکَ/ (33)
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 618
(20)/ لا یُکَذِّبُونَکَ/ (33) (21)/ و لقد جاءکم/ (34) (23)/ أَنْ یُنَزِّلَ آیَةً/ (37) (23)/ قُلْ أَ رَأَیْتَکُمْ/ (40) (24)/ إِذْ جاءَهُمْ/ (43) (25)/ فَتَحْنا/ (44) (26)/ یَصْدِفُونَ/ (46) (27)/ بالغداوة/ (52) (28)/ أَنَّهُ مَنْ عَمِلَ/ (54) (29)/ فَأَنَّهُ غَفُورٌ رَحِیمٌ/ (54) (30)/ و لیستبین/ (55) (31)/ قَدْ ضَلَلْتُ إِذاً/ (56) (32)/ یَقُصُّ الْحَقَ/ (57) (33)/ إِلَّا هُوَ وَ یَعْلَمُ ما/ (59) (34)/ جاءَ أَحَدَکُمُ/ (61) (35)/ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا/ (61) (36)/ وَ خُفْیَةً/ (63) (37)/ أَنْجَیْتَنا/ (63) (38)/ قُلِ اللَّهُ یُنَجِّیکُمْ/ (64) (39)/ یُنْسِیَنَّکَ/ (68) (40)/ اسْتَهْوَتْهُ/ (71) (41)/ حَیْرانَ/ (71) (42)/ إِنِّی أَراکَ/ (74) (43)/ رَأی کَوْکَباً/ (76) (44)/ رَأَی الْقَمَرَ، رَأَی الشَّمْسَ/ (77) (45)/ لَئِنْ لَمْ یَهْدِنِی رَبِّی/ (77)
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 619
(46)/ وَجْهِیَ لِلَّذِی/ (79) (47)/ أَ تُحاجُّونِّی/ (80) (48)/ وَ قَدْ هَدانِ، وَ لا أَخافُ/ (80) (49)/ ما لَمْ یُنَزِّلْ بِهِ عَلَیْکُمْ سُلْطاناً/ (81) (50)/ دَرَجاتٍ مَنْ نَشاءُ إِنَ/ (83) (51)/ وَ زَکَرِیَّا/ (85) (52)/ وَ الْیَسَعَ/ (86) (53)/ فَبِهُداهُمُ اقْتَدِهْ قُلْ/ (90) (54)/ یجعلونه قراطیس یبدونها و یخفون کثیرا/ (91) (55)/ و لینذر/ (92) (56)/ وَ لَقَدْ جِئْتُمُونا/ (94) (57)/ لَقَدْ تَقَطَّعَ/ (94) (58)/ بَیْنَکُمْ/ (94) (59)/ مِنَ الْمَیِّتِ وَ مُخْرِجُ الْمَیِّتِ مِنَ الْحَیِ/ (95) (60)/ وَ جاعِلُ/ (96) (61)/ اللَّیْلَ سَکَناً/ (96) (62)/ فَمُسْتَقَرٌّ/ (98) (63)/ إِلی ثَمَرِهِ/ (99) (64)/ وَ خَرَقُوا/ (100) (65)/ دارست/ (105) (66)/ وَ ما یُشْعِرُکُمْ أَنَّها/ (109) (67)/ لا یُؤْمِنُونَ/ (109) (68)/ فِی طُغْیانِهِمْ/ (110) (69)/ قُبُلًا/ (111) (70)/ مُنَزَّلٌ مِنْ رَبِّکَ/ (114) (71)/ کَلِمَتُ رَبِّکَ/ (115)
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 620
(72)/ فَصَّلَ/ (119) (73)/ ما حَرَّمَ عَلَیْکُمْ/ (119) (74)/ لَیُضِلُّونَ/ (119) (75)/ أَ وَ مَنْ کانَ مَیْتاً/ (122) (76)/ رِسالَتَهُ/ (124) (77)/ ضَیِّقاً/ (125) (78)/ حَرَجاً/ (125) (79)/ یصّاعد/ (125) (80)/ و یوم نحشرهم/ (128) (81)/ عما تعملون/ (132) (82)/ مَکانَتِکُمْ/ (135) (83)/ مَنْ تَکُونُ لَهُ/ (135) (84)/ بِزَعْمِهِمْ/ (136) (85)/ زیّن لکثیر من المشرکین قتل أولادهم شرکاؤهم/ (137) (86)/ بِزَعْمِهِمْ/ (138) (87)/ حُرِّمَتْ ظُهُورُها/ (138) (88)/ وَ إِنْ یَکُنْ مَیْتَةً/ (139) (89)/ قَتَلُوا أَوْلادَهُمْ/ (140) (90)/ قَدْ ضَلُّوا/ (140) (91)/ أُکُلُهُ/ (141) (92)/ مِنْ ثَمَرِهِ/ (141) (93)/ خُطُواتِ/ (142) (94)/ وَ مِنَ الْمَعْزِ اثْنَیْنِ/ (143) (95)/ قُلْ آلذَّکَرَیْنِ/ (144) (96)/ شُهَداءَ إِذْ/ (144)
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 621
(97)/ فِی ما أُوحِیَ/ (145) (98)/ أن تکون میتة/ (145) (99)/ فَمَنِ اضْطُرَّ/ (145) (100)/ حملت ظهورها/ (146) (101)/ تَذَکَّرُونَ/ (152) (102)/ وَ أَنَّ هذا صِراطِی مُسْتَقِیماً/ (153) (103)/ فَقَدْ جاءَکُمْ/ (157) (104)/ یَصْدِفُونَ/ (157) (105)/ أَنْ تَأْتِیَهُمُ الْمَلائِکَةُ/ (158) (106)/ فَرَّقُوا/ (159) (107)/ رَبِّی إِلی/ (161) (108)/ دِیناً قِیَماً/ (161) (109)/ مِلَّةَ إِبْراهِیمَ/ (161) (110)/ وَ مَحْیایَ وَ مَماتِی لِلَّهِ/ (162) (111)/ وَ أَنَا أَوَّلُ/ (163) (112)/ فِی ما آتاکُمْ/ (165)

(1)/ قلیلا ما یتذکّرون/ (3) (2)/ فَجاءَها/ (4) (3)/ إِذْ جاءَهُمْ/ (5) (4)/ مِنْ سَوْآتِهِما/ (21) (5)/ وَ مِنْها تُخْرَجُونَ/ (25) (6)/ وَ لِباسُ التَّقْوی/ (26) (7)/ بِالْفَحْشاءِ أَ تَقُولُونَ/ (28) (8)/ عَلَیْهِمُ الضَّلالَةُ/ (30) (9)/ وَ یَحْسَبُونَ/ (30)
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 622
(10)/ خالِصَةً/ (32) (11)/ حَرَّمَ رَبِّیَ الْفَواحِشَ/ (33) (12)/ ما لَمْ یُنَزِّلْ/ (33) (13)/ جاءَ أَجَلُهُمْ/ (34) (14)/ جاءتهم رسلهم/ (37) (15)/ أَیْنَ ما/ (37) (16)/ هؤُلاءِ أَضَلُّونا/ (38) (17)/ وَ لکِنْ لا تَعْلَمُونَ/ (38) (18)/ لا تُفَتَّحُ لَهُمْ/ (40) (19)/ مِنْ تَحْتِهِمُ الْأَنْهارُ/ (43) (20)/ وَ ما کُنَّا لِنَهْتَدِیَ لَوْ لا أَنْ هَدانَا اللَّهُ/ (43) (21)/ لَقَدْ جاءَتْ/ (43) (22)/ أُورِثْتُمُوها/ (43) (23)/ قالُوا نَعَمْ/ (44) (24)/ مُؤَذِّنٌ بَیْنَهُمْ/ (44) (25)/ أَنْ لَعْنَةُ اللَّهِ/ (44) (26)/ تِلْقاءَ أَصْحابِ النَّارِ/ (47) (27)/ بِرَحْمَةٍ ادْخُلُوا الْجَنَّةَ/ (49) (28)/ یُغْشِی/ (54) (29)/ وَ الشَّمْسَ وَ الْقَمَرَ وَ النُّجُومَ مُسَخَّراتٍ/ (54) (30)/ إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ/ (56) (31)/ یرسل الرّیح/ (57) (32)/ بُشْراً/ (57) (33)/ أَقَلَّتْ سَحاباً/ (57) (34)/ لِبَلَدٍ مَیِّتٍ/ (57) (35)/ مِنْ إِلهٍ غَیْرُهُ/ (59)
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 623
(36)/ إِنِّی أَخافُ/ (59) (37)/ تذکرون/ (3) (38)/ أُبَلِّغُکُمْ/ (62) (39)/ فِی الْخَلْقِ بَصْطَةً/ (69) (40)/ بُیُوتاً/ (74) (41)/ مُفْسِدِینَ قالَ الْمَلَأُ/ (74) (75) (42)/ إِنَّکُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجالَ/ (81) (43)/ غَیْرُهُ/ (85) (44)/ لَفَتَحْنا/ (96) (45)/ أَ وَ أَمِنَ/ (98) (46)/ نَشاءُ أَصَبْناهُمْ/ (100) (47)/ وَ لَقَدْ جاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَیِّناتِ/ (101) (48)/ حَقِیقٌ عَلی أَنْ لا أَقُولَ/ (105) (49)/ فَأَرْسِلْ مَعِیَ بَنِی إِسْرائِیلَ/ (105) (50)/ أَرْجِهْ/ (111) (51)/ بِکُلِّ سَحَّارٍ/ (112) (52)/ إِنَّ لَنا/ (113) (53)/ نَعَمْ/ (114) (54)/ تَلْقَفُ/ (117) (55)/ أ آمنتم/ (123) (56)/ سَنُقَتِّلُ/ (127) (57)/ عَلَیْهِمُ الطُّوفانَ/ (133) (58)/ کَلِمَتُ رَبِّکَ الْحُسْنی/ (137) (59)/ یَعْرِشُونَ/ (137) (60)/ یَعْکُفُونَ/ (138)
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 624
(61)/ وَ إِذْ أَنْجَیْناکُمْ/ (141) (62)/ یُقَتِّلُونَ/ (141) (63)/ و وعدنا موسی/ (142) (64)/ أَرانِی/ (143) (65)/ وَ لکِنِ انْظُرْ/ (143) (66)/ تَرانِی/ (143) (67)/ دَکًّا/ (143) (68)/ وَ أَنَا أَوَّلُ/ (143) (69)/ إِنِّی اصْطَفَیْتُکَ/ (144) (70)/ برسالتی/ (144) (71)/ آیاتِیَ الَّذِینَ/ (146) (72)/ سَبِیلَ الرُّشْدِ/ (146) (73)/ مِنْ حُلِیِّهِمْ/ (148) (74)/ ترحمنا ربنا و تغفر لنا/ (149) (75)/ بِئْسَما خَلَفْتُمُونِی/ (150) (76)/ مِنْ بَعْدِی أَ عَجِلْتُمْ/ (150) (77)/ قالَ ابْنَ أُمَ/ (150) (78)/ مَنْ تَشاءُ أَنْتَ/ (155) (79)/ عَذابِی أُصِیبُ بِهِ/ (156) (80)/ یَأْمُرُهُمْ/ (157) (81)/ وَ یُحَرِّمُ عَلَیْهِمُ الْخَبائِثَ/ (157) (82)/ إِصْرَهُمْ/ (157) (83)/ علیهم الغمام علیهم المن/ (160) (84)/ وَ إِذْ قِیلَ لَهُمُ/ (161) (85)/ نَغْفِرْ لَکُمْ/ (161) (86)/ خطایاکم/ (161)
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 625
(87)/ و اسئلهم/ (163) (88)/ إِذْ تَأْتِیهِمْ/ (163) (89)/ مَعْذِرَةً/ (164) (90)/ بَئِیسٍ بِما/ (165) (91)/ عَنْ ما نُهُوا عَنْهُ/ (166) (92)/ خاسِئِینَ/ (166) (93)/ أَنْ لا یَقُولُوا/ (169) (94)/ أَ فَلا یَعْقِلُونَ/ (169) (95)/ یُمَسِّکُونَ/ (170) (96)/ ذریاتهم/ (172) (97)/ أن تقولوا/،/ أو تقولوا/ (172) (173) (98)/ یَلْهَثْ ذلِکَ/ (176) (99)/ فَهُوَ الْمُهْتَدِی/ (178) (100)/ وَ لَقَدْ ذَرَأْنا/ (179) (101)/ یُلْحِدُونَ/ (180) (102)/ وَ یَذَرُهُمْ/ (186) (103)/ وَ ما مَسَّنِیَ السُّوءُ إِنْ أَنَا إِلَّا/ (188) (104)/ أَثْقَلَتْ دَعَوَا اللَّهَ/ (189) (105)/ شُرَکاءَ/ (190) (106)/ لا یَتَّبِعُوکُمْ/ (193) (107)/ قُلِ ادْعُوا/ (195) (108)/ ثُمَّ کِیدُونِ فَلا/ (195) (109)/ خُذِ الْعَفْوَ وَ أْمُرْ/ (199) (110)/ طیف/ (201) (111)/ یَمُدُّونَهُمْ/ (202)
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 626

(1)/ الشَّوْکَةِ تَکُونُ/ (8) (2)/ إِذْ تَسْتَغِیثُونَ/ (9) (3)/ مردقین/ (9) (4)/ إِذْ یُغَشِّیکُمُ النُّعاسَ/ (11) (5)/ وَ یُنَزِّلُ/ (11) (6)/ الرُّعْبَ/ (12) (7)/ و لکنّ اللّه قتلهم، و لکن اللّه رمی/ (17) (8)/ مُوهِنُ کَیْدِ/ (18) (9)/ فَقَدْ جاءَکُمُ/ (19) (10)/ وَ أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُؤْمِنِینَ/ (19) (11)/ وَ لا تَوَلَّوْا عَنْهُ/ (20) (12)/ قَدْ سَمِعْنا/ (21) (13)/ مِنَ السَّماءِ أَوِ ائْتِنا/ (32) (14)/ وَ تَصْدِیَةً/ (35) (15)/ لِیَمِیزَ اللَّهُ/ (37) (16)/ ما قَدْ سَلَفَ/ (38) (17)/ مَضَتْ سُنَّتُ الْأَوَّلِینَ/ (38) (18)/ بِالْعُدْوَةِ الدُّنْیا وَ هُمْ بِالْعُدْوَةِ الْقُصْوی/ (42) (19)/ وَ یُحْیِ/ (42) (20)/ وَ لَوْ أَراکَهُمْ/ (43) (21)/ تُرْجَعُ الْأُمُورُ/ (44) (22)/ وَ لا تَنازَعُوا/ (46) (23)/ وَ إِذْ زَیَّنَ لَهُمُ/ (48) (24)/ إِنِّی أَری، إِنِّی أَخافُ/ (48) (25)/ إِذْ یَتَوَفَّی/ (50)
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 627
(26)/ فَانْبِذْ إِلَیْهِمْ/ (58) (27)/ و لا تحسبنّ الذین کفروا/ (59) (28)/ إِنَّهُمْ لا یُعْجِزُونَ/ (59) (29)/ لِلسَّلْمِ/ (61) (30)/ و إن تکن منکم مائة یغلبوا ألفا/ (65) (31)/ فِیکُمْ ضَعْفاً/ (66) (32)/ فَإِنْ یَکُنْ مِنْکُمْ مِائَةٌ صابِرَةٌ/ (66) (33)/ أن تکون/ (67) (34)/ أَخَذْتُمْ/ (68) (35)/ من الأساری/ (70) (36)/ مِنْ وَلایَتِهِمْ/ (72)

(1)/ غَیْرُ مُعْجِزِی اللَّهِ/ (2) (2)/ فَهُوَ خَیْرٌ/ (3) (3)/ أَئِمَّةَ الْکُفْرِ/ (12) (4)/ لا أَیْمانَ لَهُمْ/ (12) (5)/ وَ یَنْصُرْکُمْ عَلَیْهِمْ/ (14) (6)/ أن یعمروا مسجد اللّه/ (18) (7)/ یُبَشِّرُهُمْ/ (21) (8)/ وَ رِضْوانٍ/ (21) (9)/ أَوْلِیاءَ إِنِ/ (23) (10)/ و عشیراتکم/ (24) (11)/ وَ ضاقَتْ/ (25) (12)/ بِما رَحُبَتْ ثُمَ/ (25) (13)/ إِنْ شاءَ إِنَّ اللَّهَ/ (28) (14)/ وَ قالَتِ الْیَهُودُ عُزَیْرٌ ابْنُ اللَّهِ/ (30)
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 628
(15)/ وَ قالَتِ النَّصاری الْمَسِیحُ/ (30) (16)/ یُضاهِؤُنَ/ (30) (17)/ أَنَّی یُؤْفَکُونَ/ (30) (18)/ إنّما النسی‌ء/ (37) (19)/ یُضَلُّ بِهِ/ (37) (20)/ سُوءُ أَعْمالِهِمْ/ (37) (21)/ إِذا قِیلَ لَکُمُ/ (38) (22)/ عَلَیْهِمُ الشُّقَّةُ/ (42) (23)/ ما زادکم إلا/ (47) (24)/ تَسُؤْهُمْ/ (50) (25)/ هَلْ تَرَبَّصُونَ/ (52) (26)/ کَرْهاً/ (53) (27)/ أَنْ تُقْبَلَ مِنْهُمْ/ (54) (28)/ وَ رَحْمَةٌ لِلَّذِینَ آمَنُوا مِنْکُمْ/ (61) (29)/ أَنْ تُنَزَّلَ/ (64) (30)/ قُلِ اسْتَهْزِؤُا إِنَّ اللَّهَ/ (64) (31)/ کُنْتُمْ تَسْتَهْزِؤُنَ/ (64) (32)/ إِنْ نَعْفُ عَنْ طائِفَةٍ مِنْکُمْ نُعَذِّبْ طائِفَةً/ (66) (33)/ رُسُلُهُمْ/ (70) (34)/ وَ رِضْوانٌ/ (72) (35)/ معی أبدا، معی عدوا/ (83) (36)/ وَ إِذا أُنْزِلَتْ سُورَةٌ/ (86) (37)/ وَ جاءَ الْمُعَذِّرُونَ/ (90) (38)/ وَ سَیَرَی اللَّهُ عَمَلَکُمْ/ (94) (39)/ دائِرَةُ السَّوْءِ/ (98) (40)/ قریة لهم/ (99)
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 629
(41)/ تَجْرِی تَحْتَهَا/ (100) (42)/ إِنَّ صَلاتَکَ/ (103) (43)/ فَسَیَرَی اللَّهُ/ (105) (44)/ مُرْجَوْنَ/ (106) (45)/ وَ الَّذِینَ اتَّخَذُوا مَسْجِداً/ (107) (46)/ أَ فَمَنْ أَسَّسَ بُنْیانَهُ/ (109) (47)/ جُرُفٍ هارٍ/ (109) (48)/ إِلَّا أَنْ تَقَطَّعَ/ (110) (49)/ فَیَقْتُلُونَ وَ یُقْتَلُونَ/ (111) (50)/ اسْتِغْفارُ إِبْراهِیمَ/ (114) (51)/ لَقَدْ تابَ اللَّهُ/ (117) (52)/ کاد تزیغ/ (117) (53)/ رَؤُفٌ رَحِیمٌ/ (117) (54)/ ضاقَتْ/ (118) (55)/ عَلَیْهِمُ الْأَرْضُ/ (118) (56)/ أَنْ لا مَلْجَأَ/ (118) (57)/ وَ إِذا ما أُنْزِلَتْ سُورَةٌ/ (124) (58)/ زادته هذه، فزادتهم/ (124) (59)/ أَ وَ لا یَرَوْنَ/ (126) (60)/ لَقَدْ جاءَکُمْ/ (128)

(1)/ الر/ (1) (2)/ لَسِحْرٌ مُبِینٌ/ (2) (3)/ أَ فَلا تَذَکَّرُونَ/ (3) (4)/ ضِیاءً/ (5) (5)/ نفصل الآیات/ (5)
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 630
(6)/ مِنْ تَحْتِهِمُ الْأَنْهارُ/ (9) (7)/ لَقُضِیَ إِلَیْهِمْ أَجَلُهُمْ/ (11) (8)/ طُغْیانِهِمْ/ (11) (9)/ وَ جاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ/ (13) (10)/ لِی أَنْ/ (15) (11)/ نَفْسِی إِنْ/ (15) (12)/ إِنِّی أَخافُ/ (15) (13)/ وَ لا أَدْراکُمْ/ (16) (14)/ لَبِثْتُ/ (16) (15)/ عَمَّا یُشْرِکُونَ/ (18) (16)/ إِنَّ رُسُلَنا/ (21) (17)/ ینشرکم/ (22) (18)/ مَتاعَ/ (23) (19)/ مَنْ یَشاءُ إِلی صِراطٍ مُسْتَقِیمٍ/ (25) (20)/ قِطَعاً/ (27) (21)/ تَبْلُوا/ (30) (22)/ مِنَ الْمَیِّتِ وَ یُخْرِجُ الْمَیِّتَ/ (31) (23)/ فَأَنَّی/ (32) (24)/ حقّت کلمت ربّک/ (33) (25)/ أَمَّنْ لا یَهِدِّی/ (35) (26)/ تَصْدِیقَ/ (37) (27)/ وَ لکِنَّ النَّاسَ/ (44) (28)/ وَ یَوْمَ یَحْشُرُهُمْ/ (45) (29)/ إِذا جاءَ أَجَلُهُمْ/ (47) (30)/ قُلْ أَ رَأَیْتُمْ/ (50) (31)/ آلْآنَ وَ قَدْ کُنْتُمْ/ (51)
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 631
(32)/ ثُمَّ قِیلَ لِلَّذِینَ/ (52) (33)/ هَلْ تُجْزَوْنَ/ (52) (34)/ قُلْ إِی/ (53) (35)/ وَ رَبِّی إِنَّهُ/ (53) (36)/ قَدْ جاءَتْکُمْ/ (57) (37)/ مِمَّا یَجْمَعُونَ/ (58) (38)/ قُلْ أَ رَأَیْتُمْ/ (59) (39)/ قُلْ آللَّهُ/ (59) (40)/ إِذْ تُفِیضُونَ/ (61) (41)/ وَ ما یَعْزُبُ/ (61) (42)/ وَ لا أَصْغَرَ مِنْ ذلِکَ وَ لا أَکْبَرَ/ (61) (43)/ وَ لا یَحْزُنْکَ قَوْلُهُمْ/ (65) (44)/ شُرَکاءَ إِنْ/ (66) (45)/ أَجْرِیَ إِلَّا/ (72) (46)/ سَحَّارٍ عَلِیمٍ/ (79) (47)/ بِهِ السِّحْرُ/ (81) (48)/ أَنْ تَبَوَّءا/ (87) (49)/ بُیُوتاً وَ اجْعَلُوا بُیُوتَکُمْ/ (87) (50)/ رَبَّنا لِیُضِلُّوا/ (88) (51)/ قَدْ أُجِیبَتْ دَعْوَتُکُما/ (89) (52)/ وَ لا تَتَّبِعانِ/ (89) (53)/ قالَ آمَنْتُ أَنَّهُ/ (90) (54)/ آلْآنَ وَ قَدْ عَصَیْتَ/ (91) (55)/ فسل الذین/ (94) (56)/ لَقَدْ جاءَکَ الْحَقُ/ (94) (57)/ کَلِمَتُ رَبِّکَ/ (96)
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 632
(58)/ وَ یَجْعَلُ الرِّجْسَ/ (100) (59)/ قُلِ انْظُرُوا/ (101) (60)/ رُسُلَنا/ (103) (61)/ حَقًّا عَلَیْنا نُنْجِ الْمُؤْمِنِینَ/ (103) (62)/ وَ هُوَ الْغَفُورُ/ (107) (63)/ قَدْ جاءَکُمُ/ (108)

(1)/ وَ إِنْ تَوَلَّوْا/ (3) (2)/ فَإِنِّی أَخافُ/ (3) (3)/ إِلَّا سِحْرٌ مُبِینٌ/ (7) (4)/ عَنِّی إِنَّهُ/ (10) (5)/ یُوحی/ (12) (6)/ وَ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ/ (14) (7)/ یُضاعَفُ/ (20) (8)/ أَ فَلا تَذَکَّرُونَ/ (24) (9)/ إِنِّی لَکُمْ نَذِیرٌ مُبِینٌ/ (25) (10)/ أَنْ لا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ/ (26) (11)/ بادِیَ الرَّأْیِ/ (27) (12)/ بَلْ نَظُنُّکُمْ کاذِبِینَ/ (27) (13)/ أَ رَأَیْتُمْ/ (28) (14)/ فَعُمِّیَتْ/ (28) (15)/ إِنْ أَجرِیَ إِلَّا/ (29) (16)/ وَ لکِنِّی أَراکُمْ/ (29) (17)/ أَ فَلا تَذَکَّرُونَ/ (30) (18)/ إِنِّی إِذاً/ (31) (19)/ قَدْ جادَلْتَنا/ (32)
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 633
(20)/ نُصْحِی إِنْ/ (34) (21)/ جاءَ أَمْرُنا/ (40) (22)/ مِنْ کُلٍّ زَوْجَیْنِ/ (40) (23)/ مَجْراها وَ مُرْساها/ (41) (24)/ وَ هِیَ تَجْرِی/ (42) (25)/ یا بُنَیَّ ارْکَبْ مَعَنا/ (42) (26)/ وَ قِیلَ یا أَرْضُ/ (44) (27)/ وَ یا سَماءُ أَقْلِعِی/ (44) (28)/ وَ غِیضَ الْماءُ/ (44) (29)/ إِنَّهُ عَمَلٌ غَیْرُ صالِحٍ/ (46) (30)/ فَلا تَسْئَلْنِ ما/ (46) (31)/ إِنِّی أَعِظُکَ/ (46) (32)/ قِیلَ یا نُوحُ اهْبِطْ/ (48) (33)/ وَ عَلی أُمَمٍ مِمَّنْ مَعَکَ/ (48) (34)/ ما لَکُمْ مِنْ إِلهٍ غَیْرُهُ/ (50) (35)/ إِنْ أَجْرِیَ إِلَّا/ (51) (36)/ فَطَرَنِی أَ فَلا/ (51) (37)/ إِنِّی أُشْهِدُ اللَّهَ/ (54) (38)/ فَکِیدُونِی جَمِیعاً/ (55) (39)/ عَلی صِراطٍ/ (56) (40)/ فَإِنْ تَوَلَّوْا/ (57) (41)/ وَ لَمَّا جاءَ أَمْرُنا/ (58) (42)/ ما لَکُمْ مِنْ إِلهٍ غَیْرُهُ/ (61) (43)/ أَ رَأَیْتُمْ/ (63) (44)/ فَلَمَّا جاءَ أَمْرُنا/ (66) (45)/ مِنْ خِزْیِ یَوْمِئِذٍ/ (66)
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 634
(46)/ أَلا إِنَّ ثَمُودَ کَفَرُوا/ (68) (47)/ بُعْداً لِثَمُودَ/ (68) (48)/ وَ لَقَدْ جاءَتْ/ (69) (49)/ قالَ سَلامٌ/ (69) (50)/ فَلَمَّا رَأی أَیْدِیَهُمْ/ (70) (51)/ وَ مِنْ وَراءِ إِسْحاقَ/ (71) (52)/ یعقوب قالت/ (71)/ (72) (53)/ یا وَیْلَتی أَ أَلِدُ/ (72) (54)/ رَحْمَتُ اللَّهِ/ (73) (55)/ قَدْ جاءَ أَمْرُ رَبِّکَ/ (76) (56)/ سئ/ (77) (57)/ وَ ضاقَ/ (77) (58)/ و لا تخزن فی/ (78) (59)/ ضَیْفِی أَ لَیْسَ/ (78) (60)/ فَأَسْرِ/ (81) (61)/ إِلَّا امْرَأَتَکَ/ (81) (62)/ فَلَمَّا جاءَ أَمْرُنا/ (82) (63)/ ما لَکُمْ مِنْ إِلهٍ غَیْرُهُ/ (84) (64)/ وَ إِنِّی أَخافُ عَلَیْکُمْ/ (84) (65)/ بَقِیَّتُ اللَّهِ/ (86) (66)/ یا شُعَیْبُ أَ صَلاتُکَ/ (87) (67)/ ما نَشؤُا إِنَّکَ/ (87) (68)/ أَ رَأَیْتُمْ/ (88) (69)/ وَ ما تَوْفِیقِی إِلَّا بِاللَّهِ/ (88) (70)/ شِقاقِی أَنْ/ (89)
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 635
(71)/ أَ رَهْطِی أَعَزُّ/ (92) (72)/ وَ اتَّخَذْتُمُوهُ وَراءَکُمْ/ (92) (73)/ وَ اتَّخَذْتُمُوهُ وَراءَکُمْ/ (93) (74)/ مکانتکم/ (94) (75)/ وَ لَمَّا جاءَ أَمْرُنا/ (95) (76)/ بَعِدَتْ ثَمُودُ/ (101) (77)/ لَمَّا جاءَ أَمْرُ رَبِّکَ/ (100) (78)/ وَ ما زادُوهُمْ/ (105) (79)/ یَوْمَ یَأْتِ لا تَکَلَّمُ/ (107)/ (108) (80)/ إِلَّا ما شاءَ رَبُّکَ/ (108) (81)/ سُعِدُوا/ (111) (82)/ وَ إِنَّ کُلًّا/ (111) (83)/ لَمَّا لَیُوَفِّیَنَّهُمْ/ (114) (84)/ کَلِمَةُ رَبِّکَ/ (119) (85)/ فُؤادَکَ/ (120) (86)/ وَ جاءَکَ/ (120) (87)/ مَکانَتِکُمْ/ (121) (88)/ یُرْجَعُ الْأَمْرُ/ (123) (89)/ عَمَّا تَعْمَلُونَ/ (123)

(1)/ یا أَبَتِ/ (4) (2)/ یا بُنَیَ/ (5) (3)/ رُؤْیاکَ/ (5) (4)/ آیة للسائلین/ (7) (5)/ مُبِینٍ اقْتُلُوا/ (8) (9)
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 636

(1)/ یا أَبَتِ/ (4) (2)/ یا بُنَیَ/ (5) (3)/ رُؤْیاکَ/ (5) (4)/ آیة للسّائلین/ (7) (5)/ مُبِینٍ اقْتُلُوا/ (8) (9) (6)/ غیابات الجب/ (10) (7)/ ما لَکَ لا تَأْمَنَّا/ (11) (8)/ یَرْتَعْ وَ یَلْعَبْ/ (12) (9)/ لَیَحْزُنُنِی أَنْ/ (13) (10)/ الذئب، غیابات/ (14) (15) (11)/ وَ جاؤُ أَباهُمْ/ (16) (12)/ فَأَکَلَهُ الذِّئْبُ/ (17) (13)/ بَلْ سَوَّلَتْ/ (18) (14)/ وَ جاءَتْ سَیَّارَةٌ/ (19) (15)/ یا بشرای/ (19) (16)/ مَثْواهُ عَسی/ (21) (17)/ هَیْتَ لَکَ/ (23) (18)/ رَبِّی أَحْسَنَ مَثْوایَ/ (23) (19)/ لَوْ لا أَنْ رَأی بُرْهانَ رَبِّهِ/ (24) (20)/ وَ الْفَحْشاءَ إِنَّهُ/ (24) (21)/ الْمُخْلَصِینَ/ (24) (22)/ وَ شَهِدَ شاهِدٌ/ (26) (23)/ رَأی قَمِیصَهُ/ (28) (24)/ امْرَأَتُ الْعَزِیزِ/ (30)
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 637
(25)/ قَدْ شَغَفَها/ (30) (26)/ وَ قالَتِ اخْرُجْ/ (31) (27)/ حاشَ لِلَّهِ/ (31) (28)/ إِنِّی أَرانِی أَعْصِرُ خَمْراً، إِنِّی أَرانِی أَحْمِلُ/ (36) (29)/ نَبِّئْنا/ (36) (30)/ رَبِّی إِنِّی/ (37) (31)/ آبائِی إِبْراهِیمَ/ (38) (32)/ أَ أَرْبابٌ/ (39) (33)/ إِنِّی أَری/ (43) (34)/ یا أَیُّهَا الْمَلَأُ أَفْتُونِی/ (43) (35)/ فی رؤیای، و للرؤیا/ (43) (36)/ وَ ادَّکَرَ/ (45) (37)/ أَنَا أُنَبِّئُکُمْ/ (45) (38)/ لَعَلِّی أَرْجِعُ/ (46) (39)/ دَأَباً/ (47) (40)/ وَ فِیهِ یَعْصِرُونَ/ (49) (41)/ فَسْئَلْهُ/ (50) (42)/ قُلْنَ حاشَ لِلَّهِ/ (51) (43)/ امْرَأَتُ الْعَزِیزِ/ (51) (44)/ نَفْسِی إِنَ/ (53) (45)/ بِالسُّوءِ إِلَّا/ (53) (46)/ رَبِّی إِنَ/ (53) (47)/ حَیْثُ یَشاءُ/ (56) (48)/ وَ جاءَ إِخْوَةُ/ (58) (49)/ أَنِّی أُوفِی الْکَیْلَ/ (59) (50)/ لفتیته/ (62)
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 638
(51)/ نَکْتَلْ/ (63) (52)/ حافِظاً/ (64) (53)/ ما نَبْغِی/ (65) (54)/ حتی تؤتونی موثقا/ (66) (55)/ إِنِّی أَنَا أَخُوکَ/ (69) (56)/ مُؤَذِّنٌ/ (70) (57)/ نَفْقِدُ صُواعَ الْمَلِکِ/ (72) (58)/ وِعاءِ أَخِیهِ/ (76) (59)/ دَرَجاتٍ مَنْ/ (76) (60)/ فَقَدْ سَرَقَ/ (77) (61)/ فَلَمَّا اسْتَیْأَسُوا/ (80) (62)/ لِی أَبِی أَوْ/ (80) (63)/ و سل القریة/ (82) (64)/ بَلْ سَوَّلَتْ/ (83) (65)/ یا أسفا/ (84) (66)/ تَفْتَؤُا/ (85) (67)/ وَ حُزْنِی إِلَی اللَّهِ/ (86) (68)/ و لا تیأسوا و لا ییأس/ (87) (69)/ قالُوا أَ إِنَّکَ لَأَنْتَ یُوسُفُ/ (90) (70)/ مَنْ یَتَّقِ وَ یَصْبِرْ/ (90) (71)/ إِنِّی أَعْلَمُ/ (96) (72)/ رَبِّی إِنَّهُ/ (98) (73)/ وَ قالَ یا أَبَتِ/ (100) (74)/ رؤیای/ (100) (75)/ قَدْ جَعَلَها رَبِّی حَقًّا/ (100) (76)/ بِی إِذْ/ (100)
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 639
(77)/ إِخْوَتِی إِنَ/ (100) (78)/ لِما یَشاءُ إِنَّهُ/ (100) (79)/ وَ الْآخِرَةِ تَوَفَّنِی/ (101) (80)/ لَدَیْهِمْ/ (102) (81)/ وَ کَأَیِّنْ/ (105) (82)/ سَبِیلِی أَدْعُوا/ (108) (84)/ یوحی إلیهم/ (109) (85)/ أَ فَلا تَعْقِلُونَ/ (109) (86)/ قَدْ کُذِبُوا/ (110) (87)/ فَنُجِّیَ مَنْ نَشاءُ/ (110) (89)/ تَصْدِیقَ/ (111)

(1)/ المر/ (1) (2)/ وَ هُوَ الَّذِی/ (3) (3)/ یُغْشِی/ (3) (4)/ وَ زَرْعٌ وَ نَخِیلٌ صِنْوانٌ وَ غَیْرُ صِنْوانٍ/ (4) (5)/ یُسْقی/ (4) (6)/ وَ نُفَضِّلُ/ (4) (7)/ فِی الْأُکُلِ/ (4) (8)/ وَ إِنْ تَعْجَبْ فَعَجَبٌ/ (5) (9)/ أَ إِذا کُنَّا تُراباً أَ إِنَّا/ (5) (10)/ قَبْلِهِمُ الْمَثُلاتُ/ (6) (11)/ سَواءٌ مِنْکُمْ مَنْ/ (10) (12)/ مِنْ والٍ/ (11) (13)/ أ فتخذتم/ (16) (14)/ أَمْ هَلْ تَسْتَوِی الظُّلُماتُ/ (16)
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 640
(15)/ خالِقُ کُلِّ شَیْ‌ءٍ/ (16) (16)/ و مما توقدون/ (17) (17)/ لِرَبِّهِمُ الْحُسْنی/ (18) (18)/ وَ مَأْواهُمْ/ (18) (19)/ وَ بِئْسَ الْمِهادُ/ (18) (20)/ عَلَیْهِمُ الَّذِی/ (30) (21)/ أ فلم یایئس/ (31) (22)/ وَ لَقَدِ اسْتُهْزِئَ/ (32) (23)/ أخذتم/ (32) (24)/ بَلْ زُیِّنَ/ (33) (25)/ وَ صُدُّوا/ (33) (26)/ مِنْ هادٍ/ (33) (27)/ أُکُلُها/ (35) (28)/ لِکُلِّ أَجَلٍ کِتابٌ/ (38) (29)/ وَ یُثْبِتُ/ (39) (30)/ وَ إِنْ ما/ (40) (31)/ و سیعلم الکافر/ (42)

(1)/ الحمد لله/ (1) (2) (2)/ وَ إِذْ تَأَذَّنَ/ (7) (3)/ جاءتهم رسلهم، قالَتْ رُسُلُهُمْ، قالَتْ لَهُمْ رُسُلُهُمْ/ (9) (10) (4)/ سُبُلَنا/ (12) (5)/ لِمَنْ خافَ/ (14) (6)/ وَعِیدِ وَ اسْتَفْتَحُوا/ (14) (15)
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 641
(8)/ وَ خابَ/ (15) (8)/ بِهِ الرِّیحُ فِی یَوْمٍ/ (18) (9)/ خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ/ (19) (10)/ وَ ما کانَ لِی عَلَیْکُمْ/ (22) (11)/ بِمُصْرِخِیَ/ (22) (12)/ أَشْرَکْتُمُونِ مِنْ قَبْلُ/ (22) (13)/ أُکُلَها/ (25) (14)/ خَبِیثَةٍ اجْتُثَّتْ/ (26) (15)/ مِنْ قَرارٍ/ (26) (16)/ ما یَشاءُ أَ لَمْ تَرَ/ (27) (28) (17)/ بَدَّلُوا نِعْمَتَ اللَّهِ کُفْراً/ (28) (18)/ الْبَوارِ/ (28) (19)/ لِیُضِلُّوا عَنْ/ (30) (20)/ قُلْ لِعِبادِیَ الَّذِینَ آمَنُوا/ (31) (21)/ لا بَیْعٌ فِیهِ وَ لا خِلالٌ/ (31) (22)/ مِنْ کُلِّ ما سَأَلْتُمُوهُ/ (34) (23)/ وَ إِذْ قالَ إِبْراهِیمُ/ (35) (24)/ وَ مَنْ عَصانِی/ (36) (25)/ إِنِّی أَسْکَنْتُ/ (37) (26)/ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ/ (37) (27)/ دُعائِی/ (40) (28)/ رَبَّنَا اغْفِرْ لِی/ (41) (29)/ وَ لا تَحْسَبَنَ/ (42) (30)/ یُؤَخِّرُهُمْ/ (42) (31)/ إِلَیْهِمْ/ (43)
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 642
(32)/ یَأْتِیهِمُ الْعَذابُ/ (44) (33)/ لِتَزُولَ مِنْهُ/ (46) (34)/ وَ تَرَی الْمُجْرِمِینَ/ (49) (35)/ فِی الْأَصْفادِ سَرابِیلُهُمْ/ (49) (50)

(1)/ رُبَما یَوَدُّ/ (2) (2)/ وَ یُلْهِهِمُ الْأَمَلُ/ (3) (3)/ کِتابٌ مَعْلُومٌ/ (4) (4)/ ما نُنَزِّلُ الْمَلائِکَةَ إِلَّا بِالْحَقِ/ (8) (5)/ یَسْتَهْزِؤُنَ/ (11) (6)/ وَ قَدْ خَلَتْ سُنَّةُ الْأَوَّلِینَ/ (13) (7)/ سُکِّرَتْ/ (15) (8)/ بَلْ نَحْنُ قَوْمٌ/ (15) (9)/ وَ لَقَدْ جَعَلْنا/ (16) (10)/ و أرسلنا الریح لواقح/ (22) (11)/ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِینَ/ (40) (12)/ جُزْءٌ مَقْسُومٌ/ (44) (13)/ وَ عُیُونٍ ادْخُلُوها/ (45) (46) (14)/ نَبِّئْ عِبادِی أَنِّی أَنَا/ (49) (15)/ إِذْ دَخَلُوا/ (52) (16)/ إِنَّا نُبَشِّرُکَ/ (53) (17)/ فَبِمَ تُبَشِّرُونَ/ (54) (18)/ وَ مَنْ یَقْنَطُ/ (56) (19)/ إِنَّا لَمُنَجُّوهُمْ/ (59)
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 643
(20)/ قَدَّرْنا/ (60) (21)/ جاءَ آلَ لُوطٍ/ (61) (22)/ فَأَسْرِ بِأَهْلِکَ/ (65) (23)/ بَناتِی إِنْ کُنْتُمْ/ (71) (24)/ بُیُوتاً/ (82) (25)/ وَ قُلْ إِنِّی أَنَا/ (89) (26)/ فَاصْدَعْ بِما تُؤْمَرُ/ (94)

(1)/ أَتی أَمْرُ اللَّهِ/ (1) (2)/ عَمَّا یُشْرِکُونَ/ (1) (3)/ یُنَزِّلُ الْمَلائِکَةَ/ (2) (4)/ لَرَؤُفٌ/ (7) (5)/ وَ الْحَمِیرَ لِتَرْکَبُوها/ (8) (6)/ قَصْدُ/ (9) (7)/ یُنْبِتُ/ (11) (8)/ وَ الشَّمْسَ وَ الْقَمَرَ وَ النُّجُومُ مُسَخَّراتٌ/ (12) (9)/ وَ هُوَ الَّذِی/ (14) (10)/ وَ تَرَی الْفُلْکَ/ (14) (11)/ أَ فَلا تَذَکَّرُونَ/ (17) (12)/ و الذین تدعون/ (20) (13)/ وَ إِذا قِیلَ لَهُمْ/ (24) (14)/ عَلَیْهِمُ السَّقْفُ/ (26) (15)/ شُرَکائِیَ الَّذِینَ/ (27) (16)/ کُنْتُمْ تُشَاقُّونَ/ (27) (17)/ الَّذِینَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِکَةُ ظالِمِی أَنْفُسِهِمْ/ (28)/ الَّذِینَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِکَةُ طَیِّبِینَ/ (32)
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 644
(18)/ إِلَّا أَنْ یَأْتِیَهُمُ/ (33) (19)/ وَ حاقَ بِهِمْ/ (34) (20)/ أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ/ (36) (21)/ فَإِنَّ اللَّهَ لا یَهْدِی مَنْ/ (37) (22)/ کُنْ فَیَکُونُ وَ الَّذِینَ/ (40) (41) (23)/ یوحی إلیهم/ (43) (24)/ فَسْئَلُوا/ (43) (25)/ لَرَؤُفٌ/ (47) (26)/ أَ وَ لَمْ یَرَوْا/ (48) (27)/ تتفیؤا/ (48) (28)/ تجأرون/ (53) (29)/ جاءَ أَجَلُهُمْ/ (61) (30)/ مُفْرَطُونَ/ (62) (31)/ نُسْقِیکُمْ/ (66) (32)/ بُیُوتاً/ (68) (33)/ لِکَیْ لا یَعْلَمَ/ (70) (34)/ یَعْرِشُونَ/ (68) (35)/ یَجْحَدُونَ/ (71) (36)/ وَ بِنِعْمَتِ اللَّهِ هُمْ/ (72) (37)/ مِنْ بُطُونِ أُمَّهاتِکُمْ/ (78) (38)/ وَ الْأَفْئِدَةَ/ (78) (39)/ ا لم تروا إلی الطیر/ (79) (40)/ یَوْمَ ظَعْنِکُمْ/ (80) (41)/ یَعْرِفُونَ نِعْمَتَ اللَّهِ/ (83) (42)/ وَ إِذا رَأَی الَّذِینَ ظَلَمُوا/ (85)
المکرر فی ما تواتر من القراءات السبع، ص: 645
/ وَ إِذا رَأَی الَّذِینَ أَشْرَکُوا/ (86) (43)/ إِلَیْهِمُ الْقَوْلَ/ (86) (44)/ تَذَکَّرُونَ/ (90) (45)/ بَعْدَ تَوْکِیدِها/ (91) (46)/ وَ قَدْ جَعَلْتُمُ اللَّهَ/ (91) (47)/ إِنَّما عِنْدَ اللَّهِ/ (95) (48)/ وَ ما عِنْدَ اللَّهِ باقٍ/ (96) (49)/ و لیجزین الذین/ (96) (50)/ بما أنزل/ (101) (51)/ رُوحُ الْقُدُسِ/ (102) (53)/ یُلْحِدُونَ/ (103) (53)/ لا یَهْدِیهِمُ اللَّهُ/ (104) (54)/ فُتِنُوا/ (110) (55)/ وَ لَقَدْ جاءَهُمْ/ (113) (56)/ وَ اشْکُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ/ (114) (57)/ فَمَنِ اضْطُرَّ/ (115) (58)/ إن إبراهیم، و ملة إبراهیم/ (120) (123) (59)/ فِی ضَیْقٍ/ (127)